Jeremias 46:13

A antiga profecia respeitava o massacre do exército egípcio, quando o faraó veio ajudar os assírios, com quem ele era então confederado. Mas essa profecia se estende ainda mais; pois Jeremias declara que os próprios egípcios teriam sua vez; pois sabemos até de outros profetas, que o castigo havia sido denunciado a eles (e Ezequiel persegue esse assunto por muitos capítulos), porque eles, por suas seduções, enganaram o povo de Deus. E Deus os puniu não apenas pelos males pelos quais eles mesmos provocaram sua ira, mas porque eles corromperam os judeus e os confirmaram cada vez mais em sua obstinação.

Agora percebemos o desígnio do Profeta: o significado é que Deus, depois de executar seu julgamento sobre os israelitas e os judeus, se tornaria também o juiz dos egípcios e de outras nações. Devemos observar ainda que essa profecia foi anunciada antes da cidade ser tomada. Na época, então, que os egípcios estavam seguros e que os judeus, contando com a ajuda deles, se consideravam seguros da violência de Nabucodonosor, foi então que essa profecia foi proferida. Mas vemos novamente que a ordem do tempo não é observada quanto a essas profecias; pois ele falara do massacre do exército, no quarto ano de Jeoiaquim. E é provável, embora o tempo não esteja indicado aqui, que a destruição do Egito havia sido prevista; pois antes de Jeremias começar a cumprir seu ofício profético, Isaías havia falado contra o Egito. Ezequiel, também, quando um exílio na Caldéia, ao mesmo tempo, confirmou as profecias de Jeremias, e disse muito mais coisas contra o Egito. No entanto, devemos observar que Jeremias não havia profetizado apenas uma vez a ruína do Egito; pois depois de ter sido levado à força para lá, ele confirmou, como vimos anteriormente, o que havia dito anteriormente.

Jeremias havia previsto o que lemos aqui muitos anos antes da tomada da cidade. Mas como os judeus desconsideraram o que ele havia dito antes, ele confirmou novamente, quando estava no Egito, embora não fosse sem grande perigo para sua vida, pois não poupou nem o rei nem a nação.

Ele então diz que a palavra veio a ele respeitando a vinda de Nabucodonosor para ferir a terra do Egito