Jeremias 29:10

Para expor os sonhos pelos quais os falsos profetas haviam inebriado o povo, ele repete novamente o que havia dito, que o fim de seu exílio não poderia ser esperado até o fim de setenta anos. E essa maneira de ensinar deve ser particularmente observada, pois a verdade de Deus sempre servirá para dissipar todas as brumas nas quais Satanás nunca deixa de envolver a pura verdade. Como vimos anteriormente, que quando as pessoas estão imbuídas de algum erro, deve ser resistentemente ousada; então agora vemos com que armas todos os servos de Deus devem lutar, a fim de expor todas as falácias pelas quais a doutrina pura é atacada, mesmo colocando em oposição a eles a palavra de Deus: pois é esse o caminho que Jeremias aponta para nós por seu próprio exemplo. Ele falou dos falsos profetas, advertiu o povo a não acreditar neles; mas como as mentes de muitos ainda estavam vacilantes, ele confirma o que disse que não foram enviadas por Deus, porque Deus nunca varia em seu propósito, nunca muda e nunca é inconsistente consigo mesmo: “Agora ele prefixou setenta anos para o seu exílio; quem, então, tenta impugnar essa verdade, é um professo e um inimigo aberto a Deus. ” Agora percebemos o objetivo do Profeta; Quando setenta anos serão cumpridos, etc. (212)

O Profeta aqui restringe os judeus, para que não se apressem antes do tempo; e então ele lhes dá a esperança de um retorno, desde que descansem em silêncio até o fim determinado por Deus. Há então duas coisas neste versículo: que o povo mal consultaria seu próprio bem, se apressasse e prometesse a si próprio um retorno antes do final de setenta anos; e que, quando esse tempo terminasse, a esperança de um retorno Seria certo, pois Deus havia prometido.

Ele acrescenta: E levantarei minha boa palavra para você Por boa palavra ele quer dizer o que pode trazer alegria para os judeus. Embora a palavra de Deus seja fatal para os incrédulos, ela nunca muda sua natureza; isso sempre permanece bom. E, portanto, Paulo diz que o Evangelho é um odor fatal para muitos, mas que, no entanto, é um odor doce diante de Deus (2 Coríntios 2:16;), pois deve ser imputado à culpa daqueles que perecem, que eles não recebem a doutrina do Evangelho para sua própria salvação. A palavra de Deus é sempre sempre boa: mas esse elogio deve ser referido à experiência, isto é, quando Deus realmente mostra que é propício para nós. E uma definição mais curta não pode ser dada, além de que a boa palavra denota as promessas pelas quais Deus testemunha seu favor paterno. Mas já vimos em outro lugar que ameaças são chamadas de palavrões: por que? Esse caráter não pode, de fato, como acabamos de dizer, ser adequadamente aplicado à palavra de Deus; no entanto, a palavra de Deus que ameaça a destruição é chamada de mal, como é dito,

“Eu sou aquele que cria o bem e o mal” (Isaías 45:7)

mas é assim de acordo com nossa apreensão de seus efeitos. E todo esse raciocínio parece quase supérfluo, quando entendemos que Deus pela palavra do mal ataca os incrédulos com medo, mas que o Profeta agora não significa outra coisa senão prestar testemunho do favor de Deus para os judeus: e, portanto, ele diz que eles descobririam por experiência que Deus não havia em vão prometido o que ele havia mencionado anteriormente.

Dizem que ele desperta (213) sua boa palavra, ou seja, quando produziu seus efeitos diante de seus olhos; pois quando Deus apenas fala, e a coisa em si ainda não aparece, sua palavra parece de certa maneira para ele adormecido e inútil. E por setenta anos os judeus não puderam perceber outra coisa senão que Deus estava descontente com eles, e assim eles estavam continuamente com medo; pois a promessa continuava adormecida, pois seus efeitos ainda não eram visíveis. Dizem que Deus desperta sua palavra quando prova que não prometeu nada em vão. O significado é que a profecia que Jeremias relatou não seria infrutífera; mas se o povo não soubesse disso em breve, Deus, quando chegasse a hora, realmente provaria que ele não engana seu povo, nem o seduz quando promete alguma coisa, por vãs esperanças.

E o Profeta se explica, pois ele diz que Deus os restauraria eles em seu próprio país: pois essa era a boa palavra da , a promessa de libertação, como a palavra, de acordo com o que as pessoas sentiam, era má, amarga e ruim, quando Deus ameaçou expulsar os réprobos. Mas é uma coisa acidental, como eu disse, que os homens achem que a palavra de Deus é má para eles ou adversa para eles; pois procede da própria culpa, e não da natureza da palavra. Segue-se -