Romanos 10:17

Entonces, la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios.

¿Cómo puedo obtener fe?

Si tengo sed, ¿cómo podré apagar mi sed? Por una corriente de agua. Pero, ¿de qué manera puedo obtener agua? Basta decirme que vaya al grifo oa la fuente. No hace falta explicar que el agua la suministra un embalse, que primero se extrajo del río, que la recibió de las nubes. Para los sedientos, todo lo que quieres decirles es: "Ahí está el agua, bebe". Un hombre tiene hambre y te pregunta: “¿Cómo puedo conseguir pan? ….

Ve a la panadería ”, dices. Si quiere saber cómo se obtiene el pan, se lo podemos dar en otro momento. Y cuando se trata de una persona ansiosa, será suficiente decir: "La fe viene por el oído"; se puede proporcionar más información en circunstancias más felices.

I. El camino por el cual la fe llega a los hombres. "Oyendo".

1. Negativamente. No viene

(1) Por ascendencia hereditaria. Los herederos de la salvación nacen, "no de sangre, ni de la voluntad de la carne, sino de Dios". Lo que nace de la carne es carne, y nada más.

(2) Por los sacramentos. ¿No es la fe un concomitante de la regeneración? ¿Y qué vale esa regeneración que deja a una persona incrédula? La fe no puede ser rociada sobre nosotros, ni podemos sumergirnos en ella. No debe ser derramado en nosotros de un cáliz, ni generado en nosotros por el pan consagrado.

(3) Sintiendo. Hasta que ciertos hombres han sentido lo que han oído descrito en una biografía religiosa, no pueden creerlo. Puede obtener el mejor sentimiento de la fe, pero pasará mucho tiempo antes de que encuentre alguna fe que valga la pena tener en los marcos y sentimientos.

(4) Por sueños y visiones. La noción todavía está vigente de que si sueñas con ver a Jesús, o si un pasaje de las Escrituras te golpea, o si imaginas que escuchas una voz hablándote, entonces eres un creyente. Ahora, aunque debería ver a todos los ángeles en el cielo, no probaría que iría al cielo, como tampoco el haber visto al guardaespaldas del Papa sería una prueba de que seré cardenal. Además, los hombres vieron a Cristo y, sin embargo, lo blasfemaron.

(5) A través de la elocuencia, seriedad o cualquier otra buena cualidad del predicador. Si es así, al nacer del poder de la carne, morirá y, por lo tanto, resultará diferente a la fe que brota de la palabra incorruptible de Dios, que vive y permanece para siempre.

2. Positivamente: "La fe viene por el oír". A veces, la fe ha entrado en la mente de los hombres al oír:

(1) La simple declaración del evangelio. Todo lo que algunos han querido ha sido simplemente ser informados del camino de la salvación.

(2) De la adecuación del evangelio al caso individual. Si bien algunos lo han escuchado predicado como un evangelio para los pecadores, han sentido que ciertamente estaban entre esa clase.

(3) De la piedad condescendiente y el amor que se derrite de Jesús. Cuando se han predicado tales textos sobre "Este a los pecadores recibe", "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc. , esa tensión ha tocado el corazón y ha llevado a los más endurecidos a creer en un Salvador tan bondadoso con los indignos. .

(4) De su autoridad. Hay personas que, cuando han escuchado el evangelio, no lo han creído al principio, pero si el ministro ha sido inducido a mostrar que Dios ha puesto su sanción sobre él, han cedido y renunciado a toda pregunta adicional.

(5) De la veracidad de los escritores sagrados.

(6) La explicación del evangelio. Cuando el predicador aborda una por una las dificultades del alma que impiden que un hombre mire a Cristo, y cuando un hombre muestra que toda su ayuda para la salvación está puesta sobre uno que es poderoso, a menudo ha sucedido que la fe ha llegado a través del oído. de una palabra tan explicativa.

(7) El evangelio predicado con peculiar precisión que revela el alma. Recuerda a la mujer samaritana.

(8) La experiencia de quienes han gustado la palabra de vida; cuando el predicador cuenta cómo confió en Jesús y encontró la paz; cuando es capaz de señalar a otros que han sentido lo mismo, entonces la convicción y la fe se forjan en la mente. Para aclarar todo el asunto: suponga que está sufriendo una enfermedad muy grave y un médico profesa curarle, ¿cómo podría tener fe en él? Oyendo.

Lo oyes hablar y percibes que comprende tu caso, porque describe exactamente todos tus síntomas. A continuación, le describe todo el método de curación que pueda comprender. Luego pregunta sobre el carácter del hombre; descubre que es un practicante hábil. Además, supongamos que lo hace todo gratis, movido únicamente por un bondadoso deseo de eliminar el dolor y salvar la vida. Pero si, además, te muestra su libro de casos y te pide que leas un caso tras otro similar al tuyo en el que ha efectuado una curación perfecta, y si algunos de ellos son tus propios conocidos, no lo insultarás diciéndole , "Ojalá pudiera creerte". De la misma manera viene la fe en Cristo.

II. Las obstrucciones que a menudo bloquean este camino.

1. Falta de intención. Muchas personas vienen a escuchar, pero no desean ser conducidas a la fe. Como las mariposas que revolotean de flor en flor, no extraen miel porque no vienen para tal propósito; mientras las abejas se sumergen en las copas y campanillas de las flores, y suben cargadas con su exquisita comida.

2. Falta de atención. No es probable que los oyentes somnolientos sean llevados a la fe. Los corazones descarriados pierden el beneficio de la verdad y las mentes vanas trivian el privilegio de un ministerio evangélico.

3. Falta de franqueza. Si un hombre escucha con un corazón prejuicioso, no es probable que se convenza.

4. La falta de meditación después. El miembro del jurado que tiene más probabilidades de llegar a la verdad de un caso dado será el hombre que, habiendo escuchado con atención, toma las notas de la evidencia, la sopesa y se esfuerza por escudriñar la verdad. Así que cuando nos escuches predicar, tamiza el sermón después, hazle agujeros si quieres, pero busca la verdad y no te contentes hasta que la encuentres. Aquí hay una bolsa, y la meto libra tras libra, pero encuentro que la bolsa está tan vacía como antes; la razón es que tiene agujeros y el dinero cae. Demasiados oyentes son como una bolsa llena de agujeros, y los sermones de oro no los bendecirán porque voluntariamente se olvidan de todo.

III. La importancia de que la fe nos llegue por esta vía. Si has escuchado y la fe no ha llegado a ti, estás, en este momento, en la hiel de la amargura y en los lazos de la iniquidad. La ira de Dios permanece sobre ti. ( CH Spurgeon .)

La fe escuchando la palabra de Dios

I. ¿Qué es la fe?

1. Un histórico ( Santiago 2:19 ).

2. Un dogmático ( Hechos 8:13 , Hechos 8:33 ; Lucas 4:41 ).

3. Un temporal ( Lucas 8:13 ; Juan 5:35 ).

4. Una fe de milagros ( Lucas 17:6 ; 1 Corintios 13:2 ).

5. Una fe salvadora ( Romanos 10:10 ; Hechos 16:31 ; 1 Pedro 2:6 ).

II. ¿Qué es lo que lleva el oír de que viene la fe?

1. No es palabra de hombres.

2. No de ángeles ( Gálatas 1:8 ).

3. Pero de Dios.

III. ¿Qué significa escuchar esta palabra? Al escucharlo ...

1. Leer.

2. Expuesto.

3. Predicó.

IV. ¿Cómo se obra la fe por la palabra? No como por la causa principal, sino solo instrumental. Por lo tanto--

1. El ministro comisionado por Dios lo habla al oído, a veces de la misericordia de Dios, a veces del deber del hombre ( 2 Timoteo 4:2 ).

2. Los oídos del oyente captan lo que habla el predicador y lo transmiten al entendimiento. Pero el que no puede recibirlo ( 1 Corintios 2:14 ), por lo tanto:

3. El Espíritu acompaña la palabra y permite que el entendimiento la reciba.

4. Habiendo hecho esto, el Espíritu inclina el corazón a abrazarlo ( Filipenses 2:13 ; Romanos 7:15 ; Hebreos 4:12 ).

V. Uso de la reprimenda.

1. A los que se creen por encima de las ordenanzas.

2. A los que no se acerquen a ellos. Esta doctrina se encuentra, como el ángel con Balaam, con una espada desenvainada:

(1) Los que ni siquiera vendrán a escuchar.

(2) Los que vendrán, pero no para oír, sino por costumbre, o para tapar la boca de una conciencia pendenciera.

(3) Los que vendrán a oír, pero no oirán cuando vengan ( Ezequiel 33:31 ). Vienen y traen sus oídos también, pero o están tapados ( Salmo 58:4 ), apagados ( Mateo 13:15 ) o con comezón ( 2 Timoteo 4:3 ).

(4) Los que oirán cuando vengan, pero no les importe ni entiendan lo que oigan ( Ezequiel 33:32 ; Hechos 9:7 ; cf. Hechos 22:9 ).

(5) Los que se preocupan por lo que oyen, pero no creen lo que les importa.

(6) Los que creen en lo que les importa, pero no se resuelven a practicar lo que creen ( Ezequiel 33:1 ).

(7) Los que resuelven practicar lo que creen, pero nunca practicarán lo que resuelven ( Santiago 1:23 ).

VI. Motivos. Considerar--

1. De quién es la palabra.

2. Qué palabra es ( Salmo 19:7 ; Romanos 1:16 ; Santiago 1:21 ).

3. Lo que puedes conseguir viniendo a él; lo que puedes perder si te alejas de él.

4. Llegará el momento en que te maldecirás por cada oportunidad perdida, o bendecirás a Dios por todos los abrazados ( Mateo 23:39 ).

VII. Direcciones.

1. Antes de escuchar:

(1) Considere lo que está haciendo y a quién va antes.

(2) Ponga a un lado todos los pensamientos mundanos, como Abraham sus siervos y Nehemías (13:19, 20), especialmente los pecados ( Santiago 1:21 ).

(3) Si quieres que Dios derrame sobre ti sus bendiciones al predicar, derrama tu espíritu delante de él en oración ( Salmo 10:17 ; Salmo 65:2 ).

(a) Para el ministro ( Romanos 15:20 ).

(b) Por ustedes mismos, que Dios ayude a la palabra ( Isaías 8:11 ).

(4) Ven ...

(a) con apetito ( Mateo 5:6 ; Job 29:23 ).

(b) Con grandes expectativas.

(c) Con fuertes resoluciones para practicar.

2. En audiencia. Escuchar--

(1) Con reverencia.

(2) Con diligencia, tanto con corazones como con oídos.

(3) Mansedumbre ( Santiago 1:21 ).

(4) Con fe ( Hebreos 4:2 ).

(5) Con autoaplicación ( Job 5:27 ).

3. Después de escuchar:

(1) Medita ( 1 Timoteo 4:15 ).

(2) Consultar con otros.

(3) Cuadrátete de acuerdo con él, para que tu vida sea un comentario del sermón ( Santiago 1:22 ; Mateo 7:24 ). ( Bp. Beveridge .)

Los dos grandes instrumentos designados para la propagación del evangelio; y tu deber del público cristiano de mantenerlos a ambos en vigorosa operación

I. La lección general del texto.

1. Como todo está suspendido en Dios, y Él reina con un dominio tan supremo en el corazón del hombre como en el mundo que nos rodea, todo lo relacionado con la salvación del alma es Su obra. Pero en la mano del éter, es evidente que aunque solo Dios obra, sin embargo, obra por instrumentos. Nadie quedó más impresionado que Pablo con el sentimiento piadoso de que todo depende de Dios; sin embargo, dice: “La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios.

Si, en esa época extraordinaria, cuando el Autor de la naturaleza interrumpió la constancia de sus operaciones por medio de milagros, uno de Sus propios mensajeros inspirados no pasa por alto el uso de los instrumentos, no sería bueno que los pasara por alto.

2. Observe ahora que el funcionamiento de los dos instrumentos que se nos presentan en el texto es algo diferente en la actualidad de lo que era en los días de los apóstoles. Eran los días de la inspiración; y la fe vino por el oído de maestros inspirados; y el oír vino por medio de la “Palabra de Dios, porque los apóstoles sólo hablaban cuando Dios ponía la palabra en su boca. Pero todo lo que se puede decir también se puede escribir; y no pasó mucho tiempo antes de que los maestros cristianos se comprometieran a escribir la doctrina de la salvación; y si lee lo que escribieron con la impresión de que es una producción genuina de hombres inspirados, es probable que reciba fe.

Ahora, sin embargo, hay un cambio en uno de los instrumentos. En lugar de que el mensajero entregue el mensaje en persona, usted tiene la esencia del mismo en una comunicación escrita. Y ahora la fe viene leyendo y leyendo la Palabra de Dios.

3. Sin embargo, no debemos suponer que la lectura sustituye al oído. Es cierto que ya no puedes escuchar a los mensajeros inmediatos del cielo; pero puedes escuchar a los descendientes de estos mensajeros. Y aunque tiene los documentos inspirados, el cielo todavía le da una influencia salvadora a la energía viva de una voz humana.

4. De hecho, en ninguna época de la Iglesia parece que un instrumento haya reemplazado al otro. Nehemías no solo "leyó claramente el libro de la ley de Dios, sino que dio el sentido e hizo que la gente entendiera la lectura". Y esta lectura y exposición de la ley de los días de Esdras formó una institución permanente entre los judíos. Nos encontramos con vestigios de su existencia en el Nuevo Testamento ( Hechos 13:14 , etc .

; Lucas 4:16 , etc. ). Y ha descendido, sin interrupción, a través de todas las edades del culto cristiano. Los apóstoles consideraron necesario dejar algo más que el volumen escrito de inspiración detrás de ellos. Dejaron maestros y capataces; y hasta el día de hoy, las lecturas, las explicaciones y los sermones de los pastores cristianos se añaden a la lectura silenciosa del pueblo cristiano; y ambos son instrumentos de poderosa operación para la edificación del cuerpo de Cristo.

5. No se debe prescindir de ninguno de los instrumentos.

(1) Si escuchas sin leer, expones a la Iglesia a todas las corrupciones del papado. Tienes sacerdotes, pero no tienes Biblias. Aprendes la lección de la sabiduría del hombre y arrojas fuera de ti toda la luz y el beneficio de la revelación. Entonces , manténgase firme en su Biblia. No dejes que tu fe venga solo por oír; pero deja que tu oído sea probado por la Palabra de Dios. No se diga que lo que crees es simplemente lo que has escuchado.

(2) Pero si lee sin oír, pierde el beneficio de un ministerio público, una institución aprobada por la Biblia. Aunque no tienes conocimientos que recibir, tienes recuerdos que refrescar; mentes que, por puras que sean, necesitan ser estimuladas por medio del recuerdo.

II. Su aplicación a la evangelización del mundo. La propagación del evangelio es una causa cuyo mantenimiento consiste en la provisión de Biblias y la provisión de agentes humanos. Este último, al enseñarles a leer, enseña a los analfabetos a utilizar uno de los instrumentos del texto; ya este último le corresponde la función exclusiva de hacer que el otro instrumento les toque: el audífono.

La sociedad cuyo oficio es proporcionar lo primero es la Sociedad Bíblica. La sociedad cuyo oficio es proporcionar este último instrumento es la Sociedad Misionera. Es deber del público cristiano mantener ambos instrumentos en vigoroso funcionamiento. Cada una de estas sociedades tiene poderosos derechos sobre ti. Los dos van de la mano. Uno ara mientras el otro siembra; y que no se instaure oposición alguna entre sus reclamos sobre la generosidad del público. ( T. Chalmers, DD .)

Escuchar y vivir

Un hombre pobre que estaba en su lecho de muerte pidió que le leyeran el capítulo cincuenta y cinco de Isaías. Aunque débil y desfallecido, y lleno de dolor, cuando escuchó las palabras: “Inclina tu oído y ven a Mí; oye, y tu alma vivirá ”, reunió sus fuerzas para decir,“ ¡Qué misericordia, señor, que no sea 'Lee, y tu alma vivirá', porque si lo hubiera sido, no podría haber sido salvo, porque sabes que no soy un erudito. Pero, bendito sea Dios, es 'Oye, y tu alma vivirá'. He oído y he creído, y confío en que seré salvo ".

Poder para escuchar, una bendición

Se dice que una hermosa condesa de una de las Islas Orcadas era sordomuda. Un día, cuando su primogénito tenía unos meses, mientras dormía en su cuna, se acercó suavemente a su costado, ante el terror de la nodriza, con una gran piedra en sus manos, y la dejó caer al piso, ansiosa. mirando la cara del bebé para ver el efecto del ruido. Para la alegría inexpresable del corazón de la madre afectuosa, la niña se sobresaltó y se despertó, de modo que supo que tenía el sentido del oído. Abrazó tanto al niño como a la nodriza, y lloró lágrimas de gratitud a Dios porque su propia triste aflicción no se había transmitido a su descendencia.