Lucas 10:30

E Jesus respondendo, disse: .... as seguintes coisas; que pode ser considerado como uma narrativa de fato, ou como suposto caso, e entregue por parábola; e de qualquer forma, embora o projeto geral é em resposta à pergunta do advogado, para mostrar quem pode ser chamado de vizinho; e que um homem que é um estranho, e contou um inimigo, mas fazendo atos de misericórdia, gentileza e beneficência, para um em perigo, deveria ser contabilizado um vizinho: e tem um título muito melhor de tal personagem, do que um da mesma nação e religião, que não toma conhecimento de um objeto angustiado; No entanto, pode ser considerado, como representando a triste propriedade e condição da humanidade pela queda, e sua recuperação por Cristo; em que ele se mostra para ser seu melhor vizinho, e mais verdadeiro amigo:

Um certo homem desceu de Jerusalém para Jericó. A distância entre esses dois lugares, os judeus dizem que P, era dez "parsas", isto é, quarenta milhas; Para cada "parsa" foi quatro milhas, e dez "parsas" são expressamente ditos Q para ser quarenta milhas; que deve ser entendido das milhas menores, caso contrário, um parsa em si era apenas uma milha: os judeus tinham dois tipos de milhas, o maior foi 2000 côvados, os menores 1000 côvados: o homem é dito para descer do outro para o outro Porque Jerusalém ficou no chão alto e Jericho em um vale. Este "homem certo", pode representar a humanidade falhando em Adão, de um estado de felicidade, na miséria: a natureza humana era originalmente em um homem, mas um homem foi criado a princípio, e ele tinha toda a natureza humana nele, e foi a representante da humanidade; Ele foi feito em pé, mas pecou, ​​e caiu de sua retidão, e toda a humanidade nele: ele pode ser dito para descer, de Jerusalém, o que significa a paz e a visão disso; e foi uma cidade compacta juntos, linda e bem situada; onde estavam a adoração de Deus e seu Shekinah, ou presença divina; Para Jericó, uma cidade amaldiçoada por Josué, e um lugar muito perverso nos dias de Cristo: Desde o homem, pecando contra Deus, partiu de seu estado feliz e pacífico, de um estado de paz e tranquilidade com Deus, com os santos anjos, com os santos anjos, e mesmo com as bestas do campo; e também de paz e serenidade em sua própria consciência, bem como da comunhão com Deus; e de sua pura adoração e serviço, a um estado sensual, terreno, mundano, perverso e amaldiçoado:

e caiu entre os ladrões: No caminho para Jericó, era um lugar chamado Adomim, que significa "sangue", porque muito sangue foi lançado lá, pelas freqüentes incursões de ladrões e ladrões, como Jerom observa r; E foi cerca de quatro horas de viagem de Jericho S: e pelo homem está caindo entre os ladrões, pode ser expressa a humanidade entre as mãos do pecado e Satanás, que são como ladrões, que roubam, matam e destroem; Como estes roubaram o homem de sua honra, desfaziam a imagem de Deus nele e privou-o da glória de Deus, e eram assassinos dele desde o início:

que despojou o seu traiment; como ladrões e ladrões são usados ​​para fazer; significando a perda de justiça original, pelo pecado, que era uma cobertura para o homem, em que ele poderia aparecer diante de Deus; e era muito ornamental para ele, sendo puro e perfeito em seu tipo, embora apenas a justiça de uma criatura, e uma criada; e que era natural e perdeu, como o evento mostrou: Daí o homem se tornou uma criatura nua, não tem nada para se cobrir, mas está exposto à lei, justiça e ira de Deus; é destituído de uma justiça, nem ele pode trabalhar um que o manterá em qualquer lugar, ou justificá-lo diante de Deus:

e feriu-o: Qual é o uso comum de tais homens; e pode estabelecer a condição mórbida e doente que o pecado trouxe o homem; sendo da coroa da cabeça, para a sola do pé, cheia de feridas, contusões e feridas de putrefação; e como são em si mesmos mortais e incuráveis ​​por qualquer outro, mas o grande médico das almas, o Senhor Jesus Cristo; E, no entanto, os homens são naturalmente insensíveis deles e despreocupados aí:

e partiu, deixando-o meio morto; ou "quase morte", como a versão árabe torna-a; O que pode ser aplicado à morte natural, espiritual e eterno: a morte natural, que vem pelo pecado, vendo que é apenas uma parte, ou metade do homem que morre esta morte, a saber, seu corpo; e para uma morte espiritual, ou a morte da alma, que está morta em transgressões e pecados, enquanto o corpo está vivo; e à morte eterna, às quais os homens são expostos ao pecado, e estão sob a sentença, embora não seja executado; E em cada um desses sentidos pode ser dito ser "meio morto": e que não é maneira a vantagem da doutrina da liberdade livre do homem, e os poderes e habilidades de; Como se o homem não estivesse em um sentido espiritual tão morto, que ele não pode fazer nada de maneira espiritual; Mas a frase é usada, para mostrar o poder do pecado, e a malícia de Satanás, e ainda assim aquele homem ainda é recuperável pela graça de Deus.

P T. Bab. Yoma, fol. 20. 2. 39. 20. Bartenora em Misn. Tamid, c. 3. seita. 8. Q T. Bab. Pesachim. fol. 93. 2. Brilho. no IB. r ad eusthium, Tom. I. fol. 59. I. K. S Masius em Josh. xv. 7.