Jeremias 46:28

Ele repete a mesma coisa, e não é de admirar, pois, em circunstâncias tão desesperadoras, não era fácil levantar e sustentar a mente das pessoas, para que elas esperassem pacientemente pelo tempo de sua redenção. Ele teve que levantá-los à luz das profundezas mais baixas, pois o cativeiro estava um pouco aquém da morte, de acordo com o que Ezequiel diz (Ezequiel 37) quem mostra que o o ditado comum entre eles era,

"Deus pode ressuscitar os mortos de suas sepulturas?"

Sempre que os profetas prometeram que Deus se tornaria seu Redentor, eles diziam: “Oh, Deus nos ressuscitará? É tudo uma fábula. Por essa razão, Deus ordenou que ossos mortos e secos ressuscitassem e assumissem sua própria pele e carne, pelo menos isso foi mostrado ao Profeta em uma visão.

Agora entendemos por que o Profeta repetiu duas vezes o que já era suficientemente claro, não tema, meu servo Jacob, mesmo porque eles não conseguiram apreender a misericórdia de Deus, exceto que eles desviou o olhar de suas grandes dificuldades, e mais ainda, porque não lhes bastava abraçar essa promessa uma vez, sem recorrer a ela constantemente. Por isso, o Profeta, a fim de encorajá-los firmemente a ter esperança e, ao mesmo tempo, torná-los perseverantes e confirmá-los, diz duas vezes: Não tema, meu servo Jacob Ele então acrescenta: estou contigo E essa promessa, como já foi dito, depende de adoção gratuita, porque Deus havia escolhido esse povo para si , para que eles possam ser um reino sacerdotal.

Depois acrescenta: Pois farei uma consumação entre todas as nações, etc. Por essa comparação, ele suaviza e alivia toda tristeza: por mais amarga que fosse a condição do povo, ainda assim, quando consideravam que a fuga seria mais branda com eles do que com outros mortais, era causa de amplo consolo. O Profeta, então, vendo que os judeus, enquanto suas mentes estavam amarguradas, não podiam aceitar o favor de Deus, mostra aqui que, por mais que Deus os castigasse severamente, ele ainda seria mais misericordioso com eles do que com outras nações: como assim? porque, ele diz: farei uma consumação entre outras nações, ou seja, eles será destruído sem qualquer remédio; como se dissesse que a ferida que infligiria a outras nações seria mortal, mas que ele não faria uma consumação quanto ao seu povo escolhido.

Isso parece não concordar com o que ele havia dito antes, que o Egito deveria ser novamente habitado como nos dias antigos. Como a restauração do Egito pode ser consistente com as palavras do Profeta aqui? A isto, respondo que quando Deus mitiga seu rigor para com os incrédulos, ele ainda não é propício a eles, nem a indulgência mostrada a eles é uma prova de seu favor paterno, como já observei anteriormente. Embora houvesse egípcios que permaneceram vivos após a ruína de seu reino, Deus fez uma consumação no Egito, pois ali sua vingança continuou depois daquele tempo. Agora, quando chegamos ao povo escolhido, Deus diz em muitos lugares: Não farei uma consumação Parece haver aqui novamente alguma contrariedade, quando alguém atende apenas às palavras; porque se diz que Deus fez uma consumação quanto ao seu povo eleito; mas este foi o caso, quando ele destruiu todo o corpo do povo; e que a consumação era externa; sempre houve ao mesmo tempo alguma raiz oculta.

Em resumo, quando Deus diz que ele faz uma consumação a respeito das nações pagãs, deve ser entendido que Deus as amaldiçoa desde a raiz. Como quando uma árvore se levanta, quando sua raiz está morta; assim também as nações pagãs permanecem, mas enquanto isso são consumidas, pois Deus as condenou à ruína eterna. Dizem que a consumação é como os filhos de Deus, quando nada aparece na superfície, mas talvez um tronco seco; ainda permanece uma raiz viva, que crescerá novamente e dela surgirão ramos. Portanto, vemos como Deus faz uma consumação para todos os incrédulos, e ainda assim não faz uma consumação para o seu povo escolhido.