Comentario Biblico del Púlpito
Deuteronomio 7:1-26
EXPOSICIÓN
SEPARACIÓN COMPLETA DE LAS NACIONES IDOLATROAS UNIDAS.
Los israelitas estaban a punto de entrar en un país ocupado por idólatras, y se les ordena que no los perdonen ni les permitan continuar en su proximidad, ni que tengan relaciones amistosas con ellos (cf. Levítico 27:28 ) El Señor echaría a estas naciones y las entregaría, aunque más grandes y poderosas que ellas, en sus manos; y debían herirlos y colocarlos bajo la prohibición; no debían hacer ningún pacto con ellos ni formar ninguna alianza con ellos (cf. Éxodo 23:32; Éxodo 34:12-2), para no ser arrastrados a la idolatría, y así la ira de el Señor se encendió contra ellos, y su venganza trajo sobre ellos.
(Cf. Génesis 15:19-1.) De las diez naciones nombradas por Dios en su promesa a Abraham, aquí solo se mencionan seis, omitidas las que son los kenitas, los kennizitas, los kadmonitas y los rephaim. Los rephaim ya se habían extinguido como una tribu, Og, "el último de los rephaim", habiendo sido conquistado, y él y su pueblo destruidos por los israelitas. Las otras tres tribus yacían probablemente más allá de los límites de Canaán, en esa región prometida a Abraham, pero que no estaba incluida en el territorio conquistado por el pueblo bajo Josué. Esto puede explicar que no se mencionen aquí. Aquí aparece una nación, los Hivitas, que no está en la enumeración en Génesis. Este nombre parece haber sido llevado por más tribus que una, o por una tribu existente en divisiones ampliamente dispersas, porque encontramos al Hivita en el centro de Palestina (Génesis 34:2), en el Shephelah (Josué 9:7; Josué 11:19), en la alabanza de Mizpe bajo Hermón (Josué 11:3), "en Líbano, desde el monte Baal-hermon hasta la entrada de Hamath "(Jueces 3:3), y entre las tribus del norte de Canaán (Génesis 10:17; 1 Crónicas 1:15). Su asentamiento principal fue probablemente en esa parte del país donde el rango de Antilibanus termina en el Monte Hermón.
Tampoco harás matrimonios con ellos. Al entablar relaciones íntimas con los idólatras, podrían ser seducidos a la idolatría; y donde el matrimonio se contrajo con un idólatra, los hijos podrían criarse en idolatría. Tales uniones estaban prohibidas.
De seguirme; literalmente, después de mí, es decir, de ser mi sirviente y adorador. Repentinamente; más bien, rápidamente (מהֵר, infin; de מָהַר, para ser rápido, para acelerar, usado como un adverbio).
No solo debían no tener comunión con los idólatras, sino que debían erradicar su idolatría, volcando sus altares y destruyendo sus ídolos; y esto porque eran un pueblo santo, escogidos por Dios para ser su posesión especial, un gran privilegio y honor que debían tener cuidado de no desechar.
Cortar sus arboledas; más bien, corta o corta en pedazos sus asherahs. Estos eran, aparentemente, pilares de madera de considerable altura, que estaban firmemente plantados en el suelo (comp. Jueces 6:25-7; Deuteronomio 16:21)? y fueron consagrados a la adoración de una deidad femenina, la compañera de Baal; probablemente lo mismo que después de la guerra, se conoce como Astarte, la Venus de los sirios (ver nota en Deuteronomio 16:21).
Un pueblo santo; un pueblo consagrado a Dios, para ser santo como él es santo (cf. Levítico 11:43-3; Deuteronomio 19:2; Dt 20: 1-20: 26; Deuteronomio 21:6; Deuteronomio 23:14). Un pueblo especial para sí mismo; literalmente, ser para él con un pueblo de propiedad (סְגֻלָּה), un pueblo propio, su propiedad peculiar (cf. Éxodo 19:5; Deuteronomio 14:2; Deuteronomio 26:18; y, para el significado de la palabra, 1 Crónicas 29:3," mi propio bien propio; "Eclesiastés 2:8," peculiar tesoro de reyes "); LXX λαὸς περιούσιος, aplicado por San Pablo a los cristianos como la propiedad elegida y especial de Cristo (Tito 2:14 :). Por encima de todas las personas; más bien, de o de entre todos los pueblos.
Pon su amor sobre ti. El verbo hebreo que significa principalmente adherirse a, apegarse a, se usa para expresar afecto ardiente y amoroso (cf. Génesis 34:8; Deuteronomio 10:15; Isaías 38:17). La menor de todas las personas. Se podría haber supuesto que, al elegir a un pueblo como su tesoro especial, el Todopoderoso habría seleccionado a una de las grandes naciones del mundo; pero, en lugar de eso, había elegido uno de los más pequeños. De hecho, habían crecido hasta ahora, eran como las estrellas para la multitud; pero no era en perspectiva de esto que fueron elegidos. La elección de Israel fue puramente de gracia.
Porque el Señor te amaba. Targum Onkelos, "Porque tenía complacencia en ti"; Vulgate, quia vobis junctus est. "En lugar de decir: Él te eligió por amor a tus padres, como en Deuteronomio 4:37, Moisés trae en este lugar amor al pueblo de Israel como el motivo Divino , no por elegir a Israel, sino por sacarlo y liberarlo de la casa de esclavos de Egipto, por la cual Dios prácticamente había llevado a cabo la elección del pueblo, para poder así atraer a los israelitas a una reciprocidad de amor "(Keil )
A mil generaciones; más bien, a la milésima generación. Como Dios es fiel a su pacto, y mostrará misericordia y hará el bien a los que lo aman, mientras que a los que lo odian traerá una retribución terrible, esto le advierte a la gente que tenga cuidado con la rebelión y la apostasía de él (comp. . Éxodo 20:5).
Y les paga a los que lo odian a la cara. La frase, "a su cara" (אל פָנָיו, a sus caras), ha sido explicada de diversas maneras. Se ha tomado como significado, instantáneamente, statim, mano cunctanter (Vulgate, Gesenius); abiertamente, manifiestamente, palam (Grocio, Calvino, Michaelis); durante la vida, en hac vita (Targum, Vatab.); en su presencia, a su propia vista (LXX; κατὰ πρόσωπον: Rosenmüller). Lo último parece lo mejor. פָנֶהּ significa correctamente, frente, y אֶל פָנִים, al frente, antes, en presencia (cf. Le Deuteronomio 9:5; Éxodo 23:17). El que odia a Dios debe ser devuelto, para que el hombre mismo vea y sienta que ha sido herido por Dios (cf. Isaías 65:6; Job 34:11; Sal 62:13) . Y esta retribución debería llegar rápidamente: no será flojo con el que lo odia; es decir, no se demorará en pagarle.
Como Dios se vengaría sumariamente de sus adversarios, se exhorta al pueblo a guardar todos sus mandamientos, estatutos y derechos.
Por otro lado, la obediencia traería bendición. Por lo cual sucederá, si escucháis. El hebreo transmite la idea de una recompensa como consecuencia de su escucha; como habría retribución por la transgresión, también habría recompensa por la obediencia. La palabra hebrea representada por "por qué" en la versión autorizada (עֵקֶב, de עָקֵב, el talón) denota lo que viene después, el final o el último de cualquier cosa (Salmo 119:33, Salmo 119:112), por lo tanto, recompensa, recompensa, salarios, como el fin o resultado de la actuación (Salmo 19:11; Salmo 40:15; Isaías 5:23, etc.). La cláusula podría, por lo tanto, traducirse, como consecuencia o recompensa de escuchar ... será eso, etc. Juicios, es decir, derechos, reclamos legítimos (מִשְׁפֻטִים). Dios, como el Gran Rey, tiene sus derechos, y estos deben ser entregados a él por sus súbditos y siervos. La misericordia, es decir, la bondad, el favor (חֶסֶד), se mostró en las promesas que Dios dio a sus padres, y se comprometió por convenio a cumplir.
Este favor tendría efecto en una bendición sobre el fruto del útero, el producto del campo y el aumento de sus rebaños y manadas (comp. Éxodo 23:25-2). Tu maíz, y tu vino, y tu aceite. Estos comprenden los productos fructíferos del suelo, y en su combinación expresan fertilidad y abundancia general. Por maíz (דִנָן), sin duda, debe entenderse los productos de cereales generalmente utilizados para la alimentación. Se puede dudar si tirosh (תִרוֹשׂ), propiamente significa vino. La palabra a menudo se traduce en la versión autorizada por vino nuevo, y este es el significado generalmente dado en los léxicos. Sin embargo, como se une casi constantemente con el maíz y el aceite, los productos inmediatos del suelo, al menos sin cambios en ningún proceso o fabricación, debe considerarse que designa uvas maduras que el vino. Eso, además, lo que se iba a reunir (Deuteronomio 11:14), que podría diezmarse (Deuteronomio 12:17; Deuteronomio 14:23), que podría describirse como fruto (2 Crónicas 31:5), como estar en el grupo (Isaías 65:8), y como capaz de secarse o resecarse (Joel 1:10), y pisar ( Miqueas 7:15), no podría ser un fluido como el fermentado nueve. Sin embargo, como el jugo de uva fue el que se obtuvo del vino, el tirosh a veces se usa tropicalmente para el vino (Isaías 62:8; Oseas 4:11), así como el maíz se usa para el pan ( Lamentaciones 2:12; Oseas 7:14). El aceite aquí mencionado, y en otras partes unido con dagan y tirosh, es el aceite de oliva puro puro (יִצְהָר, de צָהַר, para brillar), obtenido por presión de las bayas de la aceituna, y utilizado para alimentos y para otros fines por los judíos (ver notas en Deuteronomio 8:8). Rebaños de tus ovejas. El hebreo es muy peculiar aquí; la misma expresión aparece solo en este libro (Deuteronomio 28:4, Deuteronomio 28:18, Deuteronomio 28:51). Literalmente, es el Astartes (Ashtaroth) de tus ovejas. Kimchi dice que significa "las hembras de las ovejas" (נקבות הצאן), y este Gesenius adopta, traduciendo la frase por "ovejas". Astarte ('Ash-toreth, plu.' Ashtaroth) era la Venus fenicia, y se supone que las hembras del rebaño se llamaban Astartes o Venos, como propagación del rebaño. Sin embargo, hay otra forma de explicar la palabra como se usa aquí, al referirla a una raíz ‛ashar (עָשַׁר), que significa multiplicarse, ser rico; de ahí el nombre dado a las hembras como multiplicadores del rebaño, sin ninguna referencia a Astarte.
La misericordia de Dios se les debe mostrar también para preservarlos de la enfermedad, especialmente de un tipo virulento y peligroso, como lo habían visto en Egipto, donde la enfermedad ha asumido fácilmente en todas las edades un carácter maligno ('Encyc. Brit., 'art.' Egipto '), y donde prevalecen especialmente las enfermedades cutáneas del peor tipo (comp. Deuteronomio 38:27). Tales enfermedades que el Señor preferiría hacer caer sobre sus enemigos.
Los paganos debían extirparlos completamente de la tierra que Dios estaba a punto de darles; poderosos como eran estas naciones, no debían temerles, porque Dios estaría con su pueblo y entregaría a estas naciones, con sus reyes, en sus manos. Sin embargo, no todos a la vez deberían expulsar a los antiguos ocupantes del país; esto debería hacerse gradualmente, no sea que la tierra se despobla repentinamente, los animales salvajes aumentarían demasiado, para ser una fuente de peligro y problemas para los colonos; pero finalmente deberían ser completamente destruidos, y con ellos todos los objetos e implementos de su adoración idólatra.
Y consumirás; literalmente, come, devora (וְאָכַלְתָּ). A menos que los consuman como uno consume comida, serían una trampa para ellos, al tentarlos a unirse a su idolatría.
Deuteronomio 7:17, Deuteronomio 7:18
Si dirás en tu corazón. El pensamiento podría surgir en sus mentes, ¿Cómo podemos competir con naciones mucho más poderosas que nosotros? Pero tales pensamientos deben reprimirlos, recordando lo que Dios había hecho por ellos con Faraón y los egipcios, y descansando asegurados de que lo mismo haría con los cananeos.
Tentaciones, etc. (cf. Deuteronomio 4:34; Deuteronomio 6:22).
Avispón (cf. Éxodo 23:28). Se registran instancias de ejércitos obligados a ceder ante enjambres de insectos por los que fueron atacados; pero puede dudarse si la declaración aquí debe entenderse literalmente, y no figurativamente, como una expresión de muchos y variados males con los que los cananeos fugitivos debían ser visitados hasta que fueran extirpados (cf. Josué 24:12, en comparación con Josué 10:22-6).
(Cf. Éxodo 23:30.)
Los reyes también de estas naciones deberían destruirlos por completo, para que su memoria perezca de la tierra.
Deuteronomio 7:25, Deuteronomio 7:26
Los ídolos de los cananeos debían ser totalmente destruidos por el fuego, sin salvar ni siquiera la plata o el oro con el que se superponían las imágenes, para que, si eso fuera codiciado y retenido, podría ponerlos bajo la prohibición de todas las cosas relacionadas con idolatría; como sucedió en el caso de Acán (Josué 7:1.).
Cosa maldita; algo dedicado (הֵרֶם), ya sea, como en este caso, a la destrucción (comp. también 1 Reyes 20:42; Zacarías 14:11; Mal 3: 1-18: 24; [Malaquías 4:6]) o, como en otros lugares, a Dios (Le Deuteronomio 27:21; Números 18:14).
HOMILÉTICA
Una política de autoconservación del pueblo santo.
Tenemos en este párrafo un vistazo al momento en que la marcha de Israel a través del desierto se completaría, y cuando la gente a quien Dios le había dado la tierra debería ser confrontada con aquellos que la poseían previamente. En nuestra Homilía sobre ella, observemos:
I. Hemos señalado aquí las condiciones bajo las cuales Israel tomaría posesión de la tierra.
1. Había una gran promesa de pacto que les había sido transmitida de generaciones anteriores, y que involucraba resultados que serían de largo alcance tanto en tiempo como en lugar, tocando a cada familia de hombres, a través de cada época del tiempo. En una palabra, era nada menos que el pacto divino de la redención humana, en el cumplimiento de lo cual debía venir un Gran Mediador, mientras que en Israel la pureza de la línea de su descendencia debía ser custodiada, y por eso había tener en posesión una extensión de tierra en la que el gran trabajo del Mediador debe tener su base terrenal y su terreno histórico.
2. Con esta perspectiva lejana a la vista, Israel debía ser un pueblo "para el Señor su Dios". Fue para mantener un lugar entre las naciones que era único. ¡Uno de los más pequeños en cuanto a territorio y números, fue golpear lo más profundo en cuanto a su valor y poder!
3. Por lo tanto, Israel debía ser un pueblo santo (Deuteronomio 7:6). Debía tener un carácter religioso específico, ya que ocuparía un lugar peculiar históricamente. Por lo tanto, su elevación moral y espiritual es lo primero que se debe asegurar. La revelación de Dios que poseía la gente no tenía un poder inspirador. El Dios eterno era el refugio de Israel, y debajo estaban los brazos eternos. Las instituciones de mediación, sacerdocio, sacrificio, fueron lecciones profundas y solemnes sobre el mal del pecado y la justicia de Dios. Y la ley moral que poseía Israel era tan pura, tan completa, incluso en la infancia del pueblo, que hasta el día de hoy, ni los hombres más sabios del mundo pueden encontrar un defecto en él, ni pueden sugerir nada para complementarlo.
4. Sin embargo, Israel estaría en gran peligro (Deuteronomio 7:4). La tierra de Canaán, aunque hermosa, fructífera y alegre, era un nido de impurezas. Las contaminaciones más terribles estaban degradando a la gente y, aparte de algún guardia especial, tenían muchas más probabilidades de infectar a Israel con el virus de su idolatría que Israel de limpiarlos con la fuerza de contrarrestar la virtud. Y cuando pensamos en la gran importancia que tiene para el mundo la elección de una persona que debería servir como palanca para el resto, discernimos la razón de los mandatos imperativos que siguen a la política que Israel debía seguir con referencia a Los pueblos de Canaán.
II AQUÍ SE ENCUENTRA UNA LÍNEA TRES DE POLÍTICAS.
1. Una política de separación. Así, el Altísimo, en el entrenamiento temprano de un pueblo para sí mismo, les permite ver cuán completamente deben ser del Señor; y ese matrimonio, que desde el punto de vista del mundano es tan apto para hundirse en una mera unión de cuerpos, es, desde el punto de vista de alguien que sería santo para el Señor, ser inmediatamente regulado por Dios y elevado para él. ¿Quién no puede ver la imposibilidad de que la vida matrimonial sea tan bendecida como puede ser si el esposo y la esposa están en desacuerdo sobre el mismo asunto sobre el cual las simpatías conjuntas deberían ser más cariñosas y fuertes? El principio aquí ordenado se traslada al Nuevo Testamento, en palabras como estas: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos". En esta severa interdicción de matrimonios mixtos bajo la Ley, nuestro Dios nos enseñaría para siempre que el lazo más querido de la vida debe formarse solo en sujeción a su voluntad de quienes somos y a quienes debemos servir.
2. Una política de intolerancia religiosa (Deuteronomio 7:5). Así como Israel debía poseer la tierra para Dios, así era sufrir su adoración solo para ser observado. Lo que fuera contrario a esto debía ser quitado del camino. Una religión externa es prácticamente destruida cuando su observancia externa se hace imposible.
3. Una política de exterminio en la guerra. Los cananeos habían tenido su día de gracia (Génesis 15:16). Y ahora, para que no sigan contaminando la tierra, serán barridos "con el arma de la destrucción" (ver Homilía en Deuteronomio 1:1). Si Israel no tuviera un mandato Divino en este sentido, nadie fingiría justificar esta parte de su política. Si lo hubieran hecho, no necesitaba justificación. Dios puede sentenciar a un pueblo a la ruina de cualquier manera que le plazca. Y cuando una nación ha dado paso a tal maldad sin nombre y desvergonzada que su tierra gime bajo la carga de sus crímenes, es misericordia para el mundo cuando el mal es "eliminado". Y aunque tal política exterminativa por parte de cualquier nación puede justificarse solo sobre la base de una orden Divina, aunque la orden se haya dado en este caso, esa política no ilustra sino una verdad que el Altísimo ha declarado una y otra vez: que ninguna nación tiene ningún derecho absoluto en sí misma o en su tierra. Mantiene su existencia sujeta a la voluntad de Dios, y solo a esa voluntad; y si es bueno para el mundo que le dé lugar a otros, hará que fallezca y traerá a otras personas al suelo.
III. LA POSICIÓN Y POLÍTICA DE ISRAEL, TAN RESPECTO, NOS AMUEBLAN CON PRINCIPIOS DE APLICACIÓN ETERNA Y UNIVERSAL. Ellos son estos:
1. El valor real de cualquier nación o pueblo en el gusano depende del grado en que cumplan el propósito de Dios, y no en la medida en que cumplan los suyos. Las naciones no tienen más que un préstamo pasajero de poder del Gran Supremo, en fideicomiso por su honor y el bien del mundo; y cuando pierden de vista eso, se olvidan gravemente de las cosas que pertenecen a su paz.
2. Si una nación debe preservarse para Dios, las influencias corruptoras deben ser eliminadas. Hemos visto (Homilía en Deuteronomio 2:24) cuánta importancia le da Dios al entrenamiento de la familia. Vemos en este párrafo cuánta importancia también se otorga a esas influencias que van de antemano para formar la familia. ¡Cómo se coloca el Altísimo contra todas esas corrupciones que envenenan el tejido social y rompen lo sagrado del hogar! ¡Y celosamente guarda su propia adoración de las adiciones y mandamientos de los hombres!
3. Cuando una nación es leal a su Dios, al eliminar el pecado y cultivar la justicia, asegurará la bendición Divina y su propia permanencia (Deuteronomio 7:9). Dios reserva la entrada por las puertas de honor a "la nación justa que guarda la verdad".
4. La elevación asegurada y dada a las naciones que promueven la justicia es la que, si vemos como Dios ve, valoraremos más. Los hombres sin Dios pueden codiciar un ascenso respaldado por pistolas y espadas, ejércitos y flotas. El creyente en Dios solo codicia una elevación que proviene de la bendición divina sobre "un pueblo sabio y comprensivo".
5. Si falta lealtad a Dios y la verdad, una nación asegura su propia caída (Deuteronomio 7:10; vea Ezequiel 17:1 .; Ezequiel 27:3; Ezequiel 28:2; Amós 2:9; Abdías 1:3, Abdías 1:4).
6. Lo que Israel fue diseñado para estar entre las naciones, los hombres regenerados están en su propia nación: "un pueblo santo para el Señor su Dios". Son "la luz del mundo", "la sal de la tierra". La tierra está llena de corrupción, y se descompone rápidamente, a menos que se le arroje algo de sal para verificar la descomposición. Los cristianos son la "sal" de la tierra. Su valor está en su "sabor", no en su nombre. Y si dejan que el "sabor" se extinga, ningún nombre de discipulado les será de ninguna utilidad. Los cristianos no pueden separar su cristianismo de su ciudadanía. Deben ser ciudadanos cristianos; ¿Y no aprendemos por abundantes enseñanzas en el Antiguo y Nuevo Testamento que Dios perdona a muchas ciudades culpables por el bien de los justos que están allí? (Vea la historia de la intercesión de Abraham por Sodoma). Y podemos olvidar la enseñanza del profeta Ezequiel, para que las naciones se vuelvan tan corruptas que incluso el elemento justo en ellas no se quede en la ruina (Ezequiel 14:12) ?
7. Por lo tanto, los principios involucrados en este párrafo deben transmitir, y deben ser la base de, una advertencia sincera y un llamamiento a los hombres para que recuerden que el día de gracia para la nación, así como para ellos mismos, tiene su límite. Dios es sufrido Lleva mucho tiempo, pero no soportará siempre (cf. Isaías 5:3; Isaías 1:5; Lucas 19:41; Lucas 13:6; Mateo 21:38; Apocalipsis 2:21). ¡Oh, cuán fervientemente deberían los hombres volverse a Dios mientras todavía hay esperanza! ¡Por su propio bien, para que puedan ser salvos, y por el bien de otros también, para que puedan convertirse en cooperadores con Dios para purificar y salvar a los hombres!
La prosperidad temporal como resultado de la obediencia a la Ley Divina.
El legislador anciano en este párrafo muestra a las personas en qué medida su bienestar depende en gran medida de la obediencia a Dios, y también en qué medida ese bienestar se manifestaría incluso en asuntos temporales; en la salud del cuerpo que disfrutarían de ellos y en el éxito con el que deberían cuidar sus rebaños y manadas. Deberían estar libres de las enfermedades y dolencias con las que abundaba Egipto; y debe, en el disfrute de tal inmunidad, tener el signo y la señal de la bendición del Cielo sobre un pueblo obediente. Ahora, durante mucho tiempo se ha considerado como una marca del antiguo pacto, que, en condescendencia hacia el pueblo, Dios habló tanto de bendiciones temporales como la recompensa de la obediencia en los primeros mensajes que fueron entregados a nuestros padres. También se considera como una marca específica de la enseñanza del Nuevo Testamento, que las promesas de Dios ahora se encuentran principalmente en la dirección del bien espiritual; y tanto se ha visto este aspecto de las cosas en nuestros días, que de ninguna manera es improbable que podamos estar en peligro de llevar nuestras opiniones al respecto hasta el extremo de considerar las comodidades temporales como ninguna marca en absoluto Aprobación divina. Vale la pena, por lo tanto, analizar este asunto, para ver si podemos formular la enseñanza de la Palabra de Dios al respecto para mostrar la armonía entre ella y los hechos reales de la vida en esta pregunta: ¿hasta dónde puede llegar la abundancia de ¿El bien temporal y la libertad de la enfermedad se consideran una prueba del favor divino? Consideraremos la historia real ante nuestros ojos como una base y una ilustración de nuestros comentarios.
I. DIOS EN LA GRAN MISERICORDIA RETIRÓ A ISRAEL DE EGIPTO, QUE NO ERA SOLO EL ASIENTO DE LA OPRESIÓN POLÍTICA, Y UNA REGIÓN DE IDOLATRÍA FALSA, PERO TAMBIÉN ES UN LOCO Y UN ENFOQUE DE MUCHAS ENFERMEDADES PESTILENCIALES. (Ver 'Egipcios modernos' del Sr. Lane; 'el arte' Egipto 'en' Encyc. Brit .; 'y en los Diccionarios de la Biblia de Smith y Kitto.) Probablemente la tierra de Goshen podría ser un distrito más saludable que la región del ciudad misma; Sin embargo, es extremadamente cuestionable si una raza como la que Israel fue diseñada para ser, podría, incluso físicamente, haber sido desarrollada con certeza en el propio Egipto. No es una misericordia tener nuestro lote terrenal en una localidad saludable. No es posible, de hecho, escapar de las tentaciones desde afuera o desde adentro, ir a donde podamos, pero es cierto que (coet. Par.) Es mucho más fácil resistir el mal y cultivar la virtud donde el clima y la atmósfera tienden a promover vigor corporal La historia del mundo ofrece pruebas suficientes de que las influencias climáticas no harán todo por el hombre; pero esa no es razón para subestimar su valor, ni para perder de vista la misericordia donde "nos han caído las líneas en" lugares saludables y que dan salud.
II Aunque libre de responsabilidad por la enfermedad de Egipto, la salud y la salud de Israel dependerían de la obediencia a la ley de Dios. Ninguna tierra puede darnos inmunidad frente a las consecuencias de infringir la ley, sin embargo, da vida a sus brisas. Las leyes físicas y morales de Dios están entrelazadas y entrelazadas. La obediencia o la desobediencia a cualquiera de ellas puede tener su pleno efecto en su propia dirección. La obediencia o la desobediencia a ambos tendrá sus efectos complicados en ambas direcciones. Muchos hablan de la ley como si actuara sin Dios; y, tal vez, algunos piensan en Dios como si él actuara sin ley. No necesitamos cometer ninguno de los dos errores. Evitemos cuidadosamente ambos. Reverenciemos toda ley de Dios, física o moral, porque es suya; y que sea nuestro estudio comprenderlos en todos los departamentos en los que se nos presentan. El Sr. Binney hizo una vez la sorprendente declaración de que, "salvo accidentes, ¡un hombre puede vivir casi todo el tiempo que quiera!" Con lo cual quiso decir, por supuesto, que hay ciertas leyes y reglas divinas, cuya obediencia tiende a la preservación de la salud y, en consecuencia, a la prolongación de la vida. Y, si se descuidan estas leyes, podemos crear enfermedades, aflicciones y problemas para nosotros mismos, y engendrar incluso la muerte, por saludable que sea la localidad en la que habitamos. Por lo tanto, no es sorprendente encontrar en este párrafo otro principio indicado.
III. Suponiendo que las personas sean obedientes a la ley de Dios, la salud y la riqueza seguirían de manera natural. El original (Deuteronomio 7:12), por un idioma hebreo peculiar, muestra esto. "Y (será) será (el) talón", es decir, el final y, por lo tanto, la consecuencia. Cualquiera que sea el tipo de bienestar deseado, las leyes de Dios en esa dirección deben estudiarse, comprenderse y seguirse. Ya sea en la regulación de la producción o sustento de la vida; en actividades agrícolas; en las esferas del capital y el trabajo, y sus relaciones mutuas; en la creación, distribución, aumento y gasto de riqueza; en la región superior del cultivo de las virtudes nacionales y sociales de verdad y bondad; en la región aún más alta de la piedad familiar; o en la región más alta de todas, incluso la del amor personal y la devoción a Dios, las viejas palabras se demostrarán verdaderas: "A los que me honran, los honraré". Sin duda, a menudo nos encontramos con casos que parecen anómalos; no concuerdan con ninguna regla conocida. Pero descubriremos que no conocemos la totalidad de tales casos, ni siquiera los suficientes para permitirnos juzgar acerca de ellos. Hasta que sepamos más, debemos suspender el juicio. No hay perplejidades de este tipo que den ninguna orden para perturbar los primeros principios. En cualquier región en la que Dios tiene leyes, podemos tener deberes; y es una piedad muy parcial y poco saludable que subestimaría la acción inteligente en cualquier departamento. En cualquier departamento que haya negligencia, en tal podemos esperar un fracaso. Y donde hay obediencia, habrá la recompensa.
IV. A pesar de que la recompensa puede venir en el camino de la consecuencia natural, sin embargo, menos es la bendición de Dios. El resultado es de él, porque la Ley es de él. Tampoco es menos por parte de Dios, si somos capaces de rastrear cada paso de la venida de una bendición. El trabajo de un hombre no es menos suyo porque lo hace de alguna manera. Tampoco se le atribuye menos porque se sabe cómo lo hizo. ¿Por qué los hombres deberían ser menos razonables al reconocer la obra de Dios, cuando las leyes de la obra se nos manifiestan? "La mano del diligente enriquece", es una verdad; "La bendición del Señor, enriquece", es otra. Podemos ignorar ninguno de los dos, pero debemos admitir y actuar con reverencia en ambos.
V. ¡EN QUÉ CONDICIÓN FRAIL, SIN EMBARGO, FUE SUSPENDIDA LA RIQUEZA NACIONAL DE ISRAEL! "Si escuchas estos juicios", etc. Las leyes eran correctas, amables, benévolas. La tierra era hermosa, fértil, saludable. Todo lo que se quería era gente obediente. Israel necesitaba tanto ser liberado de sí mismo como ser rescatado de los egipcios. Y, de hecho, había entre ellos una obra redentora anti santificadora, llevada a cabo por el Espíritu de Dios, aunque no se menciona en este párrafo; ni fue tan completamente revelado como ahora, cómo, en su gracia infinita, nuestro Dios creó en su pueblo la obediencia que, en su Ley, él ordena. "La justicia de la ley se cumple en los que andan no según la carne, sino según el Espíritu". La Ley dada a Israel era una guía infantil con vistas a Cristo. El primer pacto resultó frágil en sus manos, y así aprendieron la necesidad de otro, que debería estar siempre a salvo en las manos de Dios. El primero dice: "Haz esto y vive". El segundo, "Vive, y harás esto". E incluso ahora, en general, podemos decir que Dios gobierna a las naciones, como naciones, por el primer pacto. Él gobierna a su propio pueblo creyente por el segundo. Por lo tanto, al tratar con hombres y naciones, el predicador cristiano tiene que exponer y hacer cumplir las leyes eternas de la justicia, y al revelar el fracaso de los hombres para condenar el pecado; mientras construye la Iglesia, tiene que mostrar la gloria del Espíritu Santo como el Creador y Sustentador del poder espiritual.
Verbos 17-25
Una pregunta ansiosa o temerosas dificultades.
En este párrafo hay algunos versículos que son principalmente una repetición de la aplicación de la política de separación y extrusión que Israel debía adoptar hacia los cananeos. Pero hay una característica distintiva en él que presenta varios puntos completamente nuevos, el lado histórico del cual podemos mirar primero, para que podamos ver cuán peculiarmente lleno es este pasaje de enseñanza brillante y deslumbrante para nosotros.
Aquí hay una pregunta (Deuteronomio 7:18), que Israel no es improbable que haga, al menos ocasionalmente. Sin duda, justo en el momento en que estaban llenos de alegría por la destrucción de Faraón y sus anfitriones, o cuando habían experimentado una gran liberación de la necesidad apremiante, sus corazones serían valientes y fuertes. Pero, como algunos otros desde entonces, fueron en gran medida las criaturas de las circunstancias. Ahora arriba, ahora abajo. Ahora tan eufóricos que piensan que pueden superar cualquier cosa, ahora tan deprimidos que temen todo: llegaría el momento en que, en vista de las posibles luchas que podría implicar la posesión de Canaán, muchos israelitas dirían: "Estas naciones son más poderosas". que yo; ¿cómo puedo deshacerme de ellos? y deben haber sido más que humanos si el corazón no cedía de vez en cuando. Porque había siete naciones para suplantar; y más allá de la fuerza numérica contra la que Israel tendría que luchar, estaría el hecho de que eran extraños a la tierra; habían sido mantenidos en servidumbre; no tenían habilidades en el arte y la práctica de la guerra; de modo que, en el lado humano, la ventaja era muy grande con los cananeos, mientras que Israel incurría en un riesgo muy serio. Ahora, aunque Jehová estaba muy enojado con la gente cuando, en su incredulidad culpable, propusieron regresar al informe malvado de los espías, él ve una gran diferencia entre una desconfianza profundamente arraigada y una nube ocasional que puede sombrear el espíritu; y mientras en su ira santa condena al primero, en su tierna compasión anticipa y protege contra el segundo. Por lo tanto, de Deuteronomio 7:18 a 24, tenemos la voz de vítores del gran legislador, pronunciando grandiosamente, en su vigésimo vigésimo año, palabras para fortalecer el corazón y mostrando a Israel, en el Nombre del Señor de los anfitriones, cuánto más hay para animarlos de lo que puede haber para desalentar y deprimir. Él
(1) les recuerda no menos de ocho veces el Nombre del Señor su Dios;
(2) les pide que miren a los milagros y maravillas del pasado, y que vean en ellos promesas de ayuda futura;
(3) les muestra cómo la acción providencial de Dios, que 'fue para ellos, sería contra sus enemigos;
(4) les asegura que Dios estaría entre ellos como un Ayudante y Amigo siempre presente; y
(5) señala que, aunque el proceso de expulsar a los cananeos podría ser lento, sin embargo, si se hiciera más rápidamente, sería atendido con gran peligro por otros e inesperados barrios; que tanto las tribus de hombres como las manadas de bestias quedarían en suspenso por su bien; para que, aunque fueran conducidos por una ruta tediosa, ¡sería la forma más segura! Ahora, seguramente no deberíamos pasar por alto un pasaje tan lleno de interés e instrucción para nuestra vida cotidiana como este, presentándonos, como lo hace, dos líneas distintas de pensamiento.
I. LAS DIFICULTADES DE LA VIDA TAN ANEXIAMENTE TENIDAS POR NOSOTROS. "Estas naciones son más que yo; ¿cómo puedo deshacerme de ellas?" Estos israelitas no fueron las únicas personas que lanzaron miradas por delante y que, previendo, como pensaban, dificultades en la distancia, exclamaron: "¿Cómo los superaremos?" No nos referimos ahora a los que no tienen fe viva en Dios, y que están dando paso a la incredulidad oscura y pecaminosa; ni hemos visto principalmente a aquellos que nunca han sido sacados de "la casa de la esclavitud". Pero, manteniéndonos lo más cerca posible de los casos sugeridos en el párrafo, nos referimos a aquellos que, por misericordia, saben qué gran liberación ha sido forjada para el hombre en Cristo; para quien esa redención se ha convertido en un poder vivo a través de la energía del Espíritu Santo; y quienes, a pesar de todo, tienen sus momentos de desánimo cuando miran o intentan mirar hacia el futuro, ven innumerables obstrucciones enfrentándose a ellos y preguntan con ansiosa tristeza: "¿Cómo podemos enfrentarlos a todos?" Esta consulta principal puede tomar una o más de las siguientes formas:
1. Los fines y objetivos especiales incluso de mi vida terrenal; ¿Cómo puedo lograrlos?
2. Las dificultades en el camino de mi muy amada obra para Cristo; ¿Cómo puedo superarlos?
3. Las dificultades que se deben enfrentar al correr la carrera cristiana; ¿Cómo puedo encontrarlos?
4. Los muchos obstáculos que se oponen al avance de la causa de Dios; ¿Cómo puede vencerlos la Iglesia?
5. Todos los enemigos, dentro y fuera, que amenazan la posesión de Canaán; ¿Cómo podemos vencerlos? Digamos, ¿hay algún creyente en cuyo espíritu tales preguntas como estas no surgen de vez en cuando, y quién no se estremece ocasionalmente por el chili de un pronóstico dudoso? Por lo tanto, veamos en este pasaje:
II LAS DIFICULTADES DE LA VIDA GRACIOSAMENTE ANTICIPADAS Y PROPORCIONADAS POR DIOS. Los siguientes puntos se encontrarán, explícita o implícitamente, en el párrafo:
1. "El Señor tu Dios". Ese nombre es una garantía de todo lo que quieres por cierto. "Mayor es el que es para ti que todos los que pueden estar en tu contra". Hay más significado en ese Nombre que en todos los demás nombres además. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"
2. Dios irá delante de ti para despejar el camino (Deuteronomio 7:20). Toda la naturaleza lo espera. Fuego, truenos, relámpagos, granizo; moscas, gusanos, langostas, avispones; ay, hombres, demonios, ángeles, deben hacer su trabajo cuando él llama.
3. Dios estará contigo para potenciarte en el camino (Deuteronomio 7:21). Si Dios no está de nuestro lado, solo hay debilidad, cualquiera que sea el aparente poder. Si Dios está de nuestro lado, hay poder, cualquiera que sea la aparente debilidad.
4. Dios elegirá sus mejores métodos para ayudarte en el camino (Deuteronomio 7:22). "Poco a poco." Un despeje más rápido habría traído otros peligros. Dios "limpia suavemente nuestro camino".
5. Las liberaciones pasadas de Dios son promesas de que no te abandonará por cierto (Deuteronomio 7:18, Deuteronomio 7:19; ver Salmo 63:7; Romanos 8:32; Romanos 5:10).
6. Es uno de los "secretos del Señor", hacernos encontrarnos y lidiar con cosas y seres más poderosos que nosotros, para que podamos dejar de confiar en nosotros mismos y ser arrojados sobre él, el Todopoderoso, por fuerza. La tendencia a la autoconfianza y la autoaludación es muy fuerte (ver Deuteronomio 8:17, Deuteronomio 8:18). Estudie la historia de Gedeón y su banda de trescientos hombres. Esta educación en confianza es también una educación en santidad. Tenemos, al enfrentar dificultades que están más allá de nosotros, para aprender cuánto queremos a Dios. Y, sin embargo, Dios no estará con nosotros excepto si somos leales a él (ver Josué 7:1). Ah! ¡Es por estas dificultades en la vida, por nuestra manera de enfrentarlas y por el trato de Dios con nosotros bajo ellas, que debemos ser educados por la eternidad! Oh! si todo fuera tranquilo, si no tuviéramos complicaciones que enfrentar, ni pruebas que soportar, ¿cómo podríamos seguir a la deriva río abajo, calmados, peligrosamente seguros, hasta que nos despertamos, tal vez, demasiado tarde, para encontrarnos con un desastre y un desastre? ¡ruina! Es por estos descansos en nuestra paz, por estos cuidados y luchas duras, que nos arrojan sobre nuestro Dios, que nos enseñan cuánto lo queremos y qué tan mal podríamos vivir sin él. En el viaje de la vida todos hemos entrado, y la pregunta suprema para nosotros no es: "¿Será suave o áspero?" pero "¿Cómo va a terminar?"
HOMILIAS DE D. DAVIES
La misión iconoclasta de Israel.
La idolatría material es el gran peligro de la humanidad. A qué corrupción y miseria conduce tal idolatría, nosotros en la Inglaterra cristianizada apenas podemos concebir. Cuál hubiera sido la historia de nuestro mundo si ese semillero de corrupción cananea hubiera continuado, sería difícil de imaginar. Muchos métodos estaban abiertos a Dios por los cuales él podría arrestar esa plaga de vicios; de todos ellos, su sabiduría seleccionó esto, a saber. emplear a los hebreos como sus ministros de destrucción.
I. CONSIDERE A LOS HOMBRES ELEGIDOS POR DIOS PARA LA OFICINA Y EL SERVICIO. Podemos suponer con seguridad que cada nación cumple alguna propuesta prevista por Dios, tal vez designada para ello por él. Posiblemente cada hombre, aunque no pueda alcanzar la realización del ideal más elevado de Dios, puede cumplir algún propósito inferior de Dios. Los hebreos tenían un honor muy especial conferido a ellos. Fueron elegidos para la santidad, elegidos para ser los ministros de la justicia de Dios. La gloria era eminente, y los judíos no pudieron alcanzarla. El Dios Altísimo condescendió para establecer una alianza más cercana con Israel, se dignó ser llamado su Dios y se ocupó de sus intereses. Mientras ellos guardaran sus mandamientos, la mentira guardaba su pacto. Su fidelidad era una cantidad infinita, pero estaba condicionada por la obediencia de Israel. No faltaba evidencia de que Israel tocara la amistosa protección y ayuda de Jehová. Su lealtad como súbditos fue recibida cordialmente por su favor como Soberano. Su debilidad admitida fue recibida por la fuerza Divina, Su pobre y superficial amor fue recibido y recompensado por su rico afecto.
II LOS FUNDAMENTOS DE LA ELECCIÓN DE DIOS.
1. Esto se declara negativamente. No fue por sus números o su fuerza. Esa fuerza y magnitud de la nación fueron el efecto de la elección de Dios, no su causa. No fueron elegidos por su santidad superior, pero con el fin de hacerlos santos, hay alguna razón para la elección de Dios, pero esa razón no se revela a menudo. Posiblemente sea demasiado recóndito para la comprensión del hombre, o la búsqueda adicional de la investigación podría desviarlo de la obediencia práctica.
2. Se afirma positivamente que esta elección fue el resultado del amor. Debe haber habido la potencia, tal vez la promesa, del bien en los hebreos, para atraer el amor de Dios. Si no hubiera maldad positiva, Dios se deleitaría en ellos como producto de su propia habilidad. Sus gentiles tratos hasta ahora habían sido con respecto al juramento hecho a sus padres. El gran amor de Dios hacia Abraham se había perpetuado en su simiente. ¿Quién puede medir qué vida de bendición cada uno de nosotros puede comunicar a las generaciones aún no nacidas? La gracia divina en nosotros no es terminal.
III. EL DISEÑO DE LA ELECCIÓN DE DIOS: GENERAL Y ESPECIAL. El diseño general era de carácter sagrado. La elección al cargo y al honor dependía del logro del carácter. La santidad es la perfección más elevada del hombre, por lo tanto, el diseño más elevado de Dios. La santidad es una adquisición mucho más alta que la sabiduría o la fuerza. Las siete naciones de Canaán eran más grandes y poderosas que Israel, sin embargo, esas naciones cayeron ante el pueblo santo. La pureza eventualmente desplazará el poder. Lo correcto es poder genuino. La santidad tiene, por cita divina, una tenencia eterna. El diseño de la elección de Dios de Israel también fue especial, a saber. para anular la idolatría. La vocación general incluía la especial. Ser santo requeriría conflicto con el pecado. La luz debe lidiar con la oscuridad. Los principios opuestos deben competir por el dominio. Cuanto más santos nos volvamos, más decidida será nuestra batalla con la idolatría. Sentiremos hacia él y actuaremos hacia él, como lo hace Dios. Para nosotros vivir (si somos hijos consagrados de Dios), y para oponernos a la idolatría, es idéntico. "No hay paz con el pecado" es nuestro lema leal.
IV. LOS RESULTADOS REALIZADOS DE LA DIVINA ELECCIÓN. Los hebreos ya habían obtenido una señal de triunfo sobre los egipcios, como prueba de las intenciones graciosas de Dios hacia ellos. Ese triunfo fue singular, sorprendente y completo, él, que podría asegurar tal triunfo para Israel, podría darles una fácil conquista sobre cualquier adversario. Sabían cómo tocar las fuentes secretas del éxito. El camino al renombre estaba abierto. Apenas había espacio para un tema dudoso, porque de un enemigo mayor Dios ya los había liberado.
V. EL HONOR TRANSMITIDO EN ESTA ELECCIÓN, VIZ. SER COMPAÑEROS DE TRABAJO CON DIOS. Dios echaría a las siete naciones de los cananeos, por lo tanto, los hebreos deben golpearlos. Dios los entregaría, por lo tanto, Israel los destruiría. En cada paso debían ser coadjutores con Dios. No debemos suponer que los cananeos fueron pasivamente sacrificados. En todos los casos provocaron severidad del tratamiento. Tan completamente se habían identificado los idólatras con la idolatría, que, para destruir lo último, Israel tuvo que destruir lo primero. Cuando Dios, el Gran Propietario de todos, nos impone una orden, por repulsivo que sea para nuestro propio sentimiento, sería una deslealtad flagrante de nuestra parte, sí, un pecado grave, desobedecer. El castigo con la espada no puede ser un acto más injusto que el castigo por el cólera o la peste; y si los hombres admiten la justicia de uno, también deberían hacerlo del otro. La piedad humana a veces debe mantenerse en suspenso.
VI. LOS DISEÑOS DE DIOS, SI NO SE SIGUEN, VISITE A LOS HOMBRES CON DESTRUCCIÓN. La alternativa de no ejecutar la alta comisión de Dios fue espantosa. Si algún falso sentimiento de piedad los desviara del camino del deber, los hebreos se habrían convertido en participantes de los pecados de los idólatras. Cualquier concesión o compromiso con los cananeos sería (y de hecho fue) fatal para ellos. ¿Se puede tocar el tono y no contaminarse? La más mínima connivencia con la abominación sería un veneno moral. Ellos también serían malditos. Porque Dios no soportará ser engañado. Para sus amigos es infinitamente amable y bendice, por su bien, su posteridad; pero a sus enemigos les paga en la cara. Tenemos que hacer una elección entre el total dedicación a la causa de Dios y la completa destrucción. — D.
Recompensa en proporción al arduo servicio.
La empresa en la que estaban entrando los judíos era de prodigiosa dificultad. Tuvieron que luchar al mismo tiempo con enemigos humanos incondicionales y con enemigos internos de la lujuria malvada. Aquí había un campo espléndido para el renombre eterno. En proporción a la dificultad de la empresa sería la gloria del éxito.
I. OBSERVE LOS ASPECTOS DE DESCUBRIMIENTO DE LA EMPRESA.
1. Sus adversarios eran más numerosos que ellos. La adhesión de los números a un lado en particular, naturalmente, entusiasma. Sin embargo, en la guerra, a menos que se mantenga el orden y la disciplina, simples números han contribuido a la derrota.
2. Los cananeos estaban realmente en posesión. Por lo tanto, podían elegir sus posiciones militares y sentían que estaban luchando por sus altares y sus hogares.
3. Los hebreos fueron sujetos de miedos internos. Sus padres en realidad se habían negado a pelear con las razas gigantes de Canaán, y habían regresado nuevamente al desierto. El hábito del coraje intrépido no se engendró de repente: fue un crecimiento.
4. Los hebreos también tenían un deseo persistente por las cosas costosas dedicadas a la idolatría. Reprimir su propia concupiscencia era tan arduo como resistir a los amorreos. Por lo tanto, en muchas ocasiones, sus corazones aconsejaron compromiso y alianza.
5. Solo podían anticipar resultados tardíos. Si hubiera existido la posibilidad de un rápido progreso del triunfo, la rápida marcha de victoria en victoria, podrían haberse preparado para una breve campaña. Pero sabían que los procesos lentos de asedio, con sus privaciones y exposiciones, eran esenciales. Dios les había advertido que no expulsaría a los paganos de repente, para que no ocurrieran otros males. Tenían que lidiar con su propia impaciencia.
6. La necesidad de exterminio se sumó a la dificultad de la guerra. Si, cuando los cananeos habían sufrido la derrota en dos o tres batallas campales, a los hebreos se les había permitido aceptar una rendición y convertirlos en afluentes, su tarea había sido relativamente fácil. Pero el mandato de Jehová era inconfundible: Israel estaba obligado a destruir a sus enemigos, "con una poderosa destrucción", hasta que fueran consumidos. Entonces tampoco podemos tener paz hasta que cada pecado dentro de nosotros sea completamente aniquilado.
II OBSERVE LOS ASPECTOS ALENTANTES DE SU TRABAJO.
1. El poder inconmensurable de Dios. Las características visibles de la empresa eran lo suficientemente deprimentes; pero la fe podía descubrir un Aliado invisible, que era más que un rival para toda oposición. Si solo podemos darnos cuenta de que Dios está de nuestro lado, tendremos confianza en la victoria.
2. Las liberaciones pasadas de Dios deberían asegurarnos para el futuro. Lo que un Dios inmutable ha hecho por nosotros, puede hacerlo y lo hará nuevamente. La omnipotencia nunca se agota. Es imposible que Dios sea inconsistente consigo mismo.
3. Las claras promesas de ayuda de Dios. Si solo podemos estar absolutamente seguros de una promesa de Dios, podemos desafiar cada miedo y enfrentar con calma a cada enemigo. "No es un hombre, para que mienta".
4. Pruebas de que Dios aún está presente. "El Señor tu Dios está entre ustedes". Si solo nos quitáramos la somnolencia de la incredulidad, podríamos ver las señales de la presencia de Dios en cada lado, las huellas de sus pies, mientras él nos guía. El buen pastor siempre va antes que sus ovejas.
5. En el servicio de Dios, las formas más malas de vida a menudo se convierten en aliados eficientes. Las langostas han sido comisionadas para hacer servicio a Dios. En Egipto, las moscas y los piojos formaron una brigada en su ejército. Así que ahora también se enviaron avispas y avispones como zapadores y mineros para preparar el camino de Jehová. ¡Que ningún ayudante insignificante sea despreciado!
III. LAS GRANDES RECOMPENSAS DEL SERVICIO FIEL.
1. Las recompensas se basaron en la equidad divina. Si guardamos sus preceptos, él mantendrá su pacto. Un hilo singular de equidad atraviesa todos los tratos de Dios. La historia proporciona mil ejemplos. Podemos encontrar nuevos diariamente en nuestra propia observación.
2. Las recompensas son variadas y amplias. Abrazan el presente y el futuro. Ser el objeto consciente del amor de Dios es una rica recompensa; y la sonrisa de Dios hará que todos nuestros caminos prosperen. El aumento grande y rápido ha sido, desde la Creación, una marca del favor de Jehová. "Sé fructífero, multiplícate y repone la tierra".
3. Las recompensas son distintivas. No solo imparten una gran cantidad de disfrute personal, sino que otros los conocen y reconocen como las recompensas conferidas por Dios. Hacen a los hombres llamativos entre sus compañeros. "Mil caerán a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se acercará a ti". Como nuestro trabajo y guerra son espirituales, también lo son nuestras recompensas espirituales. Nuestra recompensa, como vencedores del pecado, es múltiple, generosa, duradera, satisfactoria. Dios seguramente distinguirá entre los justos y los impíos, entre el que le sirve bien y el que no le sirve. En honor, serán como las antípodas separadas. D.
HOMILIAS POR J. ORR
Juicio sin piedad.
Este decreto debe ser visto:
I. COMO JUICIO JUSTO EN LAS PERSONAS CUYAS INIQUIDADES LLAMARON POR VENGANZA. Las naciones condenadas llevaban mucho tiempo soportadas con (Génesis 15:16). Sus iniquidades eran de un tipo y grado de magnitud que imperativamente exigía una interposición divina (Levítico 18:27, Levítico 18:28; Deuteronomio 9:4). Este fue el verdadero fundamento de los tratos de Dios con ellos, y proporciona una respuesta suficiente a todos los males. La destrucción de los relativamente inocentes con los culpables puede explicarse en parte por la existencia en la descendencia del mal hereditario de su raza. ¡Cuán a menudo, bajo el gobierno Divino, vemos ilustraciones del mismo principio: las consecuencias temporales de la transgresión que se desbordan en aquellas relacionadas con el transgresor! La lección que se enseña es la determinación inflexible de Dios de castigar el mal. No puede haber una tolerancia máxima del pecado en el universo de Dios. Debe ser juzgado, desarraigado, y el pecador que se identifica con él destruido.
II COMO UNA LIMPIEZA DE LA IDOLATRÍA DE LA TIERRA DEL ABODO DE DIOS. No solo no se puede soportar la práctica de la idolatría, sino que tampoco se debe permitir que permanezcan sus monumentos no sagrados, contaminando con su presencia la tierra de la habitación de Dios, el asiento peculiar de su majestad, el lugar de su santidad. Todo rastro de estas adoraciones impuras debe ser barrido (Deuteronomio 7:5). La lección que se enseña es el odio de Dios hacia la idolatría. Es una cuestión secundaria que los dioses son de madera y piedra, y el culto de altares, arboledas y pilares. Existe la idolatría formal del paganismo, y existe la idolatría menos declarada, pero no menos real, de los corazones que han establecido objetos rivales para Dios en sus lugares secretos, que han sustituido a la criatura, en alguna forma, por el creador. Las formas son tan numerosas como siempre fueron los ídolos de los templos paganos. Un hombre puede ser un idólatra de la razón; él puede adorar el arte; puede inclinarse ante el santuario de mammon (Mateo 6:24; Efesios 5:5); su dios puede ser la alabanza de los hombres; puede arrojarse para ser aplastado antes que el peor de los autos de moda Juggernaut; él puede ser un votante de lascivia. La adoración puede ser declarada u oculta en deseos e imaginaciones secretas. Se puede presentar en los lugares más diversos: en el laboratorio, en el escritorio, en el estudio de arte, en los círculos hogareños, en el amplio escenario de los asuntos públicos, en los salones de la sociedad gay. El verdadero punto de importancia es que es de la naturaleza de la idolatría, y que Dios lo aborrece y declara que es incompatible con su residencia en el corazón. "Los ídolos que él abolirá por completo" (Isaías 2:18).
III. COMO PROTECCIÓN A LOS ISRAELITAS MISMOS. La presencia tolerada de idolatría en Canaán habría sido para los israelitas una tentación irresistible (Deuteronomio 7:4). Nos enseñan:
1. Buscar nuestras amistades y alianzas en otro lugar que no sea entre los impíos.
2. Que es nuestro deber, no solo evitar las ocasiones de pecado, y mantenernos lo más lejos posible del peligro, sino trabajar para la eliminación total de lo que la experiencia demuestra ser una trampa mortal (Isaías 57:14).
Finalmente, por severos que sean estos mandamientos, vemos reflejados en ellos los tres principios que, bajo formas muy diferentes de manifestación, son a esta hora para regular la relación de los siervos de Dios con el mal del mundo.
1. Sin tolerancia (Mateo 5:29, Mateo 5:30).
2. No hay comunión con él (2 Corintios 6:14).
3. Guerra incesante contra ella (2 Corintios 10:4; Colosenses 3:5) .— J.O.
Deuteronomio 7:3, Deuteronomio 7:4
El matrimonio en el señor.
Esta ley, que prohíbe los matrimonios con los impíos, es una para siempre. El apóstol lo revive en 1 Corintios 7:39. Que el matrimonio debe ser solo en el Señor es evidente:
I. DE LA IDEA VERDADERA DEL MATRIMONIO. Dos personas unen sus vidas y entran en una comunidad lo más íntima posible, ¿con qué fin? Seguramente que sus naturalezas puedan ser elevadas a una mayor perfección, y que puedan estar mejor capacitados para alcanzar los fines de su existencia. Esto implica una cierta armonía de disposición, un acuerdo esencial en las opiniones tomadas de la vida y sus deberes. Es una unión, como se ha dicho, no solo entre dos criaturas, sino también entre dos espíritus. Pero, ¿qué comunión, se puede preguntar, puede existir en los aspectos espirituales entre dos personas separadas en los principios más profundos de sus vidas?
II DE UN RESPECTO A LA DIVINA BENDICIÓN. Cuando un compañero es irreligioso, la bendición no puede descansar sobre el hogar en el mismo grado que ambos son "herederos juntos de la gracia de la vida" (1 Pedro 3:7). Los creyentes deben "ponerse de acuerdo" al tocar las cosas que preguntarán (Mateo 18:19). Las variaciones incluso en hogares piadosos dan como resultado que las oraciones sean "obstaculizadas" (1 Pedro 3:7). ¡Cuánto más triste es el caso de un hogar, así llamado, donde el esposo y la esposa están tan separados que no pueden unirse en oración! ¿Y quién que valora la bendición de Dios entraría voluntariamente en una relación que inevitablemente la limita y la limita?
III. DEL PELIGRO QUE SE ACUERDA A LA VIDA ESPIRITUAL. El peligro no es imaginario (1 Reyes 11:3). Donde la vida espiritual no se destruye, como esperamos que a menudo no lo sea, sin embargo, nada más que el daño puede provenir de una asociación en todos los aspectos adversos. Qué intolerable para una mente espiritual soportar "la plaga de toda simpatía, ser arrastrado a la tierra y obligado a volverse frívolo y común; perder todo entusiasmo y seriedad en la vida; tener el corazón y la vida degradados por la mala y perpetuamente recurrente fuentes de desacuerdo "(FW Robertson)! Esta es la especie de muerte viviente a la que conduce con frecuencia un yugo desigual. Los efectos sobre la descendencia también deben ser considerados. Sin embargo, estos matrimonios se apresuran y, en la ansiedad prevaleciente de hacer del matrimonio el trampolín hacia la riqueza y la posición social, parece que cada vez son más numerosos. Ojalá los hombres fueran sabios, que entendieran estas cosas.
Motivos de la no conformidad con el mundo y de la agresión contra su maldad.
I. LA SANTIDAD DE NUESTRO LLAMADO. (Deuteronomio 7:6.) El creyente se mantiene firme ante Dios en la relación descrita en este versículo. Él es uno elegido de la misa impía para ser peculiarmente propiedad de Dios. Le pertenece a Dios en cuerpo, alma y espíritu. Él es un recipiente para uso del Maestro. Su cada poder debe ser consagrado. ¿Qué mayor dignidad podría sostener un ser humano que eso? Pero las obligaciones son coextensivas con el honor. Este hombre, en virtud de su santidad, es convocado para adoptar una actitud de no conformidad con el mundo (Romanos 12:2). En virtud de la misma santidad, está obligado a unirse con otros en una cruzada sagrada contra su maldad.
II LA GRACIA DE NUESTRA ELECCIÓN. (Deuteronomio 7:7.) Esto pone otro peso poderoso en la báscula. De pie en una relación tan cercana y honorable con Dios, el creyente debe mirar a la roca de donde es excavado, y al hoyo del pozo de donde es excavado. ¿Quién lo hizo diferir? ¿De dónde se le muestra esta misericordia peculiarmente? No necesitamos presionar textos sobre elecciones a favor de ninguna teoría especial. Es suficiente que cada creyente esté dispuesto a confesar, en lo que respecta a su propia salvación, que "no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que muestra misericordia" (Romanos 9:16). Un propósito electivo sale a la luz en su historia espiritual (Efesios 1:4, Efesios 1:5). Al rastrear su salvación hasta su origen, se ve obligado a decir: "Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con el que nos amó, incluso cuando estábamos muertos en pecados, nos ha vivificado junto con Cristo" (Efesios 2:4, Efesios 2:5). Todo esto implica una obligación especial al servicio de Dios.
III. LA NOCHE DE NUESTRA REDENCIÓN. (Deuteronomio 7:8.) La redención de Egipto, con sus trágicos acompañamientos y poderosos signos y maravillas, no fue sino un tipo débil de la mayor liberación que Dios ha forjado ahora para su Israel en Cristo. Tenemos derecho a poner lo mayor por lo menor, y a defender a los que reclaman con más fuerza que la redención del pecado y la ira establece en el alma redimida. El costo de nuestra salvación es la sangre de Cristo. ¿Qué retorno podemos hacer exhaustivo de nuestras obligaciones con el Padre y el Hijo para un sacrificio tan grande?
Deuteronomio 7:9, Deuteronomio 7:10
Lecciones de la historia.
I. UNA LECCIÓN EN LA BONDAD DE DIOS. Al poner a Israel en posesión de la tierra prometida después de tanto tiempo de espera, y a costa de tanto milagro, Dios le dio a la nación una prueba irrefutable de su fidelidad al pacto. ¡Cuántas dificultades, para el ojo humano, se interponían en el camino del cumplimiento de esa promesa! ¡Y con qué bonitos ajustes de providencia, y qué sucesión de eventos sutilmente vinculada, se logró finalmente el cumplimiento! Israel tuvo que ser llevado a Egipto, allí preservado hasta que creció y se multiplicó, pasó a través del horno de hierro de la aflicción, fue criado nuevamente con una mano poderosa y un brazo extendido, conducido y provisto en el desierto, legislado y organizado, fortalecido para vencer a sus enemigos. ¡Con qué gasto de sabiduría y poder se logró todo esto! ¡Y cuánta paciencia y ternura tuvieron que mostrarse a las personas mismas en el curso de su historia rebelde! La fidelidad fue, pues, estampada en cada parte de los tratos de Dios con ellos. Otra y mayor promesa, que permaneció aún más tiempo en suspensión, se ha cumplido con la llegada de esa "Semilla" en la que ya todas las familias de la tierra están comenzando a ser bendecidas (Génesis 22:18; Gálatas 3:16). Este cumplimiento, sobre todo, demuestra que Jehová, él es Dios, el Dios fiel, guardando pacto con los que lo aman.
II UNA LECCIÓN EN LA GRAVEDAD DE DIOS. (Deuteronomio 7:10.) Eso había sido enseñado a Israel por muchos pasajes en su propia historia. Habían visto los juicios de Dios sobre Faraón. Habían experimentado su severidad en las plagas, etc. que había barrido su propio campamento en castigo de desobediencia. Habían sido testigos de que una generación entera había regresado para perecer en el desierto. La lección ahora debía ser enseñada por la destrucción de estas naciones malvadas. Y como para quemarlo más profundamente, y para siempre, en sus mentes y conciencias, la espada de la ejecución fue puesta en sus propias manos. Las dos lecciones deben leerse juntas. La severidad de Dios, divorciada de los descubrimientos de su gracia, puede parecer severa y cruel para el observador, mientras que, como lo muestra la historia bíblica, el juicio es "su extraña obra" (Isaías 28:21). Por otro lado, es necesario recordar su gravedad para evitar el abuso de su bondad (Romanos 11:22). J.O.
Las recompensas de la obediencia.
Si Israel cumplió su vocación, al mantenerse separado de las idolatrías de los paganos y al destruirlos de la tierra; si además, en posesión de la tierra, se adhiriera a los mandamientos de Dios, Dios haría que su bendición descansara en ella en cada esfera y departamento de la existencia.
I. LA PROSPERIDAD TEMPORAL ES UN OBJETO LEGÍTIMO DE DESEO. De lo contrario, no podría ser nombrado como parte de la bendición, ni la esperanza de que se ofrezca como un estímulo para los obedientes. Naturalmente deseamos ver prosperar nuestros asuntos. Nos regocijamos justamente en la prosperidad de nuestra nación. Estamos contentos cuando el comercio es rápido, los salarios son buenos, las comodidades de la vida se difunden a través de los diferentes órdenes de la sociedad. Pero:
1. La prosperidad se debe desear solo en la subordinación a los extremos superiores (Mateo 5:33).
2. Solo en la medida en que sea bueno para nosotros (3 Juan 1:2).
3. No en exceso (Proverbios 30:8, Proverbios 30:9). Si Dios, en el ejercicio de su sabiduría superior, nos retiene la prosperidad, la pérdida será compensada por mejores bendiciones.
II LA PROSPERIDAD TEMPORAL, EN TALES MODOS Y GRADOS COMO DIOS VE MEJOR, ES UN EFECTO DE LA DIVINA BENDICIÓN. La piedad promete la vida que es ahora y la que vendrá (1 Timoteo 4:10). Naturalmente tiende a la prosperidad. La religión enseña a los hombres a ser sobrios, justos y piadosos (Tito 2:12). Condena la ociosidad, el despilfarro, la deshonestidad y toda la serie de vicios que destruyen la salud, derrochan propiedades y destruyen la confianza. Donde prevalece la religión, los hombres serán trabajadores, concienzudos, ordenados y confiables. Pero, además de esta tendencia natural de la religión a la prosperidad, se basa en la suerte del hombre bueno lo que se llama distintamente la bendición divina. Esto se mezclará con todo lo que tiene y con todo lo que hace. Le da favor a los ojos de los hombres (Génesis 39:21). Le abre el camino (Salmo 37:5). Lo protege de lesiones (Salmo 37:33, Salmo 37:39). Anula todos los eventos e influencias, por lo que funcionan para su bien. Esto se ilustra a la fuerza en el texto, donde la bendición se representa como descendente en el hogar, en los productos de la tierra, en los rebaños y rebaños, en la vida corporal, etc. La contrapartida de la bendición es la maldición (Deuteronomio 7:15). Los malvados a menudo prosperan, pero es una prosperidad sin bendiciones e insoportable.-J.O.
Dios para nosotros
Los números, la fuerza y la seguridad fortificada de las siete naciones hicieron que la conquista de Palestina fuera una tarea difícil y, naturalmente, podría producir un efecto desalentador en los invasores.
I. UN TEMOR NATURAL. (Deuteronomio 7:17.) Al igual que los sentimientos desalentadores pueden asaltarnos en presencia de la fuerte oposición espiritual que se encuentra al tratar de ganar el mundo para Cristo. Nuestros enemigos no son débiles ni pocos; haremos bien en no subestimarlos. La mayor parte del mundo aún está desocupada por el cristianismo. Los sistemas paganos están en posesión, apoyados por las influencias combinadas de tradición, costumbre, prejuicio y superstición, y presentan un frente aparentemente inexpugnable a las delgadas filas de sus asaltantes. En casa, ¡cuánto del cristianismo es meramente nominal! ¡y cuánto está corrompido! Vivimos en días de intensa mundanalidad. El espíritu escéptico, asimismo, es pronunciado y activo. El poder del cerebro y la pluma del más alto orden está alistado en su servicio. Ciencia incrédula, filosofía infiel, racionalismo en la Iglesia. La prensa es una torre de fortaleza para los puntos de vista anticristianos de la vida y el deber. Mientras, en el otro extremo de la escala social, las multitudes se hunden en la indiferencia y el vicio. ¿Cómo se deben vencer todos estos enemigos? ¿No podemos temer que, trabajando como lo hagamos, no podemos tener éxito? Los miedos son infundados; pero no están exentos de su uso, si nos hacen sentir que la conquista del mundo no se logrará sin mucha lucha dura.
II Un motivo de aliento. (Deuteronomio 7:18-5.) Este estímulo se resuelve en la simple verdad de que Dios es para nosotros. Es más poderoso que nuestros enemigos y trabajará en nuestro nombre para asegurar su derrocamiento.
1. Con poder sobrenatural. En el pasado había mostrado "signos y maravillas", y había traído a su pueblo con mano poderosa (Deuteronomio 7:18, Deuteronomio 7:19). El mismo poder los ayudaría aún. Es alentador recordar la fuerza sobrenatural para la conquista que el evangelio ya ha mostrado. ¡Piense en nuestra propia tierra penetrada por una fe que surgió hace 1800 años en la remota y despreciada Judea, con iglesias para la adoración de Cristo en casi todas las calles de cada ciudad, pueblo, aldea, aldea, a lo largo y ancho! ¡Cuán utópico habría parecido tal trabajo de conquista al principio, un sueño de locura! Y esta energía divina para la conquista es inherente al evangelio hoy tan verdaderamente como lo hizo en la antigüedad.
2. Con ayudas providenciales (Deuteronomio 7:20). "Avispones": tipos de aliados secretos y providenciales que trabajan bajo la dirección de Dios. Las fuerzas de la providencia están del lado de aquellos que están trabajando para el avance de su reino. Hay tales aliados secretos en los corazones de los hombres. Podemos comparar con los avispones los pensamientos y sentimientos secretos —los aguijones de conciencia, los miedos culpables, los sentimientos de insatisfacción, etc.— que, operando dentro, expulsan a los hombres para unir problemas con el Espíritu en su verdad. Dios tiene sus "avispones" también para despertar a sus propios hijos de su pereza y autocomplacencia y olvido del deber: pruebas agudas, vejaciones, penas, etc.
III. Un método de conquista. "Poco a poco" (Deuteronomio 7:22). Una ley de providencia y gracia. Poco a poco, Dios le da a un hombre la conquista del mal en sí mismo, y su naturaleza se santifica. Poco a poco el mundo es conquistado por Cristo. La razón de la ley es obvia. No hay ninguna ventaja en tener más de lo que se puede usar correctamente; p.ej. un hombre que tiene más dinero del que puede recurrir a una buena cuenta, que tiene un patrimonio más grande de lo que puede administrar, que lee más libros de los que puede digerir mentalmente. El mejor método es "poco a poco": dominar, consolidar, usar lo que tenemos, antes de apresurarnos a obtener más.
Deuteronomio 7:25, Deuteronomio 7:26
La cosa maldita.
Los israelitas no debían desear la plata y el oro en las imágenes grabadas. No debían tomarlo. No debían traerlo a la casa de Dios. Debían detestarlo y aborrecerlo, contarlo como una abominación, una cosa maldita, y tener cuidado de que, al desearlo, se maldicen como él. Se nos enseña una lección
I. DE DESINTERESTE EN EL SERVICIO DE DIOS. No se permitía que ningún motivo de ganancia se mezclara con su trabajo. Su servicio debía ser desinteresado. Bajo el manto del celo religioso no debía haber satisfacción de la codicia.
II DE EVITAR OCASIONES DEL PECADO. El oro y la plata de los ídolos tendían a atrapar. Habría una tentación de un uso supersticioso e idólatra (Jueces 8:27).
III. DE RECHAZAR LA GANANCIA DERIVADA DE FUENTES INMORALES. La Iglesia no se beneficia con la afluencia del dinero del mundo. Aún menos son las ganancias del pecado que debe codiciar: dinero derivado del juego, la especulación inmoral, las empresas de burbujas, los gin-palacios, la venta de libros irreligiosos e inmorales, etc.
IV. DE DETESTACIÓN HEARTY DEL MAL. Los dorados del vicio tienen una atracción para muchos a los que no les gusta la cosa misma. Pero el vicio debe ser aborrecido en sus formas doradas, como en todos los demás. "Mirar engendra gustar". - J.O.
HOMILIAS POR R.M. EDGAR
Exterminio con un propósito moral.
Cuando los israelitas iban a cruzar a Canaán, se les ordenaba exterminar a las siete naciones que encontrarían allí. Esta es su comisión. La invasión se llevará a cabo según este principio. Y aquí notémoslo:
I. NACIONES, COMO INDIVIDUOS, PUEDEN SER INCORRIGIBLES. No puede haber duda de que el pecado tiende a una condición final e incorregible si la Divina misericordia no es aceptada y se le permite ejercer su poder de socavación. Estas naciones de Canaán estaban manifiestamente en este estado desesperado y completamente arruinado. Dios los consideró más allá de la redención, y su continuidad solo resultaría pestilente. Es bueno para los individuos, así como para las naciones, darse cuenta de esta triste posibilidad.
II DIOS TIENE TODO EL DERECHO DE ELIMINAR INCORRIGIBLES DE LA TIERRA, COMO CREADOR, les ha dado todas las ventajas y oportunidades. Pero el corazón engañoso ha rechazado la amonestación y la misericordia. El resultado es que no les queda nada más que cortarse con rectitud, y eso sin remedio.
Pero la propiedad del exterminio debe ser determinada por el propio Señor (cf. 'Conferencias del Antiguo Testamento del Dr. Mozley, No. IV; sobre' Guerras exterminadoras ').
III. LOS ISRAELITAS SE ENVIARON A CANAAN PARA ESTABLECER LA VERDADERA ADORACIÓN DE DIOS. No debían avergonzarse de su religión, sino establecerla y no permitir que nada interfiriera con ella. Como Abraham había entrado en Canaán siglos antes como promulgador de una nueva religión, sus descendientes debían ingresar a la Tierra Prometida con el objetivo de establecer la religión de Abraham a pesar de toda posible oposición. No eran emigrantes ordinarios sino religiosos.
IV. EL REPARTO DE LAS CANAANITAS PODRÍA PELIGRAR SOLO SU FE RELIGIOSA. Algunas personas piensan que pueden asociarse con personas irreligiosas, e incluso casarse con ellos, con la esperanza de llevarlos a una mejor forma de pensar. La súplica es generalmente uno levantado en interés de autocomplacer en lugar de deber. Pero tales esperanzas son generalmente decepcionadas; y el apóstol Pablo nos advierte claramente contra la tentación (2 Corintios 6:14). Ahora, se advirtió a los israelitas contra hacer algún pacto con los cananeos o mostrar misericordia hacia ellos. La asociación solo conduciría a la apostasía de parte de Israel. Permitiría que la peste se propague a sí misma. La alternativa para Israel era "Extermina a estos pecadores incorregibles, o por sus seducciones te llevarán a tu destrucción a manos de un Dios justo" (Deuteronomio 7:4).
V. LA EXTERMINACIÓN PUEDE CONSECUENTEMENTE, EN ALGUNOS OASES, SER EL ÚNICO CURSO CONSISTENTE CON EL DIVINO HONOR Y LOS INTERESES DE SU REINO. Si las personas tienen derecho a preservarse de una peste física, ¿no tienen el mismo derecho en el caso de las contaminaciones morales? Además, la clara dirección de Dios reivindica todo el procedimiento de la forma correcta y sabia.R.M.E.
Sobre la elección de raciones.
Aquí se nos presentan palabras notables que tocan la elección de, o podríamos decir, la selección de los judíos. Los principios principales de la administración divina se presentan aquí ante nosotros. Se pueden notar los siguientes puntos: -
I. LOS JUDÍOS FUERON SELECCIONADOS NO POR CUENTA DE NINGUNA SUPERIORIDAD NACIONAL. Moisés les dice que, numéricamente, eran la menor cantidad de personas. No fue la fuerza numérica, ni las ventajas nacionales de ningún tipo, lo que indujo a Dios a seleccionarlas.
II Fueron seleccionados porque Dios escogió establecer su amor sobre ellos. "El Señor no te puso su amor, ni te eligió, porque eras más numeroso que cualquier otra persona ... sino porque el Señor te amaba". Fue el amor soberano, que es su propia razón. Y, en última instancia, es a esto a lo que debemos llegar. No podemos dar una mejor explicación del asunto que Dios eligió hacerlo.
III. LA ENTREGA DE EGIPTO FUE LA PRUEBA DE SU AMOR SOBERANO. De este modo, mantuvo su promesa hecha a sus padres, y cumplió su propio propósito amable. La serie de juicios, el resultado de su poderosa mano, que demostró cuán infinitamente más fuerte fue que la mano del faraón, aunque severa para Egipto, fueron muestras de amor para Israel.
IV. LA ELECCIÓN DE ISRAEL FUE CON LA VISTA DE SER SER UNA GENTE SANTA Y UNA GENTE ESPECIAL AL SEÑOR. Elegir el amor extendido a una nación o un pueblo es realmente una inversión divina. El resultado es la santidad y la consagración de las personas. Es esta santidad, este sentido de consagración, lo que prueba el amor electivo de Dios. Y esto es aún más intenso cuando se ve claramente que el amor de Dios se manifiesta, no por méritos nacionales o personales, sino como una cuestión de gracia gratuita.
Y, sin duda, los judíos demostraron ser un pueblo especial, aunque lejos de ser un pueblo perfecto. Ellos fueron los custodios de los santos oráculos por siglos. Mostraron, y todavía muestran, maravillosas calificaciones lingüísticas y de otro tipo. Creemos que todo esto se debe a esa gracia y al desarrollo Divino a través del cual, como nación, se les permitió pasar. La aplicación práctica de este tema seguramente es esta:
1. Recibir la misericordia de Dios bajo un sentido permanente de que no es merecida.
2. Cultivar el sentido de obligación hacia Dios por su misericordia inmerecida, que se pretende fomentar.
3. Y darse cuenta de la consagración del espíritu a través del cual viene todo lo que es noble en la vida humana. Dios nos salva para que podamos servirle. Nos muestra su bondad amorosa para que podamos llegar a ser a través de él "un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras". - R.M.E.
La veracidad divina.
Moisés aquí habla de la fidelidad divina a los que lo aman, y también a los que lo odian. Los que lo aman tendrán su misericordia hasta mil generaciones; a los que lo odian se les devolverá su odio. Él pagará tal en su cara.
Miremos la veracidad divina en los dos aspectos de la bendición y del juicio.
I. LA GRATITUD DE DIOS POR EL AMOR DEL HOMBRE. Dios tiene un amor a la soberanía, como acabamos de ver, que no tiene más razón que sí mismo; y también tiene un amor de gratitud por el amor que se le muestra. Es de esto que Moisés aquí habla. Así se expresa en otra parte: "Amo a los que me aman". Y aquí nota ...
1. Cuando amamos a Dios, tratamos de guardar sus mandamientos. Esto es exactamente lo que Cristo, el Amor encarnado, afirmó. "Si me amas, guarda mis mandamientos". El amor es el espíritu en el que se debe guardar la Ley, y a través de la cual la Ley se convierte en bendición.
2. La obediencia asegura la bendición. Dios prometió a Israel ciertas bendiciones temporales: aumento de la nación y fertilidad del suelo y aumento de sus rebaños y manadas. Y, en la edad grosera en que vivían, era necesario alentarlos con señales tan sensatas.
Esto no es tan necesario ahora. La bendición viene ahora de maneras más espirituales, pero aun así viene a raíz de la obediencia. Los hombres que dudan de la existencia y el reinado de Dios todavía dudan de las respuestas a la oración, pero los creyentes los creen más a fondo. La bendición llega a quienes la buscan.
3. Se espera que caracterice a las generaciones. Porque esta es la mayor bendición de todas cuando la siguiente generación crece fiel a Dios. Es esta forma de fidelidad Divina la más buscada, que incluso para "mil generaciones" puedan permanecer fieles a él.
II LA JUSTICIA JUSTA DE DIOS EN EL SOMBRERO DEL HOMBRE. Bajo un gobierno justo, el odio debe tener su retribución tan bien como amar su recompensa. Así es con Dios. Los hombres pueden odiarlo, y cuando se los devuelve a la cara, solo reciben lo que les corresponde. Dios es tan fiel en sus amenazas como en sus promesas. ¿Por qué no debería ser así? ¡Y su odio puede tener un solo problema: la destrucción! Cuán necesario, entonces, es dejar los brazos de nuestra rebelión. Si nuestros corazones duros aprecian cualquier odio hacia él, cuanto antes nos arrepientamos de esto, mejor, y nos refugiaremos en su amor. Él espera ser amable; pero, si despreciamos su misericordia y aún le hacemos la injusticia de odiarlo, debemos prepararnos para enfrentar su justa ira.-R.M.E.
Canaán ganó gradualmente.
Ganar toda la tierra parecía una gran tarea, demasiado grande para el sentido y la vista. Pero los programas Divinos, aunque completos, se toman en detalle. Los israelitas van a ganar el país poco a poco y eliminar a la gente gradualmente. En este paciente trabajo pueden esperar la cooperación de Dios.
I. EL TRABAJO ANTES DE NOSOTROS PARECE DE DIMENSIONES POTENTES. ¿DEBEMOS ganar una victoria sobre todo el mal dentro de nosotros? y luego contemplar una victoria sobre todo el mal que nos rodea? Ambos problemas son vastos. Cuanto más conocemos nuestros propios corazones, mayor parece ser el alcance que se gana. Cuanto más sabemos del mundo que nos rodea, más espantosa parece la propuesta de Dios. Es un gran trabajo que se nos pide que hagamos sin duda.
II PERO POR PASADOS PASOS DE DIOS ESTÁN destinados a REFORZAR NUESTRA FE. Del mismo modo que la poderosa liberación de Egipto se estableció ante los israelitas para alentarlos en su invasión, nuestra conversión individual debería reforzar nuestra fe en el poder de Dios. El Dios que puede conquistar corazones como el nuestro seguramente puede ayudarnos en futuras conquistas. Esperamos la victoria porque la victoria ya ganó.
III. LA VICTORIA EN DETALLE ES MEJOR QUE LA VICTORIA AL POR MAYOR. Imaginamos que la victoria sobre todos los enemigos internos y externos sería mejor que la victoria cubriendo largos años y entrando en grandes detalles. Pero, si Israel hubiera sido capaz de herir a todos los cananeos muertos de un golpe, las bestias del campo habrían invadido la tierra de tal manera que se habría reducido al desierto, en lugar de ser una tierra prometida. Por lo tanto, es mejor vencer a los cananeos gradualmente. Protegerán la herencia de las bestias salvajes hasta que lleguen los herederos. Del mismo modo, es mejor:
1. Para vencer nuestros pecados en detalle. Estamos mejor familiarizados con nuestra propia naturaleza y la gracia de Dios cuando tenemos que lidiar con nuestros pecados en detalle. Nos volvemos gradualmente mejores, más puros y más humildes. Esto es mejor que un salto a la perfección del pecado.
2. Es mejor ganar el mundo en detalle. Dios no le dará a la tierra a su pueblo buenos días, y nos ahorrará la molestia de ganarla. Es mejor para nosotros seguir avanzando, ganando país tras país, e individual tras individual, y el mundo entero por fin.
3. La tierra prometida se convertirá en tierra santa. Los israelitas debían eliminar, los cananeos y sus abominables modos de vida y adoración, para hacer de Palestina una tierra santa. Jerusalén, Elkoods, la ciudad santa, será la expresión de la idea Divina.
Conformemos nuestras esperanzas a los magníficos diseños de Dios, creyendo que lo gradual es generalmente lo mejor, el trabajo microscópico es lo más bello al final.—R.M.E.