Hebreos 11:17-19

La Fe de Abrahán

( Hebreos 11:17-19 )

Este capítulo es la cronología de la fe, o un registro de algunos de los actos sobresalientes que esa gracia ha producido en todas las épocas. Habiendo mencionado el apóstol las obras obradas por la fe de los que vivieron antes del Diluvio (versículos 4-7), y habiendo hablado de los patriarcas en general (versículos 8-16), ahora los menciona en detalle. Comienza de nuevo con la de Abraham, que en esta gloriosa constelación resplandece como una estrella de primera magnitud, y por eso se le llama apropiadamente el padre de los fieles.

Aquí se destacan tres productos principales de su fe: su salida de la tierra de su nacimiento, por el llamado de Dios (v. 8); la forma de su vida en Canaán, morando en tiendas (v. 9); y su ofrenda de Isaac. El primero representa la conversión, el segundo la vida del cristiano en este mundo, el tercero la consumación triunfante de la fe.

“Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito” (versículo 17). Para una comprensión más clara de este versículo necesitamos consultar Génesis 22 : allí leemos, "Y aconteció después de estas cosas, que tentó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham; y él dijo: He aquí, aquí estoy. .

Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré” (versículos 1, 2). Debe leerse con atención todo lo que sigue en Génesis 22 , hasta el final del versículo 19. Antes de intentar Para exponer nuestro versículo presente y aplicarnos a nosotros mismos sus enseñanzas prácticas, tratemos de eliminar una o dos dificultades que puedan interponerse en el camino del lector reflexivo.

Primero, "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac". La palabra "ofrecido" es la misma que se usa para matar y ofrecer sacrificios. Aquí entonces está el problema: ¿cómo pudo Abraham "ofrecer" a su hijo por la fe, viendo que estaba en contra tanto de la ley de la naturaleza como de la ley de Dios que un hombre matara a su propio hijo? Génesis 22:2 , sin embargo, muestra que su fe tenía un fundamento seguro sobre el cual descansar, porque el Señor mismo se lo había mandado hacer.

Pero esto solo parece eliminar la dificultad un paso más atrás: Dios mismo había establecido como ley que "el que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada" ( Génesis 9:6 ). Cierto, pero aunque Sus criaturas están sujetas a las leyes que Él les ha prescrito, Dios mismo no lo está.

Dios no está bajo ninguna ley, sino que es Soberano absoluto. Además, Él es el Señor de la vida, Dador y Conservador de ella, y por lo tanto tiene el derecho indiscutible de disponer de ella, de quitarla cuando Él quiera, por los medios o instrumentos que Él crea conveniente. Dios posee la autoridad suprema, y ​​cuando le place deja de lado sus propias leyes, o emite nuevas leyes contrarias a las dadas anteriormente. Por Su propio mandato imperial, Jehová ahora, por mandato especial y extraordinario, constituyó un deber para Abraham de hacer lo que antes había sido un pecado.

De manera similar, Aquel que dio el mandamiento "no te harás imagen ni semejanza alguna" ( Éxodo 20:4 ), ¡ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce ( Números 21:8 )! Aprended, pues, que Dios no está sujeto a ninguna ley, estando por encima de toda ley.

En segundo lugar, pero ¿cómo podría decirse verdaderamente que Abraham "ofreció a Isaac", dado que en realidad no lo mató? En cuanto a su disposición, en cuanto a su propósito establecido, y en cuanto a la aceptación de Dios de la voluntad de la obra, así lo hizo. No había reserva en su corazón, y no hubo fracaso en sus esfuerzos honestos. Hizo el viaje de tres días hasta el lugar señalado para el sacrificio; ató a Isaac al altar, y tomó el cuchillo en su mano para matarlo.

Y Dios aceptó la voluntad por la acción. Esto ejemplifica un principio muy importante en relación con la aceptación de Dios de la obediencia del cristiano. Los términos de su ley no han sido rebajados: Dios todavía requiere de nosotros una obediencia personal, perpetua y perfecta. Pero esto no podemos dárselo mientras estamos en nuestro estado actual. Y así, por causa de Cristo, donde el corazón (al que Dios siempre mira) verdaderamente desea agradarle plenamente en todas las cosas, y hace un esfuerzo honesto y sincero para hacerlo, Dios acepta con gracia la voluntad de la obra.

Medite cuidadosamente en 2 Corintios 8:12 que ilustra el mismo bendito hecho, ¡y observe la palabra "queriendo" en Hebreos 13:18 !

Tercero, la declaración hecha en Génesis 22:1 , "Dios tentó a Abraham", o como dice nuestro texto, "cuando fue probado", porque eso es exactamente lo que significan tanto la palabra original hebrea como la griega: poner a prueba a “Es un acto de Dios por el cual Él prueba y hace experiencia de la lealtad y obediencia de Sus siervos” (W.

Perkins). Y esto no para Su propia información (pues Él "conoce nuestros pensamientos de lejos"), sino para su propio conocimiento y el de sus semejantes. Cristo puso a prueba al joven gobernante rico cuando dijo: "Ve, vende lo que tienes, y dáselo a los pobres" ( Mateo 19:21 ). Así también probó a la mujer cananea cuando dijo: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros" ( Mateo 15:26 ).

“Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac”. Para comprender y apreciar el hecho de que "por la fe" Abraham ofreció a Isaac, debemos examinar más de cerca la naturaleza de esa prueba a la que el Señor sometió a aquel a quien condescendió en llamar su "amigo". Al pedirle que sacrificara a su amado hijo, esa prueba combinó varias y distintas características: fue una prueba de su sumisión o lealtad a Dios; era una prueba de sus afectos, de a quién amaba realmente más: a Dios oa Isaac; era una prueba de cuál era más fuerte dentro de él: la gracia o el pecado; pero sobre todo, fue una prueba de su fe.

Los escritores carnales ven en este incidente poco más que una severa prueba de los afectos naturales de Abraham. No puede ser de otra manera, porque el agua nunca sube por encima de su propio nivel; y los hombres carnales son incapaces de discernir las cosas espirituales. Pero debe notarse cuidadosamente que Hebreos 11:17 no dice: "En sumisión a la santa voluntad de Dios, Abraham ofreció a Isaac", aunque eso era cierto; ni "por supremo amor a Dios ofreció a su hijo", aunque también fue así.

En cambio, el Espíritu Santo declara que fue "por fe" que el patriarca actuó, declarando que "el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito". La mayoría de los comentaristas modernos, llenos de sentimientos carnales más que del Espíritu Santo, pierden por completo este punto, que es la belleza central de nuestro versículo. Procuremos entonces atenderlo más particularmente.

Al pedir a Abraham que sacrificara a su hijo como holocausto, el Señor sometió su fe a una prueba de fuego. ¿Cómo es eso? Debido a que las promesas de Dios a Abraham con respecto a su "simiente" se centraron en Isaac, y al ordenarle que matara a su único hijo, pareció contradecirse a sí mismo. Ismael había sido expulsado, y sólo la posteridad de Isaac debía ser contada por Abraham como la simiente bendita entre la cual Dios tendría su iglesia.

Isaac había sido entregado a Abraham después de que él había estado sin hijos durante mucho tiempo y cuando la matriz de Sara estaba muerta, por lo tanto, no había posibilidad de que él tuviera más hijos de ella. En ese momento, el mismo Isaac no tenía hijos, y matarlo parecía cortar todas sus esperanzas. Entonces, ¿cómo podría Abraham reconciliar el mandato divino con la promesa divina? Sacrificar a su hijo y heredero no sólo era contrario a sus afectos naturales, sino también opuesto a la razón carnal.

De la misma manera Dios prueba la fe de Su pueblo hoy. Los llama a realizar los actos de obediencia que son contrarios a sus afectos naturales y que se oponen a la razón carnal. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” ( Mateo 16:24 ). ¡Cuántos cristianos han tenido sus afectos hacia un no cristiano, y luego les ha llegado esa palabra penetrante: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos" ( 2 Corintios 6:14 )! Cuántos hijos de Dios han tenido su membresía en una "iglesia" donde vio que Cristo era deshonrado; para prestar atención a ese mandato divino: "Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor" ( 2 Corintios 6:17) implicaba dejar atrás a aquellos cercanos y queridos en la carne; pero el llamado de Dios no podía ser desatendido, no importa cuán dolorosa pudiera ser la obediencia a él.

Pero, ¿cuándo seremos sometidos a tal prueba como para ofrecer a nuestro Isaac? A esta pregunta, el puritano Manton devolvió una triple respuesta. Primero, en el caso de la sumisión a los golpes de la providencia, cuando se nos quitan las relaciones cercanas. Dios sabe cómo golpearnos en la vena correcta; habrá la mayor prueba donde se fije nuestro amor. Segundo, en caso de abnegación, renunciando a nuestros intereses más selectos por una buena conciencia.

No solo debemos deshacernos de las cosas malas, sino de las que apreciamos por encima de todo en el mundo. Cuando Dios requiere (como lo hizo con el escritor) que debemos abandonar al padre y a la madre, no debemos dudar; es más, nuestras vidas no deben ser queridas para nosotros ( Hechos 20:24 ). Tercero, en mortificar la lujuria de nuestro seno: esto es lo que significa cortar una "mano derecha" o sacar un "ojo derecho" ( Mateo 5:29 ; Mateo 5:30 ).

Notemos el tiempo en que Abraham fue así probado. El Espíritu Santo ha enfatizado esto en Génesis 22:1 al decir: "Y aconteció después de estas cosas, que tentó Dios a Abraham". En estas palabras parece hacerse una doble referencia. Primero, uno general a todas las pruebas anteriores que Abraham había soportado: su viaje a Canaán, su permanencia allí en tiendas, la larga, larga espera por el heredero prometido.

Ahora que ha pasado por una gran lucha de aflicciones, está llamado a sufrir una prueba aún más severa. Ah, Dios educa a sus hijos poco a poco: a medida que crecen en la gracia, se les asignan tareas más arduas, y se les pide que pasen por aguas más profundas, para que se les proporcionen mayores oportunidades para manifestar su creciente fe en Dios. No es el recluta en bruto, sino el veterano con cicatrices, a quien se le asigna un lugar en las primeras filas de la batalla. No os extrañéis entonces, hermanos cristianos, si vuestro Dios ahora os está señalando pruebas más severas que las que os impuso hace algunos años.

En segundo lugar, se hace una referencia más específica en Génesis 22:1 a lo registrado en el capítulo anterior: el nacimiento milagroso de Isaac, el gran banquete que hizo Abraham, cuando fue destetado (versículo 8), y la expulsión de Ismael. (versículo 14). La copa de la alegría del patriarca ahora estaba llena. Su perspectiva parecía muy prometedora: no apareció una nube en el horizonte.

Sin embargo, fue entonces, como un fuerte trueno en un cielo despejado, que le sobrevino la prueba más dura de todas. Sí, y fue justo después de que Dios había declarado a Job "un hombre perfecto y recto" que entregó todo lo que tenía en las manos de Satanás ( Job 1:8 ; Job 1:12 ).

Así también sucedió cuando Pablo fue arrebatado al tercer cielo, cuando recibió tal "abundancia de revelaciones", que le fue dado "un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para abofetearle" ( 2 Corintios 12:1-7 ).

Cómo necesitamos buscar la gracia para que seamos capacitados para sujetar todo aquí con mano liviana. Con razón dijo un antiguo escritor: "No construyas tu nido en ningún árbol terrenal, porque todo el bosque está destinado a ser talado". No es sólo para la gloria de Dios, sino también para nuestro propio bien, que ponemos nuestros afectos en las "cosas de arriba". Y en vista de lo que acaba de sucedernos, cuán necesario es que esperemos y busquemos de antemano estar preparados para las pruebas severas.

¿No se nos ordena "oír para el tiempo venidero" ( Isaías 42:23 )? Cuanto más anticipemos con calma las pruebas futuras, menos probable es que seamos tambaleados y vencidos por ellas cuando lleguen: "Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese" ( 1 Pedro 4:12 ).

Habiendo observado el momento en que Abraham fue probado, consideremos ahora la severidad de su prueba. Primero el acto en sí. Abraham recibió la orden de matar, no todos sus bueyes y manadas, sino un ser humano; y que no uno de sus siervos fieles, sino su hijo amado. A Abraham se le ordenó que no lo desterrara de su hogar ni lo enviara fuera de Canaán, sino que lo extirpara de la tierra de los vivientes. Se le ordenó hacer una cosa para la cual no se le podía asignar ninguna razón excepto la autoridad de Aquel que dio la orden.

Se le ordenó que hiciera lo que era más aborrecible para el sentimiento natural. No sólo debe consentir en la muerte de su amado Isaac, sino que él mismo debe ser su verdugo. Debía matar a uno que no era culpable de ningún crimen, pero que (según el registro Divino) era un niño inusualmente obediente, cariñoso y obediente. ¡Nunca antes o después se le hizo tal demanda a una criatura humana!

En segundo lugar, considere al oferente. En nuestro texto se le presenta con un carácter particular: "el que había recibido las promesas", que es la cláusula clave del versículo. Dios le había declarado a Abraham que establecería un pacto eterno con Isaac y con su descendencia después de él ( Génesis 17:9 ). Isaac, y ningún otro, era la "simiente" por cuya posteridad sería poseída Canaán ( Génesis 12:7 ).

Por medio de él debían ser bendecidas todas las naciones ( Génesis 17:7 ), y por tanto, por medio de él debía proceder Cristo, según la carne. Abraham había "recibido" estas promesas: les había dado crédito, las había creído firmemente, esperaba plenamente su cumplimiento. Ahora bien, el cumplimiento de esas promesas dependía de la preservación de la vida de Isaac, al menos hasta que tuviera un hijo; y sacrificarlo ahora, parecía anularlos a todos y hacer imposible su cumplimiento.

"El que había recibido las promesas" - "que nota no sólo la revelación de las promesas, concernientes a un número numeroso, y al Mesías que ha de venir de sus lomos, sino el cumplimiento de ellas y el asentimiento cordial a ellas. Él las recibió no sólo un creyente privado, sino como una feda en fideicomiso para el uso de la iglesia.En las primeras edades del mundo Dios tuvo algunas personas eminentes que recibieron una revelación de su voluntad en nombre de los demás.

Este fue el caso de Abraham, y aquí se lo ve no sólo como un padre, un padre amoroso, sino como alguien que había recibido las promesas como una persona pública y padre de los fieles, la persona que Dios había elegido en quien depositar la promesas" (T. Manton). Aquí radica la agudeza espiritual de la prueba: ¿no sería él infiel a su encargo al matar a Isaac? ¿No colocaría él por su propio acto la lápida sobre toda esperanza de cumplimiento de tales promesas?

Enérgicamente, Matthew Henry, al comentar sobre el momento en que Abraham recibió este mandato de prueba de Dios, dijo: "Después de haber recibido las promesas de que este Isaac edificaría su familia, y que 'en él sería llamada su simiente' ( Hebreos 11:18 ), y que él sería uno de los progenitores del Mesías, y todas las naciones bendecidas en Él; de modo que al ser llamado a ofrecer a su Isaac, parecía estar llamado a destruir y cortar a su propia familia. , anular las promesas de Dios, impedir la venida de Cristo, destruir toda la verdad, sacrificar su propia alma y su esperanza de salvación, exterminar la iglesia de Dios de un solo golpe; ¡una prueba terrible!" Si Isaac fue asesinado, entonces todo parecía estar perdido.

Se puede preguntar, pero ¿por qué Dios ha de probar así la fe del patriarca? Por causa de Abraham, para que conociera mejor la eficacia de la gracia que Dios le había concedido. Así como la suspensión de un gran peso sobre una cadena revela su debilidad o su fuerza, así Dios coloca a su pueblo en diversas circunstancias que manifiestan ese estado de sus corazones, ya sea que su confianza esté o no en Él.

El Señor probó a Ezequías para mostrarle su fragilidad ( 2 Crónicas 32:31 ); probó a Job para mostrar que aunque lo mató, confiaría en Dios. Segundo, por el bien de los demás, para que Abraham pueda ser un ejemplo para ellos. Dios lo había llamado a ser el padre de los fieles y, por lo tanto, mostraría a todas las generaciones de sus hijos la gracia que le había conferido: qué digno "padre" o modelo era (resumido de W. Gouge).

De la misma manera, Dios prueba a su pueblo hoy y pone a prueba la gracia que ha comunicado a sus corazones: esto, tanto para su propia gloria como para su propia comodidad. El Señor está decidido a manifestar que Él tiene en la tierra un pueblo que abandonará toda comodidad y soportará toda miseria antes que renunciar a su deber llano; que lo aman más que a sus propias vidas, y que están preparados para confiar en Él en la oscuridad.

Así también nosotros somos los ganadores, porque nunca tenemos una prueba más clara de la realidad de la gracia que cuando estamos bajo pruebas dolorosas. “Sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia experimenta, y experimenta la esperanza” ( Romanos 5:3 ; Romanos 5:4 ). Como ha dicho otro: "Al tocar la vasija vemos si está llena o vacía, agrietada o en buen estado, así que por estos golpes de la providencia somos descubiertos".

Correctamente señaló John Owen: "Las pruebas son la única piedra de toque de la fe, sin la cual los hombres deben querer (faltar) la mejor evidencia de su sinceridad y eficacia, y la mejor manera de testificarla a los demás. Por lo tanto, no debemos tener miedo de las pruebas, por las admirables ventajas de la fe, en y por ellas". Sí, la Palabra de Dios va más allá y nos dice: "Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas tentaciones" o "pruebas", declarando "que la prueba de vuestra fe produce paciencia; mas tenga la paciencia su obra perfecta, que seáis perfectos y íntegros, sin que os falte nada" ( Santiago 1:2-4 ).

Así también, "Aunque ahora por un tiempo, si es necesario, estáis abrumados por muchas tentaciones (o "pruebas") que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego , sea hallado para alabanza, honra y gloria en la manifestación de Jesucristo" ( 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 1:7 ).

En conclusión, observemos cómo se condujo Abraham en esta dura prueba: "el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito". Muchos detalles instructivos sobre esto están registrados en Génesis 22 . Allí se encontrará que Abraham no consultó con Sara, ¿por qué habría de hacerlo, cuando ya conocía la voluntad de Dios al respecto? Ni hubo ninguna disputa con Dios, en cuanto a la discrepancia aparentemente flagrante entre su mandato actual y sus promesas anteriores.

Tampoco hubo demora: "Y Abraham se levantó muy de mañana, y aparejó su asno, y tomó consigo a dos de sus jóvenes, y a Isaac su hijo, y cortó la leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le había dicho” ( Génesis 22:3 ). ¿Y cómo se debe dar cuenta de su acción sin paralelo? ¿De qué principio súper carnal surgió? Una sola palabra da la respuesta: FE. No una fe teórica, no un mero conocimiento mental de Dios, sino una fe real, viva, espiritual, triunfante.

“Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac”. Por la fe en la justicia Divina y la sabiduría detrás de la orden de actuar. Por la fe en la veracidad y fidelidad de Dios para cumplir Sus propias promesas. Plenamente seguro de que Dios podía cumplir su palabra, Abraham cerró los ojos a todas las dificultades y contó firmemente con el poder de Aquel que no puede mentir. Esta es la naturaleza o el carácter mismo de una fe espiritual: persuade al alma de la supremacía absoluta de Dios, la sabiduría infalible, la justicia inmutable, el amor infinito, el poder todopoderoso.

En otras palabras, descansa sobre el carácter del Dios vivo y confía en Él frente a cada obstáculo. La fe espiritual hace juzgar a su poseedor predilecto que el mayor sufrimiento es mejor que el menor pecado; sí, confiesa sin vacilar "Tu bondad amorosa es mejor que la vida" ( Salmo 63:3 ).

Debemos dejar para nuestro próximo artículo la consideración del resto de nuestro pasaje. Pero en vista de lo que ya ha sucedido antes de nosotros, ¿no se ven obligados tanto el escritor como el lector a clamar a Dios: "Señor, ten piedad del rollo. Perdona mi vil incredulidad, y gentilmente somete su terrible poder. Complácete, por el amor de Cristo, a obra en mí esa fe espiritual y sobrenatural que te honre y dé frutos para tu gloria.

Y si Tú, en Tu gracia discriminatoria, ya me has comunicado este precioso, precioso don, entonces graciosamente dígnate fortalecerlo por el poder de Tu Santo Espíritu; llámalo a un ejercicio y una acción más frecuentes. Amén."

“Presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia” ( Romanos 6:13 ). El Señor tiene un derecho absoluto sobre nosotros, sobre todo lo que tenemos. Como nuestro Hacedor y Soberano Él tiene la lucha para exigir de nosotros lo que Él quiera, y todo lo que Él requiera debemos ceder ( 1 Crónicas 29:11 ).

Todo lo que tenemos viene de Él, y debe ser guardado para Él, ya Su disposición ( 1 Crónicas 29:14 ). El cristiano está bajo obligaciones aún más profundas de desprenderse de cualquier cosa que Dios le pida: la amorosa gratitud por Cristo y su salvación tan grande, debe aflojar nuestro control sobre cada cosa temporal preciada. La generosidad de Dios debe animarnos a entregar libremente todo lo que Él pide, ya que nadie pierde por entregar algo a Dios.

Sin embargo, por poderosas que sean estas consideraciones para cualquier mente renovada, el hecho es que no nos conmueven hasta que la fe está en ejercicio. La fe es lo que hace que nos rindamos a Dios, respondamos a sus demandas y respondamos a sus llamados.

"Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito. De quien se dijo: En Isaac te será llamada simiente; lo levantó, aun de entre los muertos; de donde también lo recibió en figura” ( Hebreos 11:17-19 ).

El propósito del apóstol al citar este notable incidente era mostrar que es propiedad de la fe llevar a su poseedor a través de las pruebas más grandes, con una sumisión alegre y una obediencia aceptable a la voluntad de Dios. Para hacer esto más claro para el lector, esforcémonos por exhibir la poderosa influencia que tiene la fe para sostener el alma y llevarla a través de pruebas y tribulaciones.

Primero, la fe juzga todas las cosas con rectitud: nos impresiona con un sentido de la incertidumbre y la fugacidad de las cosas terrenales, y nos hace estimar mucho las cosas invisibles y celestiales. La fe es una prudencia espiritual opuesta no sólo a la ignorancia, sino también a la insensatez: por mucha incredulidad que tengamos, tanta insensatez la nuestra -"Necios y tardos de corazón para creer" ( Lucas 24:25 ).

La fe es una sabiduría espiritual, que nos enseña a valorar el favor de Dios, las sonrisas de su rostro, los consuelos del Cielo; nos muestra que todas las cosas exteriores son nada en comparación con la paz y el gozo interiores. La razón carnal aprecia las preocupaciones de la vida presente y se aferra a sus riquezas y honores; el sentido está ocupado con los placeres carnales; pero la fe sabe que "Tu misericordia es mejor que la vida" ( Salmo 63:3 ).

Segundo, la fe resuelve todos los acertijos y dudas cuando estamos en un dilema: qué problema enfrentó Abraham; ¡qué! ¿Ofreceré a Isaac y anularé las promesas de Dios, o debo desobedecerlo del otro lado? La fe eliminó la dificultad: "considerando que Dios era poderoso para levantarlo aun de entre los muertos". La fe cree en el cumplimiento de la promesa, aunque la razón y el sentido digan lo contrario; corta el nudo por una dependencia resuelta del poder y la fidelidad de Dios. La fe derriba los pensamientos carnales y toda altivez que se levanta contra Dios, y lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

Tercero, la fe es una gracia que mira hacia las cosas futuras, ya la luz de su realidad, las pruebas más duras parecen nada. El sentido sólo se ocupa de las cosas presentes, y así a la naturaleza le parece molesto y amargo negarse a sí mismo. Pero el lenguaje de la fe es: "Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que se ven". no visto" ( 2 Corintios 4:17 ; 2 Corintios 4:18 ).

La fe mira más allá del velo, y por eso tiene una poderosa influencia para sostener el alma en tiempos de prueba. El que camina a la luz de la Eternidad, camina tranquilo y feliz por las brumas y brumas del tiempo; ni los ceño fruncidos de los hombres ni los halagos del mundo le afectan, porque tiene una visión deslumbrante y conmovedora de la gloriosa Herencia a la que se dirige.

Cuarto, "la fe obra por el amor" ( Gálatas 5:6 ), y entonces nada es demasiado cercano y querido para nosotros si el renunciar a ellos glorificará a Dios. La fe no solo mira hacia adelante, sino hacia atrás; le recuerda al alma las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. Él nos ha dado a Su Hijo amado, y Él vale infinitamente más que todo lo que podemos darle.

Sí, la fe comprende el maravilloso amor de Dios en Cristo, y dice: Si Él dio al Amado de Su seno para que muriera por mí, ¿me apegaré a algún pequeño sacrificio? Si Dios me dio a Cristo, le negaré a mi Isaac: lo amo bien, pero amo más a Dios. Así obra la fe, apremiando el alma con el amor de Dios, para que por agradecimiento a Él nos despidamos de aquellas comodidades que Él requiere de nosotros.

“De quien fue dicho, Que en Isaac te será llamada Simiente” (versículo 18). Esto fue presentado por el apóstol para mostrar dónde yacía el mayor obstáculo para la fe de Abraham. Primero, fue llamado a "ofrecer" a su hijo y heredero. Segundo, y esto después de haber "recibido las promesas". Tercero, no Ismael, sino su "unigénito" o bien amado Isaac: esta es la fuerza de la expresión: es un término cariñoso como Juan 1:18 ; Juan 3:16 muestra. Cuarto, debe matar a aquel de quien el Mesías mismo iba a salir, porque este es claramente el significado de la promesa Divina registrada en el versículo 18.

Hace mucho tiempo John Owen llamó la atención sobre el hecho de que los socinianos (unitarios) redujeron la promesa de Dios a Abraham a dos cabezas: primero la de una posteridad numerosa, y segundo que esta posteridad debería habitar y disfrutar la tierra de Canaán como herencia. Pero esto, como él señaló, contradice directamente al apóstol, quien en Hebreos 11:39 afirma que, cuando habían poseído la tierra de Canaán casi hasta el final del período que les fue concedido, no habían recibido el cumplimiento de la promesa: -nos gustaría que nuestros "dispensacionalistas" modernos reflexionaran sobre ese versículo.

Si bien es cierto que la numerosa posteridad de Abraham y su ocupación de Canaán fueron medios y garantías del cumplimiento de la promesa, sin embargo Hechos 2:38 ; Hechos 2:39 y Gálatas 3:16 dejan inequívocamente claro que el objeto de la promesa era Cristo mismo, con toda la obra de Su meditación para la redención y salvación de Su Iglesia.

“De quien fue dicho, Que en Isaac te será llamada Simiente.” Esta promesa divina se encuentra por primera vez en Génesis 21:12 , y la ocasión en que Dios se la dio a Abraham nos brinda otra ayuda para determinar su significado. En el contexto allí, encontramos que el Señor había dado órdenes para la expulsión de Agar y su hijo, y leemos: "Y la cosa fue muy grave a los ojos de Abraham a causa de su hijo" ( Génesis 21:11 ).

Entonces fue, para consolar su corazón afligido, que Jehová le dijo a Su "amigo": No te entristezcas por el hijo de Agar, porque te daré Uno que es mejor que un millón de Ismaeles; Te daré un hijo de quien descenderá nada menos que el Salvador y Redentor prometido. ¡Y ahora Abraham fue llamado a matar al que era el progenitor señalado del Mesías! ¡Aquí no se requería una fe ordinaria!

¡Quién puede dudar de que ahora Abraham estaba muy presionado por Satanás! ¿No señalaría cuán "inconsistente" era Dios?, como lo hará frecuentemente con nosotros, si somos lo suficientemente tontos como para escuchar sus viles acusaciones. ¿No apelaría a sus sentimientos y diría: ¿Cómo te considerará Sara cuando se entere de que has matado y reducido a cenizas al hijo de su vejez? ¿No trataría de persuadir a Abraham de que Dios estaba jugando con él, que en realidad no tenía la intención de que lo tomaran en serio, que no podía ser tan cruel como para requerir que un padre justo fuera el verdugo de su propio hijo obediente? A la luz de todo lo que se revela de nuestro gran Enemigo en las Sagradas Escrituras, y en vista de nuestra propia experiencia de sus diabólicos ataques, ¿quién puede dudar de que Abraham ahora se convirtió en el objeto inmediato del ataque del Diablo?

El incidente que ahora estamos considerando nos muestra nuevamente que la fe tiene que ver no solo con las promesas de Dios, sino también con sus preceptos. Sí, esto es lo central que se nos presenta aquí. Abraham había sido "fuerte en la fe" cuando Dios declaró que tendría un hijo de su anciana esposa ( Romanos 4:19 ), sin dejarse intimidar por la dificultad aparentemente insuperable que se interponía en el camino; y ahora estaba fuerte en la fe cuando Dios le ordenó que matara a su hijo, negándose a ser disuadido por el obstáculo aparentemente inamovible que su acto interpondría antes de recibir la Simiente a través de Isaac.

Ah, querido lector, no te equivoques en este punto: una fe que no está tan comprometida con los preceptos como con las promesas de Dios, no es la fe de Abraham, y por lo tanto no es la fe de Dios. electo. La fe espiritual no escoge y elige: teme a Dios tanto como lo ama.

Así como las promesas no se creen con una fe viva a menos que aparten nuestro corazón de las vanidades carnales para buscar la felicidad que nos ofrecen, así los mandamientos no se creen correctamente a menos que estemos completamente resueltos a aceptarlos como la única regla para guiarnos en la obtención de esa felicidad, ya adherirnos a ellos y obedecerlos. El salmista declaró: "He creído en tus mandamientos" ( Salmo 119:66 ); reconoció la autoridad de Dios detrás de ellos, había una disposición de corazón para escuchar su voz en ellos, había una determinación de voluntad para que sus acciones fueran reguladas por ellos.

Así fue con Abraham, y así debe ser con nosotros si queremos probar que él es nuestro "padre". “Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais” ( Juan 8:39 ).

La Palabra de Dios no debe ser tomada por nosotros por partes, sino recibida en nuestros corazones como un todo: cada parte debe afectarnos y suscitar disposiciones en nosotros que cada una de las partes es adecuada para producir. Si las promesas suscitan consuelo y gozo, los mandamientos deben suscitar amor, temor y obediencia. Los preceptos son parte de la revelación divina. La misma Palabra que nos llama a creer en Cristo como Salvador todo suficiente, también nos invita a creer en los mandamientos de Dios, para modelar nuestro corazón y guiar nuestros caminos.

Hay una conexión necesaria entre los preceptos y las promesas, porque las últimas no pueden hacernos bien hasta que las primeras sean atendidas: nuestro consentimiento a la Ley precede a nuestra fe en el Evangelio. Los mandamientos de Dios "no son gravosos" ( 1 Juan 5:3 ). Cristo debe ser aceptado como Legislador antes de convertirse en nuestro Redentor: Isaías 33:22 .

¡Cómo condena la prontitud de Abraham para sacrificar a su hijo a los que se oponen a los mandamientos de Dios y no sacrifican sus concupiscencias perversas e inmundas! "Cualquiera de vosotros", dice Cristo, "que no deja todo lo que tiene, no puede por mi discípulo" ( Lucas 14:33 ): con lo cual quiso decir, hasta que con sinceridad de corazón y esfuerzo resuelto se aparte de todo lo que está en competencia (por nuestros afectos) con el Señor Jesús, no puede convertirse en cristiano: ver Isaías 55:7 .

En vano pretendemos ser salvos si el mundo todavía gobierna nuestros corazones. La gracia divina no solo libra de la ira venidera, sino que incluso ahora "enseña" eficazmente a sus destinatarios a negar "toda impiedad y deseos mundanos, para que vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente" ( Tito 2:12 ). ).

“Considerando que Dios era poderoso para resucitarlo aun de entre los muertos” (versículo 19). Aquí aprendemos cuál era el objeto inmediato de la fe de Abraham en esta ocasión, a saber, el gran poder de Dios. Estaba completamente seguro de que el Señor obraría un milagro antes que fallar en Su promesa. Ah, hermanos míos, es meditando en la suficiencia de Dios que se aquieta el corazón y se establece la fe. En tiempos de tentación, cuando el alma está llena de dudas y temores, se puede obtener un gran alivio al reflexionar sobre los atributos divinos, en particular, la omnipotencia de Dios.

Su poder todopoderoso es un apoyo especial para la fe. La fe de los santos se ha fortalecido mucho en todas las edades por medio de esto. Así fue con los tres hebreos: "Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo" ( Daniel 3:17 ). "Con Dios todo es posible" ( Marco 10:27 ): Él es capaz de cumplir Su palabra, aunque toda la tierra y el infierno parecen estar en contra de ella.

Aquí también vemos exhibido otro de los atributos de la fe, a saber, la entrega de los hechos a Dios. La razón carnal no puede descansar hasta que se vislumbra una solución, hasta que ve una salida a sus dificultades. Pero la fe extiende la necesidad ante Dios, hace rodar la carga sobre Él y tranquilamente le deja la solución a Él. “Encomienda tus obras al Señor, y tus pensamientos serán afirmados” ( Proverbios 16:3 ): cuando esto se hace verdaderamente por fe, somos aliviados de muchas sacudidas de la mente y agitaciones del alma que de otro modo nos angustiarían.

Así que aquí, Abraham encomendó el evento a Dios, contando con Su poder para resucitar a Isaac nuevamente, aunque debería ser asesinado. Esta es la naturaleza misma de la fe espiritual: referir nuestro caso a Él y esperar con calma y expectación la liberación prometida, aunque no podamos percibir ni imaginar la manera en que se llevará a cabo. “Encomienda a Jehová tu camino; confía también en Él, y Él hará que suceda” ( Salmo 37:5 ).

¡Oh, cuán poca fe se ejerce hoy entre el pueblo que profesa ser de Dios! Ocupados casi por completo con la creciente ola del mal en el mundo, con la rápida expansión del romanismo, con la apostasía del protestantismo, la gran mayoría de los que ahora llevan el nombre de Cristo concluyen que estamos frente a una situación desesperada. Tales personas parecen ignorar la historia del pasado. Tanto en tiempos del AT como en diferentes períodos de esta dispensación, las cosas han sido mucho peores de lo que son ahora.

Además, estos pesimistas temblorosos dejan fuera a Dios: ¿no es ÉL "capaz" de hacer frente a la situación actual? Se puede dar un "Sí" vacilante, anulado de inmediato por la pregunta: "¿Pero dónde está la promesa de que Él lo hará?" ¿Dónde? Pues en Isaías 59:19 , "Cuando el enemigo venga como río (¿acaso no lo ha hecho ya!), el Espíritu del Señor levantará bandera contra él" - ¡pero quién lo cree!

Ah, mi lector cristiano, medite cuidadosamente esa bendita afirmación de Aquel que no puede mentir, y luego incline la cabeza avergonzado por su incredulidad. Puede parecer que todo en el mundo está muerto en contra del cumplimiento de muchas promesas divinas, sin embargo, no importa cuán oscuro y terrible parezca el panorama, la Iglesia de Dios en la tierra hoy no enfrenta una situación tan crítica y desesperada como la que tuvo el padre de los fieles cuando tenía su cuchillo en el pecho de aquel de cuya única vida dependía el cumplimiento de todas las promesas.

Sin embargo, él descansó en la fidelidad y el poder de Dios para asegurar Su propia veracidad: y nosotros también podemos hacerlo en esta coyuntura actual. Aquel que respondió a la fe de Abraham, que fue probado, a la fe de Moisés cuando Israel se paró frente al Mar Rojo, a los tres hebreos cuando fueron arrojados al horno de Babilonia, a la nuestra, si realmente confiamos en Él. Abandonen entonces sus periódicos, hermanos, arrodíllense y oren expectantes por un nuevo derramamiento del Espíritu Santo. La extremidad del hombre es siempre la oportunidad de Dios.

Algunos, tal vez, piensan que Owen recurrió demasiado a su imaginación, que leyó en Hebreos 11:19 lo que realmente no está allí. Si es así, están equivocados. Hay una declaración clara en Génesis 22 , que, aunque no es citada por el eminente puritano, establece plenamente su afirmación: allí se nos dice que el patriarca dijo a sus jóvenes: "Yo y el muchacho iremos allá y adoraremos, y vendremos otra vez a vosotros" (versículo 5).

Esto es muy bendecido. Nos muestra que Abraham no estaba ocupado con su fe, su obediencia, ni con nada en sí mismo, sino únicamente con el Dios vivo: la "adoración" de Él llenó su corazón y ocupó todos sus pensamientos. Las palabras añadidas "y volveré a vosotros" dejan inequívocamente claro que Abraham confiadamente esperaba que Jehová levantara de entre los muertos al que estaba a punto de sacrificarle como holocausto. Un maravilloso triunfo de la fe fue éste: registrado para alabanza de la gloria de la gracia de Dios, y para nuestra instrucción.

Oh mis queridos hermanos y hermanas en Cristo, queremos que hagan algo más que leer este artículo: anhelamos que mediten sobre esta bendita secuela de la dolorosa prueba de Abraham. Fue probado como ningún otro jamás lo fue, y grandioso fue el resultado; pero entre esa prueba y su feliz resultado estaba el ejercicio de la fe, el contar con Dios para que interviniera en su favor, la confianza en Su poder todo-suficiente.

Y Dios no le falló: aunque probó su fe hasta el límite, sin embargo, en el último momento intervino el Señor. Esto se registra para nuestro aliento, especialmente para aquellos que ahora están pasando por un horno de fuego. El que puede librar de la muerte, ¡qué no puede hacer! Di entonces con uno de los antiguos: "Ni hay roca (sobre la cual sustentarnos) como nuestro Dios" ( 1 Samuel 2:2 ): Ana había encontrado un poderoso apoyo para su fe en el poder de Dios.

"Por la fe Abraham... ofreció a Isaac... pensando que Dios podía resucitarlo". La fe, entonces, espera una recompensa de Dios. La fe sabe que es un trato salvador perder cosas por causa de Cristo. La fe busca nuevamente la restitución de las comodidades, ya sea en especie o en valor: "Nadie que haya dejado casa o hermanos... por causa de mí y del evangelio, no recibirá el ciento por uno ahora en este tiempo, casas y hermanos.

.. y en el mundo venidero vida eterna "( Marco 10:29 ; Marco 10:30 ) -es decir, ya sea realmente así, o un equivalente abundante. Cuando el Señor ordenó a uno de los reyes de Israel que despidiera al ejército que había alquilado, se turbó y preguntó: "¿Qué haremos de los cien talentos que he dado al ejército de Israel" ( 2 Crónicas 25:9 ); a lo que el profeta respondió: "El Señor es poderoso para mucho más que esto! Cuando un hombre, a través de la fidelidad a Cristo, está expuesto al ceño fruncido del mundo, y su familia se enfrenta al hambre, que sepa que Dios se encargará de él. El Señor no será deudor de nadie.

"De donde también lo recibió en figura" (versículo 19). Abraham, en cuanto a su propósito, había sacrificado a Isaac, de modo que lo consideró como muerto; y él (así) lo recibió de vuelta de entre los muertos, no realmente, sino de una manera parecida a tal milagro. Esto ilustra y demuestra la verdad de lo que se acaba de decir arriba. Dios nos devuelve de nuevo lo que le ofrecemos: “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” ( Gálatas 6:7 ).

“Lo que ha dado, Él le devolverá” ( Proverbios 19:17 ), porque Él no estará en deuda con ninguna de Sus criaturas. Ana entregó a Samuel al Señor y, a cambio, tuvo muchos más hijos ( 1 Samuel 2:20 ; 1 Samuel 2:21 ). Cuán grande es, pues, la necedad de aquellos que niegan a Dios todo lo que Él les pide: cómo abandonan sus propias misericordias, se paran en su propia luz y obstaculizan su propio bien.

"De donde también lo recibió en figura". Aquí está el gran resultado de la fe del patriarca. Primero, se retiró el juicio, se salvó a Isaac: la forma más rápida de terminar un juicio es resignarse por completo a él; si queremos salvar nuestra vida, debemos perderla. Segundo, tenía la aprobación expresa del Señor, "ahora sé que temes a Dios" ( Génesis 22:12 ): aquel cuya conciencia está limpia delante de Dios goza de gran paz.

En tercer lugar, tenía una visión más clara de Cristo que antes: "Abraham vio mi día", dijo el Salvador: cuanto más nos acerquemos al camino de la obediencia, más real y precioso será Cristo para nosotros. Cuarto, obtuvo una revelación más completa del nombre de Dios: lo llamó "Jehová-Jireh" ( Génesis 22:14 ): cuanto más pasemos la prueba de la prueba, mejor instruidos estaremos en las cosas de Dios.

Quinto, el pacto le fue confirmado ( Génesis 22:16 ; Génesis 22:17 ): el camino más rápido hacia la plena seguridad es la plena obediencia.