Gálatas 2:20,21

(20) Estoy crucificado con Cristo: pero vivo; pero no yo, sino Cristo que vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. (21) No frustraré la gracia de Dios; porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo ha muerto en vano.

Tenemos un tema muy hermoso y bendito que se nos abre en esas palabras. Solo lamento la brevedad que debo observar, en este trabajo, al comentarlos. Pablo, siendo crucificado con Cristo, no puede suponerse que signifique una crucifixión corporal, porque el Apóstol no estaba presente, hasta donde sabemos, cuando Cristo murió en la cruz. Pero el sentido es que Pablo, como miembro del cuerpo místico de Cristo, fue representado por Cristo en su muerte.

Y en este sentido, también lo era cada individuo de la Iglesia de Cristo. Precisamente lo mismo que en la transgresión de Adán en el jardín, yo y toda la raza humana estuvimos involucrados con él, tanto en el pecado como en el castigo. Porque, como se dice de Leví, que estaba en los lomos de su padre Abraham cuando Melquisedec le salió al encuentro y lo bendijo ( Hebreos 7:10 .

) así que toda la simiente de Adán estaba en los lomos de Adán, cuando nuestro primer padre cayó por transgresión, y derribó sobre él y su posteridad la terrible ruina. De la misma manera, toda la simiente espiritual de Cristo estuvo en los lomos de Cristo desde la eternidad y, en consecuencia, interesada en toda la bienaventuranza que él ha obtenido para ellos. Por lo tanto, Pablo podría decir, y todo hijo de Dios realmente puede decir lo mismo, estoy crucificado con Cristo.

Porque Cristo no fue crucificado como persona privada, sino como cabeza pública y representante de todo su cuerpo, la Iglesia. Entonces, cuando murió por el pecado, en él se convirtieron en muertos al pecado. Su muerte se convirtió en la fuente de su vida, porque por su muerte venció a la muerte, y por sus llagas, como declaró el Profeta, somos sanados. Isaías 53:5

Y es una gran bendición contemplar la dulzura con que las Escrituras siguen el tema, a través de todas las partes subsiguientes, desde la cruz hasta la corona. Así como la Iglesia es crucificada con Cristo, se dice que ella fue sepultada con él por el bautismo hasta la muerte. Romanos 6:3 . Y como fue sepultado con él, así resucitó con él a una vida nueva.

Colosenses 2:12 . Y como resucitó con él, se dice que se siente con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Efesios 2:6 . Y en la entrada de Cristo al cielo, se dice expresamente que entró allí como nuestro precursor, y que se presentó en la presencia de Dios por nosotros.

Hebreos 6:19 . y Hebreos 9:24 . De modo que en todos, y en cada departamento de los oficios de Cristo, el Señor de la vida y la gloria nunca es considerado en las Escrituras de la verdad eterna, como actuando a título privado, sino como el jefe público y representante de su pueblo.

Por tanto, Pablo tenía mucha razón cuando dijo: Estoy crucificado con Cristo. ¡Lector! Hay un punto al que usted y yo deberíamos prestar atención sobre este tema, que, si como Pablo, podemos suscribirnos, como él podría, lo hará realmente muy bendecido. Ambos probamos diariamente nuestra descendencia de Adán por generación, es cierto, que su sangre y corrupción corren por nuestras venas, y nosotros también sentimos tristemente las consecuencias del pecado en sus dolores.

La gran pregunta es, ¿podemos demostrar con tanta claridad nuestra unión con Cristo mediante la regeneración, en las dulces influencias de su Espíritu Santo, que nos vivifica de obras muertas a una nueva vida en Cristo y su justicia? ¡Dulce y precioso testimonio, cuando el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios!

Pero debemos ir más allá, porque muchas más bellezas están contenidas en esta gloriosa Escritura. Pablo dice que no solo fue crucificado con Cristo, sino que vivió con él. Y por más contradictorio que esto pueda parecer a los hombres carnales, se encuentran entre las verdades más claras de Dios para los que son espirituales. Una unidad con Cristo la única causa de todos. Esto trae a colación toda su bienaventuranza. No es una vida natural, sino espiritual.

El Espíritu es el que da vida; (dice el mismo Jesús), la carne para nada aprovecha. Juan 6:63 . Y por eso Pablo dice: Si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; pero el espíritu es vida por causa de la justicia. Romanos 8:10 .

La regeneración no altera la carne, sino el espíritu. No hay nada en la carne santificado. Y no queda nada impío en el espíritu. Por tanto, dice Pablo: Sin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí. No vida en Pablo, sino en Cristo; sí; Cristo viviendo en él.

Ruego al lector que observe atentamente las palabras del Apóstol; y descubrirá su belleza y orden. Pablo no dice que yo vivo en Cristo, pero es Cristo quien vive en mí. No es primero nuestro interés en Cristo, sino el interés de Cristo en nosotros, que es la fuente de toda vida y bendición. El derecho de Cristo en nosotros es la causa. Nuestro derecho en él es el efecto. Lo amamos porque él nos amó primero.

Y la Iglesia pone su derecho a Cristo sobre esta base. Yo soy (dice ella) de mi amado. Y luego agrega, y mi amada mía. Hijo 6: 3; 1 Juan 4:19

Tampoco esto es todo. El Apóstol agrega: Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. ¡Oh! qué innumerables e infinitas bendiciones se contienen en estas palabras. Solo puedo mirarlos. Sin embargo, que el lector no deje de notar cuán dulcemente habla Pablo sobre el tema de la fe. Toda su vida está en Cristo, de Cristo, por Cristo.

Y todo su disfrute de esta vida es por la fe del Hijo de Dios. ¡Sí! es por los vivos actos de fe, que el pueblo del Señor disfruta de sus altos privilegios en Cristo. Observe, todo está en Cristo; sí, el mismo Cristo es su todo. Pero sus alegrías en esta vida, serán más o menos, a medida que estén capacitados para vivir de Jesús. Y, si el lector mira un poco más de cerca el tema, descubrirá que tanto la vida en Cristo como la fe de la que Pablo habla de Cristo, son de la misma.

Quizás sorprenda un poco al lector al principio, cuando digo que la fe no es un acto del hijo de Dios, no más que la vida en Cristo, que da a luz a esa fe. La expresión de Paul justifica esta conclusión. Él dice que la vida que ahora vive en la carne (es decir, su estado de tiempo en el cuerpo), la vive por la fe del Hijo de Dios. Del Hijo de Dios, no en el Hijo de Dios. Considerando que, si esta fe fuera nuestro acto, aunque sea un regalo de Dios, no sería del Hijo de Dios, sino en o sobre el Hijo de Dios.

Y esto es bíblico. Porque Cristo es tanto el Autor como el Consumador y el Dador de la fe. Hebreos 12:2 ; Filipenses 1:29 . Por lo tanto, la fe es de Cristo, actúa sobre su pueblo, lo que invoca su vida de fe sobre él, y no primero su acto sobre él.

La vida de fe, como cualquier otra vida, es ante todo una vida de recepción. Entradas antes que salidas. Aire recibido antes de exhalar. La primera es la causa, la última el efecto. Espero que el lector me detenga. Pablo, ciertamente, él mismo era tan distinguido, y ambos conocían la diferencia, y lo disfrutó, cuando dijo, en otra ocasión, a la Iglesia de Filipos, sigo después, (dijo Pablo), si puedo entender eso, por lo cual también soy aprehendido por Cristo Jesús.

Filipenses 3:12 . Es la aprensión de Cristo, o el sostenernos, lo que es la causa tanto de nuestra seguridad como de nuestra felicidad, y no de nuestra aprensión de él. El niño en el seno encuentra seguridad, no al agarrar el cuello de la madre cariñosa, sino al estar rodeado por sus brazos. Y de la misma manera, nuestra seguridad no surge de nuestra fe, sino del amor de Cristo.

El Dios eterno es tu refugio; y debajo están los brazos eternos. Deuteronomio 33:27 . Por eso, uno de los antiguos, convencido de esto, clamó al Señor: Sostenme, y estaré a salvo; sí, mi deleite estará siempre en tus estatutos. Salmo 119:117

No debo transgredir, pero no sé cómo dejar mi meditación en esta preciosa Escritura. Hay una gran cantidad del acto de fe más vivo, que se dirige a la Persona del Señor Jesús, cuando Pablo dijo: quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. Es Cristo mismo a quien el Apóstol se aferra tan apasionadamente; y las consecuencias que resultan del amor del Señor por él, entonces disfruta. Pablo ve a Cristo como la causa, y el darse a sí mismo por Pablo, el efecto.

Pero quién es competente para desplegar, y explicar, una milésima parte de lo contenido en el seno de esta dulce Escritura, cuando se considera, en la infinita dignidad de la Persona que ama, y ​​la inigualable naturaleza del don concedido; junto con la vista de aquellos, ¿sobre quienes hace brillar esa gracia? Ningún poder de la aritmética puede contar la extensión de ese amor; ni el valor de ese regalo. La Iglesia de Dios, mientras está en gracia aquí en la tierra, puede meditar en silencio sobre el tema ilimitado; y de ahora en adelante en gloria, cuando las facultades hayan madurado a la perfección, el cuerpo de Cristo estará más plenamente capacitado para contemplarlo; pero su pleno descubrimiento, siendo infinito en su misma naturaleza, nunca, en toda la eternidad, se desarrollará tan completamente, como para decir que se ve el todo.

¡Oh! para que Cristo habite ahora en nuestros corazones por la fe, para que, arraigados y cimentados en el amor, podamos comprender con todos los santos cuál es la anchura; y longitud, profundidad y altura; y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento; para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. Efesios 3:14 hasta el final.

Admiro la conclusión del Capítulo por parte del Apóstol. Forma un fuerte llamamiento a la verdad, después de lo que había estado hablando antes, de la Persona y la gloria de Cristo, y la completa justificación de su Iglesia, por Él mismo, y su obra de redención. Yo no (dijo él), frustrar la gracia de Dios. No, sino al contrario, da toda la gloria, donde solo se debe; y magnifica la misericordia divina atribuyendo el todo a la gracia.

Todo, según el punto de vista de Pablo sobre el tema, y ​​bajo la enseñanza de Dios el Espíritu Santo, es para alabanza de la gloria de su gracia que ha hecho que la Iglesia sea aceptada en el amado. Efesios 1:6 . Pero sería realmente una cosa miserable, y tristemente frustrante y anulando las riquezas de la gracia de Dios, unir algo de la obra de la criatura, en su totalidad o en parte, como en la menor contribución a la justificación ante Dios.

Porque si la justicia viene por la ley: si alguno de la raza caída de Adán, podría suponerse capaz de obrar por sí mismo una justicia propia; sí, podrían realizar una sola obra, o ejercitar un solo pensamiento de pureza, para recomendarse al gran buscador de corazones: en este caso, dejaría de lado, la necesidad de la redención. Porque esto demostraría de una vez, que la criatura tiene una capacidad de algo, aunque sea algo muy pequeña; y mejorando, se podría esperar más de él.

Y luego, las consecuencias que seguirían serían que no podría haber motivo para un sacrificio tan grande como el amado Hijo de Dios. La sangre de Cristo podría haberse salvado: y Cristo (como dice Pablo) está muerto en vano. Considerando que, el lenguaje decidido e inalterable de la Sagrada Escritura, en este punto, es que sin derramamiento de sangre no hay remisión. Hebreos 9:22 .

Que fue a su debido tiempo, Cristo murió por los impíos. Romanos 5:6 . Y que, si uno moría por todos, entonces todos estaban muertos. 2 Corintios 5:14. ¡Oh! la repugnante ingratitud, al intentar disminuir la importancia infinita de la obediencia y muerte de Cristo, ¡como la única causa de salvación! ¡Oh! ¡La horrible presunción, al impugnar así tanto la sabiduría como el amor de Dios g, en el artificio de tan vastas misericordias! Y, ¡oh! ¡Tú, querido Redentor! ¿Qué viles retornos son estos para ti, y todas tus agonías, y los dolores del alma, cuando los hombres establecen una justicia propia, para disminuir con ello, el infinitamente precioso sacrificio de ti mismo en la cruz, por el cual tú solo has perfeccionado para siempre? los santificados! Lector, ¿doblarás tu rodilla con la mía y conmigo suplicarás a Dios que, como Pablo, siempre podamos decir: No frustraré la gracia de Dios; porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo ha muerto en vano.