Isaías 36:8

_AHORA PUES, TE RUEGO QUE DES PRENDA A MI SEÑOR EL REY DE ASIRIA, Y YO TE DARÉ DOS MIL CABALLOS, SI PUEDES DE TU PARTE PONER JINETES SOBRE ELLOS. _ DAR PROMESAS, un desafío burlón. Sólo da la garantía de que puedes proporcionar hasta 2000 jinetes, y te daré 2000 caballos. Pero viendo que no tienes ni siquiera este pequeño número (nota), ¿cómo puedes hacer frente a las huestes de la caballería asiria? Los judíos trataron de suplir su debilidad en este 'brazo' de Egipto....

8. Ahora ven, da un rehén. (33) Él concluye que no habrá nada mejor para Ezequías que dejar a un lado la intención de continuar la guerra, rendirse y prometer obediencia constante a El rey de Asiria. Para persuadirlo aún más, Rabshakeh nuevamente lo reprocha con su pobreza. “Si te doy dos mil caballos, no encontrarás entre todos los tuyos hombres para cabalgar sobre ellos. ¿Cuál es entonces tu fuerza? ¿O con qué confianza te atreves a oponerme a mi rey? No le ofrece caballos por respeto o por amabilidad, sino para aterrorizar y sacudir aún más el corazón de Ezequías. Por lo tanto, el tiempo futuro debe explicarse por el modo subjuntivo: "Aunque te doy dos mil caballos, no encontrarás el mismo número de jinetes". Soy consciente de lo que alegan otros comentaristas; pero quien examine el asunto completamente percibirá rápidamente que este es un lenguaje irónico. (34)...

AHORA, POR LO TANTO, HAGA PROMESAS - Margen, 'Rehenes'. El verbo hebreo (ערב ‛ ârab) significa mezclar o mezclar adecuadamente; luego, intercambiar mercancías por trueque o tráfico; luego, para garantizar a cualquiera, intercambiar con él, para estar en su lugar; luego, prometer, prometer la vida de uno, o dar seguridad de cualquier tipo. Aquí se usa con un espíritu de burla o burla, y es equivalente a lo que se diría entre nosotros: 'Te apostaré, o apostaré, a que si te damos solo dos mil caballos, no podrías encontrar hombres suficientes para montarlos, o hombres que tuvieran conocimiento de la equitación lo suficiente como para guiarlos. Había mucha severidad en esta burla. Los judíos esperaban defenderse. Sin embargo, aquí había un inmenso ejército que venía a asediarlos. ¿Qué esperanza tenían de defensa? Tan débiles y débiles eran, que Rabshakeh dijo q...

PARTE II. BOSQUEJO HISTÓRICO DE EVENTOS EN EL REINO DE HEZEKIAH (CH. 36-39.). SECCIÓN I. LOS INTENTOS DE SENNACHERIB PARA REDUCIR JUDAEA Y SU GASTO (Isaías 36:1; Isaías 37:1.). EXPOSICIÓN SI el Libro de Isaías se considera como el resultado de una acumulación gradual (vea la Introducción general), ya sea que esa acumulación se atribuya a la acción del profeta mismo o de la de editores posteriores, podemos considerar igualmente los capítulos actuales ( cap. 36-39.) haber sido originalmente un "Apéndice", adjunto, como ilustración de las profecías anteriores, y al mismo tiempo terminar el libro. Por lo tanto, se mantendrán en los capítulos anteriores en una relación muy parecida a la del último capítulo de Jeremías con el resto de la obra de ese profeta, y solo difieren en el hecho de que son

AHORA, POR LO TANTO, DA PROMESAS A MI MAESTRO EL REY DE ASIRIA ,. O; "rehenes" h; que no te rebeles contra él, sino ser fieles a él, y él retirará su ejército; o dar seguridad a los caballos después de prometirse: "o mezclarse con él"; Acuerde el asunto con él, dé compromisos por la fidelidad futura; O únete a la batalla con él, salga y lucha contra él, si es posible: Y LE DARÉ A LOS DOS MIL CABALLOS, SI PODAMOS EN TU PARTE ESTABLECER JINETES EN ELLOS ; así burlarse de él, como si no hubiera tenido tantos soldados para resaltar contra él; o muchos hombres en su reino como lo ha tenido la habilidad suficiente para montar un caballo; En su bravado, él significa, que si saldría a luchar contra él, le prestaría tantos caballos, si pudiera ponerle a los hombres sobre ellos, para ayudarlo; Esto le dijo como jactancia de la fuerza y ​​el poder de su maestro, y en desprecio y burla en la debi...

Vayamos al capítulo 36 de Isaías. La semana pasada, cuando completamos el capítulo 35 del libro de Isaías, por supuesto, entramos en esas gloriosas profecías de la futura Era del Reino cuando Jesucristo reinará sobre la tierra, y cómo Dios va a restaurar la tierra a su gloria edénica. Ahora parece que siempre tenemos mentes curiosas y nos desviamos sobre cómo Dios se propone hacer las cosas que dijo que iba a hacer. Y en realidad, los porqués no son realmente nuestra verdadera preocupación. Sin embargo, a menudo los convertimos en una preocupación. Uds. saben: “Bueno, si Él hizo esto o si Él hizo aquello”. Hay muchas sugerencias sobre cómo se podría restaurar la tierra a la gloria y belleza edénicas. Aquí, en el capítulo treinta y cinco, hay referencias a que hay arroyos en los desiertos, estanques en los lugares secos, etc. Y cómo toda la tierra va a ser más o menos restaurada, hasta...

LA PARÉNTESIS HISTÓRICA (36-39) El centro del libro de Isaías es un relato histórico breve pero profundamente interesante de los eventos durante el reinado del rey Ezequías. Su nombre se menciona no menos de treinta y una veces en estos Capítulos. Sus grandes obras de reforma y de otro tipo se registran en 2 Reyes 18:4 , 2 Crónicas 29:1 ; 2 Crónicas 30: 5-22, 2 Reyes 20:20 . De Proverbios 25:1 aprendemos que era un gran amante de la Palabra de Dios, porque la hizo copiar, tal vez por muchos escribas. Tenía 25 años cuando ascendió al trono y reinó 29 años, 727-699 a. C. Sin duda, fue uno de los reyes más

LIBRO 4 JERUSALÉN Y SENNACHERIB 701 a. C. EN este cuarto libro ponemos todas las demás profecías del Libro de Isaías, que tienen que ver con el tiempo del profeta: los capítulos 1, 22 y 33, con la narración en 36, 37. Todas estas se refieren a la única Invasión asiria de Judá y asedio de Jerusalén: la emprendida por Senaquerib en 701. Sin embargo, es correcto recordar una vez más, que muchas autoridades sostienen que hubo dos invasiones asirias de Judá, una por Sargón en 711, la otra por Senaquerib en 701, y que los Capítulos 1 y 22 (así como Isaías 10:5 ) pertenecen al primero de ellos. La teoría es ingeniosa y tentadora; pero, en el silencio de los anales asirios sobre cualquier invasión de Judá por parte de Sargón, es imposible adoptarlo. Y aunque los capítulos 1 y 22 difieren mucho en el tono del capítulo 33, para explicar la diferencia no es necesari

INVASION DE SENAQUERIB; BLASFEMIAS INCITACIONES DE RABSACES; EZEQUIAS SE INFORMA DE ELLAS. Este capítulo y los 37, 38 y 39, forman el apéndice histórico que cierra la primera división de las profecías de Isaías, añadidos para que las partes de ellas que se refieren a Asiria resulten más inteligibles. Lo mismo ocurre en el cap. 52 de Jeremías; cf. 2 Reyes 25. Esta sección ocurre casi palabra por palabra en 2 Reyes 18:13, 2 Reyes 18:17, 2 Reyes 18:37. Sin embargo, 2 Reyes 18:14, es material adicional. “El “escrito” de Ezequías también se halla en Isaías, n

ISAÍAS 36-39. Esta sección se ha extraído de 2 Reyes 18:13 a 2 Reyes 20:19 , y se ha agregado el Cantar de Ezequías. Para una exposición, véanse las notas sobre 2 K .; aquí tenemos simplemente que ocuparnos del Cantar de los Cantares de Ezequías. ISAÍAS 38:10 . ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE INMINENTE. En la actualidad, este salmo se considera generalmente como un salmo posterior al exilio. Su ausencia en la narratina paralela de Reyes es significativa. Aparentemente, fue insertado aquí por un editor que lo consideró adecuado a las circunstancias de Ezequías. Si, como parece probable, ha sido influenciado por el Libro de Job, debe ser posterior al exilio. El título no puede, má