Salmos 14:7

Oxalá a salvação de Israel viesse de Sião. Estas palavras, consideradas em conexão com o contexto, não parecem ser destinadas a qualquer mera salvação temporal de Israel, seja da rebelião de Absalão, ou de qualquer outra calamidade trazida sobre eles como uma punição de seus pecados. Pelo contrário, parecem referir-se direta e imediatamente à libertação daquele povo daqueles princípios e práticas corruptos que o salmista descreve e lamenta na parte anterior do Salmo. Esta é evidentemente a salvação que ele tem em primeiro lugar em sua visão, e que ele ora que possa vir de Sião, onde então estava a arca, onde Deus costumava, de uma maneira especial, manifestar sua presença, e de onde ele deveria ouvir e responder às orações de seu povo. As palavras, no entanto, têm certamente um desígnio adicional: elas, em última instância e principalmente, respeitam a redenção espiritual e a salvação de todo o Israel de Deus pelo Messias. Assim, os antigos judeus os entendiam, como aparece no Targum de Jonathan, ou paráfrase, que expõe a passagem dessa maneira, com a qual concorda o Targum de Jerusalém.

Conhecemos os antigos patriarcas e profetas em geral, e Davi em particular, entendiam bem e acreditavam firmemente na doutrina da redenção e salvação de Israel pelo Messias; e esperavam ardentemente, não, e se consolavam em seus problemas, com a expectativa deste grande evento, que eles chamavam de consolação de Israel. E assim, Davi parece ter se consolado agora neste tempo escuro de ignorância e vício, de infidelidade e pecado, que ele aqui deplora. Com isso também concorda a menção de Sião , porque os profetas sabiam e predisseram que o Messias, ou Libertador, viria primeiro a Sião e estabeleceria seu trono lá, e de lá enviaria suas leis e decretos ao mundo gentio; como é afirmado positivamente,Salmos 2:6 ; Salmos 110:2 ; Isaías 2:3 ; Isaías 59:20 , em comparação com Romanos 11:26 e em muitos outros lugares.

A isso pode ser adicionado, que as seguintes palavras concordam apenas com este evento, no qual ele fala em trazer de volta o cativeiro do povo do Senhor, com a alegria universal de Jacó e Israel; que não pode concordar com o tempo de Davi, em que não havia tal cativeiro do povo, mas apenas uma guerra civil e massacre mútuo, o que é outra coisa, nem com o tempo do retorno dos judeus da Babilônia, quando não houve tal retorno de todo o Israel, mas apenas de uma parte das tribos de Judá e Benjamim, e algumas poucas das outras tribos; e a alegria que os judeus que retornaram então tiveram foi baixa, e misturada com muitos temores, perigos e injúrias, como vemos nos livros de Esdras e Neemias. E, portanto, essas palavras do salmista devem pertencer aos tempos do Messias, por quem esta promessa foi cumprida ao verdadeiro Israel de Deus, que foi libertado do mais terrível de todos os cativeiros, o cativeiro do pecado e de Satanás, como está declarado Lucas 1:68 ;Lucas 4:18 ; Efésios 4:8 .

E eles serão literalmente realizados para a semente natural de Jacó, ou Israel, de acordo com a expectativa e crença de todos os judeus em suas várias idades, e da maioria dos escritores cristãos. O Redentor virá a Sião por sua Palavra e Espírito, por seu evangelho e sua graça, como antes veio na carne, e afastará de Jacó toda impiedade. Por este tempo de reforma universal, o salmista anseia e ora agora no tempo de corrupção universal; como se dissesse: aqueles serão tempos gloriosos, como os atuais são melancólicos; pois então Jacó , isto é, a descendência de Jacó, se regozijará, e Israel se alegrará.Os triunfos do rei de Sião serão a alegria dos filhos de Sião. E na segunda vinda de Cristo, finalmente para extinguir o domínio do pecado e de Satanás, esta salvação será completada, a qual, como é a esperança, assim será a alegria de todo verdadeiro israelita.