Jeremias 46:3

Jeremias usa agora uma forma de falar muito comum nos Profetas, embora distante do uso comum. Pois os Profetas, quando denunciam os julgamentos e punições de Deus aos ímpios, não falam em uma linguagem simples, como se estivessem dando uma narrativa, mas empregavam expressões figurativas, como se desejassem introduzir os homens na própria cena. E para que sua doutrina penetre mais efetivamente no coração dos homens, eles propõem várias pessoas; eles em um momento apresentam Deus como falando, e em outro eles pronunciam isso ou aquilo de acordo com os sentimentos dos outros; e novamente, eles declaram os mandamentos de Deus.

Jeremias começa aqui convocando os egípcios, como se ele fosse o arauto do Faraó, e assim toma emprestado o nome de outra pessoa. Ele diz: Prepare O verbo ערך , orec, corretamente significa pôr em ordem, mas aqui significa preparar; Prepare, então, o escudo e o escudo A palavra צנה, tsano, era um escudo de uma forma maior e מגן, megen, parece ter sido um guidão transportado por cavaleiros de armadura leve. E aproxime-se da batalha : Ele então adiciona, Vincule ou ele os cavalos A maneira de lutar não é a mesma agora como era anteriormente; eles lutaram em carros, como autores pagãos abundam. Ele, portanto, diz que ele os cavalos, ou seja, une-os para que possam desenhar os carros. Subam, cavaleiros, peguem seus capacetes, limpem suas lanças e ponham suas malas de correio. O significado é que os egípcios viriam bem preparados com todos os tipos de armas para serem formidáveis ​​para seus inimigos. E, portanto, a vingança apareceu mais claramente, porque eles estavam bem mobilados, para que parecessem ter conquistado a vitória antes de se envolverem com seus inimigos. Esta é a razão pela qual o Profeta enumera sua armadura completa, não tendo omitido nenhuma parte material; ele menciona as lanças, os capacetes, as malas, as carruagens, os cavalos, e o escudo, para que a vitória, de acordo com o julgamento dos homens, já fosse deles. Esta é a primeira coisa.

Mas devemos observar o desígnio do Espírito Santo; era seu propósito remover o véu dos olhos dos fiéis, o que em grande parte nos impede de ver tão claramente quanto devemos o poder de Deus; pois quando fixamos nossa atenção nos preparativos bélicos, não pensamos que resta algo para Deus fazer; pois aqueles que estão bem preparados parecem estar além do risco de perder o dia. Para que os judeus então soubessem que Deus não puniria os egípcios, ele registra essa preparação. E há uma espécie de concessão quando ele diz: De fato eles serão equipados com um capacete, uma cota de malha, um escudo, uma espada e uma lança; mas tudo isso não valeria nada sobre o assunto. Então, com base nessa palavra profética, aprendemos que Deus não dá conta de todas as coisas que os homens preparam quando desejam efetuar qualquer coisa. Pois fumaça é tudo que deslumbra nossos olhos; então forças e armas não têm importância diante de Deus; pois por uma única explosão ele pode dissipar todas essas nuvens. E essa verdade é muito útil; pois olhamos para as coisas externas e, quando algo ilusório se apresenta para nós, somos imediatamente pegos com ela e roubamos a Deus todo poder; pois transferimos sua glória para essas máscaras que aparecem diante de nós. Agora entendemos por que o Profeta fala aqui de broquéis, escudos, lanças, carros e capacetes, e malas de correio.