Isaías 23:1

O fardo de Tyre -Não é de se admirar que o profeta, predizendo os julgamentos das diferentes nações concernentes aos judeus, se demorasse no de Tiro. Neste capítulo, que contém o oitavo e último discurso do segundo livro de suas profecias, Isaías pinta, da maneira mais viva, a calamidade que deveria acontecer a Tiro, em um discurso composto de várias apóstrofes, dirigido tanto aos próprios tírios ou para os habitantes de Gades na Espanha distante, ou para as ilhas do mar Mediterrâneo; e também aos sidônios e egípcios, que, junto com os habitantes insulares da Grécia e da Itália, deveriam admirar e lamentar a queda de Tiro. Na acusação deste, ele compara esta calamidade dos tírios à sua abundância, riqueza, luxo e estado mais próspero,

Logo depois ele expõe as causas deste estranho evento; o Supremo, o Deus de Israel, contra quem seu Hércules foi incapaz de defender os tírios; e as causas instrumentais , os caldeus, que, embora naquela época não tivessem nenhum império no mundo, ainda foram chamados pelo Deus Supremo para executar seus julgamentos. Ver Isaías 23:13. Mas como Deus, de acordo com sua excelente bondade para com a humanidade, geralmente tempera sua justiça e severidade com clemência e com graça, e por isso determinou chamar a seu tempo os gentios para a participação de todas as bênçãos do Evangelho, o profeta ensina que esta primeira calamidade dos tírios deveria ser concluída em 70 anos, após os quais sua nação deveria florescer em sua maneira anterior; e, o que parecia além de todas as expectativas, os tírios deveriam receber o reino de Deus, deveriam consagrar sua riqueza a ele e se tornarem convertidos à verdadeira religião.

Esta é a soma da presente profecia ilustre; a cena deve ser fixada naquele tempo em que os caldeus, sob Nabucodonosor, sitiaram Tiro, que é apresentada como sitiada em visão aos olhos do profeta, em toda a sua pompa e glória. A profecia, além da inscrição, contém duas partes; primeiro, a sentença judicial de Deus sobre Tiro, Isaías 23:1 e , em segundo lugar, o alívio dessa sentença, Isaías 23:15 . A frase é novamente dupla; a primeira parte apresenta o julgamento de Tiro, Isaías 23:1 a outra as causas desse julgamento.

A primeira parte declara o julgamento ou calamidade de Tiro figurativamente, por apóstrofos; o primeiro dos quais é dirigido aos marinheiros tírios, Isaías 23:1 .; a segunda para aquelas pessoas insolentes com quem os tírios negociavam, ou para os mercadores e comerciantes tírios, Isaías 23:2 . Isaías 23:3 .; o terceiro para Sidon, Isaías 23:4 .; o quarto para o próprio Tiro, Isaías 23:6 .

A última parte da primeira seção, que apresenta as causas do julgamento, declara que a causa principal é o Deus de Israel (como o punidor do pecado, a origem de todo o mal). Jeová, portanto, determinou esta calamidade sobre Tiro; e o profeta o denuncia, com uma nova apóstrofe, aos tírios, Isaías 23:8 . As causas instrumentais ele declara serem os caldeus; com uma última apóstrofe, aos marinheiros tírios, Isaías 23:13 . A última seção, que contém o alívio do julgamento divino, manifesta claramente que esta calamidade de Tiro deve ser concluída dentro de 70 anos, após os quais deve florescer novamente; Isaías 23:15e revela o desígnio gracioso de Deus para chamar os tírios à comunhão de sua igreja visível, Isaías 23:18 .

Tem sido questionado qual dos pneus foi o assunto das profecias de Isaías e Ezequiel. A resposta mais verdadeira e melhor é que eles pertencem a ambos; algumas expressões sendo aplicáveis ​​apenas ao primeiro, e outras apenas ao último. Mas deve-se observar que ambos os pneus são compreendidos pelo mesmo nome, e ambos falados como uma cidade; parte sendo construída no continente, e parte em uma ilha adjacente. Tarshish era Tartessus na Espanha; Chittimsignifica as ilhas e países que fazem fronteira com o Mediterrâneo. O significado claro desta apóstrofe, dirigido aos navios, isto é, aos marinheiros de Társis, cujos ganhos procediam principalmente de Tiro, é: "Lamentem e deplorem a triste queda desta cidade, da qual vocês ouvirão falar enquanto vocês estão traficando nos portos mais distantes do mar Mediterrâneo. " Em vez de, para que não haja casa, não haja entrada, Vitringa lê, por dentro e por fora. Veja o Bispo Newton, Vitringa e, para mais informações sobre Tiro, a Univ. Hist. vol. 2: p 322.