Proverbios 30:30

_UN LEÓN QUE ES EL MÁS FUERTE ENTRE LAS BESTIAS, Y QUE NO SE APARTA POR NINGUNO; _ UN LEÓN... NO SE APARTA POR NINGUNO, Hebreo 'de la presencia de ninguno;' es decir, por temor a cualquiera (cf.). Aristóteles, 'Histoire', 9: 44, dice del león: 'Nunca huye ni tiembla; pero aunque se ve obligado a retirarse a causa de la multitud, se retira lentamente, paso a paso....

EXPOSICIÓN Proverbios 30:1 Parte VII. PRIMER APÉNDICE DE LA SEGUNDA COLECCIÓN, que contiene "las palabras de Agur". Una breve introducción, que enseña que la Palabra de Dios es la fuente de la sabiduría (Proverbios 30:1), es seguida por apotegmas sobre diferentes temas (Proverbios 30:7). Cornelius a Lapide ofrece la siguiente opinión acerca de este apéndice, que nadie puede dudar en decir que está bien fundado, si intenta darle una interpretación espiritual y discernir misterios bajo el significado literal: "Quarta haec pars elegantissima est et pulcherrima, aeque ac difficillima et obscurissima: priores enim tres partes continent Proverbia et Paraemias claras, ac antithesibus et similitudi

UN LEÓN, [QUE ES] MÁS FUERTE ENTRE LAS BESTIAS ,. ¿Para lo que es más fuerte que un león, o más valiente e incondicional? Camina con la Gran Majestad, muy lentamente, paso a paso, el pie izquierdo primero; sacudiendo sus hombros a medida que va, ya que el filósofo H describe su marcha, y como se pretende aquí, y esto sin miedo. Y SE ADENTRA PARA NINGUNA ; No sale de su camino para ninguna criatura que se reúna con; Tampoco apresura su ritmo cuando se persigue, ni muestre la señal de altura de miedo; Tampoco le da la espalda a ninguna; que es observado y confirmado por Aristótelo I, Aelianus K, Plinio L, y otros naturalistas; Particularmente lo que Homero M y Virgil n dice de este animal está de acuerdo con esta cuenta de Salomón. Esta criatura es un emblema de Cristo, el león de la tribu de Judá, que es más fuerte que el hombre fuerte armado; Quien nunca le dio la espalda a ninguno de...

Este es el final de los proverbios que fueron recogidos por los hombres de Ezequías. Ahora en el capítulo treinta tenemos, Las palabras de Agur ( Proverbios 30:1 ) Quienquiera que sea. Nos dice quién es, pero en realidad no ayuda. [él es un] hijo de Jakeh ( Proverbios 30:1 ), Pero no sé quién es Jakeh. incluso la profecía: el hombre habló a Ithiel, incluso a Ithiel y Ucal ( Proverbios 30:1 ), Y hombres que no conozco. Así que, sin embargo, Dios ha creído conveniente poner esto aquí en las Escrituras. Agur declara, Seguramente soy más bruto que cualquier hombre, no tengo el entendimiento de un hombre. Ni aprendí sabiduría, ni tengo conocimiento de lo santo ...

VI. LAS PALABRAS DE AGUR HIJO DE JAKEH Capitulo 30 Algunos sostienen que Agur es otro nombre de Salomón. Esta opinión también es confirmada por el Talmud, que habla de seis nombres que pertenecieron al Rey: Salomón, Jedidías, Cohelet, Hijo de Jaqué, Agur y Lemuel. Pero esta opinión no se puede verificar, ni sabemos quién era Agur el hijo de Jaqué. La Septuaginta y la Vulgata tradujeron las palabras hebreas y formaron una oración a partir de ellas. “Agur” significa “ensamblador” y Jakeh tiene el significado de “piadoso”, por lo que algunos piensan que Agur significa un hombre piadoso desconocido que reunió estos dichos y fueron incorporados en este libro. Dejamos el nombre como está, y creemos que Agur, el hijo de Jaqué, es el nombre del autor de este capítulo. “Quienquiera que fuera Agur, tenía una marcada individualidad; combina la meditación sobre las elevadas cuestiones de la teolog...

_Meeteth. Si se retira, mira hacia atrás con desdén, hasta que los bosques ocultan la vileza de su huida. (Plinio, [¿Historia natural?] Viii. 16.)_...

CAPÍTULO 31 LAS PALABRAS DE AGUR La interpretación del primer versículo de este capítulo es muy incierta. Sin intentar discutir las muchas enmiendas conjeturales, debemos indicar brevemente el punto de vista que se adopta aquí. Una ligera alteración en la puntería; en lugar de la lectura masorética cambia el nombre propio Ithiel en un verbo significativo; y otro ligero cambio nos da otro verbo en lugar de Ucal. Para eliminar la dificultad de la palabra "oráculo", dificultad que surge del hecho de que el capítulo que sigue no es un enunciado profético del tipo al que se podría aplicar esa palabra, es necesario, con Gratz, hacer un comentario más cambio serio. Y para explicar la palabra que ocurre en una conexión similar en Números 24:3 ; Números 24:15 y...

CAPITULO 30 1. Este es el título del capítulo (cf. la _Introducción)_. LA PROFECÍA—_lit., la carga_ (cf. Isaías 13:1; Malaquías 9:1), que expresa cualquier instrucción divina; no necesariamente una predicción, que es sólo una clase de profecía (1 Crónicas 15:27, _una canción_). Los profetas eran hombres inspirados que hablaban por Dios al hombre, o por el hombre a Dios (Génesis 20:7; Éxodo 7:14, Éxodo 7:16). Tales, también, eran los profetas

PROVERBIOS 30. LOS DICHOS DE AGUR. No se sabe si el título abarca todo el capítulo o Proverbios 30:1 , o Proverbios 30:1 solamente. Proverbios 30:1 . El título es extremadamente oscuro y se ha discutido mucho. Los VSS muestran una amplia divergencia en su interpretación. Quizás sea más simple aceptar el título como una referencia a algún sabio de renombre entre los círculos de la Sabiduría en el período griego. Proverbios 30:1 b se ha interpretado de muchas maneras, los nombres propios se han tomado como palabras significativas. Lo más interesante es lo que representa al sabio dicie

LAS PALABRAS DE AGUR La forma más sencilla de tratar el título es leer como sigue: "Las palabras de Agur, hijo de Yakeh, de Massa". Entonces podemos proceder, con RM: “El hombre dice: Me he fatigado, oh Dios; Me he fatigado, oh Dios, y estoy consumido; porque soy demasiado estúpido para ser un hombre. No se sabe nada de Agur o Yakeh, y solo podemos decir de estos proverbios que no se parecen a ninguno de los anteriores, y evidentemente son de fecha posterior. La agrupación de objetos en dos, tres y cuatro nos recuerda a Job 5:19 ; Salmo 62:11 ; Amós 1:2 , y de libros judíos posteriores, como "La ética de los padres" y el tratado talmúdico "Horajoth". 1-4. No reclama la sabiduría de la que algunos se jactan: no profesa