2 Crônicas 23

EXPOSIÇÃO

Este capítulo registra primeiro os cuidadosos preparativos de Joiada que resultaram na proclamação segura do rei Joás (2 Crônicas 23:1); depois a demonstração trágica e o fim trágico de Atalia (2 Crônicas 23:12); e, finalmente, a ação benéfica de Joiada sobre as pessoas e o rei, para a restauração completa da adoração e dos serviços do templo do Deus verdadeiro (2 Crônicas 23:16). O capítulo é muito parecido com 2 Reis 11:4; enquanto as diferenças características e esperadas da parte de nosso texto são muito evidentes. Estes serão anotados à medida que ocorrem. Embora cada compilador permaneça tão definitivamente no lado da linha que responde ao principal objetivo de sua história, no abundante material comum a ambos e ao qual ambos recorreram, tudo se harmoniza ainda com os supostos objetos das duas obras, respectivamente.

2 Crônicas 23:1

Joiada se fortaleceu (veja nossa nota, 2 Crônicas 12:1; 2 Crônicas 13:7). Ele se irritou com coragem, e aquela coragem que resulta da convicção de dever e de tempo oportuno para alcançá-lo. Os capitães de centenas (ou centuriões da guarda real) não são mencionados paralelamente pelo nome, mas a menção significativa lá (2 Reis 11:5) de cinco destacamentos (três " terceiras partes, "mais" duas partes "de outro corpo) coincidem com o número cinco, aqui mencionado pelo nome. Os cinco destacamentos provavelmente somaram uma força nominalmente de quinhentos. É interessante notar com que freqüência os altos empreendimentos religiosos foram devidos à cooperação mútua confiante de muito poucos, e eles despertaram e foram liderados por um. De nenhum dos cinco citados aqui, nada mais é conhecido em sua homenagem do que isso - que seu nome está registrado aqui. Diz-se com a mais perfeita simplicidade até da língua hebraica, que ele os levou com ele em aliança.

2 Crônicas 23:2

Nenhuma menção é feita no paralelo dos levitas, a quem nosso escritor certamente sinalizará. Os pais de Israel. A sacralidade da frase tornou-a querida, acima da estreiteza da denominação distinta Judá, embora todos os dignos fossem reunidos, como justos; implícitos, fora de "Judá".

2 Crônicas 23:3

Toda a congregação; isto é, todos os que foram mencionados em 2 Crônicas 23:1 e 2 Crônicas 23:2; pois assim o paralelo deixa claro. Fez uma aliança. Essa foi a segunda aliança mais ampla e abrangente. Essa aliança é entre todos os representantes reunidos e o jovem rei, Joiada, sem dúvida, colocando todas as coisas em forma. E ele lhes disse: Eis que o filho do rei reinará. O que ele é Joiada, é claro. Em vista da última cláusula de 2 Crônicas 23:4 - paralelamente, "Joiada mostrou-lhes o filho do rei" - a representação mais provável de nosso texto aqui é: Eis o filho do rei; ele reinará, como, etc. Como o Senhor disse sobre os filhos de Davi (veja 2 Crônicas 6:16; 2Cr 7:18; 2 Samuel 7:12; 1 Reis 2:4; 1 Reis 9:5). A natureza hereditária da monarquia (2 Samuel 7:1.), Permeada sempre pelo espírito da aliança, é evidentemente vista de relance. É provável que a existência de Joás tenha sido notícia para aqueles a quem Jeoiada, como o paralelo, "mostrou ... o filho do rei", de modo que o duplo significado está na palavra "mostrado".

2 Crônicas 23:4

A primeira coisa a ser observada é a menção distinta e repetida dos levitas, como aqueles em quem o serviço crítico e oneroso que veio da resolução de Joiada foi dedicado, enquanto o paralelo não os menciona. Pode-se notar em seguida que nosso primeiro e segundo versículos declaram a parte que "os capitães de centenas" foram chamados a realizar na coleta do número necessário de levitas das cidades provinciais de Judá. E mais uma vez, pode-se notar que, embora permaneçamos perto apenas de nosso próprio texto, nada na descrição de nossa 2 Crônicas 23:4 ocasiona dificuldade material, mesmo quando a perplexidade, que é considerável, entra em consulta e se esforça para reconciliar o paralelo, é com extrema probabilidade devido ao fato de não levarmos em conta o fato de que o assunto das duas contas não se oferece tanto para reconciliação quanto para aceitação simultânea . Agora temos que seguir a descrição do nosso próprio texto. De você entrando no sábado; isto é, entre vocês que entram em seu período de serviço nesse sábado. Veja 2 Crônicas 23:8, os "homens que deveriam entrar no sábado, com aqueles que deveriam sair no sábado". Isso faz alusão, como a próxima cláusula definitivamente diz, aos cursos semanais dos levitas, conforme descrito em 1 Crônicas 9:25; 1 Crônicas 24:1; 1 Crônicas 25. - as empresas de entrada e saída. Porteiros das portas; isto é, "guardiões das portas do templo" (1 Crônicas 9:19). Isso pode corresponder à cláusula do meio de 1 Crônicas 24:6 em paralelo.

2 Crônicas 23:5

Uma terceira parte ... na casa do rei. Parece impossível referir isso ao palácio real, como alguns supõem, paralelamente, de 2 Crônicas 23:19. Provavelmente designa o local onde a criança estava morando escondida. Esta parte da descrição parece corresponder à última cláusula de 2 Crônicas 23:5 em paralelo. No portão da fundação. O texto em hebraico aqui é יְסוֹד (Êxodo 29:12; Le Êxodo 4:7; Habacuque 3:13); no paralelo סוּר, um nome apenas encontrado lá e ininteligível - provavelmente uma corrupção da outra palavra. O portão da fundação deveria ter ficado naquele canto da área que foi reforçada por obras adicionais, onde estava o barranco que separava Moriah e a colina ao sul. Todas as pessoas. Evidentemente, as diversas pessoas de fora não estão aqui pretendidas, que não foram confiadas ao segredo e à surpresa que seriam, mas todas as mesmas pessoas são inconfundivelmente designadas em 2 Crônicas 23:10; ou seja, todos os que foram nomeados para oficiar. A última cláusula em cada uma das 2 Crônicas 23:5, 2 Crônicas 23:6, 2 Crônicas 23:7 paralelamente, confirmam firmemente a posição de que" a casa do rei "até agora não pretende o palácio real, mas a parte da casa do Senhor que havia sido e ainda era" sobre o rei " (2 Crônicas 23:7, paralelo); para vigiar "sobre o rei", eles foram postos para vigiar uma certa parte da "casa do Senhor".

2 Crônicas 23:6

Mas não deixe ninguém vir ... salvar os sacerdotes. Por meio dessa pequena brecha, obtemos um pouco de confirmação da jurisdição concorrente da narrativa em paralelo. exceto sob a designação mais genérica (como antes, novamente na última cláusula deste versículo) de "todas as pessoas". A última cláusula deste versículo pode cobrir o conteúdo de 2 Crônicas 23:7 em paralelo. A distinção entre "os tribunais da casa do Senhor" (2 Crônicas 23:5) e "a casa do Senhor" (2 Crônicas 23:6) é, obviamente, bastante aparente.

2 Crônicas 23:7

E os levitas cercarão o rei. A questão de 2 Crônicas 23:8 paralelamente sugere nada inconsistente com a menção expressa dos levitas aqui, mas sim que a palavra "levitas" é desiderada ali e seu significado talvez acidentalmente negligenciado, quando o escritor de Kings estava usando as autoridades e fontes originais de sua história.

2 Crônicas 23:8

Todo Judá; ou seja, todas as cidades provinciais de Judá que foram homenageadas com convocação para se juntar a este grande e solene empreendimento. Não dispensou os cursos; isto é, os levitas provinciais cooperaram com os regulares de Jerusalém.

2 Crônicas 23:9

Escudos ... do rei Davi ... na casa de Deus. Alguns acham que esses podem ter sido os escudos de ouro que o rei Davi tirou dos servos de Hadadezer (2 Samuel 8:7, 2 Samuel 8:11).

2 Crônicas 23:10

Todas as pessoas; isto é; novamente, todos aqueles que não eram levitas e sacerdotes, em quem se confiava que ajudariam. O paralelo (2 Crônicas 23:11) resume-os sob o nome de guarda. Pode-se notar apenas, de passagem, que, enquanto o texto hebraico tem nos dois lugares "ombro", isto é, para o "lado" deste versículo e o "canto" do paralelo, a Versão Revisada harmonizou a tradução, elegendo o lado da renderização. Do lado direito do templo para o lado esquerdo. Isso equivale a dizer que aqueles que compõem a guarda foram colocados nos lados sul e norte. Junto ao altar. Este era o altar de holocaustos em frente ao poleiro, e próximo ao qual o jovem "rei estava em seu pilar" ou em seu pedestal (2 Crônicas 23:13), o filas de guarda cheias de armas antes e atrás e em volta dele.

2 Crônicas 23:11

Então eles trouxeram para fora. O paralelo (2 Crônicas 23:12) tem "ele destacou" etc. A última cláusula de nosso versículo harmoniza até esse ponto simples, indicando que o "eles" designam "Joiada" e seus filhos " do qual grupo Joiada foi, é claro, a maior parte. Note-se que não é dito de que lugar exato Joás foi trazido. Coloque sobre ele a coroa e ... o testemunho. É absolutamente desnecessário, de qualquer forma, supor que o testemunho, assim como a coroa, foi colocado na cabeça de Joás. Pode-se supor que o testemunho foi colocado em suas mãos (Deuteronômio 17:18; Deuteronômio 31:24). Se algo novo e tão fora do caminho, como apoiar o testemunho (isto é, o livro da Lei) na cabeça, fosse suposto, é provável que um ponto distinto tivesse sido feito. Deus salve o rei! Hebraico, יחְיִ הַמֶּלֶךְ: "Viva o rei!" (1 Samuel 10:24; 2 Samuel 16:16; 1Rs 1:25, 1 Reis 1:31, 1 Reis 1:34, 1 Reis 1:39).

2 Crônicas 23:12

Quando Athaliah ouviu o barulho. O paralelo (2 Reis 11:13) mostra apenas duas diferenças de alguma notabilidade, e elas serão notadas no próximo verso. O barulho; Hebraico, a voz; ou seja, sem dúvida as vozes do povo. Louvando. O hebraico é o particípio de piel; nossa frase correspondente seria "cantando louvores ao rei", ou seja, não louvores pessoais, mas como os gritos de "Viva o rei!" ou, como diz nossa versão autorizada, "Deus salve o rei I"

2 Crônicas 23:13

No pilar dele (veja a nota em 2 Crônicas 23:10). Na entrada. O paralelo (2 Reis 11:14) tem "como era" (כַּמִּשְׁפָּט vice-versa). A leitura em paralelo é bastante explicável por referências como 2 Reis 23:3; 2 Crônicas 34:31). Como ensinado. Particípio de Piel de יָדַע; o significado aqui provavelmente não é literalmente a confraria de ensino como tal, mas os líderes, e em particular os que foram designados nesta ocasião para liderar. Traição! ;ר; referências interessantes são 2 Samuel 15:12; 1 Reis 16:20; Isaías 8:12; Jeremias 11:9; Ezequiel 22:25. A idéia da palavra é conspiração, e os olhos de Athaliah leram isso de uma só vez, e não menos rapidamente, que isso representava traição para ela.

2 Crônicas 23:14

Trazido, וַיּוֹצֵא, para "comandado" em paralelo, וַיְחּו; e isso provavelmente está certo, o hebraico em nosso texto provavelmente é um erro de escriturário ou copista. Os intervalos; .רוֹת. Esta palavra é encontrada apenas em três outros lugares, viz. duas vezes em paralelo (sua 2 Crônicas 23:8, 2 Crônicas 23:15), a Versão Revisada "classifica" e na 1 Reis 6:9, onde é renderizado na versão autorizada "the boards", mas na versão revisada "the planks" e margin "lines". Geralmente, os intervalos significam as fileiras ou filas de soldados. A Vulgata entendeu que eles significavam os arredores do templo. As indicações da expressão preposicional notável, mas não incomum, אֶל־מִבֵּית (apreciando a analogia do éter, expressões preposicionais compostas, como אֶל־מִחוּץ אֶל־מִגֶּגֶן) favorecem a idéia de que Joiada disse: "Faça-a sair de dentro" da casa do Senhor "(1 Reis 6:12), dentro de suas fileiras, e lembre-se de abrir caminho para ela, ninguém com zelo imaturo a seguir para matá-la ali, sob o risco de sua própria vida, pois em nenhum caso ela será morta na casa do Senhor.

2 Crônicas 23:16

Entre ele. A versão revisada lê "ele mesmo", que é o significado evidente. O paralelo exclui, no entanto, a menção de Joiada como parte da aliança, encarando-o como seu promotor.

2 Crônicas 23:17

A casa de Baal. Torna-se claro que algum edifício foi realmente criado ao lado, por assim dizer, do próprio templo, para Baal. Mattan Matw (Deuteronômio 13:6, Deuteronômio 13:9). Freio ... suas imagens; Hebraico, ;לָמָיו; esta é a palavra mais pronunciada, distinta de מַחְּבוֹת.

2 Crônicas 23:18

Joiada apontada; ou seja, reconduzido ou restaurado. Os escritórios; .וֹת. Números 3:32, Números 3:36; Números 4:16; Números 16:29; 1 Crônicas 23:11; 1Cr 24: 3, 1 Crônicas 24:19; 1 Crônicas 26:30; 2 Crônicas 17:14; 2 Crônicas 23:18; 2 Crônicas 24:11; 2 Crônicas 26:11; veja também Salmos 109:8; Isaías 10:3 (comp. Jó 10:12). Os sacerdotes. Deve haver, sem dúvida, a conjunção "e" depois desta palavra e antes dos "levitas" que Davi havia distribuído (então 1 Crônicas 24:1; 1 Crônicas 25:8). Na lei de Moisés (Números 18:1; 38: 2). Com alegria… cantando… David (1 Crônicas 23:5; 1 Crônicas 25:1, 1Cr 25: 2, 1 Crônicas 25:5; e nossa 2 Crônicas 29:25).

2 Crônicas 23:19

Os carregadores (1 Crônicas 26:1).

2 Crônicas 23:20

O portão alto. Há alguma dúvida sobre o que era esse portão, se o portão do templo da 2 Crônicas 27:3, o portão principal da quadra externa, ou se era apenas um portão do palácio, e não identificado também com os arredores do templo. É chamado paralelamente "o portão da guarda".

HOMILÉTICA

2Cr 23: 1 -25

O tempo de ação, após seis anos de espera.

No primeiro versículo deste capítulo, tão cheio de indicações da providência dominante de Deus, tanto na criação de um sacerdote como Joiada, quanto na aliança de casamento que Joiada havia formado com a irmã do rei, somos informados de que esse sacerdote "fortaleceu-se" ou tomou coragem, e também adotou medidas para trazer à luz o herdeiro oculto do trono e colocar sobre a cabeça a coroa. Não é necessário entender isso para sugerir que lhe faltava coragem antes para este trabalho, mas que, até o tempo certo, ele não se cingiu à empresa. Podemos notar -

I. O PACIENTE ESPERANDO JEHOIADA. Para os homens de ação, esperar é uma tarefa difícil. Possivelmente, a infância e a infância de Joash aconselharam essa espera. Como a cena poderia ter se tornado metade tão eficaz quanto Joash era apenas uma criança? Mas pode ter havido outras razões, e algumas delas facilmente imagináveis, no estado e no temperamento do reino, para o atraso. De qualquer forma, seis anos ele "descansou e o sétimo" levantou-se para trabalhar - seis anos, nenhum dos quais estava livre de ansiedade e perigo. Muitas vezes ele deve ter revertido toda a questão em pensamento e orado por ela, e com sua esposa temente a Deus desenvolveu o plano até agora o sétimo ano.

II A Sábia Ação da Judéia. Como político, estadista, Churchman, ele é um bom exemplo. Ao combinar métodos de prosseguir com círculos cada vez maiores de cooperação (os capitães de centenas, os levitas, os chefes dos pais, etc; 2 Crônicas 23:1, 2 Crônicas 23:2), ele evita o perigo e quase a possibilidade de qualquer colapso; ele ganha simpatia; ele dá ao entusiasmo suas fontes naturais e ao impulso legítimo do espírito público, e assim leva tudo a uma questão de sucesso.

III O SERVIÇO RELIGIOSO OBSERVADO, E A DISTINÇÃO E DIREÇÃO COM QUE O PRINCÍPIO E SANÇÃO DA RELIGIÃO INTRODUZIRAM EM TODO O PROCESSO. A reunião ("congregação") reunida na casa do Senhor. A reunião fez uma "aliança" com o rei de lá - ha desafiando-a, evidentemente. E o sacerdote, fiel ao seu conhecimento e fiel à sua própria fé, estabelece distintamente o terreno comum e o vínculo sagrado de sua cooperação: "Eis que o filho do rei reinará, como o Senhor disse sobre os filhos de David "(2 Crônicas 23:3).

IV O MODELO DE CUIDADOS RELIGIOSOS COM QUE A CASA DE DEUS FOI GUARDADA CONTRA QUALQUER PROFISSÃO ACIDENTAL. Os sacerdotes e levitas, por um lado, e as pessoas, por outro lado, todos tinham seus lugares e trabalhos designados, com todas as precauções e advertências (2 Crônicas 23:6).

V. A CERIMÔNIA DA CORONAÇÃO, COM SUA CARACTERÍSTICA CENTRAL - UMA CELEBRAÇÃO QUASE SACRAMENTAL - DO TESTEMUNHO PERMANENTE AO REI. Se, como alguns pensam, que com a coroa de ouro, o testemunho, o gancho da Lei, repousou por um momento em sua cabeça - a melhor coroa de longe das duas - ou se foi colocado em suas mãos, é muito imaterial. O ato foi o mais sugestivo, e o mais impressionante, e que, até o final da vida de Joash, agora tão jovem, pode muito bem ser uma lembrança da real utilidade religiosa. Não lemos nenhuma instância anterior do tipo. Pode ser que fosse considerado um lembrete especialmente adequado para a tenra idade do jovem rei.

VI O QUE FAZ O MAL DE ATALÁ AGORA AGORA PELO SILÊNCIO PARA SEMPRE. A voz do padre e do povo era uma agora. E a voz destes também era uma com a voz de Deus. E com toda a certeza, mesmo que fosse a primeira vez, por "tanto tempo", a voz do medo e da consciência falava de uma só vez, dos lábios da condenada Atalia.

VII OS VOTOS RECOMENDADOS AQUI POR SI MESMO E TODAS AS PESSOAS E O ANEL. Aparentemente, esses votos tinham a forma de um convênio - as partes contratantes eram o sacerdote em nome do Senhor seu Deus, por um lado, e, por outro, o povo e o rei (2 Crônicas 23:16). Não somos lembrados à força aqui como é certo e quão necessário que os servos de Deus, no sentido de serem ministros públicos de sua verdade, da religião, da Igreja, sintam que é seu dever solene não apenas dar instruções e melhor do que isso, mas fazer um apelo sincero às pessoas e, de tempos em tempos, exortá-las e desafiá-las com amor a tomar decisões em questões de sua vida religiosa?

VIII O TRABALHO DE REFORMA PRÁTICA UMA VEZ, A PAZ DA TERRA ENVOLVIDA NESTE TRABALHO, E A ALEGRIA DE TODAS AS PESSOAS Nele.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

2 Crônicas 23:1

Os constituintes do sucesso.

Não foi um trabalho leve que Jeoiada tinha em mãos. Ele precisava "se fortalecer", como nos disseram que ele fez (2 Crônicas 23:1). Realizar uma revolução em um reino é uma ação muito culpada ou muito nobre. Isso só pode ser justificado pelas condições mais graves e por uma perspectiva razoável de sucesso. Quando, como nesta ocasião, é imperativamente exigida, e quando, como agora, é ousada e efetivamente realizada, é realizada uma grande obra de patriotismo e filantropia; e não é apenas o homem que é servido, mas também Deus. Por outro lado, realizar tal conquista sem causa adequada e sem meios suficientes é mergulhar um país em conflitos civis e garantir o derramamento de muito sangue e a desolação de muitos lares. Joiada teve sucesso em seu grande empreendimento, e seu sucesso se deveu a muitas coisas. Essas coisas são os constantes constituintes da prosperidade em todos os lugares. Eles são-

I. UM SENTIDO DE DIREITO SAGRADO. Joiada não estava buscando sua própria exaltação; ele estava preocupado que o propósito de Deus não estivesse sendo cumprido e desejava agir de tal maneira que a vontade de Deus fosse feita na terra ", como o Senhor disse" (2 Crônicas 23:3). Os homens costumam levar um objetivo à execução porque são animados por uma ambição forte e energizante; mas também podem ser acelerados e sustentados por um fim mais nobre. Eles podem ser acusados ​​de uma comissão de Deus; eles podem ser preenchidos com uma sensação do que devem a ele. E uma profunda persuasão de que Deus nos chamou para executar uma certa obra provou uma e outra vez uma inspiração muito poderosa.

II CORAGEM E COMANDO DA PARTE DO LÍDER (OU LÍDERES). Jeoiada havia decidido que o que estava para ser feito agora; "O filho do rei reinará", disse ele. E ele realizou o trabalho de restauração da casa real de Davi com a firmeza do destemor. Ele tomou um tom de comando, sabendo que o momento da revolução não é o momento de conselhos divididos. "É isso que você deve fazer", disse ele (2 Crônicas 23:4); eles fizeram "de acordo com todas as coisas que Joiada ordenou" (2 Crônicas 23:8). Se houvesse alguma hesitação da parte dele, qualquer falta de decisão ou resolução, a tentativa poderia ter fracassado. Em tempos perigosos, quando grandes questões estão em jogo, não devemos objetar, mas admirar e sustentar, o vigor e a determinação de nosso líder.

III A MAIOR COOPERAÇÃO POSSÍVEL. Joiada chamou em seu auxílio os militares (2 Crônicas 23:1), os eclesiásticos (2 Crônicas 23:2), o povo (2 Crônicas 23:3). Devemos convidar todos a ajudar em cuja disposição e fidelidade podemos confiar.

IV UMA CONSCIÊNCIA CONSCIENCIOSA PARA O QUE É CERTO. Jeboiada queria fazer o arranjo mais eficaz daqueles que agiriam no momento crítico, mas ele não teria nenhuma violação da lei sagrada sob nenhuma circunstância (2 Crônicas 23:6). É nosso dever limitado não negligenciar nenhuma medida que provavelmente funcione para o fim desejado; mas em todos os nossos arranjos, com isso em vista, devemos parar no ponto de desobediência à Palavra Divina. Mesmo o próprio sucesso, por mais ardentemente que o desejemos, e por mais devotamente que o tenhamos perseguido, deve ser renunciado se não puder ser conquistado sem o sacrifício da consciência. Muitas vezes é comprado muito caro; e o preço é sempre muito alto quando inclui até a pequena mudança de escrúpulos conscientes.

V. A MAIOR SABEDORIA POSSÍVEL DA CONTRIBUIÇÃO. Execução e execução das medidas mais sagazes (2 Crônicas 23:3).

VI ORIENTAÇÃO NO MOMENTO DE EXECUÇÃO. (2 Crônicas 23:11.) Cuidado, talvez sigilo, até uma determinada hora; então a abertura e até a ousadia ganharão o prêmio.

VII UMA ATITUDE REVERENTE PARA O GRANDE DESCARREGADOR DE EVENTOS. - C.

2 Crônicas 23:11

Sin surpreendeu com o seu êxtase.

O sucesso dessa revolução, preparada há tanto tempo e tão admiravelmente realizada por Joiada, envolveu a ruína de uma "mulher má" (2 Crônicas 24:7). Era inevitável que Atalias perecesse; aqui temos o relato de sua queda. Temos diante de nós -

I. PECADO SURPREENDIDO POR SUA PRÓPRIA FALHA. Este golpe de estado evidentemente surpreendeu Atalias. O décimo segundo verso descreve a ação de alguém que está surpreso e alarmado, que toma medidas apressadas para aprender o que está acontecendo e para prover seus próprios interesses. De repente e inesperadamente, o golpe caiu sobre sua cabeça. Ela estava seguindo seu curso maligno, calculando os anos futuros de poder e possessão e, no meio de sua iniqüidade, o julgamento tomou conta e a derrubou. Como isso acontece continuamente, embora possa ser em menor escala e em esferas mais humildes! O pecado parece ter sucesso, mantém sua cabeça em triunfo por um tempo, desafia toda justiça, humana e Divina; de repente o chão se abre sob seus pés e é engolido. Seu sucesso temporário é apenas um incidente em sua carreira abortada; é um estágio a caminho do fracasso e da humilhação. O homem tolo não entende isso; ele acha que é uma prova de que Deus está longe ou é bastante indiferente; ele toma isso como um sinal de que ele pode desconsiderar com segurança as advertências solenes da Palavra de Deus. Mas ele é tolo; ele não entende o curso das coisas. "Quando os ímpios brotam como a erva, e quando todos os que praticam a iniqüidade florescem, é que serão destruídos para sempre" (Salmos 92:7; veja também Salmos 73:2). Podemos ficar surpresos e magoados com a prosperidade dos ímpios, com a entronização dos sanguíneos e egoístas. Onde está a justiça de Deus? onde está a penalidade do pecado, perguntamos. Espere, e vamos ver. O fim chegará em breve. O usurpador sem vergonha, homem ou mulher, perecerá; o império culpado será derrubado. De repente ou gradualmente o destino deles cairá sobre eles. "Como eles são levados à desolação, como em um momento!" Tampouco é apenas o homem ou a mulher que se eleva à eminência e a um grande estado que provará a verdade disso. Quem se endurece contra Deus corre o risco mais grave de ser "subitamente destruído e sem remédio", como a mulher culpada em Jerusalém.

II ENTUSIASMO SOB UM CONTROLE SÁBIO. Deve ter havido a maior excitação suscitada e sentida nesta ocasião. Tudo contribuiu para despertar o sentimento popular e elevá-lo ao seu ponto mais alto. Quando eles cercaram a criança pequena e o ungiram com o óleo sagrado, e colocaram a coroa em sua jovem cabeça e gritaram: "Deus salve o rei!" podemos ter certeza de que a emoção que, em algumas ocasiões supremas, enche e despede uma multidão de pessoas, era tão intensa quanto possível (veja 2 Crônicas 23:13); mas Joiada a manteve sob controle sábio. E quando Athaliah apareceu, e quando eles olharam para ela, e se lembraram do que ela havia feito, e que desgraça e maldição ela tinha sido para a terra, eles poderiam tê-la matado no local. Mas o sacerdote de Jeová não teria o lugar sagrado profanado com o sangue dela, e ele ficou com a mão deles; eles a conduziram para além dos recintos sagrados e até então não lhe infligiram justiça. O sentimento nunca deve ser alto demais para ser controlado pelo nosso julgamento, especialmente pelo forte sentimento contra qualquer indivíduo, homem ou mulher. Se deixarmos nossos sentimentos levarem nosso julgamento junto com eles, teremos certeza de fazer aquilo de que depois lamentaremos e que poderá ser bastante irreparável. Tampouco há homem com liberdade para dizer que é constitucionalmente impulsivo e não pode se controlar. Pode ser um dever mais difícil em algumas naturezas do que em outras; mas é obrigação séria e sagrada de todo homem governar seu próprio espírito, manter um domínio sobre seus afetos, impulsos e ressentimentos. Este deve ser o excelente resultado da disciplina diária, esforço árduo, da oração constante.

III O SERVIÇO DA DESTRUIÇÃO. "Então todas as pessoas foram à casa de Baal e a travaram", etc. (2 Crônicas 23:17). Como regra, a maneira pela qual servimos a Cristo de maneira sábia e permanente é o ato de construção, de edificação. Melhor semear uma semente do que arrancar uma raiz; melhor erguer um santuário cristão do que derrubar um templo pagão; melhor implantar pensamentos de reverência e amor do que repreender e murchar a palavra profana ou o mau hábito. Mas há um tempo para plantar e também para colher; um tempo para matar e curar; um tempo para quebrar e aumentar (Eclesiastes 3:2, Eclesiastes 3:3). Existem pessoas más e prejudiciais a serem retiradas da sala, livros e papéis perniciosos a serem postos no fogo, instituições ruinosas a serem reprimidas pela mão forte da lei, práticas mortais a serem severamente proibidas. Há um tempo em que "o abate é filha de Deus", quando a mão destrutiva é o órgão da vontade de Jesus Cristo. - C.

2 Crônicas 23:16

A base da prosperidade nacional.

Joiada sabia que seria de pouca utilidade livrar-se de um governante e colocar outro no trono, a menos que a própria nação pudesse estar ligada a Jeová, seu verdadeiro e todo-poderoso Soberano. Daí a ação que ele tomou como descrito aqui.

I. As verdadeiras bases da prosperidade nacional. Não é uma população que supera a de todos os outros países; nem um exército e a marinha como nenhuma outra nação pode equipar; nem um tesouro nacional completo; nem um território extenso e extensivo. Um país pode ter uma ou mesmo todas essas coisas, e ainda estar declinando em força e no caminho para expressar fraqueza e decadência. O fundamento da força do povo está na posse do favor divino. E isso porque:

1. Deus concederá sua bênção divina àqueles que o procuram.

2. E porque Deus "ama a justiça e odeia a iniqüidade", seja no homem individual ou na nação; e é no "temor do Senhor" que toda integridade moral e espiritual repousa como em sua própria raiz e fonte. Aquelas pessoas, portanto, que viveriam e prosperariam devem ser pessoas buscando o rosto de Deus e agindo de acordo com sua vontade. Então desfrutará de sua bênção - aquele favor e socorro com o qual não pode falhar em prosperar, sem o qual está fadado a cair.

II UMA FONTE DE FORÇA ESPIRITUAL. Joiada aproveitou a revolução dinástica para torná-la uma ocasião para entrar em uma aliança solene "entre todo o povo e entre o rei, para que eles fossem o povo do Senhor". O tempo era adequado para a renovação de sua aliança com Deus. Ele próprio, sacerdote do Senhor, havia liderado, de fato, originado e efetuado a derrubada do antigo regime idólatra; o jovem rei deveria ser colocado no trono como adorador de Jeová, e agora eles poderiam se comprometer, da forma mais solene e obrigatória, a serem leais àquele Senhor Divino, que, de fato, tinha mil laços. Foi feito com sabedoria e dignidade. Atos de reconhecimento nacional de Deus devem ser raros. Mas está aberto às Igrejas, às famílias, e especialmente aos homens, renovar seus votos de apego ao seu Divino Senhor; afirmar a si mesmos ou declarar a seus amigos e vizinhos que eles são "o povo do Senhor". É correto e sábio empregar toda e qualquer oportunidade favorável de fazer isso. Essa oportunidade é encontrada em:

1. O momento em que a alma retorna a Deus do país longínquo de indiferença e deslealdade, e percebe que é admitida no lar do Pai.

2. O momento em que o espírito é lembrado de um lapso temporário e novamente reconhece as reivindicações supremas de um Redentor Divino.

3. Quando nos encontramos à mesa do Senhor, e somos vividamente lembrados do fato supremo de que ele "se entregou por nós" para vergonha e morte.

4. Ao receber quaisquer misericórdias especiais, pessoais ou domésticas, pelas mãos amáveis ​​de nosso Pai celestial. - C.

2 Crônicas 23:21

Primeiro pureza, depois paz.

"E a cidade ficou quieta, depois disso mataram Atalia com a espada." Podemos conceber muitas ocasiões em que o "assassinato de uma mulher com a espada" não deveria e não levaria à quietude, mas à inquietação, à turbulência e à contenda. Mas essa "mulher perversa", Atalia, era a personificação da usurpação e da idolatria. Matá-la era "afastar o mal" do alto e do meio do povo de Deus. Foi um ato de purgação, de limpeza da consciência da nação. Foi um levante espiritual, jogando fora um peso pesado que repousava no espírito de obediência. Foi um ato de excisão, cortando a "mão direita" culpada para que o "corpo inteiro" pudesse ser salvo. Se houver no caminho de nossa adesão consciente à causa e engajamento no serviço de Cristo qualquer obstáculo que fosse esse Atalia ao povo de Judá, então nenhuma meia-medida será suficiente. O mal, seja ele qual for, deve ser morto com a espada, deve ser "morto até a morte", deve ser implacavelmente extirpado; então, e a rede até então, haverá silêncio por toda a região da alma. Podemos encontrar este nosso Atalia em -

I. UMA PROFISSÃO INSINCERADA DE FÉ que não mantemos mais e, conseqüentemente, uma prática desleal na qual não acreditamos.

II UM HÁBITO IMORAL OU PREJUDICIAL, que pode ser estimado em segredo, mas que sabemos ser culpado.

III Um ganho ilícito, que nossa consciência condena.

IV UMA EMPRESA (ou companheirismo), que não pode ser mantida enquanto Jesus Cristo é honrado e obedecido. - C.

HOMILIAS DE T. WHITELAW

2 Crônicas 23:1

A coroação de Joás.

I. PREPARAÇÕES PARA A CERIMÔNIA. (2 Crônicas 23:1.)

1. aliança de Joiada com os capitães. (2 Crônicas 23:1.)

(1) A hora. No sétimo ano da vida de Joás, quando Jeoiada sentiu que os assuntos estavam prontos para uma revolução. Seis anos de Atalia como rainha haviam deixado as pessoas apaixonadas por sua pessoa e suas práticas. Até os que estavam em sua corte estavam se tornando intolerantes a suas tiranias e idolatias. Além disso, seis anos haviam transformado o bebê que Jehoshabeath havia resgatado em um bey, um rei em miniatura, que prenderia muito mais fácil e efetivamente a imaginação popular do que uma criança de armas. E, finalmente, Jeoiada teve o lazer de observar a corrente dos tempos, aprender o temperamento e a disposição do povo, testar o caráter daqueles em cuja ajuda ele devia confiar, familiarizar-se com tudo o que seria necessário. feito, e geralmente amadurecer seus planos. No sétimo ano, ele julgou que havia chegado a hora de uma tentativa de libertar o país do jugo de Athahah e de restaurar a coroa de Davi ao seu legítimo herdeiro. Muitos projetos promissores são perdidos por serem lançados prematuramente, e muitos falham por falta de "bater enquanto o ferro está quente" (Eclesiastes 3:1).

(2) as pessoas. Joiada chamou em seu auxílio cinco centuriões do guarda-costas da rainha, a quem ele provavelmente sabia estar insatisfeito com a rainha e favorável a uma mudança no governo (2 Reis 11:4), e cujos nomes são dados - Azarias, "a quem Jeová ajuda"; o filho de Jeroham, "quem é amado"; Ismael, "a quem Deus ouve", filho de Jeoanã, "Jeová é misericordioso"; Azarias, filho de Obede, "adorando"; Maaséias, "obra de Jeová", filho de Adaías ", a quem Jeová enfeita"; Elisefat, "a quem Deus julga", o filho de Zicri, "famoso" - todos homens de renome; bom, se seus personagens estavam refletidos em seus nomes; capaz, como mostrou sua classificação civil.

(3) o objeto Depor Athaliah - profundamente leal, porque, como usurpadora, subira ao trono por derramamento de sangue e violência, e, portanto, não tinha apenas um título para o cetro; porque, como governante perverso, sua maior permanência no poder prejudicaria os melhores interesses e até colocaria em risco a existência do estado; e porque, enquanto ela usava a coroa, o verdadeiro herdeiro do trono foi enganado por seus direitos. Se, em primeira instância, Joiada mencionou a existência de Joás é duvidoso.

2. A aliança da nação com o rei.

(1) Os representantes do povo convocaram. Os capitães a quem foi confiada esta obra (versículo 2), sem dúvida em particular em Judá, e convidaram todos os levitas e chefes de casas paternas em todas as cidades para uma convenção secreta em Jerusalém.

(2) Os representantes do povo se reuniram. Em obediência ao chamado do sumo sacerdote, vieram os convidados por seus mensageiros. A congregação consistia em sacerdotes e levitas, os chefes das casas paternas e os capitães dos guardas, com seus homens (?).

(3) O soberano legítimo do povo produzido. A reunião foi realizada na corte do templo. No momento oportuno, Joash foi produzido (versículo 3; 2 Reis 11:4), e a história de sua preservação foi ensaiada.

(4) O dever do povo apontado. Habilmente feito por Joiada, que simplesmente disse: "Eis que o filho do rei reinará, como o Senhor disse sobre os filhos de Davi;" foi uma indicação de que a coroa pertencia a Joás por indicação divina, e uma dica para eles para ver que a promessa de Jeová a seus antepassados ​​não deveria falhar.

(5) O consentimento do povo dado. O efeito da ação de Joiada na produção de Joás e na citação da promessa messiânica (2 Samuel 7:12) foi elétrico. Com um só coração e voz, o povo se comprometeu com a revolução, depor Atalia e coroar Joás.

3. As modalidades do golpe de estado.

(1) A disposição dos sacerdotes e levitas. Estes devem ser divididos em dois corpos principais, aqueles que assumiram suas tarefas no templo (versículo 4; 2 Reis 11:5) no sábado (o dia marcado para a revolução), e aqueles que se aposentaram deles (versículo 8; 2 Reis 11:7). Os primeiros devem novamente se dividir em três empresas. Destes, os primeiros devem agir como "porteiros das portas" ou "guardiões dos limiares", ou seja, para montar guarda nos portões do templo (cf. 1 Crônicas 9:19); o segundo deveria estar "na casa do rei", que pode ter sido o apartamento ou o claustro em que Joás estava escondido (Keil), mas provavelmente significava o palácio (versículo 15), a abordagem a partir da qual era desejável o templo. guarda; o terceiro deve assumir uma posição "no portão da fundação" ou "o portão Jesod" - se um portão do templo (Stanley, Keil) ou um portão do palácio (Bertheau) é incerto. (Sobre as discrepâncias entre esses compromissos e os reis, consulte a Exposição.) Este último, isto é, os sacerdotes e levitas que se retiravam do dever, deve atuar como guarda-costas do rei quando ele entrar e partir do templo. Este trabalho deve ser designado a eles sozinhos, uma vez que somente como pessoas "santas" poderiam entrar no templo. Como seu dever seria garantir a segurança da pessoa do rei, eles estariam armados - "todo homem com suas armas em seu bando". A eles também deve ser confiada a tarefa de ver que nenhuma pessoa não autorizada se encontra dentro dos recintos do edifício sagrado, e de executar juízos sobre aqueles que não têm mandado.

(2) a disposição do povo. Estes devem ser colocados na corte em que estava o altar de bronze de Salomão.

(3) A disposição dos "capitães de centenas" e seus homens. Esses, a quem o cronista não negligencia ao atribuir a parte principal da cerimônia aos sacerdotes e levitas, devem ser empregados para preservar a ordem entre o povo e proteger-se contra a possibilidade de ataque de qualquer parte do partido da rainha que possa se tornar ciente do que estava acontecendo.

II PROCEDIMENTOS NA CERIMÔNIA. (Versículos 8-11.)

1. A execução das disposições acima. Quando o sábado marcado para a execução da conspiração chegou, "os levitas e todos os homens de Judá fizeram de acordo com todas as coisas que Jeoiada havia ordenado". Cada sacerdote, com seus levitas assistentes, foi ao local designado - aqueles que assumiam as tarefas do templo com os diferentes guardas, como explicado acima; aqueles que se retiraram do serviço, em vez de partirem para suas casas - "pois Joiada não dispensou os cursos" - para o novo trabalho de guardar a pessoa do rei, também como explicado acima. O ex-guarda montado nos portões do templo, o último assumiu seus lugares dentro da quadra (interna) do templo "do lado direito da casa ao lado esquerdo da casa, junto ao altar e ao templo", de modo a seja "pelo rei ao redor". As pessoas geralmente ficavam na quadra externa, os centuriões e suas centenas formando um círculo em volta da quadra interna, entre ela e o povo, de modo a impedir que qualquer pessoa não autorizada passasse pela casa.

2. O armamento dos capitães. "Joiada entregou a eles as lanças, flâmulas e escudos que eram do rei Davi, que estavam na casa de Deus" (versículo 9). Estes destinavam-se a eles e a seus homens (bertheanos), porque haviam entrado desarmado no templo (Keil), depois de terem deixado suas armas no palácio ao deixarem o serviço (Bahr), ou porque Joiada desejava que a coroa de Davi fosse conquistada de volta por As armas de David (Ewald, Stanley), ou talvez ele tenha julgado que, como o trabalho em que estavam prestes a ser empregadas era de Deus, as armas que eles deveriam usar também deveriam ser de Deus.

3. A produção do menino-príncipe. Quando tudo estava pronto, Joás, cercado por levitas armados, marchou da casa do padre para a corte do templo e ocupou sua posição em um dos pilares que levavam à corte interna (2 Crônicas 23:13; 2 Reis 11:14), de modo a ser visto pelos sacerdotes e levitas no interior, e pelos capitães e pessoas na quadra externa.

4. A coroação do herdeiro do trono. Joiada (com o povo concordando) colocou na testa de Joás o diadema real ", provavelmente uma banda cravejada de jóias - o primeiro exemplo direto de coroação" (Stanley).

5. A entrega a ele do testemunho. Não as insígnias régias, ou seja, as regras do reino (Clericus), ou as filactérias de Deuteronômio 6:8 (Grotius), ou as leis do reino de Samuel (1 Samuel 8:10); mas a Lei de Moisés, freqüentemente chamada de "testemunho" (Êxodo 25:16; Êxodo 27:21; Números 9:15; Números 10:11; Números 17:4), agora apresentado ao jovem rei na forma de rolo, para indicar que sua vida e governo devem ser regulados por seus preceitos (Deuteronômio 17:18).

6. A unção do novo soberano. Feito por Joiada e seus filhos, isso simbolizava a consagração de Joás a um ofício teocrático ou santo, o de governar o povo de Jeová. Então Saul (1 Samuel 10:1) e David (1 Samuel 16:11) foram ungidos por Samuel, Salomão por Zadoque, o sacerdote (1 Reis 1:39), e Jeú pelo mensageiro de Eliseu (2 Reis 9:6).

7. A aclamação do povo. Quando a cerimônia de coroação terminou, as pessoas bateram palmas (2 Reis 11:12), em expressão da sua alegria (Salmos 47:1) e gritaram, como costumavam ser nas coroações: "Deus salve o rei!" ou "Deixe o rei viver!" (1 Samuel 10:24; 2 Samuel 16:16).

Aprender:

1. Nem sempre é errado os ministros da religião participarem da política.

2. Há momentos em que a rebelião contra os poderes é um dever solene.

3. Nem a casa de Deus nem o dia de Deus podem ser mais bem utilizados do que pôr uma coroa na cabeça dos ungidos de Deus.

4. Na Igreja e no estado, cada homem tem seu próprio lugar e trabalho.

5. Os reis podem esperar que seus tronos sejam estáveis ​​se estes forem erguidos de acordo com a boa vontade de seus súditos.

6. Nenhum soberano pode governar bem quem não aceita a Lei de Deus como guia.

7. Um homem grande e bom, em tempos difíceis, de valor inestimável para a Igreja ou Estado. O que Judá poderia ter feito sem Joiada?

8. Ninguém pode perder o destino que Deus lhe reserva.

2 Crônicas 23:12

A queda de Atalia.

I. UMA RAINHA COMEÇADA. (2 Crônicas 23:12, 2 Crônicas 23:13.)

1. Um som incomum. Secretamente, como a coroação de Joás fora conduzida, o ouvido rápido de Athaliah captou o ruído de pés pisoteados, palmas e vozes berrantes que saíam do templo do outro lado do vale do Tiropo. As consciências culpadas, dos soberanos e dos pecadores comuns, tendem a se assustar com sons estranhos (Jó 18:11, Jó 18:12); cf. 'Macbeth' (Atos 2. Sc. 2), "Eu fiz a ação: você não ouviu barulho?"

2. Uma visão inesperada. Reunindo seus guardas, Athahah saiu de seu palácio através da ponte que atravessava o vale e entrou na corte do templo, quando um espetáculo indesejável encontrou seu olhar - um garoto parado em uma plataforma elevada em frente à corte interna, provavelmente o andaime de bronze de Salomão (2 Crônicas 6:13), a cabeça envolvida por um diadema, a mão segurando um rolo de pergaminho como se fosse um cetro; a seu lado Joiada, o sacerdote, os príncipes do povo e os trompetistas levíticos; ao redor dele todo o povo da terra, regozijando-se e cantando.

3. Um grito desenfreado. Atalias reconheceu ou não em Joás um dos filhos de Acazias, a quem ela imaginou ter assassinado seis anos antes, não teve dificuldade em compreender a situação. Usurpadora, ela entendeu perfeitamente a cena que via como revolução. Rasgando suas roupas horrorizadas com o espetáculo (2 Reis 6:30; Esdras 9:3), e talvez em reconhecimento involuntário de que a hora de sua derrubada (1 Samuel 15:27, 1 Samuel 15:28; 1 Reis 11:30), ela também alugou o ar com um grito de" Traição! Traição! " (cf. 2 Reis 9:23).

II UM PADRE VINGADOR. (2 Crônicas 23:14, 2 Crônicas 23:15.)

1. Uma carga para os capitães.

(1) Em relação à rainha. Prendê-la, levá-la além dos arredores do templo, matá-la. De repente e peremptória, essa ordem era absolutamente necessária. Tanto a justiça divina quanto a segurança pública exigiam o sangue de Athaliah. Ela mesma assassina (2 Crônicas 22:10), sua vida foi perdida pela lei (Gênesis 9:6). Uma idólatra do tipo mais ranzinza, ela havia incorrido na sentença: "Eu lançarei suas carcaças sobre as carcaças de seus ídolos, e minha alma te abominará" (Levítico 26:30) . Conspiradora, desde que fosse poupada, a vida de Joash não era segura.

(2) Em relação aos seus seguidores. Para que eles também sejam postos à espada. Seguir Athaliah, defender sua pessoa ou defender sua causa, era ser culpado de majestade leze contra Joás e, de fato, contra Jeová, cujo vice era Joás.

2. Sua execução pelos capitães.

(1) Eles apressaram a rainha infeliz para além dos arredores do templo, para que o lugar santo não fosse poluído com sangue humano.

(2) Eles a conduziram para a vizinhança dos estábulos do rei, o povo abrindo suas fileiras e abrindo caminho para ela passar.

(3) Eles a mataram ali, à vista do palácio que ela usurpara e do templo que ela havia profanado. Como pela violência ela subira ao trono, pela violência ela foi arremessada por ele. Como ela viveu com tanta certeza que morreu, na incredulidade e no pecado - uma vítima ao mesmo tempo de fúria popular e retribuição divina (Provérbios 11:31).

Aprender:

1. Que o caminho dos transgressores é difícil.

2. Que o salário do pecado é a morte.

3. Para que os que tomam a espada pereçam com a espada.

4. Que verdadeiramente existe um Deus que julga na terra.

5. Que com que medida alguém se encontra, será medido novamente a ele.

2 Crônicas 23:16

O fim de uma revolução.

I. PRODUÇÃO DE ALIANÇA. (2 Crônicas 23:16.) Leia em conjunto com 2 Reis 11:17, este versículo aponta para duas transações da aliança.

1. Entre Jeová e o rei e o povo.

(1) Nisto o sacerdote Joiada agiu como representante de Jeová - simbolizando o sumo sacerdote maior sobre a casa de Deus, que na nova e melhor aliança da graça é dar aos homens pecadores a imagem do Deus invisível (Hebreus 1:3; Hebreus 3:1; Hebreus 4:14; Hebreus 5:5).

(2) O objetivo era que eles, Joás e seus súditos, fossem o povo de Jeová, observando sua adoração e guardando seus mandamentos, e que ele fosse seu Deus, defendendo-os contra seus adversários e concedendo-lhes temporal e espiritual , prosperidade individual e nacional. Essa era a substância do convênio que Jeová fez com a nação no Sinai (Êxodo 19:3; Deuteronômio 5:2; Deuteronômio 26:17, Deuteronômio 26:18), e é o teor da aliança de Deus com seu povo no evangelho (Hebreus 8:8).

2. Entre o rei e o povo.

(1) Por seu lado, ele governaria de acordo com o testemunho posto em suas mãos naquele dia; e

(2) do lado deles, que seriam leais ao trono em que ele estava sentado. Essa aliança está implicitamente envolvida em todos os relacionamentos de rei e súditos. Um governante injusto e tirânico ipso facto viola o contrato entre ele e seu povo, e nessa medida os absolve da lealdade à sua autoridade. Piedade no soberano e lealdade no povo são os dois melhores apoios de um trono terrestre.

II ARRASTÃO DE ÍDOLOS. Num ataque de zelo reformista, o povo empolgado entrou sem demora em uma cruzada contra a adoração falsa que havia sido introduzida e patrocinada por Athaliah.

1. O templo de Baal destruiu. Esse santuário idólatra provavelmente foi erguido por Jeorão para agradar a Atalias (2 Crônicas 21:11; Josefo, 'Ant.', 9.7. 4), como um edifício semelhante havia sido construído em Samaria por Acabe, sob a influência de Jezabel (1 Reis 16:32). Provavelmente estava no Monte Moriah, ao lado do templo, se não dentro de sua quadra externa (Thenius, Bertheau), em vez de em uma elevação diferente (Bahr). Sua proximidade com o templo explicaria que logo se tornou presa da fúria popular, pois ao construir sua vizinhança ao templo sugeria a idéia de derrubar as paredes do templo em busca de pedras para construí-lo (2 Crônicas 24:7). Agora, um dia de Nemesis havia surgido, pois dias semelhantes já haviam ultrapassado seus construtores. Suas paredes e pilares, altares e imagens, foram despedaçados. Compare a destruição dos edifícios católicos romanos em Perth em 11 de maio de 1985, após um sermão de Knox. "A congregação [na igreja de São João] ainda não era dispersa, quando um sacerdote entrou, subiu ao altar, abriu o tabernáculo e se preparou para fazer missa. Um garoto presente disse algo insolente. O padre atacou ele; e o menino, pegando uma pedra, atirou-a no crucifixo, que caiu quebrado no chão.O instinto comum disparou através da multidão reunida; altar, ornamentos, imagens, em alguns momentos estavam em ruínas no chão da capela-mor Os santos foram arremessados ​​de seus nichos, as janelas estratificadas em átomos. Então o grito se elevou: "Para os Greyfriars!" e em uma ou duas horas os pobres monges, partidos do jantar do meio-dia, estavam à deriva no mundo, e suas casas subiam em fumaça e chamas no céu ". "Por um dia ou dois depois que Knox pregou seu famoso sermão, a destruição estava muito agitada na cidade justa e nas proximidades. Alguém - talvez o próprio Knox - havia comentado que 'se os ninhos fossem derrubados, as gralhas voariam para longe;' e assim todas as mãos foram colocadas aos ninhos.A fúria popular se enfureceu incontrolavelmente.Os mosteiros e capelas que tinham dado um adorno imponente à cidade e seus arredores foram reduzidos a ruínas, restando apenas os muros nus e quebrados, e a maioria desses destroços apressados ​​rapidamente desaparecido".

2. O padre de Baal morto. Marian, o "sacerdote" (o Targum), tendo tentado desviar o povo, havia incorrido na pena de morte (Deuteronômio 13:9), que foi sumariamente infligida, talvez como Moisés havia dirigido, apedrejando-o ao lado dos altares em que servira. Compare o assassinato de Zacarias pelos servos de Joás nos últimos anos de seu reinado (2 Crônicas 24:20).

III REFORMA DA ADORAÇÃO. (Versículos 18, 19.)

1. Irregularidades corrigidas. Os ofícios da casa do Senhor com referência a ofertas queimadas foram organizados de acordo com as prescrições da Lei de Moisés. Nenhum culto era aceitável sob a economia hebraica que não aderisse aos regulamentos desse ritual divinamente inspirado; nenhuma adoração é aceitável sob a dispensação do evangelho que parte da rubrica colocada por palhaço por Jesus em seu sermão no poço (João 4:24).

2. Impurezas impedidas. Os vigias foram estabelecidos nos portões do templo, para que ninguém entrasse quem era de alguma forma impuro, isto é, contaminado cerimonialmente. De acordo com a lei, essas pessoas eram separadas da congregação (Números 19:20; Le Números 11:24; Números 22:5) e, até que fossem purificados, não podiam participar das solenidades do culto divino. A verdade ali simbolizada era que a adoração deriva sua qualidade do caráter do adorador. Um israelita imundo não poderia prestar culto aceitável a um Deus santo como Jeová era. ] chegou até que uma expiação fosse oferecida por sua transgressão pelo sacerdote oficiante, e seu corpo tivesse sido lavado em água pura, ele poderia ocupar seu lugar na congregação daqueles que tinham o direito de se aproximar de Jeová. E tampouco pode alguém prestar culto aceitável sob o evangelho que não o faça com base em uma expiação oferecida pelo grande sumo sacerdote por causa da casa de Deus e com as emoções inspiradas no céu de uma vida renovada "com corações" aspergido de uma consciência má e corpos lavados com água pura "(Hebreus 10:19).

3. Hilaridades superadicionadas. Que o serviço de Jeová foi projetado para ser uma fonte perene de alegria para o povo de Jeová foi entendido e proclamado por Moisés (Deuteronômio 33:29). Até a época de Davi, isso não era tão amplamente compreendido como se poderia esperar. O segundo rei de Israel, no entanto, discerniu com uma visão penetrante que o culto a Jeová deveria ser acompanhado com alegria (Salmos 5:11; Salmos 32:11; Salmos 68:3; Salmos 89:15, Salmos 89:16; Salmos 100:1, Salmos 100:2); e, para expressar essa idéia, com a concordância e aprovação dos capitães do exército, ele "separou ao serviço dos filhos de Asafe, de Heman e de Jeduthun, aqueles que profetizavam com harpas, com saltérios, e com pratos "(1 Crônicas 25:1). Durante os reinados de Jeorão, Acazias e Atalia, essa parte do serviço divino havia sido descontinuada. Quando Joás entrou no trono, ele foi restaurado. Assim, os cristãos sempre devem servir a Deus "cantando e regozijando-se"; e isso eles farão na proporção em que forem preenchidos com o espírito de que o fruto é alegria (Gálatas 5:22; Efésios 5:18, Efésios 5:19; Filipenses 4:4; 1 Tessalonicenses 5:16 ; 1 João 1:4).

IV REI-ENTRETENIMENTO. (Verso 20.)

1. Liderado pelo padre. Tendo concluído seus preparativos para a restauração do serviço do templo, Joiada prosseguiu com o que ainda era necessário para aperfeiçoar a revolução. Levantando o rei-menino da plataforma, ele o conduziu do templo pela calçada que levava ao palácio.

2. Acompanhado pelo povo. Como a multidão um pouco antes havia aberto suas fileiras para deixar Athaliah passar à sua destruição, agora agora as abre novamente para deixar o jovem soberano marchar para sua residência real. Provavelmente precedido pelos centuriões, pelos príncipes e pelos chefes das casas paternas, como no templo em que fora cercado pelos levitas, ele é seguido pelo povo da terra.

3. Conduzido através do portão superior. Isso, chamado "o portão da guarda" (2 Reis 11:19), não era uma porta do templo (Keil), mas uma entrada no palácio (Bertheau), talvez o principal, pelo qual os guardas reais estavam acostumados a passar. Era justo que o herdeiro de Davi se apoderasse publicamente da casa de Davi.

4. Assente no trono. Este é o término natural da cerimônia. Joás foi estabelecido no trono do reino, o trono de seus pais, o trono que derivou sua autoridade somente de Jeová.

V. REGULAMENTO POPULAR. (Verso 21.)

1. O país ficou feliz por a rainha ter sido morta. Seu governo havia sido uma usurpação e uma maldição. Ninguém a lamentou. Se ela tivesse um funeral, aqueles que a levaram ao seu último local de descanso deram vazão a suas emoções, não em soluços, mas em canções. Se derramavam lágrimas sobre o sepulcro, eram lágrimas de alegria, não de tristeza. Um péssimo comentário sobre a vida de alguém, de que seus contemporâneos, iguais ou dependentes, se alegram em se livrar de um - em ver a carreira de alguém terminando, a respiração parada e a carcaça escondida à vista!

2. A cidade estava quieta - embora a rainha tenha sido morta. Ninguém sonhava em sacar uma espada para vingar seu assassinato. Aqueles que a conheciam melhor, que tinham oportunidades mais frequentes de estudar sua personalidade e observar seu comportamento, não tinham nada a dizer na extenuação de seus defeitos ou na comiseração de seu destino. As consciências de seu povo estavam satisfeitas com o fato de ela ter merecido sua destruição. Talvez os piedosos dentre eles tenham acrescentado: "Portanto, ó Jeová, todos os teus inimigos pereçam" (Juízes 5:31).

Aprender:

1. Que o segredo de toda verdadeira prosperidade, para a Igreja ou estado, para a sociedade ou para o indivíduo, é piedade para com Deus e retidão para com o homem.

2. Essa religião verdadeira não pode admitir nenhum compromisso com a religião falsa, mas deve visar seu extermínio.

3. Que em todos os assuntos de fé e prática, doutrina e dever, ritual e adoração, a vontade de Deus, não a opinião do homem, é a regra suprema.

4. Que o inimigo que mais exige ser protegido pelos adoradores de Deus é o pecado.

5. Que a casa do rei para os cristãos não são os templos materiais em que eles adoram, mas seus próprios corações, nos quais Cristo deseja ser entronizado.

6. Que é legítimo regozijar-se com a destruição dos inimigos de Deus e de seu povo (Provérbios 11:10). - W.