Miqueas 3:1-12
1 Dije: ¡Escuchen, oh jefes de Jacob y magistrados de la casa de Israel! ¿Acaso no les corresponde a ustedes conocer el derecho?
2 Pero ustedes aborrecen lo bueno y aman lo malo. Les arrancan su piel y su carne de sobre sus huesos;
3 y asimismo, comen la carne de mi pueblo. Le arrancan su piel; quebrantan y desmenuzan sus huesos como si estuvieran destinados para la olla, como si fueran carne en el caldero.
4 Entonces clamarán al SEÑOR, pero él no les responderá. En aquel tiempo esconderá su rostro de ustedes porque hicieron obras malvadas.
5 Así ha dicho el SEÑOR acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con sus dientes y proclaman: “Paz”; y al que no les da de comer le declaran guerra santa.
6 Por tanto, habrá para ustedes noche sin visión y oscuridad sin predicción. Se pondrá el sol sobre los profetas y el día se oscurecerá sobre ellos.
7 Serán avergonzados los videntes y confundidos los adivinos. Todos ellos se cubrirán hasta sus labios, porque no habrá respuesta de Dios.
8 En cambio, yo estoy lleno del poder del Espíritu del SEÑOR, de juicio y de valor para declarar a Jacob su rebelión y a Israel su pecado.
9 Oigan, pues, esto, oh jefes de la casa de Jacob y magistrados de la casa de Israel que hacen abominable el juicio y pervierten todo lo que es recto.
10 Ustedes edifican a Sion con sangre y a Jerusalén con iniquidad.
11 Sus jefes juzgan por soborno, sus sacerdotes enseñan solo por paga y sus profetas predicen por dinero, y se apoyan en el SEÑOR diciendo: “¿Acaso no está el SEÑOR entre nosotros? ¡No vendrá el mal sobre nosotros!”.
12 Por tanto, por culpa de ustedes Sion será arada como campo. Jerusalén será convertida en un montón de ruinas y el monte del templo en cumbres boscosas.
EXPOSICIÓN
Versículo 3: 1-5: 15
Parte II. DENUNCIACIÓN DE LOS CRÍMENES DE LOS GRANDES, SEGUIDOS POR UNA PROMESA DE LA GLORIFICACIÓN DE SION, EL NACIMIENTO DE MESÍAS, Y LA EXALTACIÓN MÁS ALTA DE LAS PERSONAS.
§ 1. Pecados de los gobernantes, y su castigo.
El profeta denuncia los pecados de los gobernantes, falsos profetas y sacerdotes; y comienza con la injusticia y la opresión practicada por los grandes hombres. Y yo dije. La nueva dirección se presenta así como análoga a las denuncias en el capítulo anterior, que fueron interrumpidas por la promesa de liberación, a la que no se hace referencia aquí. Oh jefes de Jacob; sinónimo de príncipes de la casa de Israel (comp. Miqueas 3:8; Miqueas 1:5). Micah se dirige a los jefes de familia y a los funcionarios a quienes corresponde la administración de justicia. Estos magistrados y jueces parecen haber sido principalmente miembros de la familia real, en cualquier caso en Judá; ver Jeremias 21:11, Jeremias 21:12 (Cheyne). Septuaginta, οἱ κατάλοιποι οἴκου Ἰσραήλ, "vosotros remanente de la casa de Israel". ¿No es para ti conocer el juicio? Ustedes, de todos los hombres, deben saber qué es justo y justo y practicarlo (compárese con la apertura del Libro de la Sabiduría).
Lo bueno ... lo malo; es decir, bondad y maldad. Septuaginta, τὰ καλά τὰ πονηρά (Amós 5:14, etc .; Juan 3:20; Romanos 1:32). Quienes les arrancan la piel. No son pastores, sino carniceros. Tenemos la misma expresión figurativa para la extorsión y el saqueo despiadados. Ezequiel hace una queja similar (Ezequiel 34:2). Cheyne ve en este y en el siguiente verso una posible alusión al canibalismo, al menos conocido por los israelitas por rumores o tradiciones. Hay un pasaje en Sabiduría (Ezequiel 12:5) que en cierto modo respalda la idea de que los cananeos eran culpables de esta enormidad, pero probablemente es solo una exageración retórica del escritor. En el presente pasaje, los términos parecen ser simplemente metáforas tomadas de la preparación de carne para la alimentación humana. Tal alusión es natural en la boca de alguien que acababa de hablar de Israel como un rebaño (Miqueas 2:12).
La idea del último verso se repite aquí con más énfasis. Sus gobernantes tratan a las personas como ganado hecho para ser comido, desollado, desmenuzado, picado en trozos, hervido en la olla (comp Salmo 14:4). (Para una figura análoga, vea Ezequiel 34:3.)
El despiadado no obtendrá piedad. Luego, cuando ha llegado el día del castigo, "el día del Señor", del cual, tal vez, el profeta habló más completamente cuando originalmente pronunció este discurso. No los escuchará. Una justa retribución para aquellos que se negaron a escuchar el grito de los pobres y necesitados (comp. Salmo 18:41; Proverbios 1:28; Jeremias 11:11; Santiago 2:13). Como se han portado mal en sus acciones; según hayan hecho malvadas sus acciones, o porque lo hayan hecho, etc .; ἀνθ ὦν.
§ 2. Pecados de los falsos profetas que extraviaron al pueblo.
Sobre los profetas (Miqueas 2:11). Estos son los profetas mentirosos de los que Jeremías se queja (Lamentaciones 2:14). Que muerden con sus dientes, y lloran, Paz. Muchos comentaristas toman la frase "morder con los dientes" como "comer", de modo que la cláusula significa que los profetas cuando son sobornados con comida predicen paz y felicidad para las personas. La antítesis de la siguiente cláusula parece requerir esta explicación, que es apoyada por Chaldee. Pero no tiene precedentes encontrar la palabra traducida "mordisco" (nashakh) en el sentido de "comer", o como se toma aquí, "comer algo"; donde quiera que ocurra significa "morder como una serpiente", herir (ver Génesis 49:17; Números 21:8, Números 21:9; Amós 5:19; Amós 9:3). El paralelismo del miembro sucesivo no nos obliga a poner una interpretación forzada sobre la palabra. Estos videntes venales hacen un daño vital, infligen lesiones más graves, cuando proclaman la paz donde no hay paz; Por tal falso consuelo, realmente infunden veneno y muerte. El que no mete en sus bocas. Si alguien no los soborna, y así detenga sus bocas malvadas. Incluso preparan la guerra contra él. La expresión hebrea es "consagran" o "santifican la guerra". Puede haber alusión a los ritos religiosos que acompañan a una declaración de guerra (Jeremias 6:4; Joel 3:9); pero Micah parece querer decir que, si se retienen los sobornos habituales, estos profetas anuncian la guerra y la calamidad como inevitables; los proclaman en nombre de Dios, como hablando con su sanción y bajo su inspiración (comp. Jeremias 23:16, etc .; Ezequiel 13:19; ver nota en Sofonías 1:7).
La noche será para ti, para que no tengas una visión. El hebreo es "de" o "sin visión". Septuaginta, ἐξ ὁράσεως, "fuera de visión"; Vulgate, pro visione. Por lo tanto, algunos interpretan esto como hablado a los falsos profetas, quienes, para castigar sus profecías mentirosas y sus supuestas revelaciones, serán abrumados por la calamidad. Pero es mejor tomarlo como aún dirigido a los gobernantes, y Miqueas dice que en el momento de su angustia no habrá profecía para dirigirlos. "La noche será para ellos sin una visión". "Noche" y "oscuridad" son metáforas de la calamidad, como en todos los idiomas. Para que no divinéis; sin adivinación Septuaginta, ἐκ μαντείας, "por profecía". Paralela e idéntica en significado a la cláusula anterior. El sol se pondrá sobre los profetas; es decir, sobre los falsos profetas. El sol de su prosperidad se pondrá. Micah parece derivar sus imágenes del fenómeno de un eclipse (comp. Jeremias 15:9; Amós 8:9). El dia. El momento de su castigo (Miqueas 2:4; Amós 5:18).
¿Se avergonzarán los videntes? Los falsos profetas se avergonzarán porque se demuestra que sus oráculos son engañosos. Todos se cubrirán los labios; el labio superior es decir, boca arriba, en señal de luto y vergüenza (ver Levítico 13:45; Ezequiel 24:17, Ezequiel 24:22). Es equivalente a cubrir la cabeza por la misma razón, como Ester 6:12; Jeremias 14:4. Septuaginta, Καταλαλήσουσι καὶ αὐτῶν πάντες αὐτοί, tomando el verbo que significa "abrirá" (no "cubrirá") sus labios contra ellos. Porque no hay respuesta de Dios. No hubo revelación (Salmo 74:9; Ezequiel 7:26). Septuaginta, Διότι οὐκ ἔσται ὁ ἐπακούων αὐτῶν, "Porque no habrá quien los escuche".
Micah contrasta sus propios poderes y actúa con los de los falsos profetas. Estoy lleno de poder por el Espíritu del Señor. Micah afirma que habla y llora por la inspiración directa de Dios; Reclama tres dones que el Espíritu Santo le otorgó para permitirle llevar a cabo su propósito. El primero de ellos es "poder", tal vez se le comunique que sus palabras caen con fuerza y proclaman su origen Divino (comp. Lucas 1:17; Hechos 1:8). El segundo don es el juicio: el justo juicio de Dios; Esto llena su mente y comprende todo su mensaje. El tercer regalo es el poder, es decir, un valor sagrado que le permite enfrentar cualquier peligro al dar su testimonio. En estos puntos, él está en fuerte contraste con los falsos profetas, quienes no fueron inspirados por el Espíritu de Dios. No hablaba con poder, llamado bien mal, y mal bien, eran tímidos y servían mucho. Jacob ... Israel. Los dos son idénticos como en el versículo 1, y las cláusulas en las que se presentan contienen el mismo pensamiento repetido por énfasis.
§ 3. Recapitulación de los pecados de las tres clases: gobernantes, sacerdotes y profetas, con un anuncio de la destrucción de Sión y el templo.
El profeta ejemplifica su coraje al entregar en su totalidad la denuncia con la que comenzó (Miqueas 3:1: ver nota allí). Escucha esto. Que sigue. Pervertir toda la equidad. Ustedes, quienes por su posición deberían ser modelos y guardianes de la justicia y la equidad, violan todas las leyes, humanas y divinas, hacen que lo recto sea torcido, distorsionan cada noción de derecho (comp. Isaías 59:8).
Construyen Sión con sangre. La sangre es, por así decirlo, el cemento que une el edificio. Levantan palacios con dinero obtenido por extorsión, rapiña y asesinatos judiciales como el de Nabot (1 Reyes 21:1 .; comp. Jeremias 22:13, etc .; Ezequiel 22:27; Habacuc 2:12). Cheyne cree que esta es una visión demasiado oscura del estado de la moral pública y, por lo tanto, consideraría que "sangre" se usa para conductas violentas que conducen a la ruina de otros, comparando Isaías 1:15; Isaías 59:3; Proverbios 1:11. En estos pasajes, sin embargo, puede significar derramamiento de sangre real; y sabemos muy poco de la condición moral de Judea en este momento para poder decidir en contra de la visión más oscura.
Juez por recompensa. Los mismos jueces aceptan sobornos (Isaías 1:23; Ezequiel 22:12), que la Ley prohibió estrictamente (ver Éxodo 23:8; Deuteronomio 16:19 , etc.) Sus sacerdotes enseñan por contrato. Los sacerdotes debían enseñar y explicar la Ley, y decidir cuestiones de religión y rituales (Levítico 10:11; Deuteronomio 17:11; Deuteronomio 33:10; comp. Hageo 2:11, etc.). Esto deberían haberlo hecho gratuitamente, pero corruptamente lo convirtieron en una fuente de ganancias. Divino por dinero. La acusación en Miqueas 3:5 se repite. Estos falsos profetas vendieron sus oráculos, pretendiendo tener una revelación adecuada cuando se les pagó (Ezequiel 22:28; Sofonías 3:3, Sofonías 3:4). Sin embargo, se apoyarán en el Señor. Estos sacerdotes y profetas eran adoradores de Jehová y confiaban en él, como si no pudiera enmascarar a su pueblo. Tenían fe sin amor, divorciaron la religión de la moral, hicieron que una cierta conformidad externa sirviera para la justicia y la verdad. ¿No está el Señor entre nosotros? (Éxodo 17:7). Como si el hecho mismo de que tuvieran en medio del templo, donde la presencia de Jehová estaba asegurada, los protegería de todo daño, cualquiera que sea su conducta. Jeremías reprende esa confianza presuntuosa (Jeremias 7:4, Jeremias 7:8, etc .; comp. Amós 5:14, y anote allí).
Esta es la profecía citada por los ancianos al rey Joacim (Jeremias 26:17, etc.). Pudo haber sido entregado antes del tiempo de Ezequías originalmente, y repetido en su reinado, cuando fue productivo de una reforma. La denuncia es un contraste con el anuncio en Miqueas 2:12; pero nunca se cumplió por completo, estando, como todos esos juicios, condicionado por las circunstancias. Por lo tanto ... por tu bien. Por los crímenes de gobernantes, sacerdotes y profetas. ¿Deberá Sion ... ser arado como un campo? Se especifican tres localidades que destruirán a Sion, Jerusalén y el templo. Sión significa esa parte de la ciudad donde se encontraba el palacio real. La profecía se relaciona principalmente con la destrucción de la ciudad por los caldeos, cuando, como testifica Jeremías (Lamentaciones 5:18), Sión estaba desolada y los zorros la pisotearon. La expresión en el texto puede ser hiperbólica, pero sabemos que a menudo se alude al arado de los cimientos de las ciudades capturadas. Así Horace, 'Carm.', 1.16, 20—
"... imprimeretque muris
"Aratrum exercitus hostil hostil hostil".
(Comp. 'Propiedad.', 3.7, 41; y para todo el pasaje, Isaías 32:13, Isaías 32:14.) "La superficie general del Monte Sión desciende abruptamente hacia el este hacia el Tiroponeo y Kidron, y hacia el sur en el Valle de Hinom. Toda la colina aquí está bajo cultivo, y presenta el cumplimiento más literal de la profecía de Miqueas ". "Desde el lugar en el que me encontraba", dice el Dr. Porter, "vi el arado trabajando en los pequeños campos que ahora cubren el sitio de Sión". Jerusalén se convertirá en montones. La ciudad propiamente dicha se convertirá en un montón de ruinas (Jeremias 9:11; Nehemías 2:17; Nehemías 4:2) Septuaginta, ὡς ὀπωροφυλάκιον ἔσται, "como almacén de frutas" como en Salmo 78:1. (79) 1. La montaña de la casa. La montaña en la que se construyó el templo, el Monte Moriah, y por lo tanto el templo mismo, ya no se menciona como la morada del Señor. Como los lugares altos del bosque; o, como alturas boscosas, volviendo, por así decirlo, a la condición salvaje en que se encontraba cuando Abraham ofreció su sacrificio al respecto. En la época de los Macabeos, después de su profanación por los azulejos paganos, el relato habla de arbustos que crecen en los patios como en un bosque o en una de las montañas (1 Mac. 4:38). Tal sería el destino del templo en el que confiaban y se jactaban.
HOMILÉTICA
El abuso de influencia.
Dios ha impartido a todos los hombres el poder de influir en los demás. Diariamente ejercemos una influencia para bien o para mal. Quienes nos conocen y entran en contacto con nosotros son mejores o peores como resultado de tal conocimiento y asociación. La naturaleza de nuestra influencia depende de nuestro propio carácter. El hecho de que este sutil poder que todos poseemos sea bueno o malo depende completamente de lo que somos nosotros mismos. Deje que la vida sea pura y santa, alimentada y sostenida por esas fuentes ocultas que se elevan en el trono de Dios, y luego una influencia saludable y útil seguramente seguirá, como el efecto sigue a la causa. El alcance del alcance de la influencia de un hombre depende mucho de la posición social que ocupe. Cuanto más prominente sea un hombre entre sus compañeros, más amplio será el círculo de su influencia. En cada comunidad habrá, necesariamente, puestos de especial importancia para ser ocupados. Desear ocuparlos por el hecho de ser prominentes y contados como grandes es, de hecho, una ambición muy pobre; pero desear alcanzarlos con la esperanza de obtener y usar para bien la influencia adicional así adquirida; mientras "se eleva en el mundo", para ascender también a las alturas de la santidad y la bondad, y al ascender para extender la mano de ayuda a los demás y ayudarlos a superar las brumas del error y el pecado, es un aspiración que es verdaderamente noble; y feliz es para las comunidades cuando tales hombres se levantan. Cuando los hombres buenos son exaltados "la ciudad se regocija". Estos versículos nos presentan un doloroso ejemplo de lo contrario de todo esto. Tenga en cuenta que tenemos aquí
I. GRAN INFLUENCIA BRUSAMENTE ABUSADA. Se mencionan especialmente tres clases influyentes en el reino de Judá.
1. Los príncipes; es decir, la clase dominante, los jueces y magistrados, estas funciones son ejercidas por miembros de la familia real (Jeremias 21:11, Jeremias 21:12).
2. Los sacerdotes; es decir, miembros del sacerdocio judío, que participan en los servicios del templo y también en la enseñanza de la gente.
3. Los profetas; es decir, no los hombres que se inspiraron especialmente en Dios, como Miqueas, sino los hombres que afirmaban poseer un deseo de trabajar para Dios, que fueron entrenados en "las escuelas de los profetas" y que se convirtieron en una clase muy numerosa en la tierra, y tomó una parte importante en la educación de la comunidad. En estas tres clases hemos comprendido a los hombres más influyentes de la tierra; hombres que, en virtud de su posición, deberían haber ejercido la influencia más sabia y saludable sobre la gente. Pero en lugar de esto, todo lo contrario fue en realidad el caso. Los que deberían haber sido "la sal de la tierra" eran "como la sal que había perdido su sabor". Los príncipes, en lugar de administrar con justicia la Ley, buscaron su propio enriquecimiento. Aceptaron sobornos ("Sus jefes juzgan por recompensa", versículo 11), y sacrificaron por completo los derechos e intereses de la gente. "Construyeron Sión con sangre" (versículo 10), es decir, criaron sus lujosos palacios y aumentaron su propia reserva de riqueza al pervertir la equidad y por decisiones injustas. Sus juicios injustos, sus extorsiones y opresiones, presionaron tanto a la gente que la sangre vital de la nación fue drenada. Bajo la figura expresiva del canibalismo, el vidente describe el efecto de su rapacidad (versículos 2, 3). Los profetas también fueron completamente mercenarios. Si solo se daba el soborno, profetizaban según lo deseado. "Causaron que la gente se equivocara, mordiendo con los dientes [es decir, alimentándose del soborno] y llorando, Paz" (versículo 5); pero solo permitieron retener el soborno, y alteraron su tono y se convirtieron en los heraldos de las malas noticias (versículo 5). Tampoco los sacerdotes estaban detrás al apreciar el mismo espíritu. "Los sacerdotes enseñan a sueldo" (versículo 11). El apoyo del sacerdocio judío fue provisto por un arreglo divino especial. El décimo en Israel fue distribuido a los hijos de Leví como su herencia (Números 18:20; Deuteronomio 18:2). Pero, aunque así fue provisto, tal fue su codicia que, "produciendo la respuesta de Dios al recibir dinero, vendieron la gracia del Señor por un precio codicioso" (Jerónimo). Y también estas clases prominentes y distinguidas en el reino de Judá abusaron de la gran influencia que les había sido otorgada. La historia se repite; y ha habido momentos en el desarrollo de otras naciones que han presentado la contraparte de lo que aquí se registra con respecto al reino de Judá (véase, por ejemplo, el estado de Europa durante la era anterior a "la Reforma", como lo describe D 'Aubigne,' Historia de la Reforma, 'bk. 1. Miqueas 3:1.).
II EL ABUSO DE INFLUENCIA RESULTANDO EN CALAMIDAD.
1. A los abusadores mismos. El profeta declaró que vendría el día de la retribución, y que en ese día de manifestación divina en el juicio
(1) los gobernantes deberían ser requeridos por sus malas acciones "medida por medida" (versículo 4), y en el momento de la prueba no deberían encontrar ayuda en Dios, ya que él escondería su rostro de ellos (versículo 4);
(2) los falsos sacerdotes y profetas deberían ser superados por la ceguera judicial (versículo 6), la vergüenza y la confusión deberían ser suyas, ya que los eventos venideros sacaron a la luz la falsedad de sus declaraciones (versículo 7), y los oráculos Divinos permanecerían en silencio. en ese día (versículo 7).
2. A la nación. La tierra que buscaban "construir" mediante actos injustos debería quedar en nada, y la responsabilidad de su derrocamiento recaería sobre ellos. "Por tanto, Sión por ti será arada como un campo", etc. (versículo 12).
Aprender:
1. La bendición de la influencia bien dirigida.
2. La bendición que quienes ejercen tal influencia en los lugares altos confieren a una comunidad.
3. La necesidad de intercesión constante con Dios en nombre de los líderes de una nación, para que la paz y la prosperidad puedan frenar. "Exhorto", etc. (1 Timoteo 2:1, 1 Timoteo 2:2).
Avaricia.
No hay nada de malo en que un hombre busque adquirir fichas. El dinero es bueno Es deseable su posesión, ya que lleva consigo los medios de rodear a su poseedor con las comodidades de la vida, y al mismo tiempo le da la capacidad de impartir el bien a los menos favorecidos y en circunstancias de necesidad. El esfuerzo mismo también para asegurar esto exige el ejercicio de cualidades tales como la industria y el ahorro, que son realmente loables. Es más bien el amor al dinero, y el deseo desmesurado de él por su propio bien, lo que merece ser condenado. El tesoro mundano se convierte en la mayor maldición posible cuando los hombres lo consideran el principal bien. Comprará todo lo demás. El tiempo, el intelecto, la justicia, la verdad, la conciencia, los derechos más sagrados de la humanidad, serán intercambiados por esto; y cada verdadero conocedor de la raza se esforzará por detener el torrente cada vez mayor y presentar motivos para convertir las energías y empresas del mundo en otra dirección más alta. Este capítulo puede verse como ilustrativo de los males deplorables y los resultados fatales de este espíritu de avaricia.
I. LOS MALOS DESPLAZABLES CONECTADOS CON AVARICE.
1. Agota los cimientos de la equidad. (Miqueas 3:1.) Estos gobernantes entendieron la Ley, pero al estar tan completamente poseídos por el espíritu mercenario, no lograron administrarla con rectitud: fueron parciales en sus decisiones, favoreciendo a quienes ofrecieron el soborno más tentador, y así, la administración legal en la tierra se volvió podrida y corrupta.
2. Conduce a la opresión y la crueldad. (Miqueas 3:2, Miqueas 3:3, Miqueas 3:10.) La única preocupación de los príncipes era enriquecerse y encontrarse rodeados de todos los lujos y esplendores; y, por lo tanto, no les importaba hasta qué punto de extorsión, fraude y opresión iban, o qué sufrimiento podría estar involucrado, si tan solo pudieran alcanzar este fin.
3. Hace que su tema sea infiel en la descarga de los fideicomisos más sagrados. Ninguna confianza puede ser más sagrada que la comprometida con el hombre que se constituye como maestro de la verdad espiritual, y sobre quien incumbe dirigir a los hombres en los caminos de la justicia y de Dios; pero aquí (Miqueas 3:5) tenemos ese espíritu de codicia y, como resultado, demostramos ser completamente infieles a Dios y a las conciencias de los hombres, profetizando, "paz" a quienes los sobornaron, y "guerra" a aquellos que retuvieron el regalo mercenario.
4. Excita el espíritu de autoconfianza y autosuficiencia. Estos líderes de la gente, mientras actuaban de esta manera en desacuerdo con lo verdadero y lo correcto, pero al mismo tiempo encontraban que sus ganancias obtenidas de forma ilegal aumentaban en sus manos, se jactaban de que el mal no podía alcanzarlos (Miqueas 3:11).
II LOS RESULTADOS FATALES DE AVARICE.
1. Pérdida del favor divino. Porque "la codicia es idolatría", y Dios no dará su gloria a otro (Miqueas 3:4).
2. No aprehensión de las realidades espirituales. (Miqueas 3:7.)
3. Completa frustración de sus diseños. Los palacios que habían construido con sangre, y la ciudad que habían contaminado por su iniquidad, deberían quedar en nada, y en su derrocamiento todo lo que habían tratado injustamente de asegurar para ellos mismos debería perecer (Miqueas 3:12) . Los que se jactan de que están "llenos y aumentados en riquezas, y no necesitan nada", son en realidad los más necesitados y desolados. Spenser, en 'The Faery Queene', ha descrito su verdadera condición:
"El más miserable wight a quien nada podría ser suficiente, cuya codiciosa lujuria carecía de la mayor reserva, cuya necesidad tenía fin, pero no codiciaba ningún fin, cuya riqueza era falta, cuya abundancia lo hacía pobre, quién tenía suficiente, pero deseaba siempre".
Poder mundano y espiritual: un contraste.
En este versículo, el profeta parece ponerse en contraste con los falsos profetas a los que se había referido. Ellos, y los sacerdotes y gobernantes con quienes estaban asociados, pueden ser tomados como representantes del poder mundano de esa época, mientras que él representó ese poder espiritual que se inspira en los verdaderos siervos de Dios por la obra de su propio Espíritu. Es instructivo, al leer este capítulo, contrastar estas fuerzas mundanas y espirituales.
I. EL ANTERIOR ES PODER A MENUDO EMPLEADO PARA APLASTAR; LA ÚLTIMA ES EL PODER JAMÁS EXCEDIDO PARA AHORRAR.
II EL ANTERIOR ES PODER TRAYENDO EL DESPERTAR SOBRE LOS QUE VIENEN BAJO INFLUENCIA; LO ÚLTIMO ES PODER EL EJERCICIO DEL QUE NUNCA RESULTA EN BENDICION.
III. EL ANTERIOR ES EL PODER QUE PONE LA FORTALECIMIENTO DE LO QUE SE IMPULSA POR EL PECADO; LO ÚLTIMO ES EL RESULTADO DEL AMOR.
IV. EL ANTERIOR LLEVA LA VERGÜENZA Y EL DESHONOR A LOS QUE LO EMPLEAN; LOS ÚLTIMOS RENDIMOS A SUS POSESORES PRESENTAN LA DISTINCIÓN, Y ASEGURARÁN QUE ELLOS RENUNCIAN IMPERMEABLES.
Regalos para el servicio divino.
I. SU NATURALEZA. (Miqueas 3:8.)
1. "Poder". (Miqueas 3:8.) Débil como se sentía el profeta, era consciente de una influencia divina que descansaba sobre él y lo inspiraba, vistiéndolo con energía sagrada y poder irresistible. Su mente y corazón habían sido llevados al disfrute de la comunión más alta y más santa con lo Invisible y lo Eterno. Su alma estaba animada por el testimonio interno del amor del Padre. Toda su naturaleza se avivó para que el espíritu, en lugar de ser gobernado por el cuerpo, tuviera el cuerpo como su instrumento voluntario, y todos actuaran en concierto con la voluntad de Dios. Dios habitó en él y él en Dios. Su vida espiritual fue sana y vigorosa. La suya era la fuerza de un hombre que sentía que había sido llamado a participar en un trabajo que exigía dones y dotaciones peculiares para que fuera dado de alta con éxito, pero que todo lo que deseaba que Dios le otorgaría para hacerlo eficiente; y, por lo tanto, estaba listo para el servicio: lleno de fuerza interior, "lleno de poder".
2. "Juicio". (Miqueas 3:8.) La referencia no es al juicio en el sentido de ser capaz de discriminar el carácter (aunque esto es muy deseable), sino el juicio en el sentido de la iluminación para entender el mensaje a ser entregado. Aquí había un mensajero que sabía qué decir; quien no salió con una sensación de incertidumbre, sino como alguien que había recibido su mensaje y estaba preparado sin dudarlo para entregarlo.
3. "Podría". La idea es la de coraje. No solo sabía qué decir, sino que estaba listo para decirlo sin miedo. Humilde en su origen, nacido y entrenado en la oscuridad, no se encogió ante los príncipes y nobles, sino que los hizo temblar por la santa valentía con la que les declaró "todo el consejo de Dios".
II SU FUENTE (Miqueas 3:8.) "Pero realmente estoy lleno de poder por el Espíritu del Señor". Estas palabras no traicionan egoísmo por parte del profeta. Si simplemente se hubiera afirmado a sí mismo como un hombre de poder, sin duda se había abierto al cargo de manifestar esa "auto-alabanza" que es "ninguna recomendación"; pero la oración calificativa lo libera por completo del cargo: "por el Espíritu del Señor". Era interiormente fuerte; estaba iluminado para saber lo que debía pronunciar en el nombre de Dios, y estaba preparado para salir y decirlo con valor inquebrantable, porque descansaba sobre él "una unción del Santo", y se inspiró en la propia voluntad de Dios. Espíritu.
III. SU EJERCICIO. "Él declaró a Jacob su transgresión", etc. (Miqueas 3:8). Con una conciencia inspiradora de la presencia con él, el Señor al que servía; con una clara percepción del carácter de la época y de los anuncios que debía hacer en nombre de Dios, y con una audacia que ninguna fuerza adversa podía intimidar, porque divinamente sostenido, acudió a su servicio designado, reprendió a los gobernantes por sus injustos los juicios y su aceptación de los sobornos, y sus actos de crueldad y opresión (Miqueas 3:9, Miqueas 3:10), castigaron a los sacerdotes y profetas por degradar, por su conducta mercenaria, las altas funciones fueron llamados a ser dados de baja (Miqueas 3:11), y predijeron el próximo derrocamiento de la nación, imponiendo a estos líderes culpables la responsabilidad de ocasionar la muerte inminente (Miqueas 3:12). La historia de la Iglesia de Dios a través de todas las edades habla de hombres inspirados por el Espíritu de Dios con "poder" y "juicio" y "poder"; y por lo tanto, quién cumplió noblemente su comisión. Pedro en el día de Pentecostés, Pablo ante reyes y gobernadores, Lutero ante la Dieta de los Gusanos, Knox llevando a cabo la obra de Reforma en Escocia, Whitefield y los Wesley en la obra de avivamiento, descansaba sobre las cabezas de estos verdaderos servidores de el Dios viviente las lenguas del fuego celestial; sus brazos estaban nerviosos por el poder de la omnipotencia, y habitaba en ellos la maravillosa fuerza espiritual que aún regenerará el mundo. Hay dificultades relacionadas con el servicio a Dios en el presente como en todos los tiempos pasados; sin embargo, esto no debe desanimarnos o intimidarnos, pero en la fuerza Divina debemos enfrentarlos con valentía y luchar contra ellos hasta que todos sean vencidos. Traiciona la posesión de una fe débil, y parece indicar que no se da cuenta de qué recursos Divinos están disponibles para él, si un hombre en su trabajo para Dios se sienta ante las dificultades de su posición como trabajador, desanimado y nervioso. manifestamos menos coraje en referencia al servicio espiritual que los hombres exhiben en las actividades ordinarias de la vida? ¿Nos reconoceremos desconcertados y golpeados cuando la poderosa energía del propio Espíritu de Dios esté disponible, y puede ser nuestra si lo deseamos? En una ocasión, en la Royal Academy, se exhibió una imagen impactante de un caballero galante montado en su cargador y acercándose a una oscura caverna. Su corcel se representaba como retrocediendo por el miedo, y los perros que lo seguían se encogían por el terror; pero hey! el caballero luce un semblante intacto por la alarma. Puede haber peligros por delante, pero él no reconoce, porque su mano agarra la cruz y su confianza está en el Señor vivo y amoroso. Que nuestra confianza se centre de esta manera, y que ninguna dificultad que se presente ante nosotros, o ningún antagonismo contra el cual tengamos que luchar en el servicio sagrado, pueda intimidarnos, pero diremos: "¿Quién eres, oh gran montaña? Zorobabel te convertirás en una llanura ". Deberíamos "codiciar fervientemente los mejores regalos" y, sobre todo, tratar de estar "dotados de poder desde lo alto".
Estabilidad nacional
I. EL ENDEAVOR PARA ASEGURAR LA ESTABILIDAD NACIONAL ES LAUDABLE Y SER COMENZADO. Los príncipes, nobles, líderes de la gente de todas las clases, deberían tratar de construir Sión y Jerusalén; y un esfuerzo sincero y entusiasta dirigido a este fin es honorable y digno de toda alabanza.
II ESTE RESULTADO SOLO SE PUEDE GANAR MEDIANTE DERECHOS. La fuerza y la estabilidad nacionales tienen sus propios fundamentos en la verdad, la rectitud, la justicia y la bondad.
III. LA ADOPCIÓN DE CUALQUIER OTRO MÉTODO DEBE RESULTAR INEVITABLEMENTE EN DESGRACIACIÓN Y DISMINUCIÓN. Estos gobernantes construyeron Sión con "sangre", es decir, opresión, maldad, crueldad; y Jerusalén con "iniquidad", pervirtiendo todo lo que era verdadero y correcto; y por lo tanto, a pesar de la apariencia de prosperidad externa, el proceso de decadencia y disolución continuaba, y finalmente se completó en la ruina de la nación (Miqueas 3:12).
IV. SON LOS VERDADEROS PATRIOTAS QUE LEVANTA LA VOZ DE ADVERTENCIA, Y QUE EXPONEN Y HACEN EFECTIVO LOS PRINCIPIOS DE JUSTICIA. Adoptar este curso especialmente en una edad mundana y autocomplaciente es seguro
(1) hacer que el maestro sea impopular con muchos;
(2) por lo tanto, requiere valentía santa y audacia;
(3) que será poseído en proporción cuando el hombre sea "movido por el Espíritu Santo".
El ministerio visto en relación con la contratación.
Los sacerdotes y profetas judíos eran los maestros del pueblo en asuntos de religión y moral. Ejercieron "la facultad de enseñanza"; y esto debe formar una característica prominente en aquellos que se dedican a la obra del ministerio en todas las edades (1 Timoteo 3:2; Colosenses 1:28; 2 Timoteo 2:15; 2 Corintios 4:2). El poder del púlpito en estos tiempos modernos depende en gran medida del mantenimiento de su eficiencia docente. Los hombres que la Iglesia requiere como ministros son los que se presentarán semana tras semana para no pronunciar una serie de tópicos cansados, sino para imponer verdades vivas y presentarlas en formas frescas y nuevas. Nota
I. DICHOS "TRABAJADORES" SON "DIGNOS DE SU CONTRATACIÓN". El apoyo del sacerdocio judío se organizó según la Ley (Deuteronomio 18:2); los profetas también recibieron regalos temporales en reconocimiento de sus servicios (1 Samuel 9:7, 1 Samuel 9:8). En el Nuevo Testamento, este principio de reconocimiento pecuniario para el servicio espiritual se enuncia claramente (Lucas 10:7; 1 Corintios 9:7, 1 Corintios 9:14).
II PRESTAR ESTE SERVICIO POR EL "ALQUILER" ES AUTOGRÁFICO Y ES UNA OFENSA PARA DIOS Y EL BIEN.
1. Conduce al mero oficialismo.
2. Resulta en la perversión de la verdad, haciendo que el carácter del mensaje dependa de la naturaleza del soborno y el deseo de satisfacer a quienes lo ofrecen.
3. Da lugar a pura hipocresía. "Sin embargo, ellos" (es decir, hipócritamente) "se apoyarán en el Señor y dirán: ¿No está el Señor entre nosotros?" (Miqueas 3:11).
4. Despierta vana confianza en sí mismo. "Ningún mal puede venir sobre nosotros" (Miqueas 3:11).
5. Incurre responsabilidad temerosa. "La sangre de las almas" será requerida de tal. La ruina de Sión y Jerusalén se fijó aquí sobre tal, "Por lo tanto, Sión por tu bien", etc. (Miqueas 3:12). ¡Cuán honorable es la obra del fiel ministro de la verdad! ¡Cuán esencial es que aquellos que participan en él experimenten el llamado Divino y protejan bien sus corazones para que puedan ser fieles a sí mismos y puedan prestar un servicio aceptable a los demás! Cualquiera que sea su "contratación" aquí, cuán gloriosa es la recompensa que espera a todos los que se encuentran verdaderos en este llamado; porque "cuando el pastor principal aparezca, recibirán la corona de la vida" (1 Pedro 5:4).
Los efectos desoladores del pecado. El Libro de Miqueas puede considerarse popularmente como consistente en tres secciones: la primera que expone la culpa y la corrupción nacionales (cap. 1-3); el segundo (Miqueas 4:1; Miqueas 5:1.) presentando vislumbres de una edad más brillante y mejor; y el tercero (Miqueas 6:1; Miqueas 7:1.) como el desarrollo de la naturaleza e importancia de la religión sincera y práctica, y la misericordia Divina a todos los que se vuelven a Dios y lo sirven con todos sus corazones El versículo que tenemos ante nosotros cierra la primera parte de la profecía y nos presenta la culminación de un curso de impiedad e iniquidad. Hemos descrito aquí que la "muerte" que "peca cuando se termina" siempre "produce" (Santiago 1:15). Darse cuenta-
I. EL HECHO HISTÓRICO DE LA DESOLACIÓN MATERIAL QUE SERÍA EL RESULTADO DE LA TRANSGRESIÓN NACIONAL PREVALENTE. (Verso 12.) Observar:
1. Esta profecía fue indudablemente repetida por el profeta. Jeremías aclara que fue pronunciado por él durante el reinado de Ezequías (Jeremias 26:17, Jeremias 26:19). Pero probablemente había sido pronunciado por él anteriormente, porque las palabras que siguen (Miqueas 4:1), y que están estrechamente relacionadas con ellas, fueron citadas por Isaías de Miqueas durante el reinado anterior de Jotham (Isaías 2:2 Isaías 2:4). Los profetas hicieron cumplir su enseñanza por reiteración constante. "Para escribir las mismas cosas", etc. (Filipenses 3:1).
2. La expresión fiel de este "dicho oscuro" fue el medio de trabajar en una reforma temporal. (Ver Jeremias 26:17, Jeremias 26:19.) Podría haber expuesto al vidente al mayor peligro. Declarar tales presagios malvados en un momento en que la prosperidad de la tierra revivía bajo el sabio gobierno de Ezequías podría haber involucrado al profeta en el sufrimiento e incluso en la muerte. Pero, felizmente, tuvo el efecto deseado; causó que el rey y el pueblo se inclinaran ante Dios en humillación, y el "juicio" contra las malas obras que se habían realizado "no se ejecutó rápidamente" (Jeremias 26:19).
3. Aunque así se retrasó, la destrucción de la tierra fue finalmente efectuada. Dean Stanley observó en referencia a esta predicción de Micah: "La destrucción que entonces fue amenazada nunca se ha cumplido por completo. Parte de la parte sureste de la ciudad ha sido durante varios siglos tierra cultivable, pero el resto siempre ha estado dentro de los muros". En las guerras de los macabeos (1 Mac. 4:38) los patios del templo estaban cubiertos de arbustos, pero este nunca ha sido el caso desde entonces "('Iglesia judía', 2: 464). Es posible ser demasiado literal en nuestras interpretaciones, y los hechos de la historia son simplemente suficientes para indicar cuán completamente se ha cumplido lo que Micah predijo (versículo 12).
II CONSIDERE ESTO COMO SIMBÓLICO DE LA DESOLACIÓN ESPIRITUAL QUE ES EL RESULTADO DEL MAL. La tendencia natural del pecado es hacer que el transgresor quede desolado de corazón; de hecho, un hombre no puede caer en un curso de maldad sin que su ser interior, su ser espiritual, se convierta en un desperdicio. Un hombre cede al pecado de la avaricia, y tal vez como resultado de su indulgencia gana cientos y miles, obtiene lo mejor de muchas gangas, y finalmente acumula una fortuna; pero luego pierde la paz mental, la bondad de corazón, la alegría resultante de apreciar todos los impulsos generosos, y probablemente también su alma; de modo que, si bien en el sentido mundano ha tenido éxito, ha prosperado con un sacrificio terrible, incluso el debilitamiento de sus poderes más altos y nobles; se ha "subido", "ha resucitado en el mundo", pero su corazón queda vacío y desolado. También lo es con una ambición impía. Pensamos en Senaquerib diciéndole a Ezequías: "¿Dónde están los dioses de Hamat?" etc. (Isaías 36:19, Isaías 36:20), proclamando así desafiantemente sus victorias; o de Herodes sentado en su trono, vestido con ropa hermosa, haciendo su oración al pueblo, y enorgulleciéndose de sus halagos al escuchar su grito: "Es la voz de un dios, y no de un hombre" (Hechos 12:21, Hechos 12:22); y mientras, por un lado, vemos en ellos representantes de los amantes del poder, del espectáculo exterior, de los halagos y los aplausos, vemos, por otro lado, hombres que, en medio de todas estas pretensiones externas, estaban interiormente vacíos, desperdiciados, desolados. Y puede haber esta desolación espiritual en medio de gran parte del bien aparente. No se sigue que debido a que un hombre se está volviendo así espiritualmente desolado, su corazón está necesariamente cerrado contra todo lo que es bueno, o que debido a que un hombre es susceptible de algo bueno, no se está volviendo espiritualmente un desperdicio. Puede haber amor de parentesco con todos esos actos dignos de alabanza a los que esto puede provocar. Puede haber grandes y generosas simpatías. También se puede prestar atención a las celebraciones religiosas; y, sin embargo, con todo esto, el corazón puede estar cerrado a las influencias celestiales del Espíritu de Dios, y puede ser encontrado con el tiempo un desperdicio moral (Proverbios 4:23). Piense en el valor inestimable de ese Sacrificio, cuyo diseño fue la eliminación del pecado y la elevación al honor y la dignidad de aquellos a quienes el pecado había cubierto con ignominia y se había hundido en la ruina. Nuestra misma desolación nos ha convertido en objetos de especial preocupación del Altísimo (Juan 3:16). Confiando en Cristo, nos liberamos del pecado con toda su esclavitud y miseria. Y la feliz era llegará al fin, a lo que esperamos con ansiosos y expectantes corazones, cuando se cambie todo el aspecto moral del universo y "el desierto se regocije y florezca como la rosa".
HOMILIAS DE E.S. PROUT
El regalo de Dios de un ministerio fiel.
La expresión, "Pero verdaderamente (אוּלָם)", implica un contraste con lo que precede. Los falsos profetas estaban en alianza con los príncipes tiránicos, y estaban destinados a la humillación y a la pérdida total de cualquier poder que alguna vez poseyeron. Pero Micah, consciente de un llamado Divino y de fidelidad a él, puede señalarse a sí mismo como una ilustración del precioso regalo de Dios de un ministerio fiel. Nota-
I. SUS CALIFICACIONES. El fundamental es:
1. La morada del Espíritu de Dios. El verdadero profeta o ministro magnifica su oficio, pero no se exalta a sí mismo. Traza todo lo que tiene a Dios, como lo hace San Pablo (1 Corintios 15:10; 1 Timoteo 1:12). Los pretendientes al oficio profético o pastoral eran "sensuales (ψυχικοί), sin tener el Espíritu", inspirados solo por el espíritu del mundo o del yo; pero los verdaderos ministros pueden usar las palabras de San Pablo (1 Corintios 2:12), ya que confían en la promesa del Espíritu Santo de su Divino Maestro.
2. De ahí el poder espiritual. Puede ser especial y sobrehumano, tal como lo disfrutaron los profetas y apóstoles. Pero el poder más valioso es el que nos permite testificar por Cristo (Hechos 1:8), ejercer una influencia sagrada (2 Corintios 3:2, 2 Corintios 3:3), y predicar "en demostración del Espíritu y del poder". El poder es un término general; El Espíritu Divino manifiesta su presencia mediante una diversidad de dones apropiados para necesidades especiales. Aquí se mencionan dos de estos según sea necesario por el profeta y, en verdad, por cada ministro fiel.
3. Juicio, incluyendo pensamientos como estos: un sentido claro de la equidad de Dios en sus tratos (Ezequiel 18:1.), Una expresión imparcial de las oraciones de Dios (Jeremias 1:16), y por lo tanto discriminación en todos sus mensajes y en su trato a sus oyentes, "no hacer nada por parcialidad", "dividir correctamente la Palabra de verdad", "advertir a cada hombre y enseñar a cada hombre". Tal ministerio emitirá luz y calor, mostrará discreción y celo.
4. Coraje moral. "Podría", tal como los apóstoles buscaron y recibieron (Hechos 4:29; cf. Efesios 6:19, Efesios 6:20; Colosenses 4:4; 2 Timoteo 1:7). Todos estos dones son necesarios en un alto grado: "lleno", etc. "Sin embargo, el Señor puede bendecir los dones más mezquinos de ser honesto, sin embargo, ni los ministros deben ser vasos vacíos ni llenos de ostentación, sino una gran cantidad de los muebles deben buscarse ". Todas estas calificaciones se manifestaron más o menos completamente en los verdaderos profetas de Dios; p.ej. Elías (Ecllus. 48: 1), Isaías (Isaías 58:1), Jeremías (Jeremias 6:11, Jeremias 6:27), Ezequiel (Ezequiel 3:8), y muchos otros.
II SUS DIFICULTADES La dificultad principal aquí sugerida surge de su relación con los pecados de los hombres.
1. La carga del Señor sobre los ministros requiere que estén dispuestos a ser utilizados en la desagradable tarea de condenar a las comunidades y los individuos del pecado. Esto puede rastrearse en la larga sucesión profética y apostólica de los verdaderos ministros de Dios, incluidos nombres ilustres como Moisés, Samuel, Natán, Elías, Daniel, Juan el Bautista, Pedro y Pablo. Nosotros también debemos estar preparados para mostrar a la Iglesia y a las personas sus pecados en el comercio, sus transgresiones de la ley real en su conducta, ya sea hacia siervos o amos. Por lo tanto, podemos parecer a muchos "hombres en conflicto", o incluso enemigos (Gálatas 4:16).
2. Pero no "mostramos" con éxito a los hombres sus transgresiones a menos que sean inducidos a abandonar su pecado y aceptar el método de liberación de Dios. Buscamos sacar a los hombres vivos de la trampa del diablo (ver 2 Timoteo 2:24 2 Timoteo 2:26, versión revisada). Condenar a un hombre de pecado es algo terrible y, sin embargo, no puede salvarlo, lo que aumenta su condena.
III. SUS ANIMACIONES.
1. Éxitos frecuentes. Aprendemos de Jeremias 26:17 que el mensaje de Miqueas en esta ocasión condujo a la conversión de Ezequías, o al despertar de su celo como reformador. La canción de victoria del ministro cristiano a menudo se escucha (2 Corintios 2:14).
2. Constante aprobación divina. A veces, una sensación de fracaso provoca una sensación de aislamiento y enfermedad cardíaca, como Jeremiah a menudo se siente. Pero incluso entonces podemos recurrir al sentido de la presencia permanente de Dios (Juan 16:32) y de su sonrisa de aprobación (Isaías 49:4, Isaías 49:5 ) .— ESP
Fe espuria.
El profeta de inmediato reivindica la afirmación que acaba de hacer (Miqueas 3:8). Tenemos aqui-
I. COMO EXPOSICIÓN DESAPARECIDA DE LOS PECADOS EN TRIMESTRES ALTOS. Todas las clases están involucradas, y para cada clase se imputan los delitos característicos más escandalosos.
1. Gobernantes civiles. Están abiertos a sobornos, en violación directa de Éxodo 23:8 y, por lo tanto, pervierten el juicio. Estos sofistas en el tribunal hacen que "lo peor parezca la mejor razón"; y finalmente alcanzan una etapa de iniquidad tal que "aborrecen el juicio" y "llaman al mal bien", etc. (Isaías 5:20; cf. 2 Pedro 2:14). En la sorprendente figura de Isaías (Isaías 59:14), "la verdad ha caído en la calle y la equidad no puede entrar". Sus crímenes se exponen en detalle en los versículos 14. Mientras tanto, están construyendo finas mansiones o diseñando propiedades, pero al precio de la sangre, como Acab (1 Reyes 19:1.) O Joacim (Jeremias 22:13); o están perjudicando a los pobres, aunque las consecuencias pueden ser fatales; Como en la sociedad moderna, algunos de sus "jefes" se confabulan en los sistemas sociales en el gobierno o en los negocios, por los cuales los pobres son defraudados de su pretensión de ganarse la vida. "El pan del necesitado es su vida; el que lo defrauda de él es un hombre de sangre. El que quita la vida a su prójimo lo mata; y el que defrauda al trabajador de su salario es un derramador de sangre" (Ecl. 35:21 22)
2. Líderes eclesiásticos. El deber de los sacerdotes era enseñar la Ley (Le Isaías 10:11; Deuteronomio 17:11; Deuteronomio 33:10), pero ellos también necesitaban douceurs, honorarios o sobornos. Probablemente malinterpretaron la Ley por el mismo motivo que los hijos de Eli (1 Samuel 2:12-9). "Entonces los obispos arrianos, ellos mismos asalariados, por falsas exposiciones de las Escrituras apoyaron a los emperadores arrianos en su persecución de los fieles" (Pusey). Así, también, persiguiendo sacerdotes y prelados en días más recientes.
3. Profetas Estos maestros religiosos fueron criados para promover una reforma; pero ellos también habían sido arrastrados al nivel de otros maestros. La profecía divina se había corrompido en adivinación, como en el caso de Balaam, y la codicia era universal (versículo 5; y cf. Ezequiel 13:1). Se puede encontrar un paralelo instructivo en el caso del clero regular de la Iglesia medieval, que gradualmente se degradó al bajo nivel moral del clero secular. Se nos recuerda la odiosidad de un ministerio mercenario. Así, todas las clases se combinaron en una conspiración de injusticia (como en Ezequiel 22:23), y el amor al dinero fue la raíz de todo este mal.
II UNA PROTESTA INDIGNANTE CONTRA LA FE NO GARANTIZADA EN DIOS. Se halagan a sí mismos:
1. Que puedan apoyarse en el señor. Sordos a todas las enseñanzas pasadas, ciegos a las señales de peligro que la historia ha erigido, insultan a Dios apoyándose en él y esperando que él apoye sus almas viles y sus cuerpos mimados (cf. Deuteronomio 29:19, Deuteronomio 29:20). Además dan por sentado:
2. Que el señor está entre ellos. Aunque son invisibles para los sentidos y envían reiteradas protestas, asumen su presencia favorable. Confían en palabras mentirosas, diciendo. "El templo del Señor son estos", como si el templo del Señor y el Señor del templo fueran idénticos. En una iglesia en Innsbruck, en el tabernáculo que contiene la oblea consagrada están las palabras, "Ecce tabernaculum Dei". Si esta atrevida perversión de la Escritura había proclamado una verdad, qué falsa confianza para un comulgante indigno; ¡como si "Corpus Christi" y "Cristo en ti" fueran lo mismo! "Hay uno entre vosotros a quien no conocéis" puede ser cierto, pero en un nuevo sentido; si no para santificar, para condenar.
3. Que no les caerá mal alguno. Como si las protestas de Dios y una conciencia culpable no fueran en sí mismas maldades y las sombras pronosticadas de la fatalidad venidera. Tan engañoso y desesperadamente malvado es el corazón del hombre. Estas verdades pueden aplicarse a muchos "cristianos nominales".
(1) Los monarcas o estadistas ambiciosos, "construyendo" su país mediante enormes ejércitos permanentes, armadas o palacios, a costa de la trituración de impuestos, lo que lleva a la hambruna y la enfermedad repugnante entre los campesinos italianos o las extorsiones tiránicas. del egipcio felaheen, o de un servicio militar despiadado como en Alemania, sacando a algunos de sus mejores hijos de sus costas.
(2) Los terratenientes acumulan fortunas al alquilar estanterías en los barrios marginales de Londres o al confiscar los frutos de la industria de los inquilinos en Irlanda.
(3) Vendedores de bebidas que engordan en la pobreza de sus miserables clientes, o que llevan venenos líquidos a las tribus que acaban de salir de la barbarie.
(4) Contratar predicadores o sacerdotes, profetizar cosas suaves a aristócratas o plutócratas injustos, o calmar las conciencias culpables por el opio del sacramento. Tales hombres de conveniencia crucificaron incluso al Hijo de Dios para que Sión pudiera ser "edificada" (Juan 11:48; ver Jer 5: 1-31: 80, Jeremias 5:31). A esa pregunta final se encuentra una respuesta en el versículo 12.—E.S.P.
HOMILIAS DE D. THOMAS
Gobernantes civiles.
"Y yo dije: Oíd, os ruego, jefes de Jacob, y vosotros, príncipes de la casa de Israel; ¿no os corresponde conocer el juicio? ¿Quién odia lo bueno y ama lo malo? ellos, y su carne de sus huesos ", etc. El castigo amenazado en este capítulo es contra las autoridades de Israel, contra los príncipes que hacen lo correcto en mal y matan al pueblo, contra los falsos profetas que llevan al pueblo por mal camino y los confirman. en su pecado, y contra los sacerdotes en relación con los príncipes y los profetas. El pasaje ante nosotros está dirigido a los príncipes y los gobernantes. Estos son representados como radicalmente corruptos, odiando el bien y amando el mal, y cruelmente opresivos: "Quienes les arrancan la piel, y la carne de los huesos". Y más que esto, "se comen la carne de mi pueblo, y se quitan la piel de encima". Están representados no solo como asesinando a la gente, robándoles los medios de existencia, sino devorándolos, tratándolos como ganado, que primero se matan y luego se hierven en la olla como alimento. Todo esto, por supuesto, es una figura fuerte utilizada para causar una fuerte impresión. Tenemos dos cosas dignas de mención con respecto a los gobernantes civiles.
I. LO QUE LOS GOBERNANTES CIVILES DEBEN SER SIEMPRE, siempre deben "conocer el juicio", es decir, prácticamente siempre conocer el derecho. El gobernante que no tiene un conocimiento práctico y amor por el derecho está fuera de su lugar; Él es un usurpador. Existe algo así como correcto en el universo. ¿Cuál es el estándar de derecho? No el sentimiento público, no la ley humana, sino la voluntad Divina. El ser de Dios es el fundamento de lo correcto; La voluntad de Dios es el estándar del derecho; El Cristo de Dios es la revelación más completa de ese estándar. El hombre que no es de carácter cristiano es más o menos despreciable en todas partes, pero en ninguna parte tanto como en un trono. ¿No se nos ordena honrar al rey? Sí, pero la orden implica que el rey es digno de honor. La razón, la conciencia y la Biblia nos exigen odiar y despreciar la corrupción moral en un trono.
"Él, un rey, un verdadero rey correcto, que se atreve a hacer algo más que mal, no teme a nada mortal sino a ser injusto; quién no explota con los halagos halagadores de los aduladores esponjosos; quien permanece inmóvil a pesar de los empujones de opinión".
(Marston)
II QUE SON LAS REGLAS CIVILES A MENUDO ¿Cuáles fueron estos gobernantes?
1. Eran moralmente corruptos. Estos gobernantes eran de aquellos que "odian lo bueno y aman lo malo". Estaban en el corazón radicalmente equivocados, corruptos hasta el núcleo, odiando el bien.
2. Eran socialmente crueles. Trataban a la gente como los carniceros y los cocineros tratan a las bestias: mátenlas, hiérvalas para su propio uso. ¡Con qué frecuencia, incluso en la historia de Inglaterra, los gobernantes han tratado a la gente como un mero ganado para alimentarse!
3. Fueron divinamente abandonados. "Entonces clamarán al Señor, pero él no los oirá: incluso les ocultará su rostro en ese momento". El Monarca del universo no hace "acepción de personas". Los príncipes no son más en sus ojos que pobres; y tratará a ambos según su carácter, su responsabilidad y sus méritos. A menudo ha despertado naciones para enviar a sus gobernantes aullando a la infamia y la ruina. Después de todo, la existencia de reyes corruptos debe atribuirse a la ignorancia, la cobardía y el servilismo de la gente. Deje que los pueblos de la tierra avancen en inteligencia, discernimiento moral e independencia, y tales gobernantes desaparecerán. Los gobernantes corruptos son como gusanos luminosos, que en la noche parecen brillantes, pero en el día larvas despreciables. Los reyes débiles, ignorantes y tiránicos parecen gloriosos en la noche de la ignorancia popular, pero aborrecibles a medida que avanza el día de la inteligencia mental. — D.T.
Falsos profetas.
"Así dice el Señor acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con sus dientes y claman: Paz; y el que no se mete en la boca, incluso preparan la guerra contra él. Por lo tanto, la noche será para ti, para que vosotros no tendrá una visión ", etc. La siguiente es la versión de Delitzsch:" Así dice Jehová acerca de los profetas que extravían a mi pueblo, que muerden con los dientes y predican la paz. Y el que no se ponga nada en la boca, contra él santifican la guerra. Por lo tanto, la noche para ti a causa de la visión, y la oscuridad para ti a causa de la adivinación; y el sol se pondrá sobre los profetas, y el día se oscurecerá sobre ellos. Y los videntes se avergonzarán y los adivinos se sonrojarán, y todos se cubren la cabeza, porque no hay respuesta de Dios "." Aquí ataca a los falsos profetas, como antes había atacado a los "príncipes". "Eso hace que mi gente se equivoque", a sabiendas engaña a mi gente, al no denunciar sus pecados por incurrir en juicios. "Que muerde con los dientes y grita: paz" es decir, quienes, mientras se les suministre comida, prometan paz y prosperidad en sus profecías: "Y el que no se mete en la boca, incluso preparan la guerra contra él". Cada vez que no reciben alimentos, predicen la guerra y la calamidad: santifican la guerra, es decir, la proclaman como un juicio santo de Dios, porque no están alimentados. 'Por lo tanto, la noche será para ustedes, para que no tengan una visión; y estará oscuro. Las calamidades te presionan tan abrumadoramente que te obligan a dejar de fingir que eres divino (Zacarías 13:4). La oscuridad es a menudo la imagen de la calamidad (Isaías 8:22; Amós 5:18; Amós 8:9). 'Entonces los videntes se avergonzarán, y los adivinos se confundirán: sí, todos se cubrirán los labios'. Los orientales se enorgullecían del bigote y la barba. Por lo tanto, cubrir el labio superior era una muestra de vergüenza, duelo y pena (Levítico 13:45; Ezequiel 24:17). no tus labios ", es decir, no asumas la señal habitual de un luto (Ezequiel 24:22). Se avergonzarán tanto de sí mismos que no se atreverán a abrir la boca ni se jactarán del nombre del profeta". Porque no hay respuesta de Dios. Ya no profesarán tener respuestas de Dios, quedando boquiabiertos por las calamidades "(Fausset). Los falsos profetas están aquí bajo nuestra atención nuevamente, y se sugieren tres cosas con respecto a ellos.
I. ESTÁN ENGAÑANDO. Dios dice que "hacen que mi pueblo se equivoque". Los predicadores a menudo hacen que sus oyentes se equivoquen.
1. En teología. Proponen ideas, crudas y mal digeridas, sobre Dios, Cristo, las condiciones morales y las relaciones, totalmente inconsistentes con la verdad.
2. En adoración. Las formas que proponen usar en la adoración, las reglas que le imponen, a menudo son para dar a las personas ideas equivocadas sobre lo que realmente es la adoración.
3. En moralidad. Su estándar del deber es a menudo incorrecto; de ahí que las guerras sean sancionadas, las exacciones sacerdotales y los supuestos alentados y mantenidos. Ah yo! ¡Cómo los predicadores hacen que los hombres erren en estos grandes temas!
II SON AVARIOSOS. "Muerden con los dientes y lloran, paz". La avaricia los gobierna en todos sus ministerios. Siempre tienen hambre de ganancia; Pelf con ellos es una pasión. Sus ojos están siempre en alquileres de bancos, ofrendas, diezmos, etc. Si su codicia se ofende, "preparan la guerra contra" el delincuente; levantan una oposición fuerte y mortal contra él. Son "codiciosos de lucro sucio".
III. Están confundidos. Confundido en la oscuridad. "La noche será para ti, para que no tengas una visión; y será oscuro para ti, para que no divines; y el sol se pondrá sobre los profetas, y el día será oscuro sobre ellos". Eran líderes ciegos de los ciegos, y ellos mismos cayeron en la zanja. Confundido por la vergüenza. "Entonces los videntes se avergonzarán, y los adivinos serán confundidos". Jehová los ignora. "No hay respuesta de Dios". "Esos", dice Matthew Henry, "que engañan a los demás, pero están preparando la confusión para sus propios rostros".
El verdadero profeta
"Pero en verdad estoy lleno de poder por el Espíritu del Señor, y de juicio y de poder, para declarar a Jacob su transgresión, y a Israel su pecado. Escucha esto, te lo ruego", etc. Se supone que este capítulo pertenece al reinado de Ezequías; Si es así, el estado triste de los asuntos que representa pertenece al tiempo anterior a la reforma. Estas palabras nos llevan a considerar al verdadero profeta.
I. EL TRABAJO DE UN VERDADERO PROFETA. "Para declarar a Jacob su transgresión, y a Israel su pecado". Es una característica de todos los profetas verdaderos, que tienen un agudo sentido moral para discernir el mal, odiarlo y quemarlo. Ningún hombre es un verdadero profeta que no sea despertado por el mal. Se ha acusado a los predicadores de Inglaterra de que no está mal que los despierte, sino pequeños dogmas que no están de acuerdo con su teología, sectas que no se unen con su Iglesia, políticas que interfieren con sus ingresos y posición. Tememos que esto sea demasiado cierto. Los crímenes del pueblo de Inglaterra no son denunciados por el púlpito como deberían ser: el vicio en los lugares altos, las injusticias perpetradas bajo el nombre y la sanción de la ley, la codicia de los comerciantes, las estafas de los hombres de las sociedades anónimas, por las cuales se convierten en millonarios y ganan un escaño en el Parlamento de la nación. Estas cosas no se detienen como deberían ser para la ejecución pública, a la luz del sol de la verdad eterna,
¿Dónde tenemos ahora los hombres para "declarar a Jacob su transgresión, y a Israel su pecado"?
1. Este es un trabajo doloroso. Incurrirá en la desgracia de algunos y despertará el antagonismo de los delincuentes. Sin embargo, debe hacerse, como lo hizo Juan el Bautista, quien denunció a sus compatriotas como una "generación de víboras"; hecho como lo hizo Cristo, quien dirigió sus terribles "aflicciones" a las cabezas de los grandes criminales de su época.
2. Este es un trabajo urgente. No se necesita más trabajo en Inglaterra hoy. Exponer el mal es un gran camino hacia su extinción. Tenemos palabras melosas en el púlpito, tenemos bastantes disquisiciones de mal gusto y sensaciones estúpidas. ¡Dios multiplique a los hombres del sello de Juan el Bautista y del apóstol Pedro, quien en el Día de Pentecostés acusó a los hombres a los que se dirigió el terrible crimen de la crucifixión!
II EL PODER DE UN VERDADERO PROFETA. "En verdad estoy lleno de poder por el Espíritu del Señor, y de juicio y de poder". No hay egoísmo en esto. Un hombre poderoso conoce su poder y lo atribuirá a la Fuente correcta: el "Espíritu del Señor". El poder de Micah era moral; era el poder de la conciencia, la convicción moral, la simpatía invencible con el derecho y la verdad eternos. Este es un poder muy diferente al del mero intelecto, la imaginación o lo que se llama genio. Es más alto, más acreditable, más influyente, más parecido a Dios. ¿Qué le importa al hombre que lo tiene las sonrisas o los ceños fruncidos de su público? Él pone su rostro como un pedernal. Las alabanzas de sus semejantes no le afectan más que el gorjeo de un gorrión a un águila; sus ceños fruncidos, no más que los gritos de un cur afectan al monarca del bosque.
III. LA FIDELIDAD DE UN VERDADERO PROFETA. Esto se ve aquí en tres cosas.
1. En la clase que denuncia. "Escuchen esto, les ruego, jefes de la casa de Jacob y príncipes de la casa de Israel". Golpeó a las clases superiores de la vida. "Jefes de la casa de Jacob, y príncipes de la casa de Israel". Ah yo! ¡Cuán poco los cobardes pulpiteadores aquí en Inglaterra nos dirigimos a los crímenes de las clases altas! Los bajos, los indefensos, los indigentes, siempre estamos dando conferencias. ¿Sus señores eclesiásticos leen a la realeza, cree usted? Leo sus halagos abundantes a menudo, pero sus denuncias nunca. Se ve la fidelidad del profeta:
2. En los cargos que hace. "Construyen Sión con sangre, y Jerusalén con iniquidad".
(1) Los acusa de crueldad exorbitante. "Los gobernantes cívicos solo se abordan en el versículo 9, a saber, aquellos que fueron acusados de la administración de justicia y de los asuntos del estado, pero que hicieron todo lo contrario: que aborrecían la justicia y torcían el derecho torcido porque dictaban sentencia por sobornos. De este modo, construyen Sión con sangre, etc., es decir, obtienen los medios para erigir edificios espléndidos mediante extorsiones crueles, en parte también mediante asesinatos judiciales reales, como lo había hecho Acab, y después de él Joacim "(Delitzsch). Construir Jerusalén con sangre es algo así como construir iglesias con cerveza. No es raro ahora que los grandes cerveceros, a partir de los enormes beneficios de su perniciosa artesanía, construyan magníficos templos para Dios. ¡Qué indignación por la decencia! ¡Qué insulto a la pureza omnisciente!
(2) Los acusa de base mercenariness. "Sus jefes juzgan por la recompensa, y sus sacerdotes enseñan a sueldo, y sus profetas adivinan por dinero". Vio mercenariness en el banco, inspirando al juez; mercenaria en el altar, inspirando a los sacerdotes; mercenariness en el púlpito, inspirando a los predicadores. El dinero era el poder motriz de todos. Con todo este mercenario, todavía "se apoyaban en el Señor", es decir, profesaban adorar al único Dios verdadero y viviente, e ignorante y presuntuosamente concluían que él estaría entre ellos y que, en consecuencia, ningún gran mal los alcanzaría. Se ve la fidelidad del profeta:
3. En el destino proclama. "Por tanto, Sion por ti será arado como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y la montaña de la casa como los lugares altos del bosque". La profecía nunca se cumplió literalmente hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos, cuando el terreno sobre el que se encontraba la ciudad fue arado, en señal de su completa demolición, y no se construiría ninguna ciudad allí sin la autorización del emperador. "Es", dice un viejo escritor, "la maldad de los que presiden en ellos la que trae la ruina. Es por tu bien que Sión será arada como un campo; finges construir Sión, pero, haciéndolo sangre e iniquidad, lo derriban. El pecado de los sacerdotes y los príncipes es a menudo la ruina de los estados y las iglesias. Delirant reges, plectuntur Achivi los reyes actúan tontamente, y la gente sufre por ello ".
CONCLUSIÓN. Tal es el verdadero profeta. — D.T.