Jeremias 48:45

Ele confirma o que é dito no último versículo, que os moabitas em vão recorreriam às suas cidades mais fortes, mesmo Heshbon e Sihon ; porque daí sairia uma chama que consumiria toda a terra. Vimos, portanto, que Deus tirou dos moabitas todas as suas vãs confidências e mostrou que nenhuma defesa poderia resistir ao seu poder, quando ele se levantou para julgamento.

Os frotistas , ele diz, ficarão sob a sombra de Heshbon , pensando que haveria seja um refúgio seguro naquela cidade e em outras. (25) Mas a partícula כי, ki parece não para mim estar aqui causal, mas sim afirmativo ou mesmo adversário; mas ou certamente um incêndio foi causado por Heshbon e uma chama de Sihon O profeta, duvido que não, emprestou essas palavras de Moisés, pois ele diz em Números 21:28 que um incêndio havia saído de Hesbom; e aí a expressão é dada como um antigo provérbio. Não há dúvida de que os inimigos haviam triunfado sobre aquela cidade quando ela foi tomada; pois todo aquele cântico falado por Moisés é irônico, e ao dizer que o fogo havia saído, ele se referiu aos conselhos deles, pois pensavam que aquela cidade era suficientemente forte contra os inimigos. Agora, o Profeta diz que o que havia sido dito anteriormente sobre Hesbom seria novamente cumprido, que seria, por assim dizer, o começo do fogo. O significado, então, como penso, é que os moabitas realmente pensavam que teriam uma sombra tranquila e agradável sob a proteção da cidade de Hesbom e da cidade de Siom; mas o que era para ser? mesmo que essas duas cidades se tornassem, por assim dizer, o começo do fogo. Como ou de que maneira? mesmo porque a probabilidade é de que foram tomados os conselhos que provocaram os caldeus. De fato, sabemos que riquezas e poder sempre produzem arrogância e falsa confiança nos homens; pois nas aldeias e cidades pequenas as guerras não são inventadas; mas as grandes cidades juntam a madeira e acendem o fogo; e o fogo depois se espalha e permeia toda a terra. (26)

É assim que nosso Profeta quer dizer, quando ele diz, que fogo de Heshbon foi causado por Heshbon , mesmo contrário à expectativa do povo, pois eles pensavam que se tudo fosse arruinado, ainda haveria segurança para eles naquela cidade: sai , ele diz, deve fogo da cidade Heshbon, e uma chama do meio de Sihon, e consumirá a esquina de Moab , e todos suas extremidades; pois por קרקר, kadkad , ele significa todas as partes. A extremidade é tomada em outro lugar por uma parte; mas ele não quer dizer que o fogo chegue a todas as partes ou cantos extremos, apenas como tocá-los um pouco: mas ele sugere que toda a terra seria consumida por esse fogo; assim, se espalharia até suas extremidades. (27)

Mas, como eu já disse, o Profeta faz alusão ao antigo ditado mencionado por Moisés (Números 21:27). Além disso, não há dúvida de que Hesbom e Siom estavam então em a posse daquela nação; pois haviam tirado muitas cidades dos israelitas, e assim os filhos de Israel foram reduzidos a limites mais estreitos. Por fim, somente a tribo de Judá permaneceu após a derrubada do reino de Israel. Quando eles foram levados para a Caldéia, era fácil para os moabitas fazer os seus próprios que não pertenciam a ninguém. Além disso, como eles ajudaram os caldeus e traíram aquele povo miserável, e assim agiram com perfideza com seus irmãos, uma recompensa foi dada a eles. Mas quando, por fim, eles mesmos temeram o poder da monarquia babilônica, começaram a mudar de idéia e esforçaram-se por obstruir o progresso dos caldeus. Portanto, uma guerra foi contemplada e a ocasião foi dada. Ele então fala de Hesbom e Siom como principais cidades; e não resta dúvida de que Siom derivou seu nome de um rei que governou ali. Pois sabemos que havia um rei com esse nome; mas como ele fala aqui de um lugar, é provável que o nome do rei tenha sido dado à cidade para comemorá-lo.

Ele finalmente acrescenta que essa fogo e chama devorariam a topo da cabeça dos filhos de Saon, ou tumulto. Mas ele chama os moabitas de tumultuados, porque antes faziam um grande barulho e eram temidos pelos vizinhos. Como então todos os seus vizinhos ficaram assustados, de certa forma, apenas pela voz, ele os chama de filhos do tumulto, ou homens tumultuados, pelo efeito produzido. Segue-se -

E devorará a esquina de Moabe, e destruirá os filhos (ou filhos) de tumulto.

שת em Números é provavelmente para שאת, que significa o mesmo que a palavra usada aqui, proveniente da mesma raiz e com "tumulto".

Esta passagem é omitida na set .; a Vulg. renderiza קדקד, " verticem ”, a coroa ou o topo da cabeça; mas a Syr. e Targ. abandona a metáfora e a torna "chefes" ou nobres. - Ed