Jeremias 46:27

O Profeta agora dirige seu discurso aos israelitas; pois já dissemos que ele não foi nomeado professor para nações pagãs. O que quer que ele tenha falado das nações pagãs tinha uma referência ao benefício de seu povo; e para esse propósito, como dissemos, os Profetas estenderam suas profecias respeitando os julgamentos de Deus a todas as nações; caso contrário, os israelitas teriam ficado desanimados, como se sua condição fosse pior que a de outros: “O que isso pode significar? Deus nos escolheu como seu povo peculiar; enquanto isso, nós sozinhos somos infelizes: Deus derrama sobre nós todo o seu rigor, e ainda assim poupa os incrédulos. Teria sido melhor se tivéssemos sido totalmente rejeitados por ele, pois a aliança que ele fez conosco apenas nos torna mais infelizes que os outros. Assim, os miseráveis ​​israelitas poderiam ter precipitado-se desesperadamente, se nada tivesse sido feito a tempo de aliviá-los. E então os Profetas, ou melhor, o Espírito de Deus que falou por eles, consideraram outra coisa; pois se nada tivesse sido previsto, eles teriam passado, de olhos fechados, pelos julgamentos que Deus executou a todos os seus vizinhos, pois tudo o que Isaías, Jeremias e Ezequiel haviam previsto foi cumprido. Se eles estivessem em silêncio respeitando a ruína do Egito, dos filisteus e dos moabitas, o povo, devido ao seu torpor, não teria considerado os julgamentos de Deus, mas teria pensado que tudo aconteceu por acaso. Os Profetas então representaram como um espelho o poder de Deus, para que os israelitas pudessem saber que isso se estendia a todo o mundo e a todas as nações.

Esta é a razão pela qual Jeremias agora dirige seu discurso ao povo escolhido e diz: Não tema, meu servo Jacob Ele ainda fala em nome de Deus. Agora, Deus chama Jacó de seu servo, não por obediência, mas porque ele o havia escolhido. Então, com essa palavra, Deus expõe o favor da adoção, e não a obediência do povo, pois sabemos o quão refratários e desobedientes eles eram; sabemos que eles estavam sacudindo continuamente o jugo, que insultavam como se fosse o próprio Deus; muito longe eles se submeteram silenciosamente à sua autoridade quando ela se tornou serva. Aqui, então, a obediência dos israelitas não é elogiada, mas a eleição é estabelecida pela qual Deus os havia separado de outras nações. Como então foi servo de Jacó Deus? não porque ele merecia essa honra por seus próprios méritos, mas porque Deus se agradara gratuitamente por escolhê-lo para si. Davi também diz:

"Sou teu servo, filho de tua serva",
( Salmos 116:16)

Ele quer dizer que ele era como um servo hereditário, que já havia sido dedicado a Deus antes de ser concebido no ventre de sua mãe. Mas, como esse modo de falar ocorre com frequência, passo em frente com apenas algumas palavras.

Não tema, ó Jacob, ele diz, e não se esqueça, ó Israel De fato, existem dois nomes usados, mas Deus assim se dirige frequentemente ao seu povo; e porque? porque eu te salvo Agora vemos agora por que Deus chamou Jacó de seu servo, mesmo porque a salvação do povo eleito dependia desse privilégio peculiar, que Deus havia escolhido eles para si mesmo; eu vou te salvar, ele diz, de longe As dez tribos, como é bom conhecido, já havia sido levado para longe, e uma parte de Judá havia sido levada ao exílio. A distância tirou a esperança de um retorno. Por isso, Deus aqui declara que uma longa distância não seria um obstáculo para ele restaurar seu povo quando lhe parecesse bom; Eis que eu vou te salvar Ele então evita essa objeção; "O que! por que então Deus nos permite ser levados a terras estrangeiras? por que não permanecemos em nossa própria terra? ” Deus, diz ele, não será menos capaz de te salvar nos lugares mais remotos, do que se você tivesse permanecido em seu país de origem e em sua própria habitação. E ele acrescenta, e tua semente, da terra de seu cativeiro

Aprendemos, portanto, que, embora o Profeta tenha falado sobre a restauração temporal do povo, ele ainda considerava coisas cada vez mais altas, mesmo que os cativos recumbissem à misericórdia de Deus e acreditavam que ele seria propício a eles mesmo quando estivesse morto . Esta passagem mostra que a esperança dos filhos de Deus não se limita a esta vida, mas se estende para mais longe, para que eles saibam que Deus lhes será propício após a morte e que eles se sustentem com a garantia de seu favor, pois, caso contrário, essa promessa de que Deus restauraria seus filhos após a morte teria sido absurda. “Mas por que ele é implacável para nós? por que ele não nos restaura antes? ” Os judeus podem ter levantado essa objeção; mas o Profeta os lembra que, embora não devessem ser restaurados imediatamente em seu país, a aliança de Deus permaneceria válida e sua estabilidade apareceria após setenta anos.

Agora percebemos por que o Profeta disse: Jacob retornará e descansará e estará seguro Gostaria de saber que alguns deram as últimas palavras: "e serão felizes, ”Para שאנן, shanun, significa estar seguro ou descansar; e então o Profeta se explica, nem haverá quem aterrorize Nós realmente sabemos que é a parte principal da felicidade quando nenhum medo nos perturba, quando nossas mentes estão em um estado composto e silencioso. Além disso, com essas palavras, ele sugere a continuidade do favor de Deus, como se dissesse que seu favor seria evidente não apenas para restaurar o povo do exílio, mas também para restaurar os miseráveis ​​de modo a lhes proporcionar felicidade plena e contínua. . Segue-se, -