Isaías 7:16

A terra que você abomina, & c. - Aflita será aquela terra de cujos dois reis você tem medo, ou por quem você está aflito. O erudito Vitringa parece ter provado além de qualquer dúvida, não apenas a propriedade da interpretação dada acima, mas também que a criança falada neste versículo não pode ser outro senão aquele de quem se fala nos versos anteriores. A partícula de conexão para, e a repetição das palavras, recusando o mal e escolher o bem, evidentemente demonstrar que o IMMANUEL é aqui significava; e, a fim de entrar no desígnio imediato do profeta, devemos considerar, que arrebatado, por assim dizer, nos tempos futuros, Isaías propõe o Emanuel,um sinal de salvação para o povo de Deus, como se estivesse presente; Eis que uma virgem concebe - como se a entendesse neste momento concebida no ventre da virgem, e em breve nascer; que é a única chave para a interpretação correta desta passagem: e ele diz que não passará mais tempo desde o seu nascimento até a sua capacidade de discernir entre o bem e o mal, do que desde o tempo presente até a deserção da terra dos dois reis.

Se for perguntado qual intervalo de tempo está aqui implícito: - o quarto versículo do próximo capítulo parece nos fornecer uma resposta: Antes que a criança tenha conhecimento de chorar, Meu pai e minha mãe; que aprendemos com o evento denota um espaço um pouco menos de três anos. Veja Vitringa no local e suas Observações, lib. 5: cap. 11. O Dr. Kennicott difere de Vitringa e, depois de alguns outros escritores célebres, concebe que neste e nos dois versos anteriores dividimos pela metade uma profecia dupla; a primeira parte referindo-se ao Messias, a última ao filho de Isaías; e ele iria traduzir e parafrasear assim: Isaías 7:14 .

'Não obstante, o próprio Senhor vos dará um sinal: Deus se lembra da promessa que fez a vosso pai, ó casa de David, e cumprirá a mesma de uma maneira maravilhosa: Eis a virgem - aquela única mulher que era conceber enquanto virgem, conceberá e dará à luz um filho; quem será chamado - isto é, na linguagem das Escrituras, quem será, IMMANUEL "Deus conosco." Mas este grande personagem, este Deus visível entre os homens, introduzido no mundo de uma maneira que não tem exemplo, ainda será verdadeiramente homem. Ele nascerá uma criança, e como uma criança será educado; Pois, Isaías 7:15 manteiga e mel [antes, leite e mel ] , ele comerá:Ele será alimentado com a comida comum das crianças, que no Oriente era leite misturado com mel, - até que ele cresça para saber como rejeitar o mal e escolher o bem. ' Aqui, então, encontramos uma descrição abrangente do Messias: sua divindade é marcada por ele ser Deus; sua residência na terra como sendo Deus conosco; e sua humanidade por ter nascido de uma mulher e alimentado com a comida usual de bebês durante seu estado infantil.

Agora, o versículo 16 que eu concebo contém a segunda profecia, que deve ser assim traduzida; 'Mas antes que esta criança [apontando para seu próprio filho] saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que tu abomináveis ​​será abandonada por seus dois reis.' Agora que este versículo contém uma profecia distinta aparece daqui; Primeiro, as palavras precedentes foram provadas estar confinadas ao Messias, cujo nascimento foi então distante mais de setecentos anos; ao passo que as palavras aqui se limitam a alguma criança que não chegaria a anos de discrição antes que os próprios reis avançassem contra Jerusalém. Em segundo lugar,Algum fim sem dúvida seria atendido pela presença do filho de Isaías, a quem Deus ordenou que o profeta levasse consigo nesta visita a Acaz; e ainda nenhum uso parece ter sido feito deste filho, a menos que ele seja referido nesta frase: E em terceiro lugar, essas profecias são claramente distinguidas por serem dirigidas a pessoas diferentes.

A primeira, no plural, e dirigida à casa de Davi, para consolo dos piedosos em geral; pois assegurou-lhes não apenas a preservação daquela casa, mas da fidelidade de Deus à sua grande promessa: ao passo que a segunda profecia é singular e, portanto, dirigida ao rei em particular, pois predisse a rápida destruição dos dois reis, seu inimigos. Veja o Sermão de Kennicott sobre o texto.