Juan 7:14-40

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 7:14 . Ahora sobre la mitad, etc. —La mitad de la fiesta, o "la fiesta menor". Probablemente era el cuarto día de la fiesta. Enseñado. —Por primera vez (de la cual se hace mención, pero ver Juan 2:13 ) abiertamente en el templo. La excitación causada por Su no aparición al comienzo de la fiesta había desaparecido; y los poderes dominantes parecen no haber tomado ninguna acción concertada contra él.

Juan 7:15 . Letras. - Es decir , demostró estar bien familiarizado con el aprendizaje rabínico y los métodos literarios, y sin embargo, no había estudiado en ninguna de sus escuelas. Este hecho seguramente podría haberlos llevado a hacer una investigación desapasionada acerca de Él.

Juan 7:16 . Doctrina. —Διδαχή, enseñanza.

Juan 7:17 . Si algún hombre, etc. (ἐάν τις θέλῃ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖν) .— Si alguno desea hacer Su voluntad, es decir, no sólo desea, sino que hace un esfuerzo voluntario distinto, se esfuerza seriamente por hacer la voluntad de Dios.

Juan 7:18 . El que habla, etc. —Los maestros judíos siempre tuvieron en vista en su mayor parte su propia gloria y engrandecimiento. Este, y no hacer la voluntad divina, era su motivo principal. Pero nuestro Señor nunca se disoció de Su Padre. Nunca se desvió de ese objetivo más elevado del universo: la voluntad divina y la gloria divina.

Sus obras, su enseñanza, lo probaron y demostraron su verdad y justicia. Así cayeron por tierra todos sus cargos en su contra ( Juan 7:12 ).

Juan 7:19 . Profesaban estar celosos de la ley y, sin embargo, quebrantaron uno de sus estatutos cardinales.

Juan 7:20 . La gente. —La multitud (ὁ ὄχλος). La masa de la gente, especialmente la de Galilea y las provincias, no conocía los designios de los gobernantes contra Jesús. La gente de la ciudad, sin embargo, parece haber sido consciente del hecho ( Juan 7:25 ).

Juan 7:21 . Una obra (ἔν ἔργον). Nuestro Señor no se dio cuenta de la indecorosa interrupción del “pueblo”, ya que sabía que se había hecho con prisa e ignorancia. Pero continuó Su argumento para hacerles entender la inconsistencia de su conducta, al mismo tiempo, respondiendo indirectamente a la acusación en Juan 7:20 .

Había hecho una obra que les sorprendió indignada, de la que se maravillaron, es decir, la curación del impotente en el día de reposo ( Juan 5:1 ss. ), Y eso no porque sanó al hombre, sino porque lo hizo. así en el día de reposo. Por lo tanto, procedió a señalar ( Juan 7:22 ) que en el día de reposo "violaron" la ley del día de reposo, o la dejaron de lado, cuando circuncidaron a los niños ese día.

( Por tanto [en esta cuenta], διὰ τοῦτο, pertenece a Juan 7:21 , Todos os maravilláis de esta cuenta. ) Moisés dio la ley del sábado; pero también fue él a quien se le ordenó ordenar la circuncisión. que era un rito patriarcal, debía realizarse el octavo día incluso cuando ese día era sábado. “El mismo Moisés reconoció que incluso un mandamiento ceremonial (¿cuánto más moral? ) (El de la circuncisión ) era superior a la ley del sábado como la entendían los judíos, ... y yo he hecho algo superior y mejor que la circuncisión, es decir , yo he sanado a un hombre completamente ”( Testamento griego de Wordsworth ).

Juan 7:23 . Circuncisión. - “La circuncisión hace que el sábado ceda”, decían los rabinos. Porque la circuncisión es la señal del pacto de la promesa que precede a la ley. “Por medio de la circuncisión el hombre es recibido en ese pacto dentro del cual es el único que puede impartirle la bendición del reposo sabático” (Besser).

La ley de Moisés no podía romperse. —El rito de la circuncisión ( Génesis 17:12 ) fue incorporado por Moisés, o más bien se le dio el lugar que le correspondía, en su economía ( Levítico 12:3 ). ¿Estáis enojados, etc. - “ Sané a todo el hombre, no sólo a una parte; mientras que la circuncisión causa una herida.

Y eso debe realizarse en sábado. ¿Qué trabajo es el más sabático de los dos? " ( Testamento griego de Wordsworth ). La referencia es evidentemente a la idea de la limpieza y consagración simbolizada por la circuncisión, en contraste con la curación completa del hombre impotente.

Juan 7:24 . Juzga… juzga (κρίνετε… κρίνατε) .— El hábito de juzgar apresuradamente y superficialmente es condenado enérgicamente por nuestro Señor ( Mateo 7:1 ). Juzgar el juicio justo significa: Dar un juicio honesto y directo fundado en la verdad.

Juan 7:25 . Los de Jerusalén. —Los jerosolimitanos. Conocían las malas intenciones de los gobernantes (ver Juan 7:20 ).

Juan 7:26 . Pero, he aquí, habla con denuedo, etc. El giro que habían tomado los acontecimientos los sorprendió. Ahora que Cristo había aparecido en Jerusalén, los gobernantes inexplicablemente lo dejaron tranquilo, a pesar de las amenazas anteriores. ¿Debía interpretarse esto en el sentido de que los gobernantes realmente saben, etc.?

Juan 7:27 . Sabían algo sobre la vida terrenal de Jesús ( Mateo 13:55 ). La mayoría de la gente pensaba en Él como de Nazaret. Probablemente algunos de los de Jerusalén sabían de Su descendencia directa de David y de Su nacimiento en Belén.

Esto explicaría por qué recurrieron a las interpretaciones rabínicas de pasajes como Isaías 53 , "¿quién declarará su generación?" “Justino, a mediados del siglo II, pone estas palabras en boca del judío Trifón: El Cristo, incluso después de su nacimiento, permanecerá desconocido, y no se conocerá a sí mismo, y no tendrá poder, hasta que aparezca Elías. , lo unge y lo revela a todos ”(Godet).

¿No coincide esta idea extrañamente con la vida oculta de Jesús hasta Su bautismo por Juan (Elías, que iba a venir, Juan 1:29 ; Mateo 11:14 ; Mateo 17:12 )?

Juan 7:28 . Entonces gritó Jesús, etc. Jesús les concede cierto grado de conocimiento acerca de Él. Pero nadie juzga a un hombre simplemente por el conocimiento de ciertos hechos de su historia de vida. Debe ser juzgado por su carácter, su verdadero yo, las manifestaciones del Espíritu que está en él. Si hubieran mirado sin prejuicios esta revelación, debieron haber sabido de dónde vino en realidad.

Pero con su incredulidad ciega ejemplificaron su propia tradición (“Nadie sabe”, etc. — Juan 7:27 ). La razón de esta incredulidad radica en su concepto erróneo de Dios. El tradicionalismo y el formalismo les habían privado del verdadero conocimiento y amor de Dios. Sin conocer al Padre, ¿cómo podrían conocer al Hijo?

Juan 7:29 . Pero yo sé, etc. —En contraste con su ignorancia está Su conocimiento. Uno en esencia con el Padre, Él está siempre en comunión más cercana con Él, como enviado por Él.

Juan 7:30 . Ellos buscaron llevárselo. —Los judíos nuevamente, al presentar esta afirmación, trataron de silenciarlo ( Juan 7:25 ). Pero nadie impuso las manos, etc. —Las consideraciones de prudencia ( Marco 11:32 ), y quizás también los escrúpulos de conciencia, las reprimieron.

Pero, sin duda, también un Poder superior los restringió. Su hora, etc. - “No era Su voluntad ser tomado entonces. Nuestra hora es Su voluntad: ¿Qué es Su hora sino Su propia voluntad? Se refiere al momento en que se dignó ser asesinado, no al momento en que fue obligado a morir ”(agosto en Wordsworth).

Juan 7:31 . Los hechos mencionados en Juan 7:30 y la tranquila afirmación de nuestro Señor de Su origen, respaldada por Sus milagros, llevaron a muchos a avanzar desde la posición que asumieron anteriormente a una aproximación a la creencia en Él como el Mesías.

Juan 7:32 . Murmuró. —La aparición de nuestro Señor en la fiesta había despertado más intensamente la corriente subterránea de emoción entre las multitudes descritas en Juan 7:12 . Los fariseos y los principales sacerdotes, etc. —Se refiere probablemente al Sanedrín.

Aquí se ve a aquellos, muchos de los cuales se oponían mutuamente, los saduceos y los fariseos, uniéndose contra un supuesto peligro común. Los principales sacerdotes eran los que habían ocupado el cargo más alto en el sacerdocio, y también, puede ser, los miembros principales de las familias sacerdotales.

Juan 7:33 . Aún un poquito, etc. —Se les iba a conceder un tiempo —aunque breve— para que se arrepintieran. Me buscaréis, etc. —Se acercaba el tiempo en que debía retirarse a su Padre; y entonces su tiempo de gracia habría pasado ( Lucas 19:42 ; Mateo 23:39 ), y comenzaría su larga y triste búsqueda de Él, que aún continúa hasta esta hora.

Juan 7:35 . ¿Adónde irá ( este hombre, οὗτος) , etc. Los dispersos entre los gentiles ( griegos - διασπορὰ τῶν Ἑλλήνων) eran aquellos judíos que estaban esparcidos entre los pueblos de habla griega, por ejemplo , en Alejandría, Antioquía, etc. hasta cierto punto sobre aquellos hermanos “esparcidos” ( 1 Pedro 1:1 ).

Pero el punto principal de su exclamación despectiva radica en la frase “ y enseñen a los griegos. “Rechazado de los judíos, el pueblo elegido: ¿este futuro Mesías hará de la dispersión un medio para ganar a los gentiles como sus discípulos? Su pregunta incrédula, sin embargo, recibió después una respuesta afirmativa ( Hechos 13:46 ; Hechos 26:18 ; Hechos 26:20 ). (Ver Westcott, etc.)

Juan 7:38 . Como dice la Escritura, etc.— El sentido general de muchos pasajes se cristaliza aquí en esta expresión: ver Joel 3:18 ; Zacarías 14:8 ; Ezequiel 47:1 .

Este último pasaje es especialmente paralelo a este pensamiento. Así como el templo espiritual, del cual Cristo es la principal piedra angular, está compuesto de “piedras vivas” ( 1 Pedro 2:4 ), de cada creyente fluye la corriente celestial. Barriga. —Κοιλία = desde dentro de él (מִמּנּוּ, comp. Éxodo 17:6 y Números 20:11 ). (Ver Reynolds, etc.)

Juan 7:39 . Pero esto habló del Espíritu, etc. —Esta es la interpretación inspirada del evangelista de las palabras de nuestro Señor en Juan 7:38 ; y ellos son referidos por él al derramamiento pentecostal del Espíritu. Espíritu ( Santo ) aún no ( dado ), etc. —Las palabras santo y dado son omitidas por muchas de las mejores autoridades; pero el sentido del pasaje no se altera por ello.

Juan 7:40 . Gente. —Multitud, el cuerpo general del pueblo (ver Juan 7:20 ). Cuando escucharon este dicho, o estas palabras (ἀκούσαντες τῶν λόγων) .— La frase indica todas las declaraciones de Jesús en la fiesta.

El Profeta predijo desde el principio ( Deuteronomio 18:15 ), a quien Dios había prometido levantarles ( Hechos 3:22 ). Véanse también las notas sobre Juan 1:21 y Juan 6:14 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 7:14

Juan 7:14 . La autoridad divina de la enseñanza y obra de Cristo. —La enseñanza de nuestro Señor no sólo asombró a las multitudes ignorantes ( Mateo 7:28 ), sino que también llenó de asombro a los maestros acreditados de Israel.

No había aparecido antes en el templo como maestro. Es cierto que, siendo un muchacho de doce años, había estado una vez en aquellos recintos sagrados entre los doctores de la ley, "oyéndolos y haciéndoles preguntas" ( Lucas 2:46 ). ¿Alguno de ellos se acordó del niño maravilloso? y ¿se había despertado entonces alguna esperanza de que Él pudiera presentarse como líder de la nación? ¿Y esas esperanzas condujeron a todos esos esfuerzos, desde la Tentación en adelante, para tentarlo a convertirse en un profeta conforme a sus propios corazones? Puede que lo fuera, porque Jesús no era un desconocido para muchos ( Juan 7:27 ; Juan 6:42 ).

Pero ahora que vino al templo como maestro de justicia, aunque se maravillaron, no quisieron escuchar con sinceridad; y su énfasis en el hecho de que Jesús no había sido entrenado en las escuelas como maestro fue quizás diseñado en parte con miras a desacreditar Su enseñanza. Pero incluso en su rechazo y oposición demostraron que:

I. La enseñanza de nuestro Señor fue con autoridad, debido a su contenido y la manera en que él enseñó.

1. Así era a su manera, sin estar marcado por las sutilezas y presunciones de la enseñanza rabínica. Fue simple, directo, directo desde el corazón y al corazón.
2. No apelaba a camarillas selectas, a los pocos eruditos; una de las maravillas de su evangelio fue que a los pobres se les predicó. Y los hombres escucharon con ansiosa atención los pensamientos sublimes consagrados en alegorías, metáforas, símiles, etc., y los llevaron a la mente y al corazón de una manera sencilla y contundente.

3. Pero el asunto de la enseñanza de Cristo también lo marcó con autoridad. Él no “enseñó como doctrina mandamientos de hombres” ( Mateo 15:9 ). Enseñó la ley en su plenitud espiritual ( Juan 7:22 ). Condujo a los hombres de regreso a los primeros principios de la vida y actividad espiritual y moral.

4. Pero su enseñanza se distingue, sobre todo, por la presencia de la verdad eterna en todo. Es esto lo que ha hecho que se recuerde a los grandes maestros de la raza. La verdad en su enseñanza la ha mantenido viva entre los hombres. Pero en Cristo todas las verdades a medias y los fragmentos de la verdad se reúnen y concentran en un haz claro y hermoso. Así pudo decir confiadamente, apelando a todo lo que había dicho: “Mi doctrina no es mía, sino del que me envió” ( Juan 7:16 ). Pero además se declara que:

II. De trabajo de nuestro Señor era con autoridad .-

1. Era evidente que el milagro realizado en el hombre impotente en Betesda, en la anterior visita del Señor a Jerusalén, no había sido olvidado. El hecho de que Jesús, en su actividad benéfica, hubiera hecho a un lado con impaciencia el polvo y las telarañas de la tradición de la ley del sábado, enfureció profundamente a los gobernantes. Porque, ¿no fue esto una clara desviación de su autoridad, ya que hizo a un lado su enseñanza en cuanto a la ley del día de reposo?

2. Pero nuestro Señor les mostró que en realidad ellos malinterpretaron la ley por sus tradiciones, y les mostró que incluso por sus propias acciones justificaron lo que había hecho. La ley estaba destinada al bienestar del hombre. La ley del sábado fue un ejemplo especial de esto. Pero aquí había un rito religioso con un gran significado espiritual que estaba permitido en sábado; "Porque el sábado cede a la circuncisión", dijeron los rabinos.

Y si así estaba permitido dejar de lado la ley del sábado para que el que estaba circuncidado pudiera ser admitido en el antiguo pacto con sus derechos y privilegios, mucho más se puede dejar de lado esa ley cuando se trate de la curación de todo el hombre . Es más, actuar de otra manera sería contrario al espíritu de la ley del sábado; porque “el sábado fue hecho para el hombre” ( Marco 2:27 ).

3. Así corrían los argumentos de nuestro Señor, y eran incontestables ( Juan 7:26 ). Si esos líderes no hubieran sido cegados por el prejuicio y el odio, debieron haber visto que la obra de Cristo fue con autoridad, y debieron haber confesado con Nicodemo, “Nadie puede hacer estos milagros”, etc. ( Juan 3:2 ).

III. Las causas y el peligro del rechazo de la verdad. -

1. Los prejuicios de los judíos los llevaron a cerrar los ojos a la verdad de la enseñanza de Cristo y la autoridad evidentemente divina de Su actividad; y así el orgullo y la pasión los llevaron a rechazar a Aquel que vino a salvarlos, los llevó a entregarse a sentimientos de odio, que terminaron en una terrible transgresión de la ley que profesaban venerar ( Juan 7:19 ), y una cansada maldición sobre su raza.

2. Las mismas causas siguen siendo poderosas entre los hombres, llevándolos a hacer oídos sordos a la voz de la verdad. Los "ídolos" de la tribu y la cueva todavía atraen a muchos, todavía impiden que muchos rindan homenaje a la verdad. Demasiados todavía continúan juzgando según las apariencias ( Juan 7:24 ), y pasando por alto la verdad, mientras ella permanece con semblante modesto en el camino, son atraídos y siguen el meretrio del error.

Juan 7:19 . Cumpliendo la ley. —Los límites de la obediencia a la voluntad divina están marcados con demasiada frecuencia simplemente por prejuicios y predilecciones individuales. Demasiados se contentan con lo que es meramente una adhesión formal y externa a esa voluntad revelada o escrita en la conciencia. Muy pocos se esfuerzan por alcanzar la justicia perfecta y la perfecta observancia de la voluntad divina manifestada por Jesús en todas sus obras y caminos.

I. La observancia de la letra de la ley fue :

1. Por los escribas, etc., considerado el fin principal al que se apunta: el conocimiento de esa ley y de las interpretaciones tradicionales de la misma. Siguieron la letra y perdieron el espíritu, convirtiendo la ley en un yugo pesado , “en lugar de un deleite”, una carga penosa de llevar, en lugar de una causa de gozo ( Salmo 1:2 , etc.).

2. Así también muchos cristianos nominales se enorgullecen de su conocimiento de las verdades de la revelación. ¡Pero cuántos los malinterpretan! ¡cuántos no se ven afectados por ellos en la vida ni en la conducta! ( Romanos 2:27 ).

II. La observancia ritual era ...

1. El método fariseo de guardar la ley de Dios y hacer su voluntad. Sus oraciones, limosnas, ayunos, diezmos, etc., eran para ellos el principio y el fin de la religión ( Lucas 18:12 ); pero olvidaron los asuntos más importantes de la ley en su celo por la devoción ritual y formal ( Mateo 23:23 ).

2. Son emulados por muchos que llevan el nombre de pila. Son devotos por fuera. Las formas y ceremonias de la religión tienen su celosa atención. Pero todos estos se observan de una manera tan formal y superficial, sin comprometer el corazón, que la vida no se ve afectada en absoluto. El amor no gobierna en sus corazones; sirven, impulsados ​​por algún otro motivo, superstición o miedo. Por tanto, su religión es una forma; y su vida supuestamente religiosa y secular puede estar (como fue en el caso de los fariseos en los días de nuestro Señor) muy alejadas de la vista externa, aunque en realidad no lo son. Una religión meramente formal es en verdad, como la llamó Cristo, una hipocresía ( Mateo 23:24 ).

III. El verdadero método de observar la ley divina. -

1. No debemos ceñirnos a la letra meramente ( 2 Corintios 3:6 ), sino vivir de acuerdo con el espíritu de la ley.

2. Y esto lo hacen los hombres cuando, siguiendo el precepto y ejemplo de Jesús ( Mateo 20:27 ; Romanos 13:10 ), sirven con espíritu de amor. Jesús había mostrado a esos judíos, en el milagro obrado en el hombre impotente, cómo “el amor es el cumplimiento de la ley.

”Pero sus mentes estaban distorsionadas por los prejuicios y sus corazones llenos de odio. Por lo tanto, no pudieron, no pudieron, en ese estado guardar esa misma ley que acusaron a nuestro Señor de quebrantar ( Juan 7:19 ; 1 Juan 5:1 ).

Juan 7:17 . La voluntad humana. —Nuestro Señor enseñó a sus discípulos a orar para que la voluntad del Padre se hiciera perfectamente en la tierra, como en el cielo ( Mateo 6:10 ); porque esa voluntad es la paz de la tierra, como la del cielo.

“Así, la 'esencia' de la vida ata en este hogar bendito
Para conformarnos a la voluntad divina,
Por lo cual nuestras voluntades se vuelven una con la Suya.
Para que, como todos, de un grado a otro, brillen en
todo este reino, así sea agradable para todos
Como para el Rey, a cuya voluntad nos inclinamos.
En su voluntad está nuestra paz. Hacia él todas las
cosas hilvanan. Es el mar hacia el que fluye
Lo que crea y hace la naturaleza. ”- Dante,“ Par., ” Iii. 77–87.

No puede haber más noble esfuerzo para el hombre ni mayor servicio que conocer y hacer la voluntad divina. Es solo cuando los seres creados viven en armonía con esa voluntad que alcanzan la felicidad y la paz más elevadas. Hay bienaventuranza eterna donde la voluntad divina se expresa a través de todos y en todos, en amor, justicia, bondad, verdad, etc. Así es en los asientos celestiales; pero no es así en la tierra. Por tanto, de las palabras de nuestro Señor aprendemos que:

I. La voluntad del hombre es libre. -

1. El fatalismo y el necesitarismo no encuentran lugar en el evangelio de Cristo. El hombre no es considerado allí como una máquina, realmente maravilloso y movido por el mecanismo más complejo, sino como una máquina sin voluntad ni libertad de acción. Tal idea se opone a toda la experiencia humana e ignora en gran medida los hechos de la experiencia mental, de la psicología. Porque, ¿qué significa virtualmente sino esto: que el hombre no es un ser moralmente responsable, sino un vagabundo sobre el que actúan fuerzas externas a él, sin poder de resistencia, como una hoja que se precipita impotente por la corriente del destino humano?

2. Pero esta no es la doctrina de la Escritura. Reconoce la responsabilidad del hombre incluso sin una ley externa; porque la ley está (más o menos claramente en los individuos) escrita en la conciencia de los hombres. Y según la Escritura, “al que sabe hacer el bien”, etc. ( Santiago 4:17 ). A menos que esto fuera así, los preceptos y mandamientos de las Escrituras, así como todas las demás leyes, humanas o divinas, carecerían de sentido y serían vanas. Todos los preceptos y promesas de las Escrituras implican la libertad de elección del hombre, y está claro que nuestro Señor actuó de acuerdo con este punto de vista.

II. Pero la voluntad del hombre está pervertida por el pecado. -

1. Esta verdad también es evidentemente reconocida por nuestro Señor ( Juan 5:40 ). El hecho de que los hombres no siempre elijan lo que es correcto y bueno no es el resultado de que se les requiera hacer lo contrario, sino de que la naturaleza está siendo depravada por el pecado.

2. Esto los lleva a menudo (incluso cuando ven lo que es bueno y están convencidos de que es lo mejor para sus intereses) a seguir lo que es malo. “Video meliora proboque deteriora sequor” (Ovidio). El juicio moral se ha pervertido y la voluntad hasta ahora debilitada por el pecado, debilitada, es decir, del lado del bien. Por lo tanto, los hombres a menudo "eligen el mal y rechazan el bien".
3. Pero es una elección deliberada.

Ceden voluntariamente. Las voces de la razón y la conciencia a menudo se reprimen o se ignoran deliberadamente. Y aunque se reconoce el bien y el bien, se sigue el mal.
4. Al hacer esto, los hombres también se engañan con frecuencia en cuanto a las consecuencias de su acción. Piensan que Dios no será estricto a la hora de contar. Interponen buenas acciones, que imaginan que borrarán o equilibrarán las malas, y así intentan excusarse por no hacer la voluntad divina.

5. ¿Y cuáles son las consecuencias? ¿Felicidad, paz, progreso bueno en cualquier medida o forma? ¡Que la historia de esos gobernantes judíos, entre innumerables ejemplos, dé testimonio!

III. ¿Cómo han de alcanzar los hombres el conocimiento de la voluntad divina? -

1. ¿Cómo van a saber cuál es Su voluntad en medio de las perplejidades de la vida y las opiniones contradictorias de los hombres de "liderazgo", si no de "luz", en medio de las luchas de sectas y declaraciones de doctrina aparentemente irreconciliables?
2. Hay un talismán que nos llevará a salvo sobre estas aguas turbulentas, cuando miremos el ejemplo de Cristo y escuchemos Su palabra, "Si alguno quiere hacer Su voluntad", etc.

Es en la entrega de nuestra voluntad para hacer sin reservas todo lo que la voluntad divina requiera, y siempre que se revele, nuestro viaje en medio de las perplejidades de nuestro tiempo será seguro y seguro.
3. Pero esa es solo la dificultad: entregar nuestra voluntad por completo a Dios, ser lo que Él quiere que seamos, hacer lo que Él quiere que hagamos, soportar sin murmuraciones todo lo que Él nos envía, y decir, ya sea en salud o enfermedad, en el éxito o en la adversidad, en la vida o en la muerte, como hizo Cristo, "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Aquí está la dificultad. La voluntad propia, el orgullo, el egoísmo conducen a la rebelión y la murmuración, en lugar de la obediencia leal.

4. Pero esto es precisamente lo que un hombre sincero buscará con más fervor. Al darse cuenta de que no puede haber un servicio superior, deseará con todo su corazón hacer esa santa voluntad.

“Nuestras voluntades son nuestras, no sabemos por qué;
Nuestras voluntades son nuestras para hacerlas Tuyas ".

Tennyson.

"Oh, sea mi voluntad tan absorbida en la tuya,
que pueda hacer tu voluntad al hacer la mía".

Hannah More .

IV. Al deseo ferviente de hacer Su voluntad, Dios le dará el poder de saberlo y hacerlo. -

1. ¿Qué es esa voluntad para con los hombres? Es, por ejemplo , nuestra santificación. “Sed santos, porque yo soy santo”, dice el Señor. Y cuando un hombre desea sinceramente escapar del pecado y alcanzar la santidad, entonces la revelación de Jesús en todo su brillo, como la imagen expresa de la persona de Dios, recae sobre él. Ve en el Evangelio de Cristo su necesidad, la meta que debe alcanzarse y el camino hacia allí.

2. Y una vez más, la voluntad de Dios para con los hombres es el amor; y todos los que quieran realizar esa voluntad deben obedecer el mandato del amor ( Mateo 22:37 ).

3. Pero este amor se manifiesta aquí principalmente en el amor al prójimo. En esto está el verdadero cumplimiento de la ley ( Romanos 13:8 ; 1 Juan 2:10 , etc.). Y fue su transgresión pecaminosa de esta ley suprema lo que condenó a los gobernantes judíos ( Juan 7:19 ), quienes, en pensamiento y acción, se oponían a la voluntad divina.

Fue esto lo que estaba en la raíz de su incredulidad y su oposición a Jesús ( Juan 1:5 ). No tenían el espíritu filial y sumiso tan conspicuo en la vida de Jesús.

4. Pero, ¿cómo se alcanzará el deseo ferviente, el corazón preparado para hacer la voluntad de Dios? Aquí volvemos al misterio de la interacción de lo divino y lo humano en la redención. Pero este deseo y esta preparación pueden cultivarse. ¿De dónde vienen los hombres y mujeres de la más ferviente vida cristiana? ¿De dónde proviene la mayoría de los obreros activos en la viña? ¿No es de entre los formados en hogares piadosos, cuyas mentes y corazones jóvenes han sido llenos de conocimiento y amor celestiales? ( 2 Timoteo 1:5 ; 2 Timoteo 3:14 ).

Juan 7:24 . "No juzguéis según las apariencias". —Como ahora está constituida la naturaleza humana, éste es uno de los mandamientos más difíciles de cumplir. Los hombres continuamente expresan su juicio sobre sus semejantes y sus acciones; y esos juicios se ven influidos por diversas influencias: prejuicios, preferencias, interés propio, etc.

En esta era de crítica, juzgar a los demás parece ser una costumbre de muchos desde la juventud. La acusación, la censura, la condenación, se entregan a menudo sin piedad; las faltas de los demás se magnifican e intensifican; las buenas características se reducen en grado proporcional. Tal espíritu no encontrará lugar en el mundo celestial. Pero el evangelio no deja el logro del espíritu de juicio correcto para el futuro eterno.

Los gérmenes de ese estado perfecto están implantados aquí. Cuanto más progresemos en el amor a nuestro prójimo, más desaparecerá la falta de juzgar a los demás. Además, los intentos de los hombres de juzgar a los demás son a menudo una infracción de la prerrogativa divina. Es un esfuerzo con juicio nublado, información imperfecta o errónea y mentes sesgadas, hacer lo que solo el gran Creador, que lee los corazones y los pensamientos de los hombres, puede hacer. Pero-

I. ¿Nunca vamos a juzgar por acciones o carácter? -

1. No es así; porque nuestro Señor advierte a los hombres que deben discriminar entre enseñanzas falsas y verdaderas, suposiciones falsas y verdaderas. Así como juzgamos un árbol por sus frutos, debemos juzgar a los "profetas" que reclaman nuestra adhesión.
2. Tampoco, por supuesto, nuestro Señor reflexiona de ninguna manera sobre la provincia de la justicia humana, aunque debe inferirse que en ella también el juicio debe ser conforme a la justicia. Se deben hacer cumplir los derechos humanos y la equidad.

Deben mantenerse las leyes del bien común, de la moral y del orden social; y los hombres elegidos por su carácter y erudición son designados para ejecutar los juicios de la ley. La justicia humana tiene su fuente en lo divino; y todos los códigos e institutos de la ley humana son intentos de ponernos en armonía con la justicia eterna.
3. Pero la corona de la justicia es el amor; y aquí a menudo los juicios humanos fallan y son imperfectos, un hecho demostrado por el continuo cambio y cambio de las leyes humanas. Y cuanto más se aproximan los pueblos al espíritu del evangelio, más humanas, etc., se vuelven sus leyes.

II. Son juicios irresponsables e infundados que nuestro Señor nos ordena evitar. -

1. Debemos evitar juicios precipitados e irreflexivos, juicios fundados de manera plausible en apariencias, como los que los judíos transmitieron a Cristo ( Juan 7:23 ). No podemos entrar en el círculo oculto de motivos y sentimientos en la vida de otro.

2. Tampoco debemos juzgar a los demás sin una cuidadosa consideración del significado de sus palabras y acciones. Una consideración cuidadosa a menudo puede sacar a la luz un significado completamente diferente.
3. ¡Cuán a menudo y con tristeza este hábito pecaminoso ha causado estragos es evidente en la historia de la Iglesia! Es cierto que a los hombres que llegan a ser miembros y maestros de la Iglesia no se les debe permitir sostener y promulgar opiniones totalmente subversivas de la fe.

¡Pero con qué frecuencia los temas de dudosa importancia, las especulaciones sobre asuntos que no tienen relación directa con los grandes fundamentos de la fe, dan lugar a duros juicios y malas acciones irremediables! ¡Cuán terriblemente se ejemplificó esto en las relaciones de los gobernantes judíos, etc., con nuestro Señor, cuando, apresurados por un celo equivocado por la ley y una amarga enemistad, lo juzgaron mal y lo condenaron! ¡Y cuán fatalmente se perpetuó este espíritu en las persecuciones de los primeros cristianos y en los horrores de la Inquisición!

III. "Juzga con juicio justo". -

1. Es esencial para nuestra vida superior que podamos distinguir entre el bien y el mal, entre los hombres inicuos y los hombres justos, para que no "andemos en el consejo de los impíos".
2. Pero aquí no nos dejamos a nuestro propio juicio sin ayuda. Hay una regla establecida para nosotros aquí. Debemos juzgar a los hombres "por sus frutos". Se nos ha dado una norma infalible: la voluntad revelada de Dios; y al juzgar por esta norma, no estamos siguiendo las opiniones falibles de los hombres, sino la palabra de Dios.

3. Fue precisamente aquí donde los gobernantes judíos se equivocaron. No se ajustaban a la ley que Dios les había dado ( Juan 7:22 ). Incluso aquí también, entonces, debemos discriminar, no sea que caigamos en su error. No es nuestro deber juzgar finalmente; de modo que aun cuando testifiquemos firmemente contra el mal y el mal, nuestro testimonio debe darse con espíritu de amor. Y en ese caso no seremos nosotros los que juzguemos, sino Dios por su palabra y ley.

4. ¡Cuán a menudo los hombres juzgan a los demás por las apariencias, que son engañosas y, por lo tanto, conducen a mucha infelicidad y maldad! Los hombres no siempre son lo que parecen ser. ¡Cuán a menudo sucede, cuando las personas han fallecido, una cadena de circunstancias ocultas puede haber salido a la luz, anulando por completo el nombre bueno o malo que llevaban! ¡Cuán frecuentemente el tosco cofre contiene una joya preciosa! ¡Cuántos hombres apresurada y duramente juzgados son aceptados por Dios! Por lo tanto, al discriminar entre el mal y el bien, debemos tener cuidado de actuar con espíritu de amor y obedecer el mandato de nuestro Maestro: "No juzguéis según las apariencias", etc.

Juan 7:37 . La fuente espiritual. —El versículo trigésimo noveno da la clave del significado más profundo de este pasaje. Para el significado de Juan 7:37 ver págs. 216, 217. El verso trigésimo octavo es un avance más allá de Juan 7:37 .

En este último tenemos la fuente de la corriente espiritual; en el primero, esa fuente de vida, aceptada y recibida, se convierte a su vez, en los que beben, también en fuente viva, que fluye en corrientes refrescantes para los hombres. Esa corriente espiritual es el Espíritu Santo. Pero los hombres no podían morar en ellos con poder hasta que Cristo hubiera sido glorificado. Pero, ¿cuál es el significado de Juan 7:39 ? ¿No había venido el Espíritu Santo a los hombres antes de esto, a un Simeón, un Zacarías, un Ana y muchos otros hombres y mujeres piadosos? Sí; sino a ellos individual y especialmente, y no en la forma en que fluiría de corazón a corazón después de Pentecostés, de acuerdo con la antigua promesa profética ( Hechos 2:16 ; Joel 2:28).

Eso no podría ser entonces, hasta que Cristo fuera glorificado, hasta que hubiera ascendido, "llevando cautiva la cautividad", etc., Su obra expiatoria fue completada y aceptada por el Padre, para que estuviera listo para ser comunicado a los hombres en toda Su vida. -Dar plenitud por el Espíritu, a quien debía enviar a Su Iglesia que aguardaba. Considere la fuente, los reservorios y cisternas, la energía vitalizadora de esta corriente espiritual.

I. El manantial. -

1. Esto no tiene por qué detenernos por mucho tiempo. Su ascenso, sus misteriosas profundidades, están ocultos a la vista humana. Sus aguas brotan de esa tierra que el ojo humano no ha visto, de la cual el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo. El profeta vio la corriente que brotaba de debajo del lado derecho del templo; y Juan, en la visión apocalíptica, lo vio salir del trono de Dios y del Cordero ( Ezequiel 47:1 ; Apocalipsis 22:1 ).

2. Esta corriente surge ciertamente de las profundidades insondables y eternas de la sabiduría, el poder y el amor divinos. No podemos ir más lejos; nos perdemos en el infinito.

3. Pero cuando esta corriente de vida, en toda su plenitud, aparece entre los hombres, se ve fluir hacia ellos a través del Salvador. “Dios no le da el Espíritu por medida” ( Juan 3:34 ). “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” ( Colosenses 1:19 ). Y de esta plenitud todo su pueblo recibe la gracia, etc. ( Juan 1:16 ).

II. El depósito y las cisternas para la distribución de la corriente espiritual y vivificante. -

1. El gran depósito es la Iglesia de Cristo, y las cisternas el corazón de los creyentes. El arroyo debe esparcirse mediante riego, si se quiere fertilizar el desierto y crecer los frutos de la justicia en lo que antes era un desierto estéril. Y a través de las comunidades y vidas de los creyentes, el Redentor esparce Sus bendiciones espirituales entre los hombres.
2. Y aquí tenemos el privilegio de ver cómo se puede dar esta bendita promesa.

“El que en mí cree, de dentro de él [ממנוּ, Éxodo 17:6 ] correrá”, etc. ( Juan 7:38 ). Cristo y su Iglesia son un solo cuerpo. Él es la cabeza y ellos son los miembros de Su cuerpo. La misma vida espiritual que está en Él fluye hacia ellos, ahora plena, libre e ininterrumpida, desde que Él ha sido glorificado, Su obra redentora completada.

Primero fue necesario que la Roca fuera golpeada ( 1 Corintios 10:4 ), y luego las corrientes de salvación fluyeron para todos los hijos de los hombres.

3. Pero más maravilloso que el antiguo milagro es el milagro de la gracia obrado en Cristo. Porque no sólo se apaga la sed de los que beben, sino que ellos, a su vez, corazones que han sido duros y pétreos como las costillas graníticas de Horeb, derretidos por el poder del amor y la gracia divinos, se convierten en fuentes de bendición para todos. Vea cuán gloriosamente se ejemplificó esto en Pentecostés, cuando los discípulos fueron todos “llenos del Espíritu Santo” ( Hechos 2:4 ).

¡Con qué gozo dieron testimonio de Cristo, con qué poder se predicó su palabra, con qué señales de éxito se alegraron sus corazones! Vea cómo el implacable perseguidor fue encontrado en el camino a Damasco, y de ese corazón de piedra, orgulloso, herido por la gracia, fluyó hacia allí. Europa y Occidente el mensaje de salvación que da vida.

4. ¡Estos tiempos ya pasaron! Realmente lo son. En aquellos primeros días de la Iglesia había necesidad de dones tan especiales y maravillosos como los que el Espíritu dio a los apóstoles y a los primeros ministros de la palabra. Pero los dones del Espíritu en su manera habitual de obrar todavía se dan a “quien quiera”. ”Y toda la cristiandad de hoy es una maravillosa prueba de esa poderosa influencia espiritual que está obrando entre los hombres.

5. La promesa especial de este versículo también se cumple evidentemente en muchas vidas consagradas. Es muy cierto que la mayoría de los llamados por el nombre de Cristo no se distinguen por la corriente completa de bendita influencia que aquí se promete a los que creen; y la razón es que su fe es pequeña: hay alguna obstrucción, algún pecado — mundanalidad, egoísmo, etc. — que cierra los canales que los unen a Cristo y obstaculiza la afluencia de su poder espiritual.

Por lo tanto, no es maravilloso que solo gotas, en lugar de corrientes de influencias celestiales, fluyan de sus vidas al mundo que las rodea. Porque este es el propósito y el fin de esta corriente vivificante que fluye desde el Padre y el Hijo a través de la Iglesia y sus miembros hacia el mundo.

III. La energía vitalizante de esta corriente espiritual. -

1. Es un arroyo de agua viva; y no solo será en quienes la reciban una “fuente viva que brota para vida eterna” ( Juan 4:14 ); su energía vitalizadora no cesa allí, sino que fluye de corazón a corazón, de vida en vida.

2. El reservorio y la cisterna no están destinados a absorber la corriente, sino a ser los canales de distribución. Así como en un jardín oriental no sólo hay vegetación fresca, flores y frutos a orillas del arroyo que pasa por él o por él, sino que donde se desvía cada pequeño arroyo de riego, allí también el suelo se vuelve fructífero, así que cuando el amor y la gracia de Dios es derramada en los corazones de los hombres por el Espíritu Santo, ¡cuán grande se vuelve su poder para consolar y fortalecer a otros! ¡Y cómo da el Señor a aquellos que buscan así difundir Sus bendiciones espirituales, la capacidad de recibir más para sí mismos! Para aquellos que no ocultan y entierran egoístamente su don espiritual fuera de la vista, donde no puede beneficiar a ningún hombre, sino que lo difunden y lo hacen circular entre los hombres, para ellos será la recompensa. A los que así tienen se les dará,Mateo 25:29 ).

3. ¡Pero ay! con qué frecuencia entre los hombres se retrasa el flujo de esas corrientes. Llegan los días de sofocante calor, de ardiente tentación, amor por los placeres del mundo, y el arroyo se seca; o las frías heladas de la mundanalidad y un materialismo práctico sellan la fuente del corazón, de modo que el jardín del alma no da fruto, las flores de la gracia y la belleza del carácter cristiano se marchitan y mueren, y sólo un recinto árido se encuentra con el espectador. vista.

4. ¡Ah! Es en nosotros mismos, es por nuestra incredulidad, que el fluir de esta corriente celestial y vitalizante es a menudo tan escaso y su influencia tan débil. Piense en lo que Cristo quiso que fuera este don, y cuál podría ser el resultado de su otorgamiento, si lo buscamos y oramos por él en toda su plenitud. ¿Seríamos tan débiles testigos de Cristo como lo somos? ¿Haríamos tan poco por el avance de Su reino? Si el amor de Dios fuera derramado en los corazones de los hombres en toda su plenitud por el Espíritu Santo ( Romanos 5:5 ), ¿estaría el mundo donde está hoy, con sus crímenes, sus guerras y luchas, su deshonestidad, sus odios? y contiendas entre hombre y hombre, incluso entre aquellas naciones que nominalmente aceptan a Cristo como su rey espiritual? ¿No se enorgullecen muchos de ser y hacer todo lo que Cristo requiere? (Apocalipsis 3:17 ).

Y si alguno dijera: Sabemos que somos espiritualmente pobres, muy deficientes en posesión y poder espiritual, etc., incluso aquí está su condenación. Porque a ellos, como a todos, el Salvador clama, como clamó antaño en el templo: "Si alguno", etc. ( Juan 7:37 ); “El que en mí cree… de su interior correrán ríos de agua viva” ( Juan 7:38 ).

Juan 7:37 . Satisfacción para el alma. —En Oriente, durante el largo verano sin lluvias, los wadies, en los que durante el invierno suele haber abundante agua, se secan. Solo donde existe un arroyo o fuente perenne se crían las viviendas humanas. Cada aldea tiene su manantial perenne; cada habitación debe estar cerca de una.

El agua es preciosa en todas partes. Así lo encontramos, como era de esperar, frecuentemente mencionado en las Escrituras. Se utiliza como emblema de frescura y fertilidad, de comodidad y bendición. Muy en consonancia con la prominencia de este elemento natural y el reconocimiento universal de su indispensable, el Salvador llama a los hombres a Sí mismo, como fuente de las aguas vivas de la salvación. En las palabras de nuestro Salvador se nos recuerda:

I. La desaparición de los tipos y sombras de los que Él es el antitipo y la sustancia. -

1. “Aquí nuevamente Jesús pone su mano sobre los grandes pensamientos y hechos del antiguo orden, y afirma ser lo que ellos ensombrecieron” (Maclaren).

2. Todo lo que los profetas prometieron se cumple en Él ( Isaías 55:1 ; Salmo 23:2 , etc.).

3. Solo él puede satisfacer las necesidades espirituales de la humanidad. Los anhelos del alma, la sed del alma de la raza, manifestada en su búsqueda ansiosa aunque ciega de Dios, su codicioso recurso a "cisternas rotas", etc. ( Jeremias 2:13 ), en el vano intento de alcanzar ese objetivo. satisfacción, sólo Él puede dar ( Salmo 42:1 ; Salmo 63:1 , etc.). Esas necesidades de la raza y esa sed del alma que lo consume se satisfacen y sacian en Su evangelio, que les llega con:

II. Poder refrescante y fortalecedor. -

1. El agua es absolutamente esencial para la vida; y aunque en tierras bien regadas la necesidad no se siente tanto, todavía se reconoce universalmente. En Oriente, sin embargo, por las razones que acabamos de exponer, su preciosidad se realiza.

2. En el caluroso mediodía, con el sol abrasador mirando hacia abajo desde el cielo despejado de verano sirio, ¡qué refrescante es sentarse junto a un manantial fresco y refrescante y beber agua fresca y con gas! No es de extrañar que la gente llame a algunas de esas fuentes por hermosos nombres: “Fuente de leche”, “de miel”, etc. ¡Cómo se refresca así al obrero para su trabajo y al viajero para su viaje!
3.

Y en el árido y polvoriento desierto, donde a menudo hay una marcha de doce a dieciocho horas entre manantiales indiferentes, ¡cuán preciosa se vuelve cada gota de agua incluso inferior! Y cuando todos los tendones están sueltos y la vida languidece y muere, ¡cómo se fortalece e infunde nueva vida la corriente de agua fresca ! En Oriente, cuando llega la sequía, toda la naturaleza languidece, etc. ( 1 Reyes 18:1 ; Génesis 21:12 ).

4. No hay nada que haga que el nombre de un hombre sea recordado con más bendición en Oriente que erigir una fuente para uso general.
5. De modo que Cristo viene a saciar la sed espiritual del hombre. Los hombres buscan satisfacción en los placeres, ambiciones, búsquedas, premios, logros intelectuales, etc. del mundo. Muchas de estas cosas pueden ser buenas en sí mismas, pero son insuficientes para las necesidades del alma.

En lo que concierne a eso, son como el espejismo, que engaña al viajero con la esperanza de que pronto estará a orillas del lago agradable y saciará su sed ardiente, cuando ¡he aquí! la visión se desvanece y se desespera. ¡Pero Cristo nunca engaña! Quienes vienen a Él beben y quedan satisfechos. El evangelio también llega a los hombres con:

III. Poder limpiador y saludable. -

1. Aunque no se mencionan especialmente aquí, estas propiedades del agua viva no deben pasarse por alto. Las "limpiezas" de los judíos eran todas simbólicas del poder purificador del evangelio de Cristo; eran un testimonio de la pecaminosidad del hombre y su necesidad de ser purificado. Entonces, bajo el evangelio, el bautismo es un símbolo de la misma necesidad y de la forma en que puede satisfacerse. "Estáis lavados", etc.

( 1 Corintios 6:11 ); “Ahora estáis limpios” ( Juan 15:3 , etc.).

2. El agua buena es esencial para la salud. En Oriente, en algunos lugares, el suministro de agua no sólo es indiferente sino realmente malo, y su uso en tales casos conduce a menudo a enfermedades graves y duraderas. De ahí el gozo de los hombres cuando tienen un suministro de agua pura y buena.

3. Las corrientes de los placeres del mundo están envenenadas; causan desorden espiritual y moral. Pero quien bebe de la corriente vivificante del evangelio de Cristo, esa agua será en él como un pozo de agua que brota para vida eterna ( Juan 4:14 ). Nuestros pensamientos se dirigen además en Juan 7:38 a:

IV. Hidrodinámica espiritual. -

1. El poder del agua no necesita demostración. Es un sueño científico, que aún puede convertirse en realidad, que el océano y los caudalosos ríos aún puedan ser "enjaezados" a motores eléctricos e impulsen la maquinaria del mundo. Dale suficiente agua al agua y observa cuán grande, cuán destructiva es la fuerza que a menudo se vuelve. Qué beneficioso también regar y fertilizar, como el Nilo, un poderoso imperio durante milenios.
2. Lo mismo ocurre con el agua viva. Cuando la maquinaria de la Iglesia sea impulsada por este poder, la Iglesia ciertamente moverá y revolucionará a toda la raza de los hombres.

3. Si el depósito y las cisternas se unen libremente a la gran Fuente viviente, entonces a través de millones de canales los arroyos de la gracia llegarán a las almas sedientas, pecaminosas y desfallecientes, trayendo satisfacción, purificación, vivificación (ver también Juan 7:37 ).

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 7:37 . La fiesta de los tabernáculos. -

1. La fiesta de los tabernáculos (de סֻכָּה una choza o cabaña) se celebraba en otoño, y de hecho se llamaba fiesta de la recolección ( Éxodo 23:16 ), ya que señalaba la finalización de las labores de los labradores, cuando el maíz, la vendimia y la cosecha de la aceituna habían pasado. “A los catorce días del séptimo mes, cuando hayas recogido los frutos de la tierra, celebrarás la fiesta del Señor por siete días” ( Levítico 23:39 ; Deuteronomio 16:13 , etc.

). También fue seguida por una “santa convocación” especial el octavo día, en la mañana de la cual la gente desmanteló sus puestos y regresó a sus casas. Algunos consideraban que este octavo día era parte de la fiesta ( Levítico 23:36 ; Nehemías 8:18 ).

2. Fue para los israelitas un memorial especial de la marcha por el desierto de sus padres hacia Canaán, cuando tabernáculo en el desierto, y cuando el altar de Dios y el arca del pacto estaban protegidos por una tienda, bajo cuyo techo los sacerdotes cumplió su santo servicio. Y en memoria de esto, la gente vivió durante siete días en chozas o cabañas construidas con ramas de olivo, pino y otros árboles, cubiertas con ramas y juncos o esteras de juncos. En Oriente estas “chozas” se levantan ahora, como en tiempos de nuestro Señor, en los patios de las casas, en los techos planos o en los campos.

3. Cuando llegaba un año sabático, durante esta fiesta, parte de la ley se leía diariamente en público. Y como el año en que ocurrieron estos hechos parece, sin duda, haber sido un año sabático, parte de la ley que se leería era la escrita en Deuteronomio 1:1 a Deuteronomio 6:3 .

No hay duda de que se hace referencia a esto en Juan 7:19 especialmente en Deuteronomio 5:20 , que manda que los judíos desafiaban deliberadamente sus intenciones asesinas contra Jesús.

4. Hay una ceremonia que no se menciona en el Antiguo Testamento, pero que se observa en tiempos posteriores, que parece emerger de manera prominente aquí. Durante los siete días de la fiesta propiamente dicha, quizás también en el octavo día, la gente se reunió en el templo antes de la hora del sacrificio matutino, llevando cada uno en una mano un manojo de ramitas y en la otra una cidra (en intento de conformidad literal con Levítico 23:40 ).

Mientras tanto, uno de los sacerdotes se dirigió al estanque de Siloé con una vasija de oro, que llenó de agua y, al regresar al templo, vertió el agua en una palangana de plata, con el fondo perforado, que estaba a un lado del altar. de sacrificio; y al mismo tiempo se vertía vino en una palangana similar en el otro lado, ambos conectados por tuberías con el Kidron. Entonces todos los presentes cantaron el Hallel (Salmos 113-118) y se ofrecieron los sacrificios del día.

Esta interesante ceremonia llamó al recuerdo del pueblo ese milagro de la divina misericordia cuando de la roca herida en Horeb brotaron refrescantes arroyos para saciar la sed del Israel emancipado ( Éxodo 17:6 , etc.). Pero los maestros rabínicos judíos también le dieron a la ceremonia un significado espiritual.

“Maimónides ( nota en Succah ) lo aplica al mismo pasaje al que parece referirse nuestro Señor ( Isaías 12:3 ) ... Los dos significados son, por supuesto, perfectamente armoniosos, como lo demuestra el uso que hace San Pablo de el hecho histórico ( 1 Corintios 10:4 ): 'Bebieron de esa Roca espiritual que los seguía', etc. ” ( Diccionario de la Biblia de Smith ).

5. Otro rasgo interesante de esta fiesta —el encendido de las grandes lámparas al anochecer en el área del templo— puede ser referido más apropiadamente en Juan 8:12 . Este festival fue uno que se celebró con gran e incluso abundante regocijo. “Hay un proverbio en Succah (vi.), 'El que nunca ha visto el regocijo por el derramamiento del agua de Siloé, nunca ha visto regocijo en su vida.

“Maimónides dice que quien no contribuyó en la fiesta de los tabernáculos al regocijo general de acuerdo con sus medios incurrió en una culpa especial (Carpzov, p. 14)” ( Diccionario de la Biblia de Smith ).

6. Uno no puede sorprenderse en todo este regocijo cuando se recuerda lo que la fiesta significó para ese pueblo, y lo que llamó, a la mente y al corazón, de la misericordia y bondad divinas en el pasado para su raza. Les recordó la primera parada que hicieron después de salir de Egipto en "'Succoth", el lugar de las casetas o chozas frondosas , el último lugar donde podrían haber encontrado el exuberante follaje de tamariscos, sicomoros y palmeras,' ramas de árboles gruesos para hacer casetas, 'como está escrito ”(A.

P. Stanley). También les recordó la roca herida, la larga estancia en el desierto, las promesas que se habían cumplido. Y en los corazones de todos los verdaderos israelitas estos recuerdos despertarían el sentimiento de esperanza, como lo hacen entre ese pueblo en la actualidad.

7. Pero podemos regocijarnos en todo lo que esta gran y alegre fiesta significó para los judíos, en un sentido espiritual, cuando miramos a Cristo. En Él somos librados de una servidumbre mayor que la de Egipto; en Él nuestra peregrinación es un camino seguro y seguro hacia la Canaán celestial; en Él bebemos del agua viva de la roca herida; en Él ya no somos excluidos de la presencia divina inmediata “que habita entre los querubines”, ni necesitamos mediadores sacerdotales que supliquen por nosotros; porque ahora el Tabernáculo de Dios está con los hombres en Cristo nuestro Emmanuel: Dios está con nosotros; y las antiguas promesas se cumplen ( Levítico 26:11 ; Ezequiel 37:27 ).

Juan 7:37 . Cristo, la roca herida. —¿Cuál fue este rito? Un simple emblema destinado a recordar uno de los grandes favores teocráticos, el brote de agua de la roca en el desierto. ¿Por qué, entonces, Jesús, en lugar de detenerse en el emblema, no debería volver al hecho divino que este rito conmemoró? Y si este es el caso, es a la roca misma, de donde Dios hizo que brotara el agua para la gente, a la que se compara a sí mismo.

Tenía en el cap. 2 se representó a sí mismo como el verdadero templo, en el cap. 3 como la verdadera serpiente de bronce, en el cap. 6 como el pan del cielo; en el cap. 7. Él es la verdadera roca; en el cap. 8. Él será la verdadera nube luminosa; y así sucesivamente hasta el cap. 19, cuando finalmente se dé cuenta del tipo del Cordero Pascual. Así fue como Jesús, según el Cuarto Evangelio, hizo uso de cada fiesta para mostrar el antiguo pacto realizado en Su persona, de tal manera que Él se conocía y se sentía completamente como la esencia de todos los tipos teocráticos.

Hasta aquí la opinión de quienes representan este libro como un escrito extranjero o incluso opuesto al antiguo pacto, un libro en el que, por el contrario, cada raíz de la verdad cristiana está plantada en el suelo del Antiguo Testamento . F. Godet.

Juan 7:39 . Todas las manifestaciones anteriores del Espíritu eclipsado por Pentecostés. —Nuestro Señor mismo ha arrojado mucha luz sobre este dicho desconcertante cuando, al prometer al Paráclito, dijo: “No hablará de [o, 'de'] Él mismo: tomará del mío y os lo mostrará” ( Juan 16:13 ); y cuando declaró ( Juan 16:7 ) que Él mismo debe ir al Padre, reanudar Su gloria prenatal, llevar nuestra naturaleza, deshonrada por el hombre, pero ahora revestida de una majestad infinita, al trono mismo de Dios, como la condición del don del Paráclito.

Había, en la constitución de la naturaleza, en el orden de la providencia, en las revelaciones de los profetas, en la persona del Hijo del Hombre, aquello con lo que el Espíritu bendito estaba obrando eterna e incesantemente; pero no hasta que se hizo la expiación, hasta que Dios glorificó a su Hijo Jesús, no hasta que la persona del Dios-hombre fue constituida en su infinidad de poder y perfección de simpatía, no estuvieron listos los hechos, fueron liberadas las verdades para la salvación de Dios. hombres, eran los arroyos de agua viva listos para fluir de cada corazón que recibió el don divino. En comparación con todas las manifestaciones previas del Espíritu, esto fue tan maravilloso que John pudo decir de todo lo que había sucedido antes: “Todavía no”, “todavía no”. Dr. HR Reynolds.

ILUSTRACIONES

Juan 7:37 . Corrientes de la roca golpeada. —En el caso de cada uno de los principales apoyos de los israelitas, se han conservado hasta nuestros días memoriales del dominio adquirido sobre los recuerdos de la Iglesia judía y cristiana. El fluir del agua de la roca ha sido localizado en diversas formas por las tradiciones árabes.

La roca aislada en el valle del Leja, cerca del monte Santa Catalina, con los doce meses, o fisuras, para las doce tribus, fue señalada como el monumento de la maravilla al menos ya en el siglo VII. Las corrientes vivientes de Feiran, de Shuk Mûsa, de Wady Mûsa, se han relacionado con el evento por los nombres que se les han otorgado. La tradición judía, a la que alude el apóstol, amplificaba la simple afirmación del Pentateuco hasta el extremo prodigioso de suponer que una piedra o una bola de agua los acompañaba constantemente.

La imagen cristiana, basada en esto, pasó a las Catacumbas, cuando Pedro, bajo la figura de Moisés, golpea la roca, de la que toma su nombre; y ha encontrado su aplicación final y más elevada en uno de los más grandes himnos ingleses:

"Roca de las Edades, hendida para mí,
déjame esconderme en Ti".

AP Stanley .

Juan 7:38 . Creyentes bendecidos para llegar a ser el medio de bendición para los demás — El resultado de la comunión real con Jesucristo no termina en el resto, sino de los deseos satisfechos, que trae, pero pasa más allá para convertirnos en el medio de traer bendiciones. a otros. El fin de la religión personal no es la recepción personal, sino la comunicación, para la cual la recepción es el requisito previo indispensable.

Si un cristiano profesante no tiene el impulso de impartir, será mejor que se examine a sí mismo si ha bebido del agua de la vida. La paradoja es cierta: saciamos nuestra propia sed dando de beber a otros. En Inglaterra tenemos en algunos lugares lo que llamamos "agujeros de golondrina", donde un río se hunde en el suelo y se pierde. Demasiados cristianos profesantes son como estos. Pero estamos destinados a ser portadores de agua, no solo bebedores de agua.— Dr. A. Maclaren.

Juan 7:38 . La Iglesia es una Iglesia demasiado silenciosa. —Nunca hubo tanto testimonio público y oficial como en la actualidad, pero debe complementarse con testimonios individuales privados. La Iglesia es una Iglesia demasiado silenciosa. Ella debería ser una Iglesia testigo. Hay cientos de miles de personas en esta tierra, con hombres y mujeres cristianos a cada lado, a quienes nunca se les ha dirigido una palabra de testimonio directo.

Hay un silencio morboso y antinatural entre los cristianos profesos que requiere ser roto. Son los patriotas más verdaderos y los reformadores sociales más efectivos que viven la vida cristiana de la manera más verdadera; y están prestando el mejor servicio a la comunidad a la que pertenecen y que buscan establecer el reino de Dios, que es el imperio de Cristo, sobre el corazón y la conciencia de los hombres . — Morris.

Juan 7:38 . Riegue un tipo del evangelio. —El agua tipifica el evangelio por su abundancia. Cuando echamos el agua de la jarra en el vaso tenemos que tener cuidado o el vaso se desbordará, y paramos cuando el agua ha llegado al borde. Pero cuando Dios, en verano, derrama Sus lluvias, Él sigue derramando y derramando, hasta que las briznas de hierba gritan: "¡Basta!" y las flores, "¡Basta!" y los árboles, "¡Basta!" pero Dios sigue vertiendo y vertiendo hasta que los campos se empapan, y los ríos se desbordan, y las cisternas se llenan todas, y se abastecen los grandes reservorios, y hay agua para hacer girar la rueda, agua para saciar la sed de la ciudad. , agua para limpiar el aire, agua para lavar el hemisferio.

¡Abundancia! y así con este glorioso evangelio. Suficiente para uno; suficiente para todos. Miles de personas han venido a esta fuente y han bebido a satisfacción de sus almas. Vendrán otros miles; y, sin embargo, la fuente no se agotará. Dr. T. De Witt Talmage.

Juan 7:38 . La actividad religiosa no debe absorber la vida contemplativa. - [Un] serio discurso en inglés, pronunciado por Protap Chunder Mazoondar, de la fe de Brahmosomaj, tuvo la notable secuela de su inmensa audiencia levantándose y cantando "Más cerca, mi Dios, de ti", como se le recordó en su cerca para recibir el agradecimiento de los oyentes.

Sin embargo, había expresado con tanta valentía como el budista [que había hablado anteriormente] los sentimientos compartidos por todos los miembros reflexivos de las religiones entre quienes trabajan nuestras misiones, cuando vienen a Europa o América, y ven cuán lejos están las naciones occidentales del cristianismo. . “Sus actividades son tan variadas que tienen poco tiempo para considerar que la santificación de sus propias almas es una cuestión de suma importancia.

... ¿Qué es la religión sin moralidad? ... Los logros morales no significan santidad: vivir y moverse en Dios es el secreto de la santidad personal ”. ¿Podrían las palabras ser más verdaderas o más oportunas que estas? Seguramente las mismas piedras claman contra la falsificación egoísta del cristianismo en el que muchos de nosotros vivimos hoy. Estas palabras fueron de un orador que afirmó, como tantos otros, que su religión encarnaba lo mejor de todas las religiones, y que en sus servicios se extraía lo mejor de todos los llamados escritos sagrados.

De hecho, ha aprendido mucha verdad en alguna parte, y la visión que presentó de sus enseñanzas indudablemente debe grandes cosas al cristianismo, y lleva a uno a sospechar que es un intento de compromiso entre un paganismo tambaleante y la conquista de Cristo. Este indio declaró contra las castas y predijo su abolición, relató alegremente la cruzada contra la quema de viudas e instó a un aumento del sentimiento público en contra del matrimonio infantil ya favor de otras reformas morales. ¿Se supo de ellos antes de que el misionero cristiano entrara en la India? ¡Oh, que un hombre como éste fuera el Paul de la India! ¿No era Lather uno de esos, y no fueron muchos de los pioneros más brillantes del cristianismo? ¿No debería toda la cristiandad unirse en oración para que hombres como este, tan cerca de la luz, la prueben plenamente y la expresen? - “Concilio de Credos en Chicago”. DeThe Christian, 5 de octubre de 1893.

Juan 7:39 . Influencia cristiana. Nadie está completamente sin influencia. Si no se puede arrojar una piedra al mar en una costa sin que la onda formada toque la costa opuesta, aunque no sea vista por el ojo humano, ningún ser humano es completamente indiferente a sus compañeros. O somos útiles o nos lastimamos los unos a los otros, alegramos o hacemos a los demás miserables, adelantamos el reino de Dios o detenemos su progreso, dirigimos o engañamos.

De nosotros fluyen ríos de aguas vivas o arroyos pestilentes, desde el momento en que abrimos o cerramos nuestro corazón a favor o en contra de la palabra de Dios, la cruz de Jesús, el Espíritu Santo. Incluso desde el último y más pequeño de los discípulos de Jesús correrán corrientes de agua viva. Allá es un miembro de la familia enfermo y débil que teme ser una carga para los demás. Pero es un alma creyente, y corrientes de paz celestial, de paciencia genuina, fluyen en bendiciones a través de ese hogar y alrededores.

¿Quién suele ser menos evidente y tan discreto como una madre, que enseña a sus hijos a orar y trabajar? Ninguna historia del mundo o de la Iglesia parece tener esto en cuenta. Pero cuando una madre lleva a sus hijos tranquila y suavemente al Salvador, a pesar de la posición discreta que ocupa, está influyendo en la comunidad, está influyendo en los siglos. Para usar el conocido proverbio, “El mundo se gobierna desde la guardería.

“Por nuestro propio poder no podemos hacer nada. El Espíritu Santo es la corriente de agua viva. Él es quien da de beber, quien impulsa, quien fluye a través de nosotros y desde nosotros sin restricciones ni sutilezas, sin dejar que los hombres se desmayen después de Su repentina afluencia. Todo está seco: ¿quién puede convertir el desierto en un jardín? Alrededor hay almas caídas: ¿quién puede levantarlas? Alrededor hay un mundo mentiroso, engañoso y burlador: ¿cuya boca puede reprenderlos debidamente del pecado, de la justicia y del juicio, para que todo el que se permita salvarse, sea salvo? Contra nosotros están Satanás y sus emisarios: ¿quién los derrocará? Después de nosotros viene una generación que espera y que espera: ¿quién le dejará una rica herencia? Ante nosotros está un Salvador que desea que los hombres oren por obreros para su mies: ¿quién orará por esto? ¿Quién se ofrecerá? Da a Tu Iglesia hombres de oración y confesores, dale soldados y pastores, héroes y médicos; busquemos a nuestros hermanos hasta que los encontremos y los confirmemos. ¡Oh Espíritu Santo, ven a visitarnos! Amén.-Traducido del Dr. R. Kögel.