Proverbios 30:7

_DOS COSAS TE HE DEMANDADO; NO ME LOS NIEGUES ANTES DE MORIR: _ Dos oraciones, seguidas de oraciones simples ( Proverbios 30:10 , etc.) Una oración se refiere al alma, la otra al cuerpo. NO ME LOS NIEGUES ANTES DE MORIR, cuando cambie la oración por la alabanza. El deseo ferviente está implícito. Verso 8. ALEJA DE MÍ LA VANIDAD Y LA MENTIRA, una bendición para el alma. "Vanidad", todo autoengaño. "Mentiras": todo engaño a los demás, incluido todo pecado. La vanidad es todo lo que no es lo que parece; el vano espectáculo, la ganancia, el placer, los ídolos, las herejías del mundo ( Salmo 119:37 , nota). NO ME DES POBREZA NI RIQUEZA, una bendición para el cuerpo....

Versículo Proverbios 30:7 . _DOS_ COSAS _TE HE DEMANDADO._ Estas _dos peticiones_ se mencionan en el versículo siguiente; y desea que se les responda _antes de morir_ . Es decir, desea la respuesta _ahora_ , para poder vivir el resto de su vida en el _estado_ que describe....

DOS COSAS: La limitación de los deseos del hombre sigue naturalmente a su conciencia de los límites de su conocimiento....

EXPOSICIÓN Proverbios 30:1 Parte VII. PRIMER APÉNDICE DE LA SEGUNDA COLECCIÓN, que contiene "las palabras de Agur". Una breve introducción, que enseña que la Palabra de Dios es la fuente de la sabiduría (Proverbios 30:1), es seguida por apotegmas sobre diferentes temas (Proverbios 30:7). Cornelius a Lapide ofrece la siguiente opinión acerca de este apéndice, que nadie puede dudar en decir que está bien fundado, si intenta darle una interpretación espiritual y discernir misterios bajo el significado literal: "Quarta haec pars elegantissima est et pulcherrima, aeque ac difficillima et obscurissima: priores enim tres partes continent Proverbia et Paraemias claras, ac antithesibus et similitudi

DOS [COSAS] HE REQUERIDO DE TI ,. O, "te han hecho a, Oh Dios"; Como puede suministrarse, ya que las palabras se dirigen a él. Lo siguiente es una oración hecha para él, que contiene las dos solicitudes aquí referidas; Sus peticiones no son muchas, sus palabras son pocas; No hizo oraciones largas, o esperaba ser escuchadas por mucho hablar. NEGARME [ELLOS] NO ANTES DE MORIR ; No es que él pensara que estaba cerca de su final; Tampoco es su sentido de que deseaba un tiempo u otro, al menos antes de que él muriera, que él pudiera tener estas dos solicitudes le otorgó después de mencionadas; ¿Para qué son la pobreza y las riquezas, o comida conveniente, a un hombre que se está muriendo? Pero su significado es que podría ser tan favorecido mientras viviera; que todo el tiempo estuvo en el mundo, podría ser guardado del pecado, y estar libre de pensamientos y preocupaciones mundanos ansioso...

Este es el final de los proverbios que fueron recogidos por los hombres de Ezequías. Ahora en el capítulo treinta tenemos, Las palabras de Agur ( Proverbios 30:1 ) Quienquiera que sea. Nos dice quién es, pero en realidad no ayuda. [él es un] hijo de Jakeh ( Proverbios 30:1 ), Pero no sé quién es Jakeh. incluso la profecía: el hombre habló a Ithiel, incluso a Ithiel y Ucal ( Proverbios 30:1 ), Y hombres que no conozco. Así que, sin embargo, Dios ha creído conveniente poner esto aquí en las Escrituras. Agur declara, Seguramente soy más bruto que cualquier hombre, no tengo el entendimiento de un hombre. Ni aprendí sabiduría, ni tengo conocimiento de lo santo ...

VI. LAS PALABRAS DE AGUR HIJO DE JAKEH Capitulo 30 Algunos sostienen que Agur es otro nombre de Salomón. Esta opinión también es confirmada por el Talmud, que habla de seis nombres que pertenecieron al Rey: Salomón, Jedidías, Cohelet, Hijo de Jaqué, Agur y Lemuel. Pero esta opinión no se puede verificar, ni sabemos quién era Agur el hijo de Jaqué. La Septuaginta y la Vulgata tradujeron las palabras hebreas y formaron una oración a partir de ellas. “Agur” significa “ensamblador” y Jakeh tiene el significado de “piadoso”, por lo que algunos piensan que Agur significa un hombre piadoso desconocido que reunió estos dichos y fueron incorporados en este libro. Dejamos el nombre como está, y creemos que Agur, el hijo de Jaqué, es el nombre del autor de este capítulo. “Quienquiera que fuera Agur, tenía una marcada individualidad; combina la meditación sobre las elevadas cuestiones de la teolog...

CAPÍTULO 31 LAS PALABRAS DE AGUR La interpretación del primer versículo de este capítulo es muy incierta. Sin intentar discutir las muchas enmiendas conjeturales, debemos indicar brevemente el punto de vista que se adopta aquí. Una ligera alteración en la puntería; en lugar de la lectura masorética cambia el nombre propio Ithiel en un verbo significativo; y otro ligero cambio nos da otro verbo en lugar de Ucal. Para eliminar la dificultad de la palabra "oráculo", dificultad que surge del hecho de que el capítulo que sigue no es un enunciado profético del tipo al que se podría aplicar esa palabra, es necesario, con Gratz, hacer un comentario más cambio serio. Y para explicar la palabra que ocurre en una conexión similar en Números 24:3 ; Números 24:15 y...

_Dos [cosas] te he pedido; no me las niegues antes de que muera:_ Ver. 7. _Dos cosas te he pedido. _] Dos peticiones especiales que tenía entre muchas, porque nuestra condición actual es una condición de vanidad e indigencia singulares. Nos ganamos la vida mendigando, y nunca nos quedamos sin algo que Dios nos pida; nunca sin nuestras necesidades y dolencias y trajes de suministros. _No me las niegues. _] Vea aquí tanto su familiaridad con Dios en la oración como su importunidad; porque un pretendiente perezoso pide una negación. Agur, por tanto, reafirma su petición: era honesta, de lo contrario nunca la habría comenzado; pero siendo así, está decidido a seguirlo. Así lo hace David con su "única cosa" que él deseaba, y deseaba, Sal 27: 4, nunca la entregaría. Así que Jacob tendría una bendición y, por lo tanto, lucha con el poder y el desprecio; y esto lo hace de noche y solo, y cuand...

CAPITULO 30 1. Este es el título del capítulo (cf. la _Introducción)_. LA PROFECÍA—_lit., la carga_ (cf. Isaías 13:1; Malaquías 9:1), que expresa cualquier instrucción divina; no necesariamente una predicción, que es sólo una clase de profecía (1 Crónicas 15:27, _una canción_). Los profetas eran hombres inspirados que hablaban por Dios al hombre, o por el hombre a Dios (Génesis 20:7; Éxodo 7:14, Éxodo 7:16). Tales, también, eran los profetas