Colosenses 2:18

Nadie os prive de vuestra recompensa con humildad voluntaria y adoración de ángeles, inmiscuyéndose en cosas que no ha visto, vanamente hinchado por su mente carnal,

Seducirte de tu recompensa , [ katabrabeuetoo ( G2603 ) - literalmente, 'adjudicar un premio por hostilidad lejos de aquel que lo merece' (Trench). Esta defraudación de su premio sufrirían los colosenses, al permitir que cualquier juez (es decir, falso maestro) los alejara de Cristo, "el juez justo" y el que otorga el premio ( Filipenses 3:14 ; 1 Corintios 9:25 ; 2 Timoteo 4:8 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 ), a la adoración de ángeles.

En una humildad voluntaria , [ theloon ( G2309 ) en ( G1722 ) tapeinofrosunee ( G5012 )]. Entonces [ ethelothreeskia ( G1479 )] 'voluntad-adoración y humildad' [ tapeinofrosunee ( G5012 )] ( Colosenses 2:23 ). Literalmente, 'deleitarse en la humildad' [hebraísmo, chapeets bª-]; amando (así el griego, Marco 12:38 , "amor a ir con vestiduras largas") para indulgirse en una humildad impuesta por sí mismo: 'un voluntario en humildad' (Dalloeus). No como Alford, 'Que nadie os defraude a propósito', etc. Tampoco como Grotius, 'Si él desea tanto' (defraudaros). Porque 'deseando' o 'complaciéndose' es una de las series de participios en la misma categoría que 'intrusos', 'hinchados', 'no sosteniendo': el placer propio implícito está en contraste feliz con la (falsa) humildad con la que está relacionado. Su "humildad" (en griego, 'bajeza de mente'), así llamada, es un complacerse a sí mismo; en paralelo a "su mente carnal" (su verdadero nombre, aunque él la llama "humildad") como, 'deseando' o 'complaciéndose' es paralelo a 'hinchados'. Bajo pretexto de humildad, como si no se atrevieran a acercarse directamente a Dios y a Cristo (como la Roma moderna), invocaban a los ángeles y se daban nombres secretos de ángeles (Ireneo, 'Adv. Haer.' 1: 31, 32); como judaizantes, justificaban esto argumentando que la ley fue dada por medio de ángeles. Así Josefo (Jewish Wars 2: 8, 7) en cuanto a los esenios. Este error continuó durante mucho tiempo en Frigia (donde estaban Colosas y Laodicea), de modo que el concilio de Laodicea (360 d. C.) enmarcó el canon 1 Tesalonicenses 3, el quinto canon contra los 'Angelici' (como los llama Agustín en 'Haereses,' 39) o 'invocadores de ángeles'. Incluso hasta el tiempo de Teodoreto había oratorios dedicados a Miguel el arcángel. Los griegos modernos tienen una leyenda que dice que Miguel abrió un abismo para desviar una inundación que amenazaba a los cristianos de Colosas. Una vez que las personas admiten que las potestades inferiores comparten la invocación con el Supremo, las primeras gradualmente acaparan toda la adoración seria, casi excluyendo a las últimas. Así, el pagano, comenzando por añadir la adoración de otras deidades al Supremo, terminó por dejar de adorarlo por completo. No importa mucho si consideramos esto como un control directo sobre nosotros (la visión pagana) o como una influencia sobre el Supremo en nuestro favor (la visión de Roma), porque aquel de quien espero felicidad o miseria se convierte en el objeto principal en mi mente, ya sea que él la dé o simplemente la procure ('Cautions for Times'). La Escritura se opone a la idea de 'patronos' o 'intercesores'. ( 1 Timoteo 2:5 ). La verdadera humildad une la conciencia del demérito personal con el sentido de participación en la vida divina a través de Cristo, y en la dignidad de nuestra adopción por Dios. Sin darse cuenta de esto, resulta una falsa auto-humillación, manifestándose en ceremonias y ascetismo ( Colosenses 2:23 ), que después de todo no es más que orgullo espiritual disfrazado de humildad. Contraste "gloriarse en el Señor" ( 1 Corintios 1:31 ).

Entrometiéndose en aquellas cosas que no ha visto. Así lo dicen C G g, la Vulgata y Orígenes. Pero 'Aleph (') A B Delta f y Lucifer omiten el "no". [Embateuon] 'pisando con altivez [Erasmus; g, extollens se] las cosas que ha visto': ya sea visiones imaginadas de ángeles o cosas que realmente ha visto, ya sea de origen demoníaco ( 1 Samuel 28:11-9 ) o resultado de causas naturales, equivocadas como sobrenaturales. Pablo, sin detenerse a discutir la naturaleza de las cosas que ha visto, se enfoca en el error radical, la tendencia de esa persona a caminar por la SENSACIÓN (es decir, en lo que con altivez se enorgullece de haber VISTO), en lugar de caminar por FE en el "Cabeza" INVISIBLE ( Colosenses 2:19 : cf. Juan 20:29 ; 2 Corintios 5:7 ; Hebreos 11:1 ). Así, el paralelo, "inflado vanamente", explica 'pisando con altivez'; "su mente carnal" responde a 'las cosas que ha visto', revelando su carnalidad al glorificarse en lo que ha visto en lugar de los objetos invisibles de la fe. Comparar con 1 Timoteo 4:1 , "Algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios:" una advertencia para los espiritistas.

Inflado - lo que implica que la supuesta "humildad" anterior ('humildad mental') era realmente un 'inflado'.

Mente carnal : griego, 'por la mente de su propia carne'. ¡Qué anómalo, esa mente que debería gobernar la carne, está hundida bajo la carne! La carne, o principio sensual, es la fuente de donde su mente extrae su anhelo por los objetos de la vista, en lugar de, con verdadera humildad como miembro, 'aferrarse firmemente a la Cabeza (invisible)'. La carnalidad puede asumir la forma espiritual, mojigata del ascetismo, cuando se suprime su forma más grosera.