Isaías 36:10

_¿Y HE DE SUBIR YO AHORA SIN EL SEÑOR CONTRA ESTA TIERRA PARA DESTRUIRLA? ME DIJO JEHOVÁ: SUBE A ESTA TIERRA, Y DESTRÚYELA. _ ¿HE SUBIDO AHORA SIN EL SEÑOR CONTRA ESTA TIERRA?, una inferencia jactanciosa de los éxitos pasados ​​de Asiria, diseñada para influir en los judíos para que se rindieran: sus propios principios los obligaban a ceder a la voluntad de Yahvé. Es posible que haya oído de los guerrilleros de Judá y de los desertores, si él mismo no lo era, lo que Isaías tenía. Es posible que haya oído de los partidarios de Judá y de los desertores, si él mismo no lo era, lo que Isaías había predicho ( Isaías 10:5 )....

10. ¿Y ahora he subido sin Jehová? Ahora ataca a Ezequías de otra manera, diciéndole que no servirá de nada reunir sus fuerzas y hacer otros preparativos bélicos. Porque él alega que Ezequías no tiene que lidiar o enfrentarse con un hombre mortal, sino con Dios mismo, a cuya sugerencia, y no por su cuenta, puede ir a destruir el país; y por lo tanto, los que se oponen a él lucharán contra Dios, y en consecuencia todos sus esfuerzos serán infructuosos. Por lo tanto, debemos aprender que, sin importar cuán fervientemente podamos ser devotos de la piedad, y cuán fielmente podamos trabajar para avanzar en el reino de Cristo, aún no debemos esperar estar libres de toda molestia, sino que debemos estar preparados para soportar una carga muy pesada. aflicciones El Señor no siempre recompensa nuestra piedad con recompensas terrenales; y, de hecho, sería una recompensa extremadamente inadecuada...

Versículo Isaías 36:10 . _¿HE SUBIDO AHORA SIN EL SEÑOR?_ Probablemente algún sacerdote israelita apóstata podría haber alentado al rey de Asiria diciéndole que JEHOVÁ le había dado una comisión contra Jerusalén....

¿Y AHORA HE SUBIDO SIN EL SEÑOR - ¿He subido sin su permiso o comando? Rabshakeh aquí habla en nombre de su maestro; y quiere decir que tenía la orden expresa de Yahweh de infligir castigo a los judíos. Es posible que se haya transmitido a Senaquerib un rumor de lo que Isaías había dicho (ver Isaías 10:5) que Dios traería a los asirios sobre el pueblo judío para castigarlos por sus pecados, y que Rabshakeh ahora suplica eso como su autoridad, para mostrarles que la resistencia sería en vano. O puede ser que usa el nombre de Yahweh aquí como sinónimo del nombre de Dios, y quiere decir que se le había ordenado divinamente que subiera en esa expedición. Todos los guerreros antiguos generalmente consultaban a los dioses y se esforzaban por siglos para obtener la aprobación divina de sus planes de conquista, y el Rabsaces puede significar simplemente decir que su maestro ahora estaba b...

PARTE II. BOSQUEJO HISTÓRICO DE EVENTOS EN EL REINO DE HEZEKIAH (CH. 36-39.). SECCIÓN I. LOS INTENTOS DE SENNACHERIB PARA REDUCIR JUDAEA Y SU GASTO (Isaías 36:1; Isaías 37:1.). EXPOSICIÓN SI el Libro de Isaías se considera como el resultado de una acumulación gradual (vea la Introducción general), ya sea que esa acumulación se atribuya a la acción del profeta mismo o de la de editores posteriores, podemos considerar igualmente los capítulos actuales ( cap. 36-39.) haber sido originalmente un "Apéndice", adjunto, como ilustración de las profecías anteriores, y al mismo tiempo terminar el libro. Por lo tanto, se mantendrán en los capítulos anteriores en una relación muy parecida a la del último capítulo de Jeremías con el resto de la obra de ese profeta, y solo difieren en el hecho de que son

Y AHORA VIENE SIN EL SEÑOR CONTRA ESTA TIERRA PARA DESTRUIRLO ?. Él insinuaría que tuvo una comisión del Señor Dios, y que fue por su voluntad y orden de que se le ocurrió destruir la tierra; que dijo que intimidaba a Ezequías y sus sujetos, como sabía que nada era más probable que lo hiciera que eso hasta ahora, era cierto, que no apareció sin el conocimiento del Señor, ni sin su voluntad de castigar, pero no Para destruir, como mostró el evento: EL SEÑOR ME DIJO : por el impulso de su espíritu, o por uno de sus profetas, como sugeriría: SUBE A ESTA TIERRA Y DESTRUYALO ; que era una mentira de su propia creación; Sabía que el Señor no le había dicho tal cosa, ni lo había enviado en un recado; a menos que lo concluyera de su éxito en tomar las ciudades valladas de Judá, y de Samaria, y las diez tribus, se entregaron a tiempo después de las manos del rey de Asiria, y eso estaba seguro...

Vayamos al capítulo 36 de Isaías. La semana pasada, cuando completamos el capítulo 35 del libro de Isaías, por supuesto, entramos en esas gloriosas profecías de la futura Era del Reino cuando Jesucristo reinará sobre la tierra, y cómo Dios va a restaurar la tierra a su gloria edénica. Ahora parece que siempre tenemos mentes curiosas y nos desviamos sobre cómo Dios se propone hacer las cosas que dijo que iba a hacer. Y en realidad, los porqués no son realmente nuestra verdadera preocupación. Sin embargo, a menudo los convertimos en una preocupación. Uds. saben: “Bueno, si Él hizo esto o si Él hizo aquello”. Hay muchas sugerencias sobre cómo se podría restaurar la tierra a la gloria y belleza edénicas. Aquí, en el capítulo treinta y cinco, hay referencias a que hay arroyos en los desiertos, estanques en los lugares secos, etc. Y cómo toda la tierra va a ser más o menos restaurada, hasta...

LA PARÉNTESIS HISTÓRICA (36-39) El centro del libro de Isaías es un relato histórico breve pero profundamente interesante de los eventos durante el reinado del rey Ezequías. Su nombre se menciona no menos de treinta y una veces en estos Capítulos. Sus grandes obras de reforma y de otro tipo se registran en 2 Reyes 18:4 , 2 Crónicas 29:1 ; 2 Crónicas 30: 5-22, 2 Reyes 20:20 . De Proverbios 25:1 aprendemos que era un gran amante de la Palabra de Dios, porque la hizo copiar, tal vez por muchos escribas. Tenía 25 años cuando ascendió al trono y reinó 29 años, 727-699 a. C. Sin duda, fue uno de los reyes más

CAPITULO XXXVI....

LIBRO 4 JERUSALÉN Y SENNACHERIB 701 a. C. EN este cuarto libro ponemos todas las demás profecías del Libro de Isaías, que tienen que ver con el tiempo del profeta: los capítulos 1, 22 y 33, con la narración en 36, 37. Todas estas se refieren a la única Invasión asiria de Judá y asedio de Jerusalén: la emprendida por Senaquerib en 701. Sin embargo, es correcto recordar una vez más, que muchas autoridades sostienen que hubo dos invasiones asirias de Judá, una por Sargón en 711, la otra por Senaquerib en 701, y que los Capítulos 1 y 22 (así como Isaías 10:5 ) pertenecen al primero de ellos. La teoría es ingeniosa y tentadora; pero, en el silencio de los anales asirios sobre cualquier invasión de Judá por parte de Sargón, es imposible adoptarlo. Y aunque los capítulos 1 y 22 difieren mucho en el tono del capítulo 33, para explicar la diferencia no es necesari