Romanos 4:1-11

Romanos 4:1a . El ejemplo de Abraham.

Romanos 4:1 . El objetor judío una vez más: ¿Qué hay de Abraham entonces? ( mg.); Si el israelita circuncidado no está justificado en términos más favorables que el gentil forastero, ¿cómo fue con nuestro gran antepasado? El caso de Abraham fue la instancia probans de la teología judía.

Romanos 4:2 f. Si Abraham había sido justificado por las obras, responde Pablo, tiene motivo de gloriarse; pero por grande que sea su gloria entre los hombres, no tiene nada que ver con Dios. No, dice la Escritura, pero Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia ( cf. Gálatas 3:6 .).

Romanos 4:4 f. Al argumentar sobre este texto en el sentido de Romanos 3:27 sig., Pablo contrasta al obrero que reclama el pago de su deuda con el creyente a quien, impío como sin duda lo había sido, la justicia se acredita en términos de fe, por medio de la gracia.

Romanos 4:6 . La experiencia del patriarca se asemeja a la declarada en el Salmo 32, la bienaventuranza del hombre a quien el Señor ya no le imputará pecado.

Romanos 4:9a . Ahora, la sentencia de justificación fue pronunciada sobre Abraham antes de su circuncisión. Esta ceremonia no fue la base de una justicia adquirida por las obras, sino el sello puesto sobre la justicia conferida por la fe. La fe es anterior a la circuncisión, ya que subyace a la Ley ( cf. Gálatas 3:17 ). La circuncisión era propiamente un sacramento de fe.