Romanos 11:26

Y así todo Israel será salvo Varias interpretaciones de estas palabras son legítimas en sí mismas. Pueden referirse (A) al Israel natural, los judíos; o (B) al "Israel de Dios", la verdadera Iglesia de Cristo. De nuevo, si se adopta la referencia (A), la profecía puede significar ( a ) que entonces todos los elegidos de Israel serán finalmente reunidos en el largo proceso que finalmente será completo; o ( b ) que todo individuo de la generación de judíos de entonces será llevado a la gracia del Mesías; o ( c ) que "todos" tiene una referencia menos exacta aquí, como tan a menudo en las Escrituras, y significa "en general"; "Israel en general, los judíos de ese día como un gran agregado, en una escala desconocida antes,

De estas diversas posibilidades, preferimos en general (A. c ,) como la más acorde con el contexto y con la analogía de la Escritura. La explicación (B) es en sí misma enteramente cierta: la gloria y el triunfo final del Evangelio será seguramente, no especialmente la salvación de los judíos, sino la de la Iglesia Universal, la Esposa inmortal del Rey Eterno. Y es sumamente importante recordar el pleno reconocimiento en la Escritura de todos sus verdaderos miembros como la " simiente de Abraham " ( Gálatas 3:29 ).

Pero esta no es exactamente la verdad en el punto aquí, donde San Pablo está tratando con la perspectiva especial de un tiempo cuando la "ceguera en parte" ya no caracterizará a los judíos como judíos . Y el "Israel" de Romanos 11:25 es probablemente el Israel de Romanos 11:26 , ya que no se sugiere ninguna distinción en el intervalo.

De nuevo, la referencia marcada (A. a ), aunque es perfectamente cierta en sí misma , es menos probable aquí porque en Romanos 11:15 ; Romanos 11:25 , ya hemos tenido una predicción de una restauración de judíos, en masa , a la gracia; mientras que el proceso de reunir a los elegidos de todas las edades es continuo y, por lo tanto, en general, gradual.

Una vez más, la referencia marcada (A. b ), aunque el Plan Divino , por supuesto, no pretenda menos, está lejos de ser análoga a la enseñanza principal de las Escrituras en cuanto a los desarrollos (incluso los más grandes) de la gracia en este mundo. En general, entonces, adoptamos la interpretación que explica la oración como prediciendo la conversión de alguna generación o generaciones de judíos, una conversión tan real y tan vastamente extendida que la incredulidad será a lo sumo la pequeña excepción, y que los judíos como tales sean reconocidos en todas partes como verdaderos cristianos, luces en el mundo y sal en la tierra.

Saldrá de Sión , etc. En la siguiente cita, San Pablo combina más o menos, como a menudo (véase, por ejemplo, Romanos 3:10-18 ), varias profecías del AT; con esto como propósito principal, que un resultado final de la venida del Mesías debería ser el don de la gracia para los judíos. En Isaías 59:20-21 , tenemos en el Heb.

, "Y vendrá un Redentor para Sion, y para los que se conviertan de la transgresión en Jacob, dice el Señor: En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos". En Isaías 27:9 ; "Todo esto es el fruto [de los tratos de Dios, a saber] para quitar su pecado [de Jacob]". En Salmo 14:7 (LXX.

Romanos 13:7 ); "¡Oh, que la salvación de Israel saliera de Sión!" En Isaías 59:20 la LXX. tiene: "Por amor de Sión vendrá el libertador, y apartará de Jacob la impiedad". En Isaías 27:9 dice: "Esta es su bendición, cuando yo quite su pecado".

San Pablo parece haber entretejido en uno Isaías 59:20 y Salmo 14:7 14,7 , y haber completado la frase de Isaías 27:9 . En la última cláusula de Romanos 11:26 aquí adopta la LXX.

, porque, aunque representa el Heb. inexactamente, el significado sustancial está intacto: la venida del Redentor será "por", "en beneficio de", los que se apartan del pecado, al ser la causa de que lo hagan; Él así apartará el pecado de ellos , en el sentido de remover su culpa y quebrantar su poder.

saldrá de Sion Aquí probablemente la referencia es al Primer Advenimiento. Q. d., "Está predicho que la Aparición del Mesías, de la simiente de David, resultará en el sometimiento de la incredulidad y rebelión de Jacob, y la introducción de un pacto para él de perdón final y paz. Ahora El Mesías ha aparecido; por lo tanto, por muy lento que sea el cumplimiento todavía, el resto de esta gran promesa debe estar acercándose: Israel aún será salvo.

Las palabras se han explicado a menudo para predecir una futura venida del Redentor, ya sea literal o figurado, para obrar la conversión de Israel a gran escala. Pero la explicación anterior es totalmente suficiente para el argumento y (por decir lo mínimo) más de acuerdo con la enseñanza general de San Pablo sobre la futura Venida del Señor.

el Libertador el Rescatador ; misma palabra de 1 Tesalonicenses 1:10 , “quien nos libra de la ira venidera”. heb. " Goel; " el vengador de un pariente; de ahí generalmente el amigo fuerte que rescata al débil.

impiedad Lit. impiedades _ Quizás omita el "y" antes de "deberá alejarse".