Salmo 106:18

SIGNIFICADO. El juicio que consumió a la facción rebelde de Coré proclama que Dios, soberano y santo, no tolera la insurrección contra el orden que Él mismo ha establecido. El fuego que devora es a la vez sentencia justa y advertencia misericordiosa. CONTEXTO. El Salmo 106 es una confesión histórica de Israel, compuesta por un salmista anónimo que repasa los pecados de la nación desde el éxodo hasta el exilio. Dirigido al pueblo del pacto, recuerda generación tras generación de rebeldía frente a la fidelidad inquebrantable de Dios. Los versículos 16-18 evocan el episodio de Datán, Abiram y la compañía de Coré (Números 16), cuando ciertos levitas y rubenitas se levantaron contra Moisés y Aarón, despreciando el liderazgo y el sacerdocio que Dios había dispuesto. EXPLICACIÓN. «Y se encendió fuego en su junta; la llama quemó a los impíos». El término «junta» (en hebreo, la congregación o as...

_PRONTO OLVIDARON SUS OBRAS; NO ESPERARON SU CONSEJO: _ Se detallan tres transgresiones de Israel en el desierto, ascendiendo en gradación de culpa moral, sin importar el tiempo: (1) Su impaciencia incrédula al demandar carne ( Salmo 106:13 ); (2) Su unión con Datán y Abiram en el ataque envidioso contra Moisés y Aarón, los siervos consagrados de Yahweh ( Salmo 106:16 ); (3) Su afrenta directa a Dios mismo al formar un becerro de oro para la adoración. Los pecados de Israel en el desierto se mencionan con mayor extensión, porque fue por ellos que la generación entonces existente perdió Canaán, dando a entender a su posteridad, ahora cautiva en Babilonia, que su exclusión de Canaán se debió a la misma causa. Versícul

13-33 Aquellos que no esperarán el consejo de Dios, serán entregados justamente a los deseos de sus propios corazones, para caminar en sus propios consejos. Un deseo indebido, incluso por cosas lícitas, se vuelve pecaminoso. Dios mostró su disgusto por esto. Los llenó de inquietud mental, terror de conciencia y auto-reproche. Muchos que gozan deliciosamente todos los días, y cuyos cuerpos son saludables, tienen delgadez en sus almas: sin amor a Dios, sin agradecimiento, sin apetito por el Pan de vida, y luego el alma debe estar delgada. Aquellos miserablemente se olvidan de sí mismos, que deleitan sus cuerpos y matan de hambre a sus almas. Incluso el verdadero creyente verá abundantes motivos para decir: Es de la misericordia del Señor que no me consuma. A menudo hemos establecido ídolos en nuestros corazones, unidos a algún objeto prohibido; de modo que si un mayor que Moisés no se hubi...

En estos versículos ver Números 16:31. Esto se refiere al momento en que se rebelaron contra Moisés....

EXPOSICIÓN Este es el primero de los estrictamente "Salmos Aleluya", es decir. de los salmos que comienzan con la frase "aleluya", que son Salmo 106:1, Salmo 111:1, Salmo 112:1, Salmo 113:1, Salmo 135:1, Salmo 146:1, Salmo 147:1, Salmo 148:1,...

Y UN INCENDIO SE ENCENDIÓ EN SU COMPAÑÍA ,. Esta parece ser la compañía de Corah, o, sin embargo, una parte de él, los doscientos cincuenta hombres que tenían incensarios, y también lo fueron de la raza levítica, ya que Korá era; Este fuego vino del Señor fuera del cielo. LA LLAMA QUEMÓ EL MALVADO ; Los doscientos cincuenta hombres con incensarios, Números 16:35, este fue un emblema de ese fuego que consumirá aquellos que lastimen a los testigos; o de esa venganza del fuego eterno que los hombres malvados sufrirán para siempre....

Este salmo relaciona la historia de la misericordia de Dios a Israel, de la provocación de la gente de Jehová, y de su gran paciencia con ellos. Comienza con una exhortación para alabar al Señor. Salmo 106:1. _ alaba al señor. _. O, «Hallejá. »No puedo evitar comentar aquí que esta es una de las palabras más sagradas en toda la Biblia, y siempre debe ser pronunciada con la mayor reverencia. A veces siento un enfriamiento en la sangre cuando escucho de «Aleluya Lasses» y «Hallejá Bonnets. »Si aquellos que usan tales expresiones comprendieron correctamente el significado de la palabra, ¡no tomarían el nombre del Señor en vano? Salmo 106:1. _ o doy gracias al señor; porque él es bueno: por su misericordia endurece para siempre. _. Mientras ustedes y yo somos pecadores, esta será una de l

Alabad al SEÑOR. Dad gracias al SEÑOR; porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. ¿Quién podrá pronunciar las maravillas del SEÑOR? ¿Quién puede mostrar toda su alabanza? Bienaventurados los que guardan juicio, y el que hace justicia en todo tiempo. Acuérdate de mí, oh SEÑOR, con el favor que tienes para con tu pueblo: visítame con tu salvación; Para que vea el bien de tus escogidos, para que me regocije en la alegría de tu nación, para que me gloríe con tu heredad ( Salmo 106:1-5 ). Ahora, en Salmo 105:1-45 repasa su historia con énfasis en Dios. Dios prometiendo la tierra, Dios llevándolos a la tierra. Salmo 106:1-48 es otro ensayo de su historia, pero ahora es un énfasis sobre el

Salmo 105 Y 106 Los recuerdos del pasado Los dos últimos Salmos de esta cuarta sección revisan toda la historia de Israel hasta la época de los jueces. Es la historia de la fidelidad y misericordia de Dios, y la historia de su vergonzoso fracaso y apostasía. Él siempre está consciente de Su pacto, y ese pacto se menciona primero, como el fundamento de todo. Luego, cómo los cuidó. Se menciona la historia de José, seguida del ensayo de la liberación de Egipto. Salmo 106:1 está expresado en palabras de confesión, mostrando su fracaso hasta el final, pecando, olvidando, codiciando, incrédulo y desobediente. Solo la misericordia y la gracia infinitas podrían salvar a un pueblo así. Proféticamente, estos Salmos expresan el arrepentimiento y la confesión nacional de Israel, cuando el Seño

Salmo 106:1 LA historia del pasado de Dios es un registro de misericordias continuas, la historia del hombre, una historia de pecado continuo. El recuerdo del primero aceleró al salmista en su alegre cántico de agradecimiento en el salmo anterior. Lo de este último le mueve a las confesiones en éste. Son complementos entre sí y están conectados no solo como retrospectivos, sino por la identidad de sus comienzos y la diferencia de sus puntos de vista. Las partes de la historia temprana tratadas en una se tocan ligeramente o se omiten por completo en la otra. La nota clave de Salmo 105:1 es, "Recuerda sus maravillas", la de Salmo 106:1 es, "Se olvidaron de sus maravillas". Seguramente nunca, excepto en I