Nahum 1:12-14

Thus saith the LORD; Though they be quiet, and likewise many, yet thus shall they be cut down, when he shall pass through. Though I have afflicted thee, I will afflict thee no more.

Ainsi dit le Seigneur. Les mêmes vérités répétées que dans Nahum 1:9 - Nahum 1:11, Yahvé étant ici l'orateur. Il s'adresse à Juda, lui prophétisant le bien et le mal à l'Assyrien.

Bien qu'ils soient silencieux , [ shªleemiym (H8003)] - i: e., sans crainte, et tranquillement sécurisé. Donc Chaldee et Calvin. Ou, entier, complet; «bien que leur pouvoir soit ininterrompu» (Maurer).

Et de nombreux - (cf. 2 Chroniques 32:7, les paroles d'Ézéchias au peuple: "N'ayez pas peur. .. pour toute la multitude qui est avec lui ") et bien qu'ils soient si nombreux.

Pourtant, ainsi, ils seront coupés - mais même ainsi "ils seront abattus" [ naagozuw (H1494)] - (littéralement, tondus; comme les cheveux rasés de près par un rasoir, Ésaïe 7:20. De même que l'Assyrien était un rasoir rasant les autres, il sera lui-même rasé Rétribution en nature). Au plus fort de leur orgueil et de leur puissance, ils seront complètement coupés. Le même hébreu [ wªkeen (H3651)] signifie "et de même" et "encore ainsi". Autant qu'ils sont, tant ils périront.

Quand il passera par - ou, "et il mourra" - à savoir, "le méchant conseiller" (Nahum 1:11), Sennachérib. Le changement de nombre au singulier le distingue de son hôte. Ils seront abattus, il mourra chez lui (2 Rois 19:35 - 2 Rois 19:36). (Henderson.) La version anglaise est meilleure, "Ils seront abattus, quand Il (Yahvé) passera", détruisant d'un coup l'armée assyrienne. Cela donne la raison pour laquelle ils doivent, avec tout leur nombre et leur puissance, être totalement coupés. Comparez "passer à travers" - i: e., Dans la puissance de destruction (Exode 12:12; Exode 12:23; Ésaïe 8:8; Daniel 11:10).

Bien que je t'ai affligé - Juda.

Je ne t'affligerai plus - (Ésaïe 40:1 - Ésaïe 40:2; Ésaïe 52:1 - Ésaïe 52:2). Le contraste est entre «eux», les Assyriens, et «toi», Juda. Leur punition est fatale et définitive; Celle de Juda était temporaire et corrective.

Verset 13. Pour l'instant vais-je briser son joug - le joug de l'Assyrien - à savoir, l'hommage imposé par Sennachérib à Ézéchias (2 Rois 18:14).

De dessus toi - Ô Juda (Ésaïe 10:27, "En ce jour-là ... son fardeau sera enlevé de dessus ton épaule, et son joug de dessus ton cou, et le joug sera détruit à cause de l'onction ").

Verset 14. Le Seigneur a donné un commandement à votre sujet, que plus de ton nom ne soit semé - que plus de ta semence, portant ton nom, en tant que rois de Ninive, se propager; que ta dynastie s'est éteinte - à savoir, sur la destruction de Ninive annoncée ici. «Toi» signifie le roi d'Assyrie.

Je couperai de la maison de tes dieux l'image taillée. Les Mèdes sous Cyaxares, les destructeurs conjoints de Ninive avec les Babyloniens, détestaient l'idolâtrie et plaisir à détruire ses idoles. De même que les Assyriens avaient traité les dieux des autres nations, les leurs devraient être traités (2 Rois 19:18). Les palais assyriens avaient un caractère sacré (Layard); afin que «la maison de tes dieux» se réfère au palais. A Khorsabad, il reste une représentation d'un homme coupant une idole en morceaux.

Je ferai de ta tombe - plutôt, 'je la ferai (à savoir, "la maison de tes dieux" - i: e., Nisroch) ta tombe " (2 Rois 19:37, "Alors qu'il (Sennachérib) adorait dans la maison de Nisroch, son dieu ... Adrammelech et Sharezer, ses fils l'ont frappé avec l'épée;" Ésaïe 37:38). Ainsi, en y tuant Sennachérib, la maison de Nisroch devrait être souillée. Ni tes dieux ni ton temple ne te sauveront; mais ce dernier sera ta tombe.

Car tu es vil - ou, tu es plus léger que le poids dû (Daniel 5:27: cf. Job 31:6) (Maurer).

15. Ce verset est joint dans le texte hébreu à Nahum 2:1 - Nahum 2:13. C'est presque la même chose que Ésaïe 52:7. Mais Michée se réfère à la délivrance d'Assyrie, Esaïe se réfère à la délivrance similaire de Babylone. Ésaïe me semble d'ailleurs exprimer la même prophétie à un stade plus développé que Michée, faisant ressortir, à la période postérieure où il écrivit Ésaïe 52:7, les références ultérieures de l'Évangile de la prophétie plus clairement, qui en Michée étaient moins dévoilées: "Comme il est beau sur les montagnes sont les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie la paix; qui apporte de bonnes nouvelles de bien, qui publie le salut; qui dit à Sion: Ta Dieu règne! "

Celui qui apporte de bonnes nouvelles - annonçant le renversement de Sennachérib et la délivrance de Jérusalem.

Ô Juda, célébrez vos fêtes solennelles. Les "montagnes" sont celles autour de Jérusalem, sur lesquelles l'armée de Sennachérib avait campé si récemment, empêchant Juda de célébrer ses "fêtes", mais sur quels messagers se précipitent maintenant vers Jérusalem, annonçant son renversement à haute voix là où dernièrement ils n'osaient pas ouvrir la bouche. Un type de la délivrance spirituelle bien plus glorieuse du peuple de Dieu de Satan par le Messie, annoncée par les ministres de l'Évangile (Romains 10:15).

Accomplissez vos vœux - ce que vous avez promis, si Dieu vous délivrait de l'Assyrien.

Pour les méchants - littéralement, Bélial; le même que le «conseiller de Belial» (marge, Nahum 1:11) - à savoir, Sennachérib.

Remarques:

(1) La repentance de Ninive qui a suivi la prédication de Jonas était le moyen d'éviter sa destruction à ce moment-là. Mais bientôt, comme dans le cas de la plupart des pécheurs, parce que le jugement n'a pas été exécuté rapidement, les habitants de Ninive sont retournés à leurs anciens péchés. Et maintenant, après 150 ans, ils sont allés si loin dans l'iniquité qu'ils ont présumé de menacer une invasion de la propre terre du Seigneur - la même terre d'où était venu le prophète dont le ministère avait été jadis béni pour leur repentance et la délivrance conséquente du jugement. . Par conséquent, à juste titre, Dieu était maintenant «jaloux» pour son peuple, et jaloux contre ses adversaires. La jalousie de Dieu en faveur de ses élus implique la plus grande intensité de son amour. C'est à la fois la considération qui peut bien semer la terreur chez les adversaires de Dieu et de son peuple, et inspirer avec confiance et assurance ses enfants confiants et priants.

(2) Bien que Dieu soit "lent à la colère" (Nahum 1:3), "Il n'acquittera pas du tout les méchants." Les hommes transforment vainement et perversement la très longue souffrance de Dieu en une occasion de déformer méchamment son caractère, comme s'il était insensible aux violations de sa propre loi sainte, ou dilatoire et indifférent quant à la justification de sa propre justice et majesté. Mais Michée, avec une insistance affreuse, répète: "Le Seigneur se venge; le Seigneur se vengera ... le Seigneur se vengera de ses adversaires" (Nahum 1:2). Il a donné au transgresseur un répit dans l'amour, non un sursis dans la faiblesse. «Il réserve la colère pour ses ennemis» contre son propre temps. Quand ce moment viendra, "Qui peut résister à son indignation? Et qui" - des impies - "peut demeurer dans l'ardeur de sa colère?"

(3) Comme il est délicieux de passer de l'aspect terrible de Dieu vers l'impie à l'aspect gracieux de Dieu par rapport à son peuple! «Le Seigneur est bon, une forte emprise au jour de la détresse; et il connaît ceux qui se confient en lui» (Nahum 1:7). Comme ils le connaissent comme leur Dieu et Père réconciliés, il les connaît avec approbation. Il les reconnaît comme ses propres enfants. Son nom est pour eux une tour forte en temps de danger, comme celle qui menaçait Ézéchias de Sennachérib: ils y courent et sont en sécurité (Proverbes 18:10).

(4) Alors que Dieu souffre que son peuple soit affligé, mais pour un temps, Il "met fin complètement" à leurs ennemis (Nahum 1:8 - Nahum 1:9), afin que "l'endroit" qui les a connus ne les connaisse plus. Le "déluge" par lequel Dieu les "submerge" est si écrasant, en juste rétribution pour leur envahissement de sa terre, que "l'affliction ne se lèvera pas une seconde fois" d'eux au peuple de Dieu (Nahum 1:9): le déluge de la colère de Dieu fera complètement son œuvre à la première marée. (5) Les impies "imaginent" (Nahum 1:9) qu'ils peuvent facilement remporter une victoire sur le peuple de Dieu. Comme les Assyriens s'imaginaient que, parce qu'ils avaient conquis d'autres nations et emporté leurs faux dieux, ils pouvaient de même conquérir Juda, malgré la tutelle de Yahvé, le vrai Dieu. "Un conseiller de Bélial" (Nahum 1:11) ne veut jamais suggérer de mauvaises imaginations aux pécheurs hautains. C'est ainsi que "de" Ninive elle-même "vint" le "méchant conseiller", Sennachérib, dont le complot "contre le Seigneur" provoqua la ruine du Seigneur sur des milliers de ses compatriotes, et finalement sur lui-même. Comme des "épines" épineuses enchevêtrées "ensemble", et donc jetées en une masse dans le feu, comme des ivrognes privés de boisson de la raison et du pouvoir de se tenir debout - et comme "chaume complètement sec" (Nahum 1:10), ainsi tous les comploteurs contre le peuple du Seigneur, et tous ceux qui se joignent à l'Antéchrist, l'antitype de Sennachérib, périront ensemble en une masse aveugle, impuissants et impuissants, et un combustible approprié pour la flamme qui ne s'éteint jamais. .

(6) Aussi apparemment tranquilles et «tranquilles», si «nombreux» en nombre, les transgresseurs soient, «quand Yahvé passera, ils seront abattus». Le rasoir avec lequel Juda a été «tondu» (marge, Nahum 1:12) sera retourné contre les ennemis de Juda. Son affliction ne sera «plus»; "Yahvé brisera le joug de l'ennemi de dessus elle et" rompra ses liens "(Nahum 1:13). Tant que l'affliction de la nation élue est temporaire, sa destruction les ennemis doivent être définitifs.

(7) Quelle remarquable la prescience du prophète, par l'Esprit, avec lequel il prévoyait le destin qui attendait les «images gravées» de Sennachérib, ainsi que Sennachérib lui-même! Les Mèdes détestaient l'idolâtrie et étaient destinés à détruire les idoles de Ninive. Mais qui, sauf Dieu, aurait pu prévoir que l'Assyrie, alors au sommet de sa puissance et de sa gloire transcendantes, serait si bientôt prostrée? La scène même de l'assassinat de Sennachérib est clairement évoquée. La «maison de ses dieux», Nisroch et d'autres idoles, dans lesquelles il avait si vainement confiance, devait être son sépulcre (Nahum 1:14).

(8) Si la «bonne nouvelle» du renversement de Sennachérib, annoncée par des messagers «sur les montagnes», qui avait été si récemment occupée par ses armées campées contre Israël, donnait une telle joie à ses habitants, combien plus de raisons avons-nous de nous réjouir qui vivent à l'époque de l'Évangile! C'est notre privilège de «voir» par la foi le Divin Messager de l'alliance, qui «publie la paix» par lui-même à tous ceux qui étaient autrefois sans espoir et menacés par les armées de Satan, le grand ennemi. Pouvons-nous bien garder notre "fête" spirituelle avec joie de cœur (Nahum 1:15; 1 Corinthiens 5:8). Le jour vient bientôt où, dans la cité de notre Dieu, «les méchants», qui harcèlent maintenant les saints, «ne passeront plus»; quand «l'impur ne passera pas» la route vers elle; et quand "les rachetés du Seigneur viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur la tête; ils obtiendront la joie et l'allégresse, et le chagrin et les soupirs s'enfuiront" (Ésaïe 35:8; Ésaïe 35:10).