Colosenses 1:12-14

'Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz, que nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado (el Hijo de su amor), en quien tenemos redención, el perdón de nuestros pecados. '

Aquí está la fuente del poder y el privilegio de andar dignamente del Señor, y la fuerza motriz detrás de él. Está en la acción del Padre. Es el Padre quien ha hecho estas cosas. Y Pablo da gracias por lo que ha hecho, y quiere que los colosenses y nosotros también lo hagamos. Señala que Él nos ha "hecho cumplir", nos ha convertido en lo que se requiere. Él nos ha librado, nos ha redimido y perdonado. Rescatado, sanado, restaurado, perdonado, ¿quién como yo debería cantar su alabanza?

"Quien nos ha hecho idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz". Cuando consideramos la gloria de esa herencia, ese tiempo cuando el pueblo de Dios morará con el Padre en Su luz eterna ( Apocalipsis 21:22 ; Apocalipsis 22:5 ), nosotros, en nuestra pecaminosidad, solo podemos pedir: ' ¿Cómo podemos hacernos cumplir (hikanosanti), ser suficientes, ser adecuados y satisfactorios, ser dignos, para esto? ' Y se da la respuesta.

'Él nos ha librado de las tinieblas y nos ha traído a la luz y bajo Su gobierno real', habiéndonos redimido y perdonado para que podamos enfrentar esa luz sin temor, y nos ha sido 'hecho justicia' ( 1 Corintios 1:30 ) de modo que hemos sido hechos 'justicia de Dios en él' ( 2 Corintios 5:21 ).

"Quien nos liberó del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino del Hijo de su amor". Estábamos bajo 'el poder de las tinieblas', el gobierno de las tinieblas (note el contraste con el gobierno de Cristo, el gobierno de la luz). Nuestras mentes estaban cegadas ( 2 Corintios 4:4 ), fuimos manipulados por Satanás, seguimos Sus caminos (ver Efesios 2:2 ).

Y entonces Dios intervino. Él pagó el precio de transferencia que exigía la justicia y, a través de la muerte del Redentor, nos liberó de la oscuridad y de la manipulación de Satanás, y nos transfirió a otra esfera de poder, la realeza, el gobierno de Su. propio Hijo amado. Así fuimos llevados a los lugares celestiales con Cristo, reconociéndolo como nuestro Señor, sometiéndonos a Él y compartiendo con Él Su poder y Su gloria ( Efesios 2:4 ). Este es nuestro estado presente, preparándonos para el reino celestial que aún está por venir cuando las garras de la tierra ya no existan.

'El poder de las tinieblas'. Aquí la oscuridad se ve como un reino que tiene poder sobre nosotros. Podemos comparar cómo Jesús dijo a los líderes judíos que vinieron a arrestarlo, 'esta es tu hora y el poder de las tinieblas' ( Lucas 22:53 ). Actuaban en nombre del poder de las tinieblas, al igual que todos los que se oponen a Cristo. (Compare la expresión paralela 'el poder de Satanás' en Hechos 26:18 ).

'El Hijo de su amor'. Su propio Hijo amado. Aquel que era grande y amado más allá de toda medida. Aquel que había muerto y resucitado y ahora estaba sentado sobre todo en gloria y majestad ( Efesios 1:20 ), es Su reino el que compartimos. Y compartimos Su reino incluso ahora antes de ese día en que Dios se convertirá en todo en todos ( 1 Corintios 15:24 ).

El 'reino (realeza) de Cristo' nunca se menciona en ninguna otra parte específicamente como tal en el Nuevo Testamento, pero la idea está implícita regularmente porque Él es el Rey, tanto en Su propio trono como en el trono de Su Padre ( Apocalipsis 3:21 ). . Está puesto a la diestra de Dios y gobierna sobre todo ( Efesios 1:20 ).

Aquí se refiere a su gobierno actual sobre su pueblo. Estamos bajo su gobierno y estamos llamados a ser obedientes y dedicados a él. Pero esto se extenderá por Su gobierno futuro ( Mateo 25:34 ) cuando Su pueblo entre en la vida eterna ( Mateo 25:46 ) para recibir el reino futuro.

Es paralelo al 'reino (reinado) de Dios' que también tiene aspectos presentes ( Romanos 14:17 ; 1 Corintios 4:20 ; Colosenses 4:11 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ) y aspectos futuros ( 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 15:50 ; Gálatas 5:21; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:18 ), y puede ser llamado 'el reino de Cristo y de Dios' ( Efesios 5:5 compárese con Apocalipsis 11:15 ). El énfasis aquí está en el hecho de que Él ha establecido Su gobierno por Su amor y poder redentor de acuerdo con la voluntad del Padre.

'En quien tenemos nuestra redención, el perdón de nuestros pecados.' Aqui esta el secreto. Se pagó un precio, un rescate ( Marco 10:45 ). Fuimos 'redimidos'. Fuimos comprados de nuevo a través de Su sangre ( Efesios 1:7 ; 1 Pedro 1:18 ).

Nuestras vidas fueron perdidas, pero el precio del pecado fue pagado por Otro que murió en nuestro lugar ( Marco 10:45 ). Y así fuimos entregados. El precio no se le pagó a Satanás. No tenía ningún derecho sobre nosotros excepto por conquista. El precio se pagó en el tribunal de justicia ante el Juez de todos para satisfacer una Ley quebrantada.

Pero la redención no solo incluye el pago de un precio, también incluye la redención por poder. Y a través de la cruz rompió el poder del mal y nos liberó de la esclavitud de Satanás y sus fuerzas ( Colosenses 2:15 ). Y así recibimos el perdón de todos nuestros pecados. Nos deshicimos de ellos porque fueron puestos sobre Él ( Isaías 53:6 ).

Y siendo así perdonados, nuestros pecados ya no son contados en nuestra contra, porque son anulados. Se nos quitan hasta donde está el oriente del occidente ( Salmo 103:12 ). Somos hechos justos en Él ( 2 Corintios 5:21 ).

'Redención.' La idea de la redención es la redención de la esclavitud, de la esclavitud al pecado como nuestro acusador ( Romanos 7:11 ; Romanos 3:24 ) y como nuestro amo-esclavo ( Romanos 6:12 ; Romanos 6:17 ; Romanos 6:23 ; Romanos 7:5 ; Romanos 7:23 ), de la esclavitud al miedo a la muerte ( Hebreos 2:15 ), de la esclavitud a Satanás como gobernante sobre el poder de las tinieblas. Es la liberación mediante el pago de un precio y el ejercicio de un gran poder.

'El perdón de nuestros pecados'. Una idea popular del Nuevo Testamento. La palabra perdón aquí es 'aphesis, que significa' cancelación 'y se usa para significar la cancelación de la culpa del pecado. Es común en el Nuevo Testamento, ver Mateo 26:28 ; Marco 1:4 ; Lucas 1:77 ; Lucas 3:3 ; Lucas 24:47 ; Hechos 2:38 ; Hechos 5:31 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 (por Pablo); Hechos 26:18 (por Pablo); Hebreos 9:22 ; Hebreos 10:18 , pero rara vez lo usa Pablo en sus epístolas (solo aquí, en Efesios 1:7, un pasaje paralelo, y en una cita en Romanos 4:7 ) que tiende a hablar más en términos de 'tener en cuenta a los justos'.

En otra parte habla del 'perdón' (charizomai) por el pecado (Colosenses Colosenses Colosenses 2:13 ) y el 'pasar' de los pecados cometidos en el pasado a la luz de la futura obra redentora de Cristo ( Romanos 3:25 ). Para tal perdón, vea Salmo 51:1 ; Salmo 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 .

Véase también Santiago 5:15 ; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:12 .

La liberación del poder de las tinieblas para que podamos recibir el perdón de los pecados y recibir su herencia, se encuentran también en las palabras de Pablo a Agripa (haciéndose eco de las palabras de Cristo para él), 'para abrirles los ojos, para que se vuelvan de las tinieblas a luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y una herencia entre los santificados por la fe en mí '( Hechos 26:18 ).