Jeremias 29:8-10

3. Um aviso aos cativos ( Jeremias 29:8-10 )

TRADUÇÃO

(8) Pois assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Não vos enganem os profetas que estão no meio de vós, nem os vossos adivinhos, nem deis ouvidos aos vossos sonhos que fazeis sonhar. (9) Porque falsamente vos profetizam em meu nome; não os enviei (oráculo do SENHOR). (10) Pois assim diz o Senhor: Quando se completarem setenta anos para a Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para trazê-los de volta a este lugar.

COMENTÁRIOS

Em Jeremias 29:8-9 , Jeremias aponta para três agentes que provavelmente desviariam os cativos: profetas, adivinhos e sonhos. Falsos profetas prometendo uma libertação rápida surgiram na Babilônia, bem como em Jerusalém. Seu objetivo era levar o povo à insatisfação e à revolta. Os adivinhos estavam repetindo os mesmos prognósticos otimistas dos profetas.

Adivinhos são aqueles que usam objetos externos para descobrir o que o futuro reserva. Várias formas diferentes de definição são mencionadas e condenadas pelo Antigo Testamento.[241] Portanto, é impossível determinar que forma particular de arte oculta foi apropriada pelos adivinhos judeus na Babilônia. Sonhos de emancipação precoce também eram perigosos para os cativos. A frase incomum sonhos que você fez sonhar indica que a oferta foi criada por uma demanda por sonhos dessa natureza.[242] O povo desejava ser enganado; eles preferiram a escuridão à luz. Então eles causaram ou fizeram os profetas lhes contarem sonhos encorajadores.

[241] Por exemplo, rabdomancia, o uso de bastões e flechas, e hepatoscopia, exame do fígado de animais, são mencionados em Ezequiel 21:21 . A astrologia também é uma forma de adivinhação.

[242] EH Plumptre, Jeremiah, AIL Old Testament Commentary for English Readers, Charles John Ellicott, editor (New York: Cassell, 1901), V, 98.

Jeremias concordou com os profetas e adivinhos que o Senhor finalmente visitaria Seu povo e os libertaria do cativeiro. Mas, na visão de Jeremias, essa libertação viria somente após os setenta anos que Deus havia prescrito para a duração do império mundial babilônico. Se os exilados continuassem acreditando na ilusão de um retorno rápido da Babilônia, isso teria frustrado o objetivo disciplinar do cativeiro.

Portanto, Jeremias insiste que setenta anos completos devem seguir seu curso antes que Deus intervenha em nome de Seu povo ( Jeremias 29:10 ).