Salmo 106:27

SIGNIFICADO. Dios advierte que dispersará a su pueblo entre las naciones cuando este desprecia su pacto; el juicio del exilio no contradice su fidelidad, sino que la confirma. La soberanía divina gobierna incluso la disciplina de los suyos. CONTEXTO. El Salmo 106 es un salmo histórico de la quinta sección del Salterio, compuesto probablemente para Israel ya en el exilio o cerca de él. Su autor, bajo inspiración del Espíritu, recita la larga historia de rebeldía del pueblo desde Egipto hasta Canaán. Los versículos 24-27 evocan el episodio de Cades, cuando Israel despreció la tierra prometida; el versículo 27 anuncia la consecuencia pactual: la dispersión entre las naciones. Los destinatarios son los hijos del pacto, llamados a reconocer su pecado y a clamar por restauración. EXPLICACIÓN. El texto dice que Dios juró «derribar» su descendencia entre las naciones y esparcirlos por las tierr...

_SÍ, DESPRECIARON LA TIERRA AGRADABLE, NO CREYERON EN SU PALABRA: _ (1) La desconfianza del pueblo en la palabra del Señor en cuanto a Canaán después de escuchar el informe de los espías ( Salmo 106:24-19 ). (2) El pecado de la nueva generación al unirse a Baal-peor, y el celo de Finees ( Salmo 106:28-19 ). (3) La ofensa en Meriba ( Salmo 106:32-19 ). Por lo tanto, hay siete transgresiones especificadas en total. Uno en Egipto en la primera estrofa; en el desierto, tres en la segunda y tres en la tercera estrofa. Estas siete transgresiones contrastan tristemente con los siete milagros de Dios en favor del pueblo en ( 

13-33 Aquellos que no esperarán el consejo de Dios, serán entregados justamente a los deseos de sus propios corazones, para caminar en sus propios consejos. Un deseo indebido, incluso por cosas lícitas, se vuelve pecaminoso. Dios mostró su disgusto por esto. Los llenó de inquietud mental, terror de conciencia y auto-reproche. Muchos que gozan deliciosamente todos los días, y cuyos cuerpos son saludables, tienen delgadez en sus almas: sin amor a Dios, sin agradecimiento, sin apetito por el Pan de vida, y luego el alma debe estar delgada. Aquellos miserablemente se olvidan de sí mismos, que deleitan sus cuerpos y matan de hambre a sus almas. Incluso el verdadero creyente verá abundantes motivos para decir: Es de la misericordia del Señor que no me consuma. A menudo hemos establecido ídolos en nuestros corazones, unidos a algún objeto prohibido; de modo que si un mayor que Moisés no se hubi...

PARA DERROCAR SU SEMILLA TAMBIÉN ENTRE LAS NACIONES - Margen, como en hebreo, "para hacerlos caer"; a saber, entre la gente de los alrededores. La referencia aquí es a la posteridad de aquellos que se quejaron y cayeron en el desierto. El resultado de su rebelión y sus quejas no terminaría con ellos. Se extendería a su posteridad, y la rebelión de los padres sería recordada en generaciones distantes. El derrocamiento de la nación y su cautiverio en Babilonia fue, por lo tanto, una de las consecuencias remotas de su rebelión en el desierto. Y PARA DISPERSARLOS EN LAS TIERRAS - En tierras extranjeras - como en Babilonia. Si este salmo fue escrito en el momento del cautiverio babilónico, esta alusión sería la más apropiada. Le recordaría a la nación que su cautiverio tuvo su origen en la antigua y continuada disposición del pueblo a rebelarse de Dios....

EXPOSICIÓN Este es el primero de los estrictamente "Salmos Aleluya", es decir. de los salmos que comienzan con la frase "aleluya", que son Salmo 106:1, Salmo 111:1, Salmo 112:1, Salmo 113:1, Salmo 135:1, Salmo 146:1, Salmo 147:1, Salmo 148:1,...

PARA DERROCAR SU SEMILLA TAMBIÉN ENTRE LAS NACIONES ,. Su posteridad no fue derrocada en el desierto; se salvaron para poseer la tierra sus padres despreciados. Esto respeta los tiempos posteriores, al igual que lo que sigue: Y PARA DISPERSARLOS EN LAS TIERRAS ; que Kimchi explica por el desconcierto de ellos por los amalecitas y los cananeos, cuando presumían, contrariamente a la voluntad de Dios, para subir a la cima de la colina; y por Arad lleva a algunos de ellos prisioneros, después, Números 14:45. Pero esto no se hizo, ni para ser hecho, en el desierto: pero el significado es, que Dios levantó la mano en el desierto, y se sujetó allí, como dice Ezequiel, Ezequiel 20:23...

Este salmo relaciona la historia de la misericordia de Dios a Israel, de la provocación de la gente de Jehová, y de su gran paciencia con ellos. Comienza con una exhortación para alabar al Señor. Salmo 106:1. _ alaba al señor. _. O, «Hallejá. »No puedo evitar comentar aquí que esta es una de las palabras más sagradas en toda la Biblia, y siempre debe ser pronunciada con la mayor reverencia. A veces siento un enfriamiento en la sangre cuando escucho de «Aleluya Lasses» y «Hallejá Bonnets. »Si aquellos que usan tales expresiones comprendieron correctamente el significado de la palabra, ¡no tomarían el nombre del Señor en vano? Salmo 106:1. _ o doy gracias al señor; porque él es bueno: por su misericordia endurece para siempre. _. Mientras ustedes y yo somos pecadores, esta será una de l

Alabad al SEÑOR. Dad gracias al SEÑOR; porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. ¿Quién podrá pronunciar las maravillas del SEÑOR? ¿Quién puede mostrar toda su alabanza? Bienaventurados los que guardan juicio, y el que hace justicia en todo tiempo. Acuérdate de mí, oh SEÑOR, con el favor que tienes para con tu pueblo: visítame con tu salvación; Para que vea el bien de tus escogidos, para que me regocije en la alegría de tu nación, para que me gloríe con tu heredad ( Salmo 106:1-5 ). Ahora, en Salmo 105:1-45 repasa su historia con énfasis en Dios. Dios prometiendo la tierra, Dios llevándolos a la tierra. Salmo 106:1-48 es otro ensayo de su historia, pero ahora es un énfasis sobre el

Salmo 105 Y 106 Los recuerdos del pasado Los dos últimos Salmos de esta cuarta sección revisan toda la historia de Israel hasta la época de los jueces. Es la historia de la fidelidad y misericordia de Dios, y la historia de su vergonzoso fracaso y apostasía. Él siempre está consciente de Su pacto, y ese pacto se menciona primero, como el fundamento de todo. Luego, cómo los cuidó. Se menciona la historia de José, seguida del ensayo de la liberación de Egipto. Salmo 106:1 está expresado en palabras de confesión, mostrando su fracaso hasta el final, pecando, olvidando, codiciando, incrédulo y desobediente. Solo la misericordia y la gracia infinitas podrían salvar a un pueblo así. Proféticamente, estos Salmos expresan el arrepentimiento y la confesión nacional de Israel, cuando el Seño

_Hasta. No sabían cómo proceder. Ambiguis ars stupet ipsa malis. (Calmet)_...