1 Pedro 1:3-5

Bendito sea Dios y Padre.

Hombre bendiciendo a Dios

I. El hombre bendice a Dios de tres maneras.

1. En su corazón, cuando, refrescado por el favor de Dios e inflamado por el gozo de su presencia, eleva su corazón con afecto, esforzándose por alabar a Dios y reconocer su misericordia.

2. En su lengua, cuando toma palabras y abre los labios para confesar y alabar a Dios en secreto o en público.

3. En sus obras, y que-

(1) Cuando establece memoriales de las grandes obras o liberaciones de Dios.

(2) Cuando recibe la Santa Cena, se aparta para celebrar el recuerdo de la muerte de Cristo.

(3) Por la obediencia de su vida, esforzándose por glorificar a Dios en una conversación santa.

(4) Y por último, mostrando misericordia y haciendo que otros bendigan a Dios.

II. Gran razón tiene el hombre para bendecir a Dios.

1. Porque Dios es la bienaventuranza misma, y ​​adónde debe correr el agua sino al mar, de donde se tomó originalmente.

2. Además, el Señor ha requerido nuestra alabanza, como el principal medio de glorificarlo.

3. Y Él nos ha bendecido, y por eso tenemos una gran razón para bendecirlo. Él nos ha bendecido en las criaturas, en Su Hijo, por Sus ángeles, por Sus ministros; nos bendijo en las bendiciones del evangelio, nos bendijo en Su casa y en nuestras propias casas, en nuestros sábados, sacramentos, la Palabra, oración, etc., nos bendijo en nuestras almas, cuerpos, estados, nombres, etc. ( N. Byfield. )

Una adscripción de alabanza

I. El espíritu de agradecimiento devocional. "Bendito sea el Dios y Padre de Jesucristo". Un cristiano vivo no puede recibir misericordias divinas como un animal mudo, pero se regocija en el sol de la acción de gracias.

1. Debería ser el principio rector de nuestras vidas. ¡Cuánta felicidad se pierde al olvidar los privilegios que disfrutamos! El agradecimiento en nuestras vidas nos permitiría apreciar lo que ya poseemos.

2. Debe ser la nota clave de nuestras oraciones. Es desalentador otorgar favores a un destinatario duro e ingrato.

3. Debe impregnar toda nuestra religión. Hay algo en la alabanza que ablanda el corazón y ennoblece la mente.

II. La gran razón que exige este espíritu. Es la regeneración que es en Cristo Jesús. Esta regeneración se representa como una introducción a tres grandes privilegios, que bien pueden excitar nuestra alabanza.

1. Una perspectiva de vida eterna: "A una esperanza viva".

2. Una perspectiva de posesión inmutable: "Para una herencia incorruptible", etc.

3. Una posesión de protección perfecta - “Quienes están guardados” por el poder de Dios.

4. Una perspectiva de la victoria perfecta: "Hacia la salvación". ( JJS Bird, BA )

La bendición apostólica

La epístola en este punto donde comienza a fluir es como uno de esos ríos infantiles que brotan con todo su cuerpo al nacer de un gran mar interior en el que se han reunido sus aguas. A diferencia de las aguas de la visión de Ezequiel, que acumularon volumen a medida que fluían, este es un río para nadar en el momento en que se separa del manantial.

1. ¿Quién es éste de quien habla el profeta? -Dios.

2. ¿En qué aspecto se presenta el Supremo? -Como el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

3. ¿Qué ha hecho? -Nos engendró de nuevo; nos hizo nuevas criaturas.

4. ¿Por qué ha actuado? -Según su abundante misericordia.

5. ¿Por qué medios ha logrado este gran cambio? -Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

6. ¿Con qué fin en la experiencia de Su pueblo obra así? - Para una esperanza viva que arde aquí en sus corazones, y una herencia incorruptible más allá de la tumba. ( W. Arnot. )

Un arrebato de alabanza

Alabanza a Dios.

1. Reverente.

2. Amar.

3. Inteligente.

4. Agradecido.

II. Alabado sea Dios por la brillante esperanza de un futuro glorioso.

1. Es una alabanza a Dios por una esperanza.

(1) Deseo expectante.

(2) Esperanza viva. En contraste con las esperanzas muertas; esperanzas mentirosas; esperanzas débiles.

2. Es una alabanza a Dios por un futuro.

(1) En contraste con el lote actual.

(2) Una culminación de lo que pudo haber sido la herencia en Palestina.

III. Alabado sea Dios, por sus maravillosos métodos de asegurar el futuro e inspirar esa esperanza.

1. El futuro está asegurado.

(1) Dios lo ha reservado a salvo.

(2) Dios, a su debido tiempo, permitirá que se revele.

(3) Dios lo ha asegurado como herencia.

2. ¿Cómo se inspira y conserva la esperanza del futuro?

(1) Es una esperanza que nace con el nuevo nacimiento del hombre.

(2) Es una esperanza que Dios continúa en relación con el carácter del hombre. "Guardado por el poder de Dios a través de la fe". ( UR Thomas. )

Un himno de alabanza siete veces mayor

1. "Misericordia abundante". Todo debe partir de ahí. Nuestro primer grito debe ser: "Dios, ten misericordia de mí, un pecador". La misericordia de Dios es abundante dondequiera que la veas. Ves misericordia en la naturaleza y en la providencia, pero en Cristo parece desbordar sus orillas.

2. El nuevo nacimiento. Si queremos disfrutar del cielo, debemos nacer de nuevo, tener nuevos gustos.

3. Una esperanza viva. Esto irradia todo el futuro. Las esperanzas terrenales son esperanzas agonizantes. Lo máximo que puede decir el hombre mundano es: "mientras respiro espero". Pero la esperanza del cristiano no es aplastada por la muerte; es una esperanza viva en la que Él me da vida. Ver a aquel nadador sacudido por las olas; se está hundiendo, pero al fin lo ven; un barco se pone en marcha; el grito se eleva desde la cabeza del muelle; los rescatadores están en camino; se levanta una vez más, ve el bote que se acerca a él; tiene una esperanza viva; Lucha un poco más, hasta que los rescatistas pueden subirlo al bote. Así ocurre con nuestra esperanza; la esperanza viva nos inspira valor.

4. Luego llega a la bendición, que es como el eje central del candelero, la bendición de la que depende todo lo demás, el Cristo resucitado. "Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos". No adoramos a un héroe muerto, sino a un Señor vivo y amoroso.

5. "Una herencia incorruptible". Una vez recibí una carta pidiéndome que predicara un sermón sobre el cielo. No puedo predicar sobre el cielo. San Pedro no pudo. Solo pudo decirnos lo que no era.

6. La conservación garantizada. “Mantenidos por el poder de Dios”.

7. "La salvación será revelada". ( EA Stuart, MA )

Benedictus Deus

La suma de este texto, y también el nombre del mismo, está escrito en la primera palabra del mismo. Un Benedictus es de nosotros a Dios, por algo que viene de Dios a nosotros o para nosotros. ¿Alguna cosa? No, muchos. Y muchos son; los reducimos a tres: nuestra regeneración pasada, nuestra esperanza presente y nuestra herencia venidera.

1. Regenerar, o engendrar, es en sí mismo un beneficio; obtenemos vida por ello, al menos.

2. Pero engendrar una herencia es más que simplemente engendrar.

3. Y más aún, engendrar una herencia como ésta, de la que aquí se hablan tantas cosas.

Para el orden no pondremos las palabras en ningún otro, porque no podemos ponerlas mejor de lo que están.

1. Dios primero, y el Dios verdadero, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

2. Luego su misericordia, la causa en movimiento.

3. Luego la resurrección de Cristo, los medios en funcionamiento.

4. Luego nuestra regeneración, el acto que produce.

Produciendo esperanza de la herencia, luego después de la herencia que esperamos. De los cuales hay dos puntos: cómo se califica, no se corrompe, no se contamina, no se desvanece. Entonces, cuán asentado, aún en el cielo está, allí está guardado. Ahora bien, por estos. Primero por Su misericordia: por nuestra regeneración por Su misericordia; por la esperanza de esta herencia, pero más por la herencia misma, especialmente aquella tan condicionada como aquí se establece; por guardárnoslo en el cielo; por mantenernos en la tierra.

Por todos estos, pero sobre todo por los medios de todos, la resurrección de Cristo, la puerta de esta esperanza, la prenda de esta herencia; porque estos le debemos a Dios este Benedictus. A Dios Padre y a Cristo nuestro Señor, por quien y por cuya resurrección, perdemos esta vida cuando queramos, tenemos esperanza de una mejor; Además de nuestra herencia en la tierra, tenemos otra reservada para nosotros en el cielo. Así, cada uno surge naturalmente de otro.

Bendito sea Dios. Sí, bendecido, agradecido y alabado; pero aquí la bendición conviene mejor, que la recompensa más apropiada por una bendición que heredamos es la bendición ( 1 Pedro 3:9 ). La esperanza es una esperanza bienaventurada ( Tito 2:13 ). Pero la herencia es el estado de bienaventuranza en sí mismo.

Por eso Benedictus está bien dicho. Pero de ahí pende un escrúpulo; porque ¿qué somos para que tomemos sobre nosotros para bendecir a Dios? Sí, Él nosotros, y nosotros Él también, como si fueran recíprocos, uno el eco, el reflejo del otro. No son iguales. Nos agradaba imaginar que el Padre no le da al niño ninguna otra bendición, pero el niño puede darle otra buena bendición. ¿Entonces que? El que desea de todo corazón haría más que desear si su poder fuera acorde.

¿Qué decimos entonces cuando decimos Benedictus? Es una palabra compuesta; tómelo en ruptura, y dicere es, por decir algo, hablar; y que podemos; y bene es (hablando), hablar bien; y eso deberíamos. Hablar es confesión; hablar bien es alabanza; y la alabanza le conviene, y nosotros se la damos. ¿Y qué bien podemos desearle que no tenga? Decimos nosotros, decimos nosotros no, Él es bendecido por igual.

Fieles a Él, no podemos desear; no a Su persona; pero a Su nombre podemos, ya Su Palabra podemos; podemos desear que se escuche con más devoción. Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Este es el estilo del Nuevo Testamento, no lo leísteis en el Antiguo. El sol aún estaba bajo el horizonte, pero ya alto y a buena altura.

(1) Bendito sea Dios; Diga eso, y nada más, y nunca un judío, turco o pagano, pero diré lo mismo. No otorgaríamos nuestro Benedictus a nadie que no sea el Dios verdadero, así que establezcamos nuestro Benedictus sobre el Dios correcto.

(2) Por esta causa, pero no solo por esto, cuando lo bendecimos, me atrevería a decir que lo bendeciríamos con Su mejor título. Así ha sido siempre. Observarás en los títulos siempre que venga uno mayor, cuanto menor se establece. Porque si esto es ser Dios, ser generoso, benéfico. En nada fue Dios tan beneficioso como en enviar a su Hijo unigénito al mundo. Este será Su título para siempre.

Para siempre tener un lugar principal en nuestro Benedictus. Y, sin embargo, hay otro en nombre de Cristo, nuestro Señor; incluso para traerlo a Él también. Porque, viendo que todo lo que sigue no viene sino por la resurrección de Cristo, no podemos dejarlo fuera. Todo el bien que nos llega, como nos viene de Dios, nos llega por Cristo. Esto es muy sencillo; primero, eso generó a Cristo; antes de que eso nos regenerara.

Si no genera, nosotros no regeneramos; luego sin hijos, luego sin herencia. Porque en Él este texto, y todos los demás textos, son sí y amén. En este momento vemos por qué esta adición, es Su título de separación, es el título más alto de Su honor; lleva a Cristo, que no se quedaría fuera de nuestro Benedictus. Del partido al que pasamos a la causa, por qué. Porque no decimos este Benedictus, como decimos aquí muchos, sin causa alguna; Benedictus por nada; es más, porque Dios está siempre con nosotros de antemano.

Porque la generación es el acto propio de un Padre. Pero antes de llegar a él, no pasemos por encima de lo que está delante de él. Dios hizo esto, hizo todo lo que sigue, pero ¿por qué motivo? Según Su misericordia. Y la misericordia va bien con un Padre; sin compasión como la suya. Pero los beneficios resultantes son demasiado grandes para correr en la corriente común de la misericordia. “Grande”, por tanto, según Su gran misericordia. Misericordia, la cosa; grande, la medida; una palabra de número en lugar de magnitud.

El significado es que ninguna misericordia lo haría; no, aunque genial, debe haber muchos. Para muchos los defectos que deben ser quitados, muchos los pecados que deben ser perdonados, muchas las perfecciones que deben alcanzarse, por lo tanto, de acuerdo con Su multiforme misericordia. “Según” está bien dicho. Porque ése es, en efecto, el acorde con el que deben sintonizarse este y todos nuestros Benedictus. Sí, muchas veces bendecido por sus múltiples misericordias. Misericordia, entonces, primero; segunda regeneración, el acto de esta misericordia.

En verdad, incluso para nuestra generación natural, le debemos un Benedictus. Ningún hombre por su primer nacimiento, ni tan alto ni tan noble, está tan cerca de esta herencia. Ahora "re" tiene dos poderes. "Re" es "otra vez" la segunda vez. Para dos hay, la vieja creación y la nueva criatura en Cristo. Pero "re" no es sólo de nuevo, sino "de nuevo" tras una pérdida. No solo un segundo, sino un segundo si falla el primero.

Así lo hace la redención, una compra de nuevo, sobre un antiguo alienante. Reconciliación, tras una pelea anterior. Restitución, sobre un antiguo atacante. Resurrección, sobre una caída tomada anteriormente. Regeneración, sobre una antigua degeneración, de nuestro primer estado. Nuestro primero no serviría; estaba corrupto, estaba contaminado, degenerado. Había más necesidad de una nueva, una segunda, una regeneración, para hacernos nuevamente hijos de la gracia y, por tanto, de la vida.

Este acto de regeneración se determina doblemente, Εἴς se repite dos veces. Esperar primero, luego la herencia; los juntaréis para la esperanza de una herencia. Pero debido a que una herencia no es un asunto presente; es por venir y por llegar. De engendrar, no damos un paso directo para entrar en nuestra herencia. No se necesita un gran Benedictus para tener esperanza. Porque ¿qué es la esperanza? ¿Qué, sino el sueño de un hombre despierto? Y esas esperanzas hay muchas en el mundo. Pero esto no es tal. Para demostrar que no lo es, se divide en dos términos: regeneravit y vivam. Vale la pena marcar ambos.

(a) Regeneravit, primero; que es spes generata. Así que esta es una esperanza sustancial, llamada por tanto por San Pablo el "yelmo de la esperanza" ( 1 Tesalonicenses 5:1 ), el "ancla de la esperanza" ( Hebreos 6:1 ), cosas sustanciales, que sostendrán , que tienen metal en ellos.

(b) Luego marque vivam. Y vivam sigue bien de regeneravit. Porque los que son engendrados deben vivir así, para tener vida. Vivam también importa hay una esperanza muerta o moribunda, pero esta no es tal sino una esperanza viva.

No, viva es más que vivens, vivaz, luego viva. Donde se dice viva del debe, el significado es que brotan, crecen, tienen vida en sí mismos. Y, efectivamente, regeneravit es un buen verbo para unir esperanza. Hay en la esperanza una especie de poder regenerador; engendra hombres de nuevo. Y viva es un buen epíteto para ello. Cuando uno se inclina le da esperanza, su espíritu vendrá a él de nuevo, le dará vida de nuevo.

Y por tal esperanza, bendito sea Dios. ¿Y de dónde tiene esta vida? La siguiente palabra lo muestra, vivam, per resurrectionem. El vigor que tiene de Cristo al levantarse, y por Su levantamiento nos abre la puerta de la vida en general. Vida por la resurrección, la verdadera vida en verdad. No vivir aquí todavía, sino resucitar y vivir como lo hizo Cristo. En su mayor parte, lo expresamos mal, porque lo ponemos en aquellos que deben morir, y luego nuestra esperanza debe morir con ellos, y así demostrar una esperanza moribunda.

Pero ponlo en uno que no muera, que nunca morirá, y entonces será spes viva de verdad. Sin junco, sin telaraña, esperanza entonces; pero casco, ancla esperanza-esperanza que nunca te confundirá. ¿Y quién es ese, o dónde está Él, para que podamos esperar en Él? Ese es Jesucristo, nuestra esperanza; así lo llama San Pablo ( 1 Timoteo 1:1 ).

Sin embargo, no se considera a Cristo en todos los sentidos; no como ayer, en el sepulcro, ni como el día anterior, entregar el fantasma sobre la Cruz, muerto y enterrado, sólo produce una esperanza muerta. Pero en Jesucristo resucitando. Pasamos ahora a la herencia. Pero al pasar, ¿observaréis la situación primero? Vale la pena observar que la resurrección se sitúa en medio, entre nuestra esperanza y nuestra herencia.

Esperar antes de ella, antes de la resurrección, esperar; pero después a la herencia misma, a la plena posesión y fructificación de la misma. Una "herencia" concuerda bien con "conforme a su misericordia". No lo tenemos por nosotros mismos ni por nuestros méritos, sino por Él y por Sus misericordias. De lo contrario, sería una compra y no una herencia. Nos llega gratuitamente, como herencia a los hijos. Bien con piedad y bien con regeneravit.

Porque la herencia es de hijos. Tampoco necesitaremos dudar de ningún prejuicio hacia Dios, de quien proviene, al llegar a esta herencia. Aquí la herencia no viene sino por la muerte de la parte en posesión, pero no hay perjuicio para el antepasado; no muere para que el heredero triunfe. Ni sin perjuicio para el heredero tampoco; a nosotros por Él, no a Él por nosotros. No es como aquí, uno lo lleva de todos, y todos los demás se van sin; o si vienen en su parte es el menor.

Así que volvemos a decir ahora, una cosa nacer de una herencia, otra de una herencia como esta aquí. Porque en las herencias hay grandes probabilidades, una mucho mejor que otra incluso aquí con nosotros. San Pedro escribe a los judíos dispersos y, in caelo, les da un artículo, esta herencia no es una nueva Canaán aquí en la tierra, ni Cristo ningún Mesías terrenal para asentarlos en una nueva tierra prometida.

"En el cielo", entonces. Allí está primero, y allí se guarda; el estar allí uno, el guardar otro. Que ahí se guarde es feliz para nosotros. La Tierra no lo guardaría, aquí estaría en peligro. Iría de la misma forma que el paraíso. Dado que se perdería en la tierra, se guarda en el cielo. Y un Benedictus por eso también, en cuanto a regenerarnos aquí en la tierra, así para guardarlo, conservarlo allí en el cielo.

Guardado, y para nosotros guardado, de lo contrario todo era nada, eso constituye todo lo que no solo se conserva, sino que se reserva para nosotros allí. Pero reservado todavía bajo el velo. Pero vendrá el tiempo cuando el velo será quitado, y de lo que ahora está dentro de él habrá una revelación. Sólo permanece hasta que se complete la obra de regeneración. Para estos venimos ahora a nuestro Benedictus. Porque si Dios, según su multiforme misericordia, ha hecho todo esto por nosotros, también nosotros, conforme a nuestro deber, habremos de volver a hacer algo.

Primero, entonces, dictus, algo se diría a modo de reconocimiento; esto ha hecho Dios por nosotros, y más también. Pero decir Benedictus de todos modos no es para contentarnos, sino para decirlo solemnemente. ¿Como es eso? Benedictus en nuestra boca y la santa Eucaristía en nuestras manos. Y, sin embargo, esto no es todo; no debemos quedarnos aquí, sino aspirar más lejos, incluso esforzarnos por ser como Dios, y no seremos como Dios a menos que nuestro dicere sea facere como el suyo, a menos que se haga algo al respecto. De hecho, no hay bendición, sino con la mano extendida. ( Mons. Andrewes. )

Según su abundante misericordia .

La abundante misericordia de Dios

Un poco de misericordia, como la que hay en el hombre, o alguna reserva razonable, como la de los ángeles, no serviría para el turno.

1. ¿Fue un asunto pequeño lo que movió a Dios a escogerte a ti para la salvación, en lugar de a miles de personas más, o fue una pequeña misericordia el darnos a Su único Hijo, para librarnos sufriendo toda la ira que se nos debe?

2. ¿Es una pequeña medida de misericordia llamarnos a la esperanza de la salvación de nuestra miserable situación cuando seguimos en el pecado y no nos preocupamos por el bien, es más, todo el mal?

3. Los que han tenido su parte en esta abundante misericordia deben ser estimulados a abundante acción de gracias ( Salmo 116:12 ). Debemos testificar nuestro amor en celosa obediencia todos los días de nuestra vida, mostrando las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa.

4. Nos enseña también a mostrar misericordia unos a otros: dando, perdonando y cosas por el estilo.

5. Muestra también la miseria de nuestro estado, que sin abundante misericordia nunca podremos ser salvos. ( John Rogers. )

Un collar de perlas

Casi podría titular estos tres versículos como un salmo del Nuevo Testamento. Son estrofas de una canción majestuosa. Aquí tienes un himno delicioso; apenas es necesario convertirlo en verso; es en sí misma poesía esencial. Llevar la mente a alabar a Dios es una de las formas más seguras de sacarla de la depresión. Las fieras de la ansiedad y el descontento que rodean nuestro vivac en el desierto serán ahuyentadas por el fuego de nuestra gratitud y el canto de nuestra alabanza. En estos tres versículos tenemos un collar de perlas, un collar de diamantes, un armario de joyas.

I. Veo en el texto, como fuente de todo lo demás, abundante misericordia. Ningún otro atributo podría habernos ayudado si la “misericordia” se hubiera negado. Como somos por naturaleza, la justicia nos condena, la santidad nos desaprueba, el poder nos aplasta, la verdad confirma la amenaza de la ley y la ira la cumple. De la misericordia de Dios nacen todas nuestras esperanzas. La misericordia es necesaria para los miserables y aún más para los pecadores.

La miseria y el pecado están completamente unidos en la raza humana, y la misericordia aquí realiza sus obras más nobles. Dios nos ha concedido Su misericordia, y debemos reconocer con gratitud que en nuestro caso Su misericordia ha sido misericordia “abundante”. Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia. Contempla la abundante misericordia de nuestro bendito Dios. Un río ancho y profundo está ante ti. Rastrearlo hasta su fuente; véalo brotar en el pacto de gracia, en los propósitos eternos de la sabiduría infinita.

La fuente secreta no es un manantial pequeño, no es una mera fuente burbujeante, es un mismo Géiser, saltando en la plenitud de su poder; los manantiales del mar no son comparables con ella. Ni siquiera un ángel podría sondear las fuentes del amor eterno o medir las profundidades de la gracia infinita. Sigue ahora la corriente; marcarlo en todo su recorrido. ¡Mira cómo se ensancha y se profundiza, cómo en la Cruz se expande hasta convertirse en un río inconmensurable! Observa cómo los inmundos vienen y se lavan; ¡Mira cómo cada uno contaminado sale blanco como la leche del lavado!

1. Es la gran misericordia de Dios de la que se habla aquí. Debes medir Su Divinidad antes de calcular Su misericordia.

2. Pero note nuevamente, es la misericordia del "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Cuando veo a Jesús descender del cielo a la tierra, pagando todas las deudas de su pueblo, puedo entender bien que la misericordia de Dios en Cristo debe ser misericordia abundante.

3. Note cuidadosamente otra palabra, es la misericordia del "Padre". El Padre de Aquel que es perfecto y bendito es también vuestro Padre, y toda Su misericordia os pertenece. “Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay dentro de mí bendiga su santo nombre”.

II. La siguiente gran bendición del texto es la vida incorruptible. Fíjate eso, oh creyente. Una de las primeras manifestaciones de misericordia divina que experimentamos es ser engendrados de nuevo. Nuestro primer nacimiento nos dio la imagen del primer Adán: "terrenal"; nuestro segundo nacimiento, y solo eso, nos da la imagen del segundo Adán, que es "celestial".

1. La nueva vida de un cristiano es divina en su origen: Dios nos engendró. La nueva vida no proviene del hombre, es obra del Espíritu Santo. Tan ciertamente como Dios habló, y fue hecho, en la creación del mundo, así El habla en el corazón del hombre, y es hecho, y nace la nueva criatura.

2. La nueva vida en nosotros, como tiene un origen divino, tiene también una naturaleza divina. Sois hechos partícipes de la naturaleza Divina. El mismo Espíritu Santo entra en el creyente y permanece en él, y lo convierte en un hombre vivo. ¡Qué gran misterio es este, pero al mismo tiempo qué bendición! Observe, ser engendrado de nuevo es algo muy maravilloso. Supongamos un hombre nacido en este mundo con predisposición a alguna triste enfermedad hereditaria.

Ahí está, lleno de enfermedad, y la medicina no puede expulsar al inquilino indeseado de su cuerpo. Supongamos que el cuerpo del hombre pudiera nacer completamente de nuevo, y pudiera recibir un cuerpo nuevo puro de toda mancha, sería una gran misericordia. Pero no se acerca a la regeneración, porque nuestra suposición solo se ocupa del cuerpo, mientras que el nuevo nacimiento renueva el alma, e incluso implanta una naturaleza superior. La regeneración supera no una mera enfermedad material, no una imposición en la carne, sino la depravación natural del corazón, el desorden mortal del alma.

III. Una tercera bendición, estrictamente relacionada con esta nueva vida, es una esperanza viva. "Nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva". ¿Podría un hombre vivir sin esperanza? Los hombres logran sobrevivir a la peor condición de angustia cuando son alentados por una esperanza, pero ¿no es el suicidio el resultado natural de la muerte de la esperanza? Sí, debemos tener una esperanza, y el cristiano no se queda sin una.

1. Tiene “una esperanza viva”, es decir, primero, tiene una esperanza en su interior, real, verdadera y operativa. La esperanza del cristiano lo purifica, lo excita a la diligencia, lo hace buscar lo que espera obtener.

2. Es una “esperanza viva” en otro sentido, a saber, que anima y anima.

3. También se le llama una “esperanza viva” porque es imperecedera. Otras esperanzas se desvanecen como flores marchitas. La única esperanza imperecedera es la que sube por encima de las estrellas y se fija en el trono de Dios y en la persona de Jesucristo.

4. Sin embargo, la esperanza que Dios ha dado a su pueblo verdaderamente vivificado es una esperanza viva, principalmente porque se trata de la vida. Charles Borromeo, el célebre obispo de Milán, ordenó a un pintor que estaba a punto de dibujar un esqueleto con una guadaña sobre un sepulcro para sustituirlo por la llave de oro del Paraíso. Verdaderamente este es un emblema muy apropiado para la tumba de un creyente, porque ¿qué es la muerte sino la llave del cielo para el cristiano? Con frecuencia notamos sobre las puertas del cementerio, como un dispositivo emblemático, una antorcha volteada lista para ser apagada. Ah, no es así, la antorcha de nuestra vida arde mejor, y arde más brillante por el cambio de la muerte.

IV. Notamos otra posesión deliciosa que debería expulsar de todos nosotros las tinieblas de esta vida, y es un Salvador resucitado. Jesucristo murió, no en apariencia, sino en realidad; en prueba de lo cual su corazón fue atravesado por la lanza del soldado. Fue puesto en la tumba de José de Arimatea, verdaderamente un cadáver. Real y literalmente resucitó de entre los muertos, el mismo Cristo que nació de la Virgen María, que sufrió bajo el poder de Poncio Pilato y luego ascendió al cielo.

Ahora, fíjense bien en el consuelo que surge de este hecho, ya que demuestra que poseemos un abogado, mediador y sumo sacerdote viviente, que ha pasado a los cielos. Además, dado que todos los creyentes, al ser partícipes de la vida incorruptible de Dios, son uno con Jesucristo, lo que le sucede a Él, virtualmente les sucede a ellos. Murieron en Su muerte, viven en Su vida, reinan en Su gloria.

V. La quinta es como herencia incorruptible. Una naturaleza celestial requiere una herencia celestial, los hijos nacidos del cielo deben tener una porción celestial.

1. Primero, como esta sustancia, es “incorruptible.

2. Luego, por pureza, es "sin mancha".

3. Y luego se agrega por su belleza: "no se desvanece".

4. Y luego, para la posesión, está segura reservada en el cielo para ti.

VI. La sexta bendición es la seguridad inviolable. La herencia se guarda para ti y tú eres guardado para la herencia. La palabra es militar, significa ciudad guarnecida y defendida. Cada creyente es mantenido por ese mismo poder que “sostiene las enormes columnas de la tierra” y sostiene los arcos del cielo. VII. De los siete tesoros del cristiano, el último lo comprende todo, es mejor que todo: es un Dios bendito.

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Es gozo tener el cielo, es gozo poseer una nueva vida que me ajuste para el cielo, pero el más grande de todo es tener a mi Dios, mi propio Dios de Salvador, mi Padre, mi propio Padre de Salvador, para ser todo mío. . Dios mismo ha dicho: "Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo". ( CH Spurgeon. )

El himno de los redimidos

La gratitud es felicidad y la felicidad habla en la poesía y se deleita en el canto. La música es el lenguaje de un corazón jubiloso.

I. Tenemos aquí la “abundante misericordia” de Dios al producir una esperanza viva en el pecho de los rebeldes contra su autoridad. Esta expresión implica tres cosas:

1. Que la humanidad tuvo una vez una esperanza viva. El pecho del hombre, en el breve pero brillante período de inocencia, fue ciertamente inspirado por una esperanza viva.

2. Que la humanidad de una u otra manera ha perdido esta esperanza viva. Sabemos cómo lo perdieron. Fue el pecado lo que apagó esta lámpara gloriosa.

3. Que la reproducción de esta esperanza viva es un maravilloso despliegue de misericordia Divina. La justicia abruma al pecador con terror y desesperación a medianoche.

II. Tenemos aquí la “misericordia abundante” de Dios, en el valor trascendente del objeto sobre el que se asienta esta esperanza viva. “Una herencia incorruptible, incontaminada, etc. La esperanza siempre implica un objeto. El valor de la esperanza depende de la naturaleza del objeto.

III. Tenemos aquí la “misericordia abundante” de Dios, en el maravilloso instrumento por el cual se reproduce esta esperanza viva. Es "engendrado de nuevo por la resurrección de Cristo de entre los muertos". ¿Cómo parece necesaria la resurrección de Cristo para la reproducción en el hombre de esta esperanza viva?

1. Cristo enseñó la existencia tanto de lo deseable como de lo obtenible en relación con el estado futuro. En la naturaleza del caso, la esperanza implica ambas cosas. Este algo que Cristo presentó en su enseñanza. Él reveló a los hombres el cielo en todas sus glorias, y también reveló la manera en que se podía obtener ese cielo. Por tanto, su enseñanza se adaptó en todos los sentidos para generar esta esperanza viva en la mente de los hombres.

2. Su resurrección de entre los muertos fue una prueba incontrovertible de la verdad de lo que enseñó.

IV. Tenemos aquí la “misericordia abundante” de Dios, en la agencia todopoderosa que él emplea, para asegurar la realización final de esta esperanza viva.

1. La necesidad implícita de la agencia preservadora de Dios "Quienes son guardados". Ningún poder sino el de Dios puede retenernos.

2. El método expresado de la agencia preservadora de Dios. "Por la fe". Siempre trabaja por medios.

3. Los gloriosos designios de la agencia preservadora de Dios. "A la salvación eterna". ¡Y en esta agencia constante qué “misericordia abundante”! “Alabad al Señor, porque su misericordia es para siempre”. ( Homilista. )

La misericordia de Dios múltiple

Como dice John Bunyan, todas las flores del jardín de Dios son dobles; no hay una sola misericordia; es más, no son sólo flores dobles, sino flores múltiples. Hay muchas flores en un tallo y muchas flores en una sola flor. Pensarás que tienes una sola misericordia, pero descubrirás que es un rebaño completo de misericordias. ¡Misericordias múltiples! Como las gotas de un lustre, que reflejan un arco iris de colores cuando el sol brilla sobre ellas, y cada una, cuando se gira en diferentes formas de su forma prismática, muestra todas las variedades de color, así la misericordia de Dios es una y sin embargo, muchas, las mismas, pero siempre cambiantes, una combinación de todas las bellezas del amor fusionadas armoniosamente. ( CH Spurgeon. )

Nos hizo renacer para una esperanza viva .-

La esperanza viva del cristiano y la herencia incorruptible

Si tuviera que decir en una palabra cuál es la esperanza del cristiano, diría que es la esperanza de una herencia inquebrantable, la esperanza de ser hecho idóneo para ella, la esperanza de lo que se condensa en esa palabra omnipresente “¡salvación! " ¿Y puedes mencionar alguna otra esperanza que no palidezca cuando se coloca al lado de esta?

I. Es una esperanza viva.

1. La esperanza viva de un hombre vivo. Un hombre espiritualmente muerto no puede poseer esta esperanza. No es una fantasía. No es un deseo afeminado, o un deseo masculino para el caso; no es un mero sentimiento o un deseo cariñoso. ¡Es una esperanza viva! Es una parte indivisible e inalienable de su nueva vida, y no puede existir en ningún otro corazón que no sea el del hombre espiritualmente transformado, el hombre que es "engendrado de nuevo".

2. Es una esperanza viva porque se centra en un Cristo vivo. Engendrado a ella, ¿cómo? "Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos". La vida de Cristo, tan llena de bondad, amor, pureza y abnegación, y Su muerte, tan terrible, el sacrificio culminante de todos, no fueron suficientes. Debe volver a la vida, o ningún pecador podrá ser perdonado. ¡Bendito sea Dios! ¡Volvió!

3. La esperanza del cristiano es viva en contraste y opuesta a las esperanzas que perecen. Dios ha prometido su realización bajo el sello de Su propio juramento.

II. Dios es el autor de esta esperanza. Él nos ha engendrado de nuevo para ella. Es todo de Su abundante misericordia. Por tanto, bendigámosle por ello. Y demostremos nuestra gratitud a Él dejando que la luz de nuestra esperanza brille sobre los demás.

III. La herencia a la que apunta la esperanza del cristiano. ( ED Salomón. )

Sombras del futuro

Para el cristiano, la vida futura no es simplemente un tema de anticipación, sino de una certeza confiada y bien fundada. Nuestro Salvador parecía especialmente ansioso por grabar este hecho en la mente de Sus discípulos. Él les dijo: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán". Bueno, ahora sabemos que Cristo vive. La existencia de la Iglesia de Cristo hoy es una evidencia inconfundible de la existencia y actividad continua de Cristo. Y si Cristo vive, nosotros también viviremos. ¿Cuál debería ser la influencia de estas anticipaciones en nuestra vida como hombres y mujeres cristianos aquí?

I. Estas anticipaciones deben tener un lugar en nuestros pensamientos, en nuestras conversaciones, en nuestras oraciones, en nuestros afectos y en las actividades de nuestra vida. Es costumbre de algunos predicadores condenar esta “otra religión mundial”, como la llaman. Dicen: “No tenemos nada que ver con el otro mundo; la vida presente exige todos nuestros cuidados ”, y reprimirían severamente todo interés en la vida futura.

El corazón humano se rebela contra todas esas restricciones antinaturales. También puede decirle al marinero: "Debido a que hay rocas y arenas movedizas en el curso que debe tomar, nunca debe levantar los ojos a las estrellas, sino mantenerlos fijos en las aguas que tiene que cruzar". "¿Por qué?", ​​Decía él, "guío mi camino a través de las aguas de este mundo a la luz de otros mundos". Y así, el marinero cristiano puede decir: "Guío mi curso a través de este mundo por la luz y la esperanza y la influencia del otro mundo".

II. Nuestros pensamientos sobre la vida futura deben caracterizarse por la moderación, la reverencia y la espiritualidad. Estemos contentos con la hermosa sencillez y la elevada espiritualidad de las representaciones del Nuevo Testamento como una vida de glorioso progreso espiritual, libre del pecado, del amor santo, del servicio honorable, del compañerismo deleitable y de una creciente semejanza con Cristo; “Seremos como Él, porque lo veremos como Él es”, estaremos con Él y le haremos servicio. ( F. Binns. )

Grandes expectativas

I. Esperanza cristiana en la excelencia de su naturaleza. El camino de la vida sembrado de esperanzas marchitas. El oro, el placer, la fama, etc., decepcionan.

II. Esperanza cristiana en la divinidad de su fuente.

III. Esperanza cristiana en el medio de su producción. Jesús, por Su resurrección, la prueba, la promesa y el modelo de nuestra futura felicidad celestial.

IV. Esperanza cristiana en la gloria de su objeto.

1. Vasta "herencia".

2. Justos obtenidos y disfrutados correctamente.

3. Eterno.

V. Esperanza cristiana en la certeza de su realización. ( BD Johns. )

La esperanza viva

I. El verdadero carácter de la esperanza del cristiano.

1. Es vivaz en el sentido de vivir. No es engañoso. No es un sentimiento autoexcitado, fruto de la ignorancia y la presunción. Tiene una existencia real, bien definida y bien comprobada en el corazón.

2. Es una esperanza viva en el sentido de actividad. Produce valor, paciencia, santidad.

II. El objeto de la esperanza del cristiano. "Una herencia", etc.

III. El método para lograr esta esperanza.

1. Su autor es Dios. Es una creación divina en el corazón.

2. Este don de Dios es impulsado por Su abundante misericordia.

3. Sin embargo, la misericordia que devuelve la esperanza al hombre no es indiscriminada, es la misericordia de la justicia.

4. El medio a través del cual nos llega esta bendición: "la resurrección de Jesucristo de entre los muertos". Esta fue principalmente la certificación Divina de la verdad de la misión mesiánica del Salvador.

IV. La seguridad o los poseedores de esta esperanza. ( Thos. Brookes. )

La salvación cristiana descrita y reconocida

I. Las bendiciones reconocidas.

1. Filiación divina. Nos convertimos en hijos de Dios, tanto en referencia al estado y carácter, como a la condición y disposición, a través de la creencia en la verdad; y esta creencia en la verdad es producida y mantenida por la influencia del Espíritu Santo.

2. La herencia que les fue otorgada.

3. La esperanza viva de la herencia, mediante la resurrección de Cristo Jesús de entre los muertos. Esta esperanza descansa enteramente en la bondad soberana y libre de Dios, manifestada en armonía con Su justicia; pero es sólo en la creencia de la verdad que esta bondad soberana puede ser aprehendida como base de esperanza.

II. El reconocimiento de estas bendiciones.

1. Dios es el autor de estas bendiciones.

2. Es como Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo que Dios otorga estas bendiciones. En las riquezas de su misericordia soberana, determinó salvar a una multitud innumerable de hombres pecadores, y en la profundidad de su sabiduría formó un plan para realizar la determinación de su misericordia, no meramente en coherencia con su misericordia, sino en una gloriosa ilustración de ella. santidad y justicia.

3. Estas bendiciones se originan en la “abundante misericordia” de Dios.

(1) Piense en el carácter de Aquel que otorga estas bendiciones: el absoluto e independiente Jehová, perfecta, infinita, inmutable, feliz en Sí mismo.

(2) Piense en la naturaleza de las bendiciones, las más elevadas que se pueden conferir a las criaturas, y en su medida limitadas por nada más que la capacidad de quien las recibe.

(3) Piense en el carácter de aquellos a quienes se les ha otorgado: pecadores, culpables, depravados, condenados; merecedor de la destrucción eterna.

(4) Piense en el número de personas a quienes se otorgan estas bendiciones ( Apocalipsis 21:24 ; Apocalipsis 7:9 ).

(5) Piense en los medios a través de los cuales se comunican las bendiciones: la Encarnación, el sacrificio del propio hijo de Dios ( 1 Juan 4:10 ; Juan 3:16 ).

4. Estas bendiciones son de gran magnitud y valor incalculable. Incluyen la liberación de la culpa, la depravación, la degradación, la muerte, la miseria eterna; el goce del favor de Dios, la tranquilidad de conciencia, la conformidad cada vez mayor a la imagen Divina y la felicidad por toda la eternidad.

5. El método apropiado para reconocer estos beneficios es “bendecir” a su generoso dador. Este es uno de los propósitos por los que somos engendrados nuevamente ( Isaías 43:21 ; 1 Pedro 2:9 ). Toda nuestra vida debe ser un himno de alabanza al Dios de nuestra salvación ( Salmo 103:1 ; Salmo 86:12 ; Romanos 12:1 ; Hebreos 13:15 ; Apocalipsis 5:13 ). ( J. Brown, DD )

Engendrado para una esperanza viva

No nos sorprende que Pedro concediera una importancia especial a la resurrección de Jesucristo. El hecho más significativo de la crucifixión fue que culminó con la resurrección. Si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos, no habría habido un mensaje adecuado para el mundo. Ahora bien, aunque la historia de la resurrección fue especialmente inspiradora para todos los apóstoles, fue lo que trajo esperanza a Pedro por encima de todos los demás.

Después de su triple negación de Cristo, había salido llorando amargamente. De ahí el énfasis especial con el que nuestro Señor mencionó a Pedro en su mensaje a sus discípulos: “Decid a mis discípulos ya Pedro que he resucitado de entre los muertos”, etc. Así, la resurrección de Jesucristo lo era todo para Pedro. Fue eso lo que trajo; con esperanza para el hombre que, de todos los apóstoles, excepto Judas, había perdido la mayor esperanza.

I. La alta concepción de Pedro aquí de la misericordia de Dios. Peter no se propone medirlo ni describirlo. Es una misericordia que lo ha llenado de asombro y gratitud sin límites. Pedro pronuncia estas palabras con la exuberancia de su propio gozo. Esa palabra "nosotros" tiene un "yo" en el corazón. El predicador poderoso es el hombre que predica desde su propia experiencia; y así, el mayor pecador perdonado debe ser siempre el mayor testigo, si tan sólo es fiel a su privilegio.

Ningún otro discípulo había experimentado el intenso dolor que había sentido Pedro. De ahí el significado especial de estas palabras en sus labios. Esta palabra "otra vez" enfatiza aún más el testimonio. Toda esperanza prácticamente había muerto en Peter. Pensó que todo había terminado en la oscuridad; de ahí las gracias que da a Aquel que lo engendró a él ya sus hermanos para una esperanza viva.

II. La alta concepción de Pedro de la esperanza en la que él y otros habían sido engendrados. Fue una esperanza llena de vida. Pedro no tuvo paciencia con nada que no abundara en vida. Él mismo estaba vivo, ya fuera confesando o negando a su Señor. La suya era una naturaleza intensa. Y cuando la esperanza se reavivó en él, fue una esperanza viva. Pedro, en el día de Pentecostés, tenía esa esperanza viva. Luego habló frente a la oposición más poderosa, habló solo como un hombre con un corazón ardiente y una lengua ardiente podría haber hablado.

Atribuyó toda esta esperanza a la misericordia de Dios. "Fue el regalo de otro", dijo Peter, prácticamente; “Nunca pude desarrollarme con este entusiasmo. Toda mi energía se había agotado y mi entusiasmo había desaparecido de mí; pero el que dio a su Hijo, me ha vuelto a dar esta esperanza viva ".

III. La alta concepción de Pedro de la herencia que nos espera: “una herencia incorruptible y sin mancha”, etc. Esta seguridad, si la posees, debería marcar una diferencia en toda tu vida. He aquí un hombre que cree que esta vida de cincuenta, sesenta o setenta años, según sea el caso, lo abarca todo: que no hay nada más allá para él. ¿Qué noble heroísmo puedes esperar de ese hombre? Pero aquí hay otro hombre que siente que, después de todo, esta vida no es más que el período preparatorio, el tiempo de escolarización para una herencia en la que la vida mostrará su pleno significado, y cada capacidad de nuestro ser se ennoblecerá y encontrará pleno ejercicio. Te diré lo que debería ser un hombre así. No digo qué son los que profesan creer esto a menudo, sino qué debería ser cada uno de ellos. ( D. Davies. )

Un derecho a la esperanza

Mi padre dijo una vez: “Harriet, he estado revisando mis evidencias. Me he estado planteando la pregunta a mí mismo, tal como lo haría con un pecador o una persona recién convertida; y he llegado a la conclusión de que tengo derecho a la esperanza ". Ese tipo de prueba mecánica o convencional solía prevalecer en las iglesias como ahora; y aquí estaba este viejo santo, que había estado durante cincuenta o sesenta años trabajando casi más allá de las fuerzas humanas en medio del mundo, tan dulce como la miel en el panal en su disposición, poniéndose en el potro del autoexamen y viniendo, con gran vacilación y modestia, por fin, ¡hasta la conclusión de que tenía derecho a la esperanza! ¡Esperar! Cuando un hombre tiene alguna concepción de Jesucristo, ¿cómo puede tener otra cosa? ¡Esperar! Cuando el corazón de Cristo derrama salvación y se manifiesta como el resplandor del sol, y tiene suficiente y de sobra, ¿cómo puede uno hacer otra cosa que esperar? Y, sin embargo, hay muchas personas que no pueden hacerlo.

Hay muchísimos que no se dan cuenta de la bendición que se les concede, a veces por su condición corporal, ya veces por su entrenamiento mental; a veces por una razón, ya veces por otra. ( HW Beecher. )

La esperanza del cristiano

Todo el semblante del Dr. Arnold se iluminaba con su versículo favorito del Te Deum: "Cuando superaste la severidad de la muerte, abriste el reino de los cielos a todos los creyentes". ( Stanley ' s Vida de Arnold. )

Esperanza cristiana bien fundada

Dios nunca nos mostraría nada que no quisiera darnos. Así es como un chico se burla de otro. ( Geo. MacDonald. )

La prueba de la muerte

Unas horas antes de la muerte del obispo Jones (Iglesia Metodista Episcopal), su yerno, ansioso por recibir algún testimonio moribundo, se inclinó sobre él y le preguntó: "Obispo, díganos algo, unas palabras de despedida". La respuesta breve y enfática fue: "No estoy decepcionado".

El cristianismo proporciona un futuro

Un artista japonés convertido le dijo recientemente a un misionero: “Supongo que la razón por la que los artistas ingleses ponen tanta perspectiva en sus dibujos es porque el cristianismo les ha dado un futuro; y la razón por la que los artistas orientales no lo hacen es porque Buda y Confucio no levantan la vista por encima del presente ".

Por la resurrección de Jesucristo .-

Esperanzas de pascua

I. Decir que no podemos seguir adelante sin esperanza es una perogrullada. La esperanza no es la sal, es el tendón de la vida moral del hombre. Su capacidad de excelencia está exactamente en proporción a su capacidad de lanzarse hacia un futuro, que todavía está fuera de su alcance, y que incluso puede estar siempre más allá de él. Esta verdad es válida tanto si miramos al hombre como un individuo o como un miembro de la sociedad. El gran objetivo de un educador sabio es presentar al niño al que está enseñando un futuro al que pueda aspirar y que encienda sus mejores entusiasmos; algún futuro que pueda proporcionarle un fuerte motivo para aprovechar al máximo sus oportunidades presentes; algún futuro sobre el que, durante la monotonía y el trabajo de sus tareas anteriores, su mirada puede descansar, como en el premio que recompensará | él, el objeto de su esperanza.

¿Y no se aplica la misma regla en la vida posterior? El niño se convierte en un hombre, en padre de familia, y transfiere a sus hijos algo de la esperanza que acariciaba para sí mismo. Piensa menos en lo que son que en lo que es probable que ocurran dentro de unos años. Tan fuerte y penetrante es su simpatía, que en ellos vuelve a vivir su propia infancia, solo con la experiencia más amplia y el horizonte más amplio de su hombría.

Tampoco es menos cierto en el caso de un trabajo profesional en la vida: la esperanza es siempre el principio motor de los esfuerzos que ordenan el éxito. Mentes de tipo inferior esperan la reputación que se ganará con el éxito; las mentes de un orden superior esperan la felicidad de trabajar para Dios prestando algún servicio real a su generación oa la posteridad. Y es esta esperanza la que los sostiene en todos los desalientos.

La esperanza tampoco es menos esencial para las asociaciones de hombres que para el hombre en su capacidad individual. Un ejército nunca se desmoraliza por completo hasta que se desvanece la esperanza de la victoria. Una nación no se arruina hasta que ha llegado a un punto en el que observa que no puede vislumbrar por sí misma ninguna perspectiva de expansión en los próximos años. Y así como la esperanza es necesaria para el bienestar temporal de las sociedades de hombres y de los hombres individuales, también es esencial para el mayor bienestar del hombre como hombre.

La esperanza sobre la que descansan los estados, las instituciones, los artistas, los pintores, los militares, los políticos, se dirige a los objetos dentro de la esfera del sentido y del tiempo. Pero el hombre, como hombre, debe mirar más allá del sentido y el tiempo. El hombre que no tiene una fe clara en una vida futura puede, sin duda, tener, dentro de unos límites muy restringidos, un fuerte sentido del deber. Incluso puede persuadirse a sí mismo de que este sentido del deber es tanto mejor y más puro por no ser sobornado por la perspectiva de una recompensa futura o estimulado, como él diría, malsanamente, por el temor a un castigo futuro.

Pero, a pesar de todo eso, su vida moral se empobrece fatalmente. No es simplemente que tenga menos y más débiles motivos para actuar correctamente; es que tiene una estimación falsa de su lugar real en el universo. Ha perdido, en el sentido legítimo del término, su verdadero título de autoestima. Se ha despojado del porte, los instintos, el sentido de noble cuna y elevado destino que le pertenecen propiamente.

II. El hombre necesita entonces una esperanza, descansando en algo más allá de esta escena de sentido y tiempo. Y Dios le ha dado uno, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Nuestro Señor ciertamente enseñó, en el lenguaje más sencillo, la realidad de una vida futura ( Juan 14:2 ; Mateo 25:46 ; Mateo 6:20 ; Lucas 20:38 ).

Contribuyó al establecimiento de esta verdad en las convicciones más profundas de los hombres, no solo muchas lecciones enseñadas en palabras, sino un hecho palpable a los sentidos. Su resurrección convirtió esperanzas, conjeturas, especulaciones, cadenas de inferencias, en fuertes certezas. No es que el hecho de la resurrección de Cristo pudiera imponerse a las mentes reticentes, o más bien a las voluntades reticentes, en las edades más tempranas, como ahora, había recursos para evadir su fuerza.

La narrativa evangélica, las convicciones de la Iglesia primitiva, la fuerza moral de la Iglesia, avanzando a través de la sangre y el sufrimiento a las alturas de un imperio mundial, resisten estos expedientes, como inconsistentes con los hechos, inconsistentes con la razón. Hay por lo menos tres formas de interés que podrían concederse a un hecho como la resurrección. El primero, el interés de la curiosidad por una maravilla, completamente en desacuerdo con el curso observado de la naturaleza.

Este interés puede existir en un alto grado; observando y registrando el hecho, pero nunca, ni por un momento, ir más allá de él. El segundo, el interés de la razón activa, que está convencida de que tal hecho debe tener consecuencias y está ansiosa por rastrearlas. Este interés puede llevar a un hombre a ver que la resurrección prueba la verdad del cristianismo, aunque no sepa nada del poder de la sangre de Cristo y de la vida de Cristo como cuestión de experiencia.

Un tercer tipo de interés es práctico y moral. Es un esfuerzo responder a la pregunta: ¿Qué me dice, qué significa para mí la resurrección de Cristo? Si es cierto, si el cristianismo es verdadero, ¿cuál debería ser el efecto en mis pensamientos, mis sentimientos, mi vida? Ahora San Pedro responde que todos deben ser animados por una esperanza viva. Pero este interés moral absorbente no proviene de los poderes ordinarios de observación y razón, como las dos formas anteriores de interés.

Somos, dice San Pedro, "engendrados" a ella. De este nacimiento, el Padre de las almas es el Autor, y Su Espíritu Eterno el instrumento, y la unión con Cristo la esencia o efecto. Hace mucho más por nosotros; pero lo hace entre otras cosas, y no menos importante entre ellas: nos dota de una esperanza viva.

III. San Pedro llama a esta "esperanza" viva o viva. ¿A qué se refiere con esto? Hay dentro de muchas almas trances de poderes, ideas, sentimientos, que alguna vez vivieron, pero que se han extinguido. Los investigamos de vez en cuando, como las ruinas enterradas de Pompeya o Herculano. Pero el lúpulo de un cristiano perdura. Las decepciones terrenales nos obligan a aprovecharlo más. El paso del tiempo no hace más que acercarnos a su objeto.

Seguramente podemos hacernos algunas preguntas tan importantes como "¿Tengo esta esperanza?" No tener esta esperanza es vivir al azar; es estar a la deriva hacia la eternidad sin una carta en la mano o un puerto a la vista. Y si confiamos humildemente en que tenemos esta esperanza, ¿cuáles son las pruebas para que la poseamos?

1. Una primera prueba es que las cosas terrenales se sientan fácilmente sobre nosotros. No nos desinteresan de ellos: ni mucho menos. Sabemos cuánto depende de nuestra forma de lidiar con ellos. Pero, además, ellos no nos esclavizan. Haber vislumbrado lo eterno es haberse desanimado y deleitarse con las cosas del tiempo.

2. Una segunda prueba de que tengamos esta esperanza es la voluntad de hacer sacrificios por ella. “¿Qué diferencia hacen mis esperanzas de otro mundo en mi vida diaria? ¿Qué estoy haciendo, qué dejo sin hacer, que no debo dejar de hacer o hacer, si creyera que todo terminó realmente con la muerte? ¿Qué cambios se harían en mis hábitos, ocupaciones, modos diarios de pensamiento y sentimiento, si -para poner una suposición horrible- pudiera despertarme mañana por la mañana y descubrir que la conquista del mundo eterno por Cristo para mí fue una fábula?

3. Una tercera prueba son los esfuerzos progresivos para prepararse para la vida futura ( 1 Juan 3:3 ). ( Canon Liddon. )

El Señor resucitado la esperanza del cristiano

I. La base de esta esperanza.

II. El poder de esta esperanza.

III. El destino de esta esperanza. ( JEH Meier. )

La visión correcta de la resurrección de Cristo

I. Los diferentes efectos producidos en la mente de muchos, que sólo tienen una creencia externa de la resurrección de Jesucristo de la tumba. De todos los acontecimientos maravillosos que marcaron la morada del Salvador en la tierra, no parece que haya uno por el que se haya hecho tanto para que quede claramente probado por su evidencia como Su resurrección. Lo demostraron los ángeles, mediante la confesión de los soldados romanos que custodiaban el sepulcro.

Fue probado por el testimonio único de algunos de los apóstoles. Fue probado por el testimonio del ojo, el oído y la mano ( 1 Juan 1:1 ). La consecuencia ha sido que todos los que profesan creer en el cristianismo creen el hecho de la resurrección de Cristo. Pero para muchos, no va más allá de convencer a su razón.

No trae ninguna convicción personal del profundo interés que el alma ahora tiene, y el alma y el cuerpo de aquí en adelante tendrán, en esta gran verdad. Entonces, nuevamente, muchos creen en la resurrección de Cristo, no solo como un hecho establecido, sino como una garantía cierta de la resurrección general en el último día. Pero aquí también se detienen. La creencia de su propia resurrección no tiene ningún efecto sobre su voluntad. No pueden mirar hacia adelante con la esperanza segura del santo Job ( Job 19:25 ).

Cuán diferente nos da San Pablo de lo que la fe en la resurrección de Cristo, como prenda nuestra, debe producir en el alma ( Romanos 6:4 ). San Pablo muestra que debe haber una conformidad del alma a Cristo mientras está en el cuerpo carnal, si queremos ser participantes del cuerpo glorificado “en la resurrección de los justos” ( Colosenses 3:1 ).

Mencionaré otra clase de personas que, de cierta manera, creen en la resurrección de Cristo. Muchos lo creen porque es un artículo del credo. Pero aquí también se detienen. El hecho de la resurrección de nuestro Señor no produce sentimientos de asombro, gratitud y amor que conmuevan el alma hacia este vencedor triunfante de Satanás, el pecado y la muerte; tampoco engendra en ellos ningún santo deseo de ser conformados a Su imagen en el poder convertidor del Espíritu Santo. Tenga cuidado con esta visión embotadora de cualquiera de las grandes doctrinas del evangelio de nuestra salvación.

II. La única visión correcta de este gran y más importante hecho de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de la tumba. El texto nos muestra el efecto que la verdadera fe en este gran hecho había producido sobre los primeros cristianos: por medio de él fueron "engendrados de nuevo para una esperanza viva". En ellos había una verdad práctica: les tocaba el corazón. Por su poder, en la presencia y la influencia del Espíritu Santo, fueron creados de nuevo, recién nacidos para Dios.

Era una esperanza que estaba encarnada en todo su carácter, daba fuerza y ​​sustancia a todo lo que hacían, y era para ellos esa "esperanza" que estaba "guardada para ellos en los cielos" ( Colosenses 1:5 ). Por tanto, vemos que una creencia real y justificadora de la muerte y resurrección de Jesucristo actúa inmediatamente sobre la voluntad y los afectos. ( H. Marriott. )

Una esperanza viva generada por la resurrección de Cristo

Al hablar de que somos “engendrados de nuevo para una esperanza viva”, el apóstol simplemente indicaría algo de un cambio universal que ha pasado, a través de la resurrección de Cristo, sobre esta tierra y sus habitantes. Y ese cambio realmente pasó. Se sustituyó una esperanza viva por un muerto en todos los departamentos de esta creación, entre sus inquilinos irracionales y racionales.

No es que hasta ahora no hubiera habido esperanza alguna; porque el hombre está construido de tal manera que no puede vivir sin esperanza; debe seguir un meteoro donde no hay estrella en el firmamento. Había esperanza entre los hombres, incluso cuando la verdad casi se había ido, y la ignorancia de Dios presionó fuertemente a todos los países y clases. Había esperanza de que la Deidad pudiera ser propiciada; que en un mundo mejor los desórdenes del presente podrían rectificarse.

La razón hizo algo, en medio de la pesada noche, para evitar que los hombres se separaran por completo de la expectativa de la inmortalidad; y, combinando las enseñanzas de la conciencia con los restos de la tradición, provocó que un espectro de esperanza revoloteara de un lado a otro en medio de la nube y la oscuridad. ¡Sí, un espectro de esperanza! Una cosa muerta, aunque, a veces, aparecía entre los vivos, y vestía algo de los tonos que habían pertenecido al visitante fresco y hermoso que había alegrado la tierra, mientras aún no estaba manchado por el pecado.

¡Una esperanza viva! una esperanza que no es simplemente realizar algunas de las acciones, sino poseer todas las energías de la vida, que no debería simplemente hacer señas para seguir adelante, sino que debe esperar ser examinada y manejada, esto nunca surgió de las ensoñaciones de los filósofos, sino que eludió las búsquedas de los filósofos. aquellos que trabajaron más seriamente para abrir un camino hacia la felicidad en el más allá ( H. Melvill, BD )

Para una incorruptible herencia .-

La herencia celestial

Se ve la grandeza de la misericordia de Dios:

I. En el gran número de los salvos.

II. En la grandeza del cambio que se produce en esta gran multitud. La vida misma de Dios se transmite al alma del creyente en la regeneración.

III. En la grandeza de la herencia.

1. "Incorruptible". El cielo tiene el poder del rejuvenecimiento sin fin.

2. "Sin profanar". Su valor es intrínseco; a veces no sube ya veces baja; su valor es el mismo a lo largo de los siglos; Valió la sangre de Cristo hace dos mil años, y vale la sangre hoy nuevamente.

3. “Que no se desvanece” -amaranthine, perenne, siempre fructífero, siempre hermoso. Ningún viento otoñal despoja a los árboles de su follaje, ninguna ráfaga de invierno roba los campos de su verdor. Últimamente se estaba distribuyendo un panfleto en este país para persuadir a los ingleses a emigrar a Texas, y una de las razones aducidas era que el suelo era tan rico y el clima tan suave que se podían recoger dos cosechas en un año.

Una razón muy convincente, sin duda, si es cierta. Pero mi texto habla de un país mejor que Texas, un país que producirá no dos cosechas, sino doce cosechas en los doce meses ( Apocalipsis 22:2 ).

IV. En la grandeza del gasto a que fue para poder conferir esta gran herencia.

V. En la grandeza del poder que se comprometió para llevar la gran multitud a la posesión de la herencia. ( JC Jones, DD )

La herencia de la hombría moral

I. La herencia del bien se distingue por todas las especies de excelencia.

1. "Incorruptible". El principio de descomposición no está en eso. La pirámide se derrumba con el paso del tiempo, y las montañas de larga duración tiemblan bajo el paso de las edades; pero los ciclos eternos recorren las llanuras del cielo sin menoscabar la belleza ni palidecer el brillo de la herencia "incorruptible".

2. "Sin profanar". Inherente y esencialmente puro.

3. "No se desvanece".

II. La herencia de los buenos está a salvo, "reservada en los cielos". Esta "herencia" no podría estar en la tierra. Su vitalidad perecería. Su pureza quedaría mancillada. Su brillo se atenuaría. Es necesario que sea “reservado” o guardado por una temporada. Es posible que haya visto a un padre tomar de una eminencia un artículo valioso y mostrárselo al niño; el niño ha levantado sus manitas para agarrar el premio, pero el padre ha intervenido diciendo: “No, hijo mío, esto es para ti cuando seas hombre.

”Precisamente así con nosotros; espere hasta que sea "apto para participar de la herencia con los santos en luz". ¿En qué consiste esta reunión? Sin duda en la hombría moral. El alma ha de "hacerse mayor de edad" mediante el crecimiento en pureza moral y poder moral.

1. Un reconocimiento de Dios en todo. En la batalla, la tormenta y la plaga, el ojo claro del hombre moral mira hacia arriba, sabiendo que la Omnipotencia guía esa tormenta y protege la "herencia" del niño.

2. Poder sobre cada combinación de circunstancias. El hombre está perfectamente tranquilo en posiciones que alarman al niño. El "heredero" sabe que incluso si las circunstancias lo presionasen tanto que su "casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera", él tiene "un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos" ( 2 Corintios 5:5 ).

3. Una decisión inteligente de carácter. ¿Es tu convicción fuerte e inteligente? ¿Es tu propósito alto y decidido? Nunca la fijación de la visión moral fue más esencial para el progreso que en la actualidad. Cada brisa parece cargada de refinados errores y herejías místicas. Conoce bien tus doctrinas; fije su mirada seriamente en los faros de la verdad inmutable.

III. La herencia es la porción de una clase especial. "Conservó."

1. Por el amor supremo de su Salvador omnipotente ( Juan 10:28 ). El Señor Jesús no solo redimió a su pueblo, en esta hora está intercediendo por ellos; y su intercesión guarda a los santos. Pedro fue guardado ( Lucas 22:31 ) por la mediación del Salvador.

2. Por el ministerio de ángeles. Esta reflexión es ilustrativa no solo de la bondad del Señor, sino también de la dignidad de los salvos. Ninguna banda de guardianes vigila el sol en su glorioso palacio, ningún ojo brilla sobre las estrellas como un cargo designado; pero los espíritus, puros y fuertes, rondan al humilde hijo de Dios. Constituyen la guardia militar del heredero menor, y cuando alcanza la mayoría de edad dejan de ser sus protectores solo para que puedan convertirse en sus compañeros.

3. Por la presencia del Espíritu Santo que mora en nosotros.

IV. La herencia del bien sólo se puede recibir en el tiempo de Dios. "Listo para ser revelado en la última vez". La Biblia no presenta el cielo como un incentivo para dejar de trabajar en la tierra, ni como un premio para ser conquistado incondicionalmente. ¿Es su mayor deseo entrar usted mismo en el cielo y dejar que sus semejantes hagan lo mejor que puedan por sí mismos? ¿No hay trabajo moral que hacer antes de entrar en el descanso prometido? ¿No hay un pródigo al que reclamar, ni un corazón dolorido al que consolar? Debemos agregar trabajo a la esperanza y paciencia a la fe. De esta manera probamos el valor práctico del cristianismo. Lecciones:

1. Busque estar seguro de su herencia.

2. Recuerde que es menor de edad.

3. Levántese por encima de sus problemas. ( J. Parker, DD )

Engendrado a la herencia celestial

Estos dos términos, "engendrar de nuevo" y la "herencia incorruptible", están hechos el uno para el otro, como las dos mitades de una concha. Se cierran con precisión el uno al otro, pero nada más. Nuestra herencia por el primer nacimiento no es inmaculada ni inmarcesible. Para escapar de la maldición del primer derecho de nacimiento, debemos tener otro nacimiento. La nueva criatura en Cristo es coheredera con Él, heredera de todas las cosas. La herencia es-

(1) Incorruptible. No es propenso a disolverse por completo, como un cadáver que vuelve al polvo. Está-

(2) Sin profanar. No es probable que toda su belleza se vea empañada por alguna mancha impura que caiga sobre su forma. A menudo, una herencia terrenal, aunque su sustancia permanece igual, pierde todo su atractivo para el propietario. El hijo mayor, tal vez, por quien fue apreciado con cariño, ha desechado su buen nombre. De ahora en adelante, el padre no puede mirar con complacencia sus verdes campos y sus ondulantes bosques. Una mirada al paisaje le hace estremecerse. Su herencia está contaminada. No así la herencia de la cual los hijos de Dios, en la regeneración, han sido herederos servidos. La herencia es-

(3) que no se desvanece; su flor no se marchitará jamás. El Cordero es su lumbrera, y allí no habrá noche. El silencio de las Escrituras, especialmente en contraste con la tosquedad de los sistemas nacidos en la tierra, es a veces un testimonio tan enfático de su origen divino como sus revelaciones positivas. Las luces de la orilla destellan a lo lejos sobre el océano y conducen al viajero a la tierra; pero no le revelan en el mar las particularidades del paisaje; es así que la Biblia exhibe luces suficientes para guiar a los buscadores a salvo al cielo, pero no suficientes para revelar sus bellezas interiores. Aquellos que lleguen a la mejor tierra descubrirán sus glorias después de su llegada. ( W. Arnot. )

La seguridad de la herencia

Algunos nacen de una gran herencia y, sin embargo, la pierden. En nuestros días, los tronos son frecuentemente sacudidos y sus ocupantes abandonados. Los príncipes que nacieron de una herencia real vagan como exiliados en una tierra extranjera. Pero no hay revoluciones en el reino de los cielos. Cada uno tiene el suyo allí. Las leyes de la naturaleza dan muestra de la certeza que prevalece en la región donde reina el Señor. Aunque un glóbulo de aire estuvo aprisionado durante mil años dentro de un caparazón en el fondo del océano, en el momento en que su prisión se descompusiera, se elevaría abruptamente a través del agua, aunque tenía millas de profundidad, y nunca se detendría hasta que emergió con un unido a su elemento nativo, el cielo. He aquí una muestra de Su poder, que ha prometido que "ninguno de ellos se perderá". ( W. Arnot. )

Quienes son guardados por el poder de Dios.-

Poder divino y fe humana

No es sólo el poder divino lo que convertiría al hombre en una mera criatura pasiva; no sólo la fe humana, que iban a arriesgar la salvación con la fuerza humana. Si el cielo estuviera “reservado” para el hombre, y el hombre se dejara a sí mismo para abrirse camino hasta allí, incluso con toda la gran revelación del Evangelio, ¿quién entraría allí? El poder divino es la causa eficaz, la fe la causa instrumental, en la salvación. Todos los mundos que giran en el espacio están sostenidos por la Omnipotencia, pero el Dios Todopoderoso los sostiene por medio de la gran ley de la gravitación.

Una flor es la obra de la sabiduría y la beneficencia divinas, la manifestación del poder divino de la vida; pero es por medio de la raíz y el suelo, y la humedad y el calor y la luz, que la flor brota y florece en belleza. Sin embargo, tales son ilustraciones de medios en la esfera inferior de la naturaleza. Somos sostenidos en la vida por la voluntad y el poder de Dios. Pero Él nos ha dado el instinto y la razón, para que en el uso de la comida, el aire, el ejercicio, el sueño, se mantengan nuestras facultades corporales.

Hay dos guardas: el cielo para nosotros, nosotros para el cielo. ¿Cómo guarda Dios a los suyos? Una gran pregunta, que admite dos respuestas principales, la segunda de las cuales nos llevará a hablar de la gracia de la fe. Dios protege a su pueblo mediante la defensa exterior y la ayuda interior. Por defensa exterior, es decir, por providencia. Ningún hombre podrá saber en esta vida cuánto le debe a la providencia restrictiva y dominante de Dios.

Él puede marcar algunas cosas, pero ¿quién puede rastrear completamente la mano de Dios que todo lo guía? Hay dos formas en la guerra de aliviar una ciudad asediada. Uno es por la fuerza desde fuera para obligar al enemigo a levantar el sitio y abandonar el ataque; el otro, para aportar tropas de socorro, provisiones. Podemos saber que Dios por su poder puede hacer ambas cosas. Por sabias razones, no ahuyenta a las huestes asaltantes.

Lanza a la ciudad de Alma Humana, socorro. Esta es la gracia. Los suministros de gracia fortalecen al cristiano. Y se regocija no solo en la llegada de una nueva vida, sino en la mortificación del pecado innato. Observa el método de Dios. No salva a nadie contra su voluntad o sin ella. La salvación es de Dios. ¿Entonces como? Dios trata al hombre como un ser razonable. La fe es realmente el movimiento de toda el alma. En todo esto no hay fuerza, ninguna coacción, ninguna violación de las leyes de la mente. Todo es natural, aunque sobrenatural. ( DS Brunton. )

De perseverancia

I. ¿Por qué medios ningún cristiano llega a perseverar?

1. Con la ayuda de ordenanzas; oración, palabra, sacramentos.

2. Por la influencia sagrada y la concurrencia del Espíritu.

3. Por la intercesión diaria de Cristo.

II. ¿Con qué argumentos podemos probar la perseverancia de los santos?

1. "De la verdad de Dios". Dios lo ha afirmado y prometido (1Jn 2: 9; 1 Juan 2:27 ; Juan 10:28 ; Jeremias 32:40 ; Malaquías 2:16 ).

2. Del poder de Dios.

3. Del amor de elección de Dios.

4. De la unión de los creyentes con Cristo.

5. De la naturaleza de una compra. ¿Pensáis que Cristo habría derramado su sangre para que creyésemos en él por un tiempo y luego cayéramos?

6. De la "victoria sobre el mundo" de un creyente.

III. ¿Qué motivos e incentivos hay para hacer perseverar a los cristianos?

1. Es la corona y la gloria de un cristiano perseverar. La excelencia de un edificio no está en que se coloque la primera piedra, sino cuando está terminada. La excelencia de un cristiano es cuando ha terminado la obra de la fe.

2. Estás a pocos días de la marcha del cielo.

3. ¡ Qué tristeza no perseverar en la santidad! Ustedes se exponen a los reproches de los hombres y las reprensiones de Dios.

4. Las promesas de misericordia se anexan sólo a la perseverancia ( Apocalipsis 3:5 ; Lucas 22:28 ).

IV. ¿Qué expedientes o medios pueden usarse para la perseverancia de un cristiano?

1. Presta atención a las cosas que te harán caer.

(1) Presunción.

(2) Hipocresía.

(3) Un corazón malvado de incredulidad.

2. Si perseveraras en la santidad-

(1) Mira que entras en la religión sobre una base correcta; estar bien fundamentado en el conocimiento distintivo de Dios; debes conocer el amor del Padre, el mérito del Hijo y la eficacia del Espíritu Santo.

(2) Obtenga una verdadera obra de gracia en su corazón. Nada resistirá excepto la gracia; la pintura se caerá.

(3) Sea muy sincero.

(4) Sea humilde.

(5) Aprecia la gracia de la fe.

(6) Busque el poder de Dios para ayudar.

(7) Pon ante tus ojos los nobles ejemplos de quienes han perseverado en la religión. ( T. Watson. )

Por, por, por

Tenemos en este verso y en el anterior un gran cuadro de la doble operación del poder Divino en los dos lados del velo. Dios obra en medio de realidades invisibles, preservándonos la herencia; y Dios obra aquí, guardándonos para la herencia. Sería vano preparar la casa a menos que preparara a sus ocupantes. Sería vano alimentar en los corazones humanos los deseos y la aptitud para esa suprema bienaventuranza, a menos que Él estuviera preparando el fruto de nuestros deseos.

Estos dos procesos van uno al lado del otro, y al final los resultados de los dos encajarán como las dos mitades de una cuenta, y ni los santos faltarán para la herencia, ni la herencia para los santos.

I. ¿Qué nos guarda? La fuerza Divina es como una fortaleza, protegiendo nuestra debilidad, y yacemos seguros en el hueco de esa gran esfera como una criatura desarmada en su caparazón. Estamos incrustados, rodeados, arqueados por encima y apoyados por debajo, y custodiados a ambos lados, y por lo tanto yacemos seguros. El más débil de nosotros puede ponerse detrás de ese gran refugio del poder de Dios. La fortaleza nos defiende, si permanecemos en ella, del pecado que destrozaría nuestras almas, pero no nos protege, aunque permanezcamos en ella, de los dolores y de todos los males y fatigas y fatigas que la carne tiene que afrontar, no porque es carne, sino porque Dios es bueno.

Estamos guardados del mal que está en el mal. La misma exposición a uno a menudo se convierte en la defensa del otro. Entonces, recordemos también que este poder en el que estamos guardados es un poder que nos mantiene por sí solo en nosotros. Entonces, Pablo habla de ser fortalecidos por dentro con "un poder divino". Somos guardados en Dios cuando Dios está guardado en nosotros.

II. ¿A qué nos dejamos pasar? La fe es la condición, pero no es más que la condición. “El nombre del Señor es una torre fuerte, el justo corre a ella” y está a salvo. Y así, una de las palabras hebreas que expresa "confianza" o "fe", literalmente traducida, significa huir a un refugio. Esa figura expone pintorescamente la naturaleza y los efectos de la fe. Estamos al abrigo de los muros circundantes, cuando por fe entramos en ellos.

Cuando "confiamos en el Señor", "tenemos una ciudad fuerte" y "Dios designará salvación para muros y baluartes". La fe es una necesidad consciente. La fe es humilde dependencia. La fe es confianza valiente. Y si entramos en nuestros conflictos diarios con el mundo y la carne y el diablo, deseando cualquiera de estas tres cosas, queremos un vínculo indispensable entre nuestra debilidad y la fuerza de Dios, y por lo tanto queremos una condición necesaria para el influjo de Su poder que trae la victoria.

III. ¿Qué nos mantienen robar? Es la salvación en su estado rudimentario aquí, es la salvación en su más alto desarrollo allá. Todos los cristales de un mineral tienen precisamente los mismos ángulos y las mismas facetas y planos, ya sean tan pequeños que se necesita un microscopio fuerte para verlos, o grandes como pilares de basalto de la Calzada de los Gigantes. La pequeña salvación aquí y la salvación gigante de los cielos son una y la misma cosa, y la diferencia es totalmente de grado. ( A. Maclaren, DD )

La seguridad de los fieles

En un bote salvavidas pueden haber dos personas y, por lo tanto, ambas en el bote son igualmente seguras; sin embargo, uno puede estar lleno de miedo, porque no comprende ni las cualidades del barco ni los principios sobre los que está construido: ve el movimiento de las olas y teme que se ahogue; mientras que el otro, conocedor de los principios de la construcción, y conociendo también las leyes por las que se rige, tiene paz porque confía.

Así es con respecto al carácter del Señor Jesús. Si el Espíritu de Dios te ha enseñado a saber lo que es Cristo, a conocer el valor de su sangre, a conocer su poder salvador, a conocer su superioridad incluso sobre Satanás, entonces puedes sentarte bajo Su sombra con gran deleite, y perfecta confianza y comodidad. Pero, al mismo tiempo, si realmente confías en Cristo, aunque tu fe sea débil, no estás menos seguro.

El hombre tímido está tan seguro en el barco como el hombre valiente, porque no dependen de su estructura y sentimientos, sino que su seguridad consiste en el hecho de estar en el barco. De modo que todos los que realmente confían en el Señor Jesús están igualmente seguros, aunque puede haber grandes diferencias en el poder de la fe. ( JW Reeve, MA )

Conservó

I. Estamos a salvo.

1. Dios esconde a su pueblo ( Salmo 27:5 ; Colosenses 3:3 ).

2. Dios protege a su pueblo.

II. Nos mantienen al día. Un cadáver podría mantenerse a salvo, pero solo se conservaría la corrupción. Recordemos que Aquel que mantiene nuestra vida espiritual a salvo de ataques externos, también la protege de la descomposición interna. Con la conservación perpetua hay una renovación continua.

III. Estamos retenidos. El que conoce algo de las tendencias de su corazón, alaba a Dios tanto por restringir como por sostener la gracia.

IV. Nos mantienen. Si aún corren de paciencia, den gloria a Aquel a quien pertenece.

V. Nos mantienen a través. Hay tanta necesidad de que se nos enseñe a sobrellevar con ecuanimidad, como a servir con celo incesante. Somos guardados a través de la prueba de la fe, así como en el servicio de la fe.

VI. Nos mantienen limpios. Nosotros, que estamos a salvo en nuestro título, somos reunidos en nuestras personas para la gloria venidera.

VII. Nos mantienen en orden. La gracia que salva nos coloca en la escuela de Cristo para recibir instrucción.

VIII. Nos guardan siempre. La conservación del texto se extiende hasta "la última vez". Somos guardados "hasta el fin". ¿Qué hay delante de nosotros? Bueno, seguro que hay enfermedad. Pero la promesa es: "Él", que es el Señor, "hará su lecho en su enfermedad". Más allá de la enfermedad está la muerte siniestra, pero que ha perdido todo poder de aguijón. Más allá de la muerte se abre una tumba abierta. Pero aquí la guarda del Señor resplandece de la manera más magnífica.

Sí, guardado para la mañana de la resurrección. Guardado por un poder invencible para reunirse con el espíritu glorificado. Nada menos que el mantenimiento eterno se convierte en el Dios viviente o satisface los requisitos de nuestras almas inmortales.

IX. Estamos Efesios 2:7 para una exhibición pública ( Efesios 2:7 ). ( AG Brown. )

La custodia divina

Cuando Dios promete que seremos “guardados por el poder de Dios”, no quiere decir que seremos protegidos de la tentación, la lucha y la prueba. Sabes que en tiempos de guerra un comandante arrojaba sus fuertes guarniciones a las ciudades que serían atacadas. No tenemos muchos soldados en Islington, pero en las ciudades portuarias como Dover y Portsmouth encontrará un gran número, porque son ciudades con más probabilidades de ser atacadas.

Y así, cuando leo en la Palabra de Dios que el cristiano está “guarnecido por el poder de Dios”, aprendo que el cristiano debe esperar ser atacado, debe esperar la tentación, debe esperar estar en medio del campo de batalla. Pero también implica esto, que el comandante considera que ese es un punto muy importante, y arroja una guarnición en él, y no solo porque espera que sea atacado, sino porque tiene la intención de mantenerlo. ( EA Stuart, MA )

Cómo guarda Dios a sus santos

Aquellos que deseen ver las insignias escocesas, guardadas en Edimburgo, tienen que subir la colina hasta el castillo, luego pasar guardia tras guardia, y habitación tras habitación, hasta llegar a una escalera estrecha, empinada y sinuosa. Ascendiendo, entran en una habitación, y allí, ante sus ojos, están las joyas de la corona escocesa. Se muestran abiertamente, a plena vista; pero si bien están donde todos los ojos pueden verlos, están donde ninguna mano puede tocarlos.

Los protectores de hierro fuertes los cubren, tan cerca que, si bien no interfieren con la vista, ninguna mano podría atravesarlos. Así es como Dios guarda sus preciosos, las joyas de su corona, para que todo ojo pueda verlos, pero sin su permiso ninguna mano puede tocarlos. Dios los cerca para que nadie se acerque a ellos para hacerles el mal.

Agencias protectoras de Dios

El viajero en el ferrocarril de las Highlands difícilmente puede dejar de sorprenderse, mientras viaja hacia el norte, con la vista inusual de un jardín de flores pintoresco y bien cuidado que florece en el ángulo del terreno formado en la unión de dos vías férreas. Las flores indefensas prosperan allí a pesar de las terribles fuerzas que se acercan tanto a ellas por todos lados. Si pusieras a un salvaje inexperto dentro del seto del jardín y le permitieras escuchar los gritos de los motores y ver las filas de los carruajes o los camiones cargados de carbón, madera y hierro, convergiendo hacia este oasis de hadas, estaría listo. decir: “Estas cosas hermosas se harán trizas en un momento.

Pero detrás de las vallas del jardín hay líneas de acero fuerte y fiel, que mantienen cada motor, carro y camión en su lugar designado; y aunque el aire vibra con fuerzas destructivas, el pensamiento, la prímula y el geranio viven en un mundo de temblores, no se rompe ni un filamento de seda, ni un pétalo cae prematuramente a la tierra. En el mismo ángulo de estas fuerzas, la vida más frágil está ilesa.

A todas estas posibilidades de destrucción el acero pone su límite. Lo mismo ocurre con las excelentes crianzas espirituales que fomentan la fe en las almas que nos rodean. Esa fe a veces parece una cosa de filamentos trenzados por el cabello, un manojo de debilidades, una tela de hadas de telarañas de tonos suaves que tiemblan a cada respiración. La avalancha del ateísmo del siglo XIX se cierne sobre ella. El aire se precipita con feroces hostilidades.

Los mecanismos de la tentación diabólica invaden por todos lados nuestro trabajo. Taberna, club de juego, casa mal ordenada, amenaza con desastres, en los que no nos gusta pensar. El aire se estremece con la ira de los demonios. Sin embargo, la obra es de Dios y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. En el mismo ángulo de estas fuerzas demoníacas, la obra prosperará, porque las líneas ocultas de Su poder protector la rodean. ( TG Selby. )

Salvación que está preparada para ser manifestada .-

Remedio de salvación

I. Un tema delicioso.

II. Un dato interesante. "Listo para ser revelado". ¿Qué está implícito aquí?

1. Ocultación parcial o total por el momento.

2. Preparación.

3. Integridad.

III. Una crisis importante. "La última vez." ( Recuerdo de Essex. )

Salvación lista para la revelación

La salvación futura completa es tanto negativa como positiva. Hay una gran indefinición que significa amplitud en la palabra. En su sentido literal más estricto, significa estar completo; en su significado más amplio, significa ser liberado de peligros, malestares y cosas por el estilo amenazantes. En el lado positivo, la palabra implica el otorgamiento de todo el bien verdadero. Entonces, lo que está listo para ser revelado es, por un lado, la emancipación absoluta de todo, sea dolor, sea pecado, sea ignorancia, que es de la naturaleza de las tinieblas, y es un dolor para cualquier parte de la sensibilidad humana. o malvado.

Y, por otro lado, lo que espera ser revelado en nosotros es la plenitud absoluta de todo bien de todo tipo que se adapte a cualquier parte de la naturaleza de un hombre y lo haga sentir bendecido y en reposo. Para el corazón, la mente, la voluntad, el gusto, el intelecto, la imaginación, el deseo de sociedad, el deseo de amor, el deseo de progreso, el deseo de cambio, el deseo de empresa y el deseo deseo de servicio, y todo lo demás que constituye la naturaleza humana, la plena salvación de los cielos tiene un regalo correspondiente.

Y, dice Peter, todo está ahí al otro lado de la cortina. Una cortina es algo muy fino, muy fácil de apartar; el toque de un dedo y se va. Y, como en un gran desfile cívico, los preparativos para el espectáculo de mañana se llevan a cabo detrás de un delgado velo de lona o similar, donde podemos escuchar los martillos en acción y captar una luz de vez en cuando que habla de la preparación de glorias, así que , al otro lado del delgado tabique, por donde pasan furtivos destellos y sonidos que cuentan lo que está pasando, se prepara la herencia para la gran inauguración.

Está listo para ser revelado, pero el universo no está listo para la revelación. Ese orden invisible de cosas tiene existencia presente. Todo lo que tiene de "futuro" es su manifestación. Invisible, se encuentra alrededor de esta pequeña vida visible. Un toque, una miga de pan en la tráquea, un coágulo de sangre del tamaño de la cabeza de un alfiler en el cerebro, y el futuro, como lo llamamos tontamente, demuestra ser el presente, lo que todo lo rodea.

Sólo hay un fino velo entre nosotros y él. Está listo para ser revelado cuando Él extienda Su mano y descorra la cortina para nosotros uno por uno, como lo hará al final para un universo. ( A. Maclaren, DD )

El final de la salvación listo para ser revelado

Pero, ¿no se ha revelado ya la salvación? No; el camino de la salvación es revelado, pero la salvación misma está escondida fuera de la vista. Si el camino que conduce a la ciudad de Dios nos llena de tanto asombro y alabanza, ¡qué éxtasis se apoderará de nosotros una vez que encontremos nuestros pies sobre las aceras doradas! No imagines que tendrás que pasar la eternidad en la indolencia mental. No; cuando hayas agotado la revelación del camino, la revelación del fin permanecerá todavía; cuando haya leído esta Biblia que nos enseña cómo alcanzar la salvación, habrá otra Biblia, la Biblia de la eternidad, para revelar a su mirada asombrada el contenido de esa salvación. ( JC Jones, DD )

La última revelación de salvación

La obra consumada de Cristo, el hogar preparado en el cielo y la paz de Dios dentro del corazón de un creyente son cosas ocultas y secretas por igual. Pero estas cosas son aunque no se vean. Todos están listos debajo del velo que los cubre, y cuando ese velo sea quitado, todos los ojos los verán. Cuando el Señor vuelva, su venida será como la mañana. A medida que la luz del día revela las hierbas verdes y las flores en crecimiento que el velo de la noche había ocultado, la venida del Señor expondrá a la vista un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia.

Las flores y los bosques, las colinas y los arroyos, estaban todos allí en la noche, aunque no se los veía. No necesitaban hacerse por la mañana. Estaban listos para ser revelados. Supongamos una criatura con la inteligencia de un hombre, pero con el término de vida asignado a algunos de los insectos: un día. Supongamos que la vida de esa criatura comienza después de la puesta del sol. A la medianoche y en las primeras horas de la mañana mira a su alrededor, pero no ve nada.

Razona y se pierde en oscuras especulaciones. Una voz del abismo de arriba llega a su oído y le dice que un hermoso mundo amueblado está listo para ser revelado, y será revelado por la mañana. Cree y espera; la promesa se cumple. La gloria del mundo cuando sale el sol supera todas sus expectativas. Tal criatura es el hombre redimido. Todo esta listo. La herencia solo necesita ser desvelada. La inauguración solo queda por última vez. Ahora es el momento de buscarlo y obtenerlo; entonces solo queda que se muestre completamente. ( W. Arnot. )

En el último tiempo .-

La última vez

I. Las últimas obras de Dios son sus mejores obras, las cuales deben enseñarnos a imitar a Dios y nunca temer la paciencia de Dios; el tiempo no puede cambiarlo, nunca será peor por la demora.

II. Si marcamos qué días son estos últimos días, también podemos notar que Dios hace sus mejores obras cuando los hombres hacen lo peor. Porque de estos últimos días habla el apóstol, que deben ser días malos y peligrosos, y esto también debemos aprender de Dios, para que nuestra piedad y paciencia brillen al máximo.

III. Hay un tiempo en que Dios liberará y salvará a sus siervos de inmediato y juzgará por ellos, y por lo tanto no debemos cansarnos de hacer el bien.

IV. Los siervos de Dios no deben pensar en ser completamente liberados hasta estos últimos tiempos, y por lo tanto deben caminar con cautela y siempre estar en guardia.

V.Es la voluntad de Dios que el día del juicio no sea conocido por ningún hombre o ángel por el momento, y por lo tanto aquí se describe por edades, no por días y horas, lo que puede refutar la curiosidad y enseñar. nosotros para vigilar en todo momento.

VI. El mundo tendrá un fin, hay un último tiempo, y por tanto, ¡ay de aquellos que con tanto avidez piensan en las cosas transitorias y ponen toda su felicidad en las cosas de esta vida! ( N. Byfield. )