1 Tesalonicenses 2:16

prohibiéndonos hablar a los gentiles para que se salven RV, se salven . Tanto como decir: "Estos judíos, si se salieran con la suya, nos impedirían hablarles una sola palabra sobre el Evangelio; ¡de buena gana verían perecer a todos los gentiles!" Esto los estampó como enemigos de la raza humana. ¡Estaban furiosos al pensar que los gentiles inmundos reclamaban una parte de su Mesías! Su odio asesino contra Pablo se debió al hecho de que él predicó a Cristo a los paganos y declaró que Dios era el Dios de judíos y gentiles por igual, salvando a ambos por igual mediante la fe en Cristo.

Así que cuando en su defensa ante la multitud judía en el templo llegó a las palabras: "Apártate, porque te enviaré lejos a los gentiles ", estallaron en una ira incontrolable: "Fuera de la tierra a tal hombre, ¡porque no conviene que viva!" ( Hechos 22:21-23 ). Los judíos de Tesalónica parecen haber sido especialmente mezquinos y fanáticos ( Hechos 17:5 ; Hechos 17:11 ; Hechos 17:13 ); y el Apóstol desea que sus lectores vean cuán completamente está de su lado en contra de sus compatriotas.

para llenar sus pecados para siempre. Después de la muerte de Cristo se les permitió un espacio para el arrepentimiento, los "cuarenta años" a los que se alude en Hebreos 3:9 ; Hebreos 3:17 . Si hubieran aceptado el mensaje de reconciliación de Cristo a través de los apóstoles y se hubieran convertido en sus testigos a los gentiles, el juicio se habría evitado ( Hechos 3:19 ).

La medida permitida a los pecados de la nación aún no estaba completa; pero esta última negativa hizo que su copa se desbordara llenándose lentamente, como lo había estado durante muchas edades. Llenad, pues, la medida de vuestros padres, les había dicho Jesús ( Mateo 23:32 ); y esto lo habían hecho, más allá de toda duda. La frase llena sus pecados , que significa madurez para el juicio, se usa en Génesis 15:16 de los amorreos en el tiempo de Abraham, un paralelo siniestro. "Siempre:" comp. El reproche de Esteban: "Como vuestros padres, así hacéis vosotros" ( Hechos 7:51 ).

porque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo pero la ira (RV), no por ; como si dijera: "Pero al fin llega el fin: siempre han estado sembrando esta cosecha; ahora hay que recogerla". De quién es esta ira, se sobreentiende; así en Romanos 5:9 la ira de Dios es llamada con un énfasis impresionante " la ira".

Es en efecto “la ira” del cap. 1 Tesalonicenses 1:10 (ver nota): allí contemplada en su manifestación final y general al mundo, aquí en su inminente relación con el pueblo de Israel. Allí está “viniendo; aquí "ha venido", o ha llegado .

Estas palabras son proféticas; pero el anuncio va más allá de la predicción. Los judíos como pueblo habían rechazado decididamente el evangelio de Jesucristo, y su destino estaba sellado. La nación se movía rápida y visiblemente por el plano inclinado hacia la ruina. Y esta calamidad iba a ser definitiva . "Hasta lo sumo", dice el Apóstol; lit., hasta el final . En amenazas anteriores, el Señor había dicho: "Sin embargo, no acabaré por completo" ( Jeremias 4:27 , y con frecuencia).

Esta vez pone fin por completo al Antiguo Pacto y al Israel nacional como pueblo elegido; todavía no es " el fin", como si Dios no tuviera más tratos con el antiguo Israel: ver por el contrario Romanos 11 .

En el año 70 de nuestro Señor cayó Jerusalén, después del sitio más espantoso y calamitoso conocido en la historia; y desde entonces el pueblo judío ha vagado sin hogar y sin altar. Tristis exitus , dice Bengel: urgebat miseros ira Dei, et εἰς τέλος ( tandem , al fin) urbem cum templo delevit .