Romanos 11:26

Y así, todo Israel será salvado, ... Eso no es de Israel espiritual místico de Dios, que consiste en judíos y gentiles, que parecerán ser salvos en el Señor con una salvación eterna, cuando todos los elegidos de Dios entre los últimos son reunidos en, que es el sentido que muchos se entregan; Pero la gente de los judíos, la generalidad de ellos, el cuerpo de esa nación, llamado "la plenitud" de ellos, Romanos 11:12 y se relaciona con el último día, cuando una nación de ellos nacerá de nuevo a la vez; Cuando, su número es como la arena del mar, saldrán de las tierras donde se dispersan, y los nombran una cabeza, Cristo y excelente será el día de Jezreel; Cuando ellos como un cuerpo, incluso la mayor parte de ellos que estarán en ser, volverán y buscarán al Señor su Dios, y David su rey; Reconocerá a Jesús para ser el verdadero Mesías, y lo mirará, creo en él, y será salvado por él de la ira por venir. Hay un dicho común entre ellos C, ל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, "Todo Israel tendrá una parte", o "porción en el mundo por venir"; y en apoyo de esto, por lo general, producen el pasaje en Isaías 60:21: "Tus personas también serán justas": Sí, incluso van tan lejos como para decir D,.

"Que el fuego del infierno no tendrá poder sobre los transgresores de Israel; ''.

Fancying, que cada persona individual de su nación será salvada; Aunque a veces, excepto, excepto que niegan la resurrección de los muertos, y que la ley es del cielo, o es una epicurea, y el que lee libros extranjeros, o es un encantador, o pronuncia el nombre inefable: pero el apóstol no es para ser entendido con tal latitud; Se refiere a los últimos tiempos, y a una conversión muy general de ellos al Mesías:

Como está escrito, Isaías 59:20:

Deberá salir de Sión al liberador: las palabras del Profeta son, "y el Redentor llegará a Sión": por el Redentor, o Libertador, las palabras de la misma significación, se entiende al Mesías, ya que los judíos se poseen. y aplicar este pasaje a él; Quién es el "goel", o cerca de parentesco de su pueblo, a quien el derecho de su redención pertenece como hombre; y que, como Dios pudo afectarlo, y, como Dios-hombre y mediador, estuvo de todas partes calificados para ellos, y lo ha obtenido para ellos: y, mientras que, en el profeta Isaías, se dice que "viene a", y por el apóstol, "Fuera de Zion", esto puede reconciliarse observando, que la letra de servil ל a veces significa "de", así como a, cuando se coloca en la sala de מ; de los cuales se pueden dar instancias, como Éxodo 16:1 comparado con.

2 Crónicas 11:4. Además, el Mesías debía salir de Sión, así como para venir a ella, según Salmo 14:7; Para que el apóstol exprese encomendablemente la fe y la expectativa de la antigua iglesia judía en esta cita:

y rechazará la impiedad de Jacob; En el profeta, es: "Y a los que se desvían de la transgresión en Jacob", Isaías 59:20. El apóstol sigue la traducción de la septuagint, y que es favorecida por la paráfrasis de la caldela, que se ejecuta así; "El Redentor llegará a Sión, y convertir los rebeldes de la Casa de Jacob a la Ley"; para que el judío F no tiene ninguna razón para cargar al apóstol con una perversión de las palabras del profeta, cuando se citan de manera tan agradable a su propio targumista: y el sentido de ellos se relaciona de no a lo que Cristo hizo en la cruz, cuando las iniquidades de Su gente se puso sobre él, y los aburrió, y los sacó a todos en un día de ellos; Pero a lo que él le hará a los judíos en el último día, en consecuencia de la misma; Él los convencerá de su impiedad, les dará arrepentimiento y la remisión de ello.

c Misn. SANHEDRIN C. 11. Sect. 1. D T. BAB. ERUBIN, FOM. 19. 1. Chagiga, Fol. 27. 1. E Aben Ezra en LOC. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. F R. Isaac, Chizzuk Emuna, par. 2. c. 81.