Isaías 36:11

_ENTONCES DIJERON ELIAQUIM, SEBNA Y JOA AL RABSACES: HABLA, TE RUEGO, A TUS SIERVOS EN LENGUA SIRIA; PORQUE LO ENTENDEMOS; Y NO NOS HABLÉIS EN LENGUA JUDÍA, A OÍDOS DEL PUEBLO QUE ESTÁ SOBRE EL MURO. _ HABLA ... EN EL IDIOMA SIRIO, más bien, arameo. El idioma hablado al norte y al este de Palestina, y entendido por los asirios como perteneciente a la misma familia de idiomas que ellos, casi similar al hebreo también, aunque no inteligible para la multitud (cf. 2 Reyes 5:5 ). Aram significa tierra alta e incluye partes de Asiria y Siria. HABLA... EL IDIOMA DE LOS JUDÍOS. Los hombres de Judá, desde la ruptura de Israel, reclamaron el hebreo como propio peculiarmente, siendo ahora el único representante verdadero de todas las Doce tribus hebreas. En los oídos de las personas que (est

11. Entonces dijo Eliakim. Esta circunstancia nuevamente muestra cuán profundamente Ezequías estaba deprimido, cuando su embajador suplica tan humildemente al sirviente de su enemigo. También muestra con qué orgullo se enardeció el Rabsaces, cuando rechazó tan insolentemente todas las súplicas; y la negativa fue la más vergonzosa, porque lo que se solicitó no fue de gran valor. De estos asuntos aprendemos que no fue debido a Ezequías que no pacificó la ira del enemigo; Por olvidarse de su rango real, Ezequías se enamora de toda la modestia posible para calmarlo. Si en algún momento estamos oprimidos por violencia injusta, no nos avergüencemos de renunciar a nuestros derechos y suplicar con humildad. Ahora, cuando Ezequías era tan sumiso, porque vio que no podía resistir al rey de Asiria, esto tiende a magnificar poderosamente la gloria de Dios al preservar una nación que estaba casi en...

HABLA, TE RUEGO, A TUS SIRVIENTES EN EL IDIOMA SIRIO - hebreo, ארמית 'ărâmı̂yt - ' Aramean. 'Aram, o Aramea, que significa propiamente una región alta, o las tierras altas, era de mayor extensión que Siria Propia, y comprendía no solo Siria, sino Mesopotamia. Sin embargo, generalmente denota a Siria Propia, cuya capital era Damasco. El idioma de todo este país probablemente era el mismo: el sirio o el arameo, un idioma de la misma familia que el hebreo, y que se parecía mucho a eso y al caldeo. Este no era adecuadamente el idioma de Asiria, donde probablemente se empleó un dialecto compuesto por el idioma de los medos y los persas. Pero el idioma siríaco se hablaba en diferentes partes de Asiria. Fue hablado en Mesopotamia, y sin duda en algunas de las provincias del imperio asirio, y podría presumirse que es entendido por el Rabsaces y aquellos que están con él. Los judíos tuvieron c...

PARTE II. BOSQUEJO HISTÓRICO DE EVENTOS EN EL REINO DE HEZEKIAH (CH. 36-39.). SECCIÓN I. LOS INTENTOS DE SENNACHERIB PARA REDUCIR JUDAEA Y SU GASTO (Isaías 36:1; Isaías 37:1.). EXPOSICIÓN SI el Libro de Isaías se considera como el resultado de una acumulación gradual (vea la Introducción general), ya sea que esa acumulación se atribuya a la acción del profeta mismo o de la de editores posteriores, podemos considerar igualmente los capítulos actuales ( cap. 36-39.) haber sido originalmente un "Apéndice", adjunto, como ilustración de las profecías anteriores, y al mismo tiempo terminar el libro. Por lo tanto, se mantendrán en los capítulos anteriores en una relación muy parecida a la del último capítulo de Jeremías con el resto de la obra de ese profeta, y solo difieren en el hecho de que son

LUEGO DIJO ELIAKIM Y SEBBAH Y JOAH A RABSHAKEH ,. Es decir, uno de ellos lo abordaron en el nombre del resto; porque el verbo es singular; y lo que sigue lo confirma; Tal vez Eliakim fue el orador: HABLAR, TE RUEGO, A TUS SIRVIENTES EN EL LENGUAJE SIRÍACO ; que era algo diferente del hebreo, en el que hablaba, y que no fue entendido por la gente común, y por esa razón deseada: PORQUE LO ENTENDEMOS ; o escucharlo; Podría escucharlo, para entenderlo; siendo común en todos los tribunales, como la lengua francesa ahora; El Imperio Asirio es muy grande, y lo habían aprendido por estos cortesanos, por el bien de la negociación o el comercio, cuando la gente común no le preocupaba: Y NO NOS HABLA EN EL IDIOMA DE LOS JUDÍOS, EN LOS OÍDOS DE LAS PERSONAS QUE ESTÁN EN LA PARED ; El muro de la ciudad, donde estaban los comisionados, quienes no se aventurarían fuera de la ciudad, en manos de u...

Vayamos al capítulo 36 de Isaías. La semana pasada, cuando completamos el capítulo 35 del libro de Isaías, por supuesto, entramos en esas gloriosas profecías de la futura Era del Reino cuando Jesucristo reinará sobre la tierra, y cómo Dios va a restaurar la tierra a su gloria edénica. Ahora parece que siempre tenemos mentes curiosas y nos desviamos sobre cómo Dios se propone hacer las cosas que dijo que iba a hacer. Y en realidad, los porqués no son realmente nuestra verdadera preocupación. Sin embargo, a menudo los convertimos en una preocupación. Uds. saben: “Bueno, si Él hizo esto o si Él hizo aquello”. Hay muchas sugerencias sobre cómo se podría restaurar la tierra a la gloria y belleza edénicas. Aquí, en el capítulo treinta y cinco, hay referencias a que hay arroyos en los desiertos, estanques en los lugares secos, etc. Y cómo toda la tierra va a ser más o menos restaurada, hasta...

LA PARÉNTESIS HISTÓRICA (36-39) El centro del libro de Isaías es un relato histórico breve pero profundamente interesante de los eventos durante el reinado del rey Ezequías. Su nombre se menciona no menos de treinta y una veces en estos Capítulos. Sus grandes obras de reforma y de otro tipo se registran en 2 Reyes 18:4 , 2 Crónicas 29:1 ; 2 Crónicas 30: 5-22, 2 Reyes 20:20 . De Proverbios 25:1 aprendemos que era un gran amante de la Palabra de Dios, porque la hizo copiar, tal vez por muchos escribas. Tenía 25 años cuando ascendió al trono y reinó 29 años, 727-699 a. C. Sin duda, fue uno de los reyes más

LIBRO 4 JERUSALÉN Y SENNACHERIB 701 a. C. EN este cuarto libro ponemos todas las demás profecías del Libro de Isaías, que tienen que ver con el tiempo del profeta: los capítulos 1, 22 y 33, con la narración en 36, 37. Todas estas se refieren a la única Invasión asiria de Judá y asedio de Jerusalén: la emprendida por Senaquerib en 701. Sin embargo, es correcto recordar una vez más, que muchas autoridades sostienen que hubo dos invasiones asirias de Judá, una por Sargón en 711, la otra por Senaquerib en 701, y que los Capítulos 1 y 22 (así como Isaías 10:5 ) pertenecen al primero de ellos. La teoría es ingeniosa y tentadora; pero, en el silencio de los anales asirios sobre cualquier invasión de Judá por parte de Sargón, es imposible adoptarlo. Y aunque los capítulos 1 y 22 difieren mucho en el tono del capítulo 33, para explicar la diferencia no es necesari

INVASION DE SENAQUERIB; BLASFEMIAS INCITACIONES DE RABSACES; EZEQUIAS SE INFORMA DE ELLAS. Este capítulo y los 37, 38 y 39, forman el apéndice histórico que cierra la primera división de las profecías de Isaías, añadidos para que las partes de ellas que se refieren a Asiria resulten más inteligibles. Lo mismo ocurre en el cap. 52 de Jeremías; cf. 2 Reyes 25. Esta sección ocurre casi palabra por palabra en 2 Reyes 18:13, 2 Reyes 18:17, 2 Reyes 18:37. Sin embargo, 2 Reyes 18:14, es material adicional. “El “escrito” de Ezequías también se halla en Isaías, n

ISAÍAS 36-39. Esta sección se ha extraído de 2 Reyes 18:13 a 2 Reyes 20:19 , y se ha agregado el Cantar de Ezequías. Para una exposición, véanse las notas sobre 2 K .; aquí tenemos simplemente que ocuparnos del Cantar de los Cantares de Ezequías. ISAÍAS 38:10 . ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE INMINENTE. En la actualidad, este salmo se considera generalmente como un salmo posterior al exilio. Su ausencia en la narratina paralela de Reyes es significativa. Aparentemente, fue insertado aquí por un editor que lo consideró adecuado a las circunstancias de Ezequías. Si, como parece probable, ha sido influenciado por el Libro de Job, debe ser posterior al exilio. El título no puede, má