Lévitique 26

La religion comme déterminant du destin d'une nation

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 26:1 .-Si vous marchez dans mes statuts, etc. Le Seigneur s'est engagé à les enrichir en tant que nation avec des bénédictions temporelles et des avantages religieux, si, et aussi longtemps que, Israël a maintenu l'allégeance au culte et aux statuts de Dieu, Son Sabbats et sanctuaire. Il couronne l'énumération des faveurs relatives à cette vie par une assurance plus élevée qu'il habiterait parmi eux dans toute la proximité spirituelle assurée par son « alliance ».

« Notre fidélité à Dieu est la mesure de notre prospérité et de notre bonheur. Ceux qui craignent le Seigneur ne manqueront de rien de bon. La vie humaine est tellement dépendante, en rien de suffisant par elle-même, soit pour pourvoir aux nécessités de l'être physique, soit pour assurer à l'âme l'aptitude à l'acceptation et à la faveur divines ; afin que nous puissions bien apprécier les « promesses immenses et précieuses », qui sont toutes nôtres en Christ, si nous entretenons une vraie relation avec lui par l'obéissance et la foi. Dieu ne demande pas une chose difficile dans ce qu'il exige : avec quelle reconnaissance nous devrions lui donner tout notre possible en échange des richesses de sa grâce !

Lévitique 26:14 . — Mais si vous ne m'écoutez pas . Un peuple heureux, honoré et privilégié tant qu'il était religieux, pouvait sombrer dans la dégradation et la misère les plus basses en se révoltant contre le Seigneur leur Dieu. L'image de la désolation et de l'angoisse pitoyables d'Israël délimite la spoliation terrible que le péché inflige maintenant aux transgresseurs, et les terreurs sombres qui suivront dans le monde au-delà.

Ces terribles dénonciations montrent à quel point Dieu est attristé par les méfaits humains, à quel point il considère avec horreur la rébellion impie de l'homme contre sa bonté et sa grâce, et à quel point il la vengera. Que les pécheurs « craignent devant lui » et « embrassent le Fils, de peur qu'il ne se fâche ». Une lumière brillante projette les ombres les plus noires. La grande grâce de Dieu pour les hommes indignes jette sur ceux qui la maltraitent les ténèbres les plus sombres de son indignation et de sa colère ( Romains 2:8 .)

Lévitique 26:40 ; Lévitique 26:46 .—S'ils confessent leur iniquité . Bien qu'ayant profondément péché, pourtant, si par leurs misères ils reviennent en contrition, une miséricorde infinie les recevrait à nouveau. Merveilleuse pitié : la grâce abonde ! «Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité?» C'est la gloire de l'Évangile de proclamer le salut « jusqu'à l'extrême », et notre réconfort de savoir que « si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice » (1 Jean 1:9 .)

PARTICULARITÉS DU CHAPITRE 26

je. Les institutions cérémonielles, les règlements sociaux et les injonctions morales ont constitué jusqu'ici la substance du livre du Lévitique. Maintenant, ils cèdent la place aux PROMESSES ET AVERTISSEMENTS PROPHÉTIQUES concernant la nation (qui s'étendent sur tous les siècles de la carrière d'Israël, esquissant l'apostasie et le renversement nationaux, sa disparition à travers de longs siècles, et son repentir et sa restauration ultimes.

ii. Le camp d'Israël a jusqu'à présent été considéré comme une communauté sacrée entourant la Shekinah dans le Saint des Saints, avec qui Jéhovah entretenait des relations gracieuses et une communion sanctifiée, par le biais de prêtres et de sacrifices. Aujourd'hui, Israël est considéré comme une NATION DEVANT ÊTRE GOUVERNÉE PAR UN GOUVERNEMENT DIVIN, avec des récompenses matérielles et des bénédictions séculaires, attachée à l'obéissance loyale aux lois de Jéhovah, et de même une punition séculaire menacée en cas de révolte de l'emprise divine.

iii. Bien que l'aspect d'Israël en tant que communauté sacrée passe à celui d'une nation sous gouvernement divin, le LIEN D'UNION SPÉCIALE ET SPIRITUELLE ENTRE JÉHOVAH ET ISRAELL est souligné avec force, et la sécurité nationale et la prospérité d'Israël sont liées au maintien de la Théocratie. : La religion étant le secret de sa vie et de sa pérennité.
iv. Les prédictions de ce chapitre forment LA BASE DE TOUTES LES PROPHÉTIES APRÈS concernant l'avenir d'Israël, la phraséologie même de ces promesses et menaces réapparaissant presque littéralement dans les messages des prophètes de Dieu dans les âges successifs—Par exemple ,

Lévitique 26:4 . – « Alors je vous donnerai de la pluie en temps Lévitique 26:4 , et la terre donnera ses produits , et les arbres des champs donneront leurs fruits » ; Lévitique 26:5 .—Et votre battage atteindra la vendange , et la vendange atteindra le temps des semailles; et vous mangerez votre pain à satiété, et vous habiterez en sécurité dans votre pays ; » Lévitique 26:6 .

— « Et je donnerai la paix dans le pays , et vous vous coucherez, et personne ne vous fera peur ; et je débarrasserai du pays les bêtes méchantes , et l'épée ne traversera pas ton pays.

Comparez Ézéchiel 34 , Lévitique 26:26 , " Je ferai tomber la pluie en son temps , il y aura des pluies de bénédictions " ; Lévitique 26:27 .

« Et l' arbre des champs donnera son fruit , et la terre lui donnera ses produits , et ils seront en sécurité dans leur pays ; » Lévitique 26:25 . – « Je ferai avec eux une alliance de paix et je ferai cesser les bêtes mauvaises du pays ».

Comparez avec Lévitique 26:5 , Amos 9:13 : Amos 9:13 : « Voici les jours viennent, dit l'Éternel, où le laboureur atteindra le moissonneur , et le fouleur de raisins celui qui sème la semence. »

Notamment, que Joël 2:19 , soit lu avec ces versets sous les yeux. Ainsi Lévitique 26:23 : Lévitique 26:23 , « Il fera tomber pour vous la pluie , la première pluie et la dernière pluie au premier mois ; » et Lévitique 26:24 . — « Et les sols seront pleins de blé , et les cuves déborderont de vin et d'huile. »

v. La domination providentielle de l' Eternel est revendiquée comme ORIGINAIRE, et ORDONNANCEMENT CES FAVEURS IMPORTANTS ou détresses , les rendant par conséquent sur la religion ou l' irréligion d'Israël, bien qu'ils puissent être pris en compte naturellement que les résultats qui découlent de certaines conditions physiques dans la terre ou dans le développement social de la nation. Mais derrière les incidents naturels se cache la main surnaturelle de Dieu, les lois physiques sont régies par un législateur invisible, et tous les événements de la carrière d'Israël, brillants ou sombres, sont directement liés aux relations personnelles de Jéhovah avec son peuple.

« Si vous marchez dans mes statuts, alors je vous donnerai de la pluie » ( Lévitique 26:3 ). « Je te respecterai, je te ferai fructifier, je te multiplierai, et Lévitique 26:9 mon alliance avec toi » ( Lévitique 26:9 ), etc.

HOMILIES DE SECTION

Sujet : LES AVANTAGES DE LA RELIGION DANS LA VIE D'UNE NATION ( Lévitique 26:1 )

«Nous savons», dit Burke (dans ses Réflexions sur la Révolution en France ), «et, ce qui est mieux, nous sentons intérieurement que la religion est la base de la société civile, et la source de tout bien, et de tout confort. "

A cela s'ajoute le célèbre témoignage de Josiah Quincy (Boston, 1830) : « Le bonheur humain n'a d'autre sécurité parfaite que la liberté ; la liberté rien d'autre que la vertu ; la vertu n'est autre que la connaissance ; et ni la liberté, ni la vertu, ni la connaissance n'ont de vigueur ou d'espérance immortelle, sauf dans les principes de la foi chrétienne et dans les saintetés de la religion chrétienne » (voir Addenda au chapitre, Irreligion nationale ).

I. EN QUOI CONSISTE LA VIE RELIGIEUSE D'UNE NATION .

La présence reconnue de Dieu au milieu du peuple ( Lévitique 26:11 ) : « Je Lévitique 26:11 mon tabernacle au milieu de vous ; et je marcherai parmi vous, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. Cela peut être réalisé—

1. Dans les sanctuaires consacrés au culte divin dans tout le pays, et dans les congrégations rassemblées pour l'adorer ( Lévitique 26:2 ).

2. Dans la littérature sacrée diffusant la connaissance religieuse parmi le peuple.

3. Dans des institutions bienveillantes et élevantes diffusant le christianisme dans ses formes pratiques.

4. Dans les agences éducatives pour la formation précoce des enfants à la vérité morale et religieuse.

5. Dans les foyers et la vie de famille adoucis par l'influence de la piété.

6. Dans une législature régie par la crainte de Dieu et observant les préceptes de l'Écriture.

7. En richesses , réunies avec droiture, dépensées à des fins évangéliques et chrétiennes.

8. Dans l' heureuse relation de toutes les classes sociales , basée sur la bonne volonté et le respect.

9. Dans les réserves de récolte et les gains du commerce étant reconnus comme des dons providentiels de Dieu et des bienfaits généreux ( Lévitique 26:4 ). Toutes ces reconnaissances publiques de l' autorité et des prétentions de la religion, soulignent et déclarent que dans la vie de cette nation, Dieu habite – connu, vénéré et servi.

II. AVANTAGES QUI RESULTENT UNE NATION DE LA RELIGION .

1. La religion pousse à l' industrie, à l'intelligence, au respect de soi et à l'amélioration sociale ; et ceux-ci affecteront toutes les branches du travail et de l'entreprise, entraînant la prospérité matérielle ( Lévitique 26:4 ).

2. La religion conduit à éviter l' agitation et les conflits , freine la cupidité, l'ambition et la vaine gloire , et favorise ainsi un contenu sage parmi le peuple, et des relations pacifiques avec les nations environnantes ( Lévitique 26:6 ).

3. La religion favorise la sobriété, l'énergie et le courage , et ces qualités s'affirmeront sur les champs de guerre lorsque la triste occasion se présentera, et assureront le renversement de la tyrannie et la défaite de l'invasion ( Lévitique 26:8 ).

4. La religion nourrit la sage surveillance des foyers et des familles , la préservation de la pureté domestique , le développement d' enfants sains et intelligents , et cela fonctionnera dans une population forte et croissante ( Lévitique 26:9 ).

5. La religion corrige les intrigues du commerce autodestructeur et enseigne l' honnêteté, la prévoyance et la justice dans les arrangements commerciaux ; contrôlant ainsi le gaspillage, l'extravagance et l'insolence, et ceux-ci Lévitique 26:10 à la jouissance de l'abondance ( Lévitique 26:10 ).

6. La religion enjoint l' observance du sabbat et les services du sanctuaire ( Lévitique 26:2 ) qui nourrissent la sainteté dans la pensée et la vie, adoucissent le caractère, purifient les ressorts de l'action, incitent aux actes justes et nobles, à la bonne volonté sociale, au respect mutuel, au sacré ministères, au respect des Écritures, à la reconnaissance des revendications du monde invisible, et ainsi faire descendre sur tous les peuples les bénédictions de Dieu , le Père, le Fils et le Saint-Esprit ( Lévitique 26:11 ).

Comment la religion peut-elle ne pas transmettre les avantages de chaque ordre précieux à la société et à la nation entière lorsqu'elle fait de l'individu un homme plus noble, plus gentil, plus pur et plus divin ? Cette terre est enrichie dans laquelle habite un peuple dont le caractère individuel peut être esquissé ainsi :

Je vénère un homme dont le cœur est chaud.
Dont les mains sont pures, dont les doctrines et dont la vie
coïncident, présentent la preuve lucide
qu'il est honnête dans la cause sacrée.— Cowper .

III. AU SEIN D'UNE NATION RELIGIEUSE DIEU S'ENGAGE A RESTER .

Et là où Il fait Son tabernacle ( Lévitique 26:11 ) là—

1. Le bonheur sera réalisé, la joie du Seigneur sera connue, « Sa bonté aimante, qui est plus que la vie », sera appréciée.

2. La sécurité sera assurée. « Nul ne vous fait peur » ( Lévitique 26:6 ), car il sera comme « une défense pour son peuple ».

3. La sainteté s'épanouira. Les Lévitique 26:12 avec Dieu ( Lévitique 26:12 ) Lévitique 26:12 , raffineront et Lévitique 26:12 le caractère et la vie d'un peuple. « Heureux le peuple dans un tel cas, oui, heureux le peuple dont le Dieu est le Seigneur. »

Sujet : LA BÉNÉDICTION ET LA Lévitique 26:3 ( Lévitique 26:3 )

Tout au long du Lévitique résonne la voix de la miséricorde ; car qu'est-ce que la miséricorde sinon un remède au malheur ? À la base du Sinaï, la grâce sourit doucement ; car qu'est-ce que la grâce sinon la sécurité des perdus ? Ces dernières paroles de Dieu ont une portée d'éveil. Il y a du sérieux dans les mots d'adieu. Les derniers avertissements sont généralement profonds.
Avant que les tribus n'avancent vers Canaan, Dieu cherche à avertir et à impressionner. Vraiment quand les pécheurs courent à la ruine, ils luttent contre un Dieu d'avertissement , ils se bouchent les oreilles, ils dressent leur visage comme du silex, ils durcissent leur cou. Ici, Dieu jouxte les conseils paternels à l'ordre d'un souverain. Il montre quelles bénédictions couronnent les chemins obéissants, quelles misères assaillent la voie rebelle.

I. DES PROMESSES ATTRAYANTES .

Dépliez le rouleau ( Lévitique 26:3 ). C'est une image dans laquelle l'abondance abonde :

La terre en saison donne des magasins luxuriants. La paix agite son doux sceptre. Aucun hôte envahisseur n'effraie les vallées tranquilles. Aucune bête vorace ne guette une proie. Si les armées assaillantes osent attaquer, elles avancent vers une défaite certaine. Une petite troupe fait fuir des multitudes. Une progéniture heureuse se réjouit dans chaque maison. Ce sont des dons extérieurs.

Les délices spirituels sont dispersés avec une main abondante. La présence de Dieu est assurée. Sa demeure proche est parmi Son peuple. Il les revendique comme les siens ( Lévitique 26:12 ). Il se donne à eux.

Telles sont les bénédictions promises si ses statuts sont observés. Quelqu'un pourrait-il entendre, mais choisir la voie des rebelles ?

II. DES MENACES ÉNORMES .

La scène change maintenant. Le carillon succède au carillon de crainte terrifiante ( Lévitique 26:14 ). Le désobéissant doit se préparer à des misères épouvantables :

La santé se dessèchera : la maladie lancinante, la maladie douloureuse et la douleur déchirante s'attaqueront à la charpente torturée.

La famine élèvera sa forme effroyable : la pénurie s'installera à chaque foyer.

La nature n'augmentera pas les rendements : aucune récolte ne sortira des graines semées, les arbres se moqueront de leurs branches stériles.

La vie sauvage fera des ravages : les enfants et le bétail seront mutilés sur les routes, et les fermes deviendront solitaires.

La guerre fera rage : la bannière hostile se moque de la ville déchue.

Le saint sanctuaire ne devrait pas être un refuge : Dieu refuserait ses offrandes.

Tel est l'héritage si l'alliance de Dieu n'est pas respectée.

III. DOOM PRÉVU RÉALISÉ .

La parole de Dieu est sûre. Les performances suivent.

1. Israël a follement méprisé son influence. Ils ont imprudemment suivi le désir de leur cœur.
3. La vengeance menacée est tombée. Soyez témoin de la désolation de leur terre généreuse et des tribus dispersées à travers le monde. Les plaines stériles à la maison, les errants parias à l'étranger, témoignent que le malheur prédit arrive.

IV. UNE ALLÉGORIE SPIRITUELLE.

1. Une image est donnée du beau pays de la grâce . L'obéissance de la foi gagne la pleine possession de ce bel héritage que Christ a acquis pour ses rachetés. Et la foi trouve l' abondance dans le pays de la grâce. Assurément, cette vie est bénie qui acquiert toute suffisance dans la justice parfaite de Christ, la puissance renouvelée, la rédemption abondante, la paix indicible. « Toutes choses sont à vous, car vous êtes à Christ. » Les fournitures de grâce sont généreusement données ; les cieux descendent en pluies de bonté.

2. Mais un contrat effrayant apparaît. Des foules sur des foules refusent d'obéir ; négliger les charmes du Sauveur. Par conséquent, les péchés demeurent. Le monde asservit. Les ennuis abondent. La misère imprègne votre vie. Si vous regardez en haut, les cieux sont barrés ; Dieu fronce les sourcils ; chaque attribut condamne. Les amis n'apportent pas la paix ; les ennemis blessent et aucun baume ne guérit. La vie est une misère, la mort plonge dans un malheur plus profond, l'éternité est un enfer.

Lorsque la grâce de Dieu est méprisée, lorsque son précieux Fils est à nouveau crucifié, la miséricorde ne peut montrer aucune miséricorde, le pardon ne peut pas libérer. L'héritage de l'incrédulité est une malédiction absolue.
La bénédiction et la malédiction sont mises côte à côte. Montrez si gentiment la bénédiction que les âmes avides la saisiront. Prononcez si terriblement la malédiction que les pécheurs alarmés peuvent la redouter. Les âmes heureuses sont celles qui, obéissant aux convictions de la bonté toute-puissante, héritent de la bénédiction.

En partie évolué à partir de « Christ is All » de Dean Law .

Sujet : TRANSGRESSION NATIONALE ET CATASTROPHE ( Lévitique 26:14 )

Pendant 770 ans avant qu'ils ne soient littéralement comblés dans leur expérience amère, ces avertissements épouvantables, graphiques et minutieux dans leurs détails, étaient entre les mains de la nation hébraïque, ont été continuellement lus à leurs oreilles comme une voix de supplication qu'ils s'attacheraient à la Seigneur leur Dieu. Mais « parce que la sentence n'est pas exécutée rapidement, c'est pourquoi le cœur des fils des hommes est tout entier en eux pour faire le mal » ( Ecclésiaste 8:12 ).

Pourtant , la peine différée , à la fois

1. Manifeste la patience divine et sa réticence à frapper ; et

2. Prolonge l'opportunité de l'homme d'abandonner le mal et de trouver la miséricorde.

Néanmoins : « Le Seigneur ne néglige pas sa promesse » ; Il ne se détend pas parce qu'il tarde. L'orage ne prend plus de violence que lorsqu'il est longtemps refoulé. Ici est clairement délimité.

1. L'APOSTASIE PROGRESSIVE D'UNE NATION.
1. Indifférence passive aux enseignements et appels Lévitique 26:14 ( Lévitique 26:14 ). Obliquité mentale ou inattention volontaire à la volonté connue de Dieu. Ce simple est souvent la langueur première étape vers le bas: « Vous ne voulez pas écouter jusqu'à moi . » A cette non-attention succède ensuite,

2. Non-respect des appels et revendications Lévitique 26:14 ( Lévitique 26:14 ). "Ne fera pas tous ces commandements." Résistance pratique de l'autorité de Dieu : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous. Pas encore de rébellion profane, mais une insouciance et une négligence réglées. Cela conduit à,

3. Rejet méprisant des statuts de Dieu. « Vous mépriserez mes statuts » ( Lévitique 26:15 ). L'orgueil élève le cœur dans l'aversion et la dérision des règles et exigences sacrées. « Qui est le Seigneur pour que je le serve ? » « Il est vain de servir Dieu », etc. ( Malachie 3:14 ).

4. Révolte spirituelle de toutes les exigences sacrées. « Ton âme a horreur de mes jugements » ( Lévitique 26:15 ). « Car quiconque fait le mal déteste la lumière », etc. ( Jean 3:20 ). « Ce sont eux qui se rebellent contre la lumière » ( Job 24:13 ). C'est le dégoût de l'âme pour toute règle sainte et toute séduction céleste. Il argumente un éloignement effrayant de Dieu. Comme c'était une belle chute !

5. Violation de toute relation d'alliance . « Vous rompez mon alliance » ( Lévitique 26:15 ). Il rompt tous les liens entre l'âme et Dieu ; nie son droit de commander; le rejette totalement - dans un mépris athée, dans une rébellion volontaire. La « chose faite » renie Celui qui l'a faite.

Notes : (a) Un tel déclin de Dieu, que ce soit par des communautés ou des individus, ne se produit que par étapes progressives . L'épave n'est pas instantanée. Le château ne tombe pas en ruine d'un seul coup ; il se dégrade par délabrement, pierre après pierre ; s'effondre pour se décomposer.

(b) Ce déclin de Dieu n'est pas autorisé à se poursuivre sans des efforts gracieux déployés pour arrêter son cours. Dieu a envoyé Ses prophètes pour plaider et avertir, Ses jugements pour éveiller, Ses miséricordes providentielles pour gagner, Ses privilèges de sanctuaire pour séduire. Un pécheur s'éloigne de Dieu au milieu de supplications pathétiques et d'importunités saisissantes : « Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous ?

II. LES CALAMITÉS D'UNE NATION APOSATE .

1. Le péché entraîne la maladie et la souffrance physique ( Lévitique 26:16 ). « La terreur, la consomption et la fièvre brûlante, qui consumeront les yeux et causeront la tristesse du cœur. » L'impiété dérive inévitablement dans l' impureté . Lorsque Dieu est rejeté, les « convoitises de la chair, des yeux et de l'esprit » dominent.

Et dans la dégradation physique, la souillure et la pourriture, les fruits du péché sont récoltés. "La destruction et la misère sont sur leur chemin." Ce sont les conséquences naturelles du péché ; mais Dieu frappa Israël d' afflictions surnaturelles .

2. L'échec et la pénurie succèdent rapidement aux habitudes d'indulgence et d'impureté. « Sème ta semence en vain, car tes ennemis la mangeront » ( Lévitique 26:16 ). Rien ne réussit entre les mains d'un homme dissipé et dissolu ; et il devient la proie de ses moqueurs et de ses rivaux détestés. Il y avait un accomplissement particulier pour Israël de cette menace ; car Dieu a exposé leur pays aux incursions des tribus prédatrices et des pillards despotiques, par lesquels le peuple était continuellement gaspillé.

3. Une vie impie invite les ravages de l'ennemi ( Lévitique 26:17 ). Dieu a retiré sa protection et des adversaires ont déferlé sur Israël. Ceux qui répudient le gouvernement divin sont « faits captifs par le diable à sa volonté » et servent leurs ennemis. Le péché est très cruel . Il « tue » ses victimes ; massacre leur vertu, leur paix, leur bonheur, leurs espérances ; détruit les âmes précieuses.

4. Le péché remplit également la vie des malfaiteurs de terreurs : ils « fuient quand personne ne les poursuit ». Même dans les nations, il n'y a « une forte confiance » et « un esprit sain » que lorsqu'ils sont conscients de la rectitude et de la jouissance de l'approbation de Dieu. Cela paralyse le cœur d'un peuple de sentir que le Ciel est aliéné et la faveur divine perdue. Les armées , aussi, sont allées avec assurance dans les batailles quand elles sont convaincues que Dieu est avec elles ; comme « Ironsides » de Cromwell : tandis que les ennemis se sont enfuis avec panique , comme l'a fait l'Armada espagnole, lorsqu'elle s'est alarmée que Dieu était contre eux.

5. Il y a les calamités encore plus sombres du renversement abject et de la désertion divine : « Je briserai l'orgueil de votre pouvoir, et je ferai de votre ciel comme du fer, et de votre terre comme de l'airain » ( Lévitique 26:19 ) - une image de prostration et impuissance qui trouve vérification dans

(a) La chute de Babylone : maintenant enterrée au milieu des sables blanchissants, emblème de l'orgueil réprimandé.

(b) La désolation de Jérusalem : maintenant une scène déserte, et ses enfants les « tribus du pied errant et de la poitrine fatiguée ».

(c) Les villes ensevelies de Pompéi et d'Herculanum : enterrées sous les cendres volcaniques, monument d'une colère soudaine sur un peuple voluptueux.

De telles remontrances historiques — Mettez en garde contre l'impiété nationale et appelez l'humanité au sérieux et à la prière . Car même dans les menaces solennelles de Dieu, il y a une assurance manifeste de miséricorde, que « si une nation ou un individu cesse l'apostasie et le péché et l' écoute » ( Lévitique 26:18 ), il détournera les « sept temps plus » châtiment pour les péchés, et montrer le pardon dont il se réjouit, et le salut que proclame le glorieux évangile de sa grâce. (Voir Addenda au chapitre, Irreligion nationale ).

Sujet : DÉSOLATION SUR ISRAELL ( Lévitique 26:29 ; Lévitique 26:39 )

Bien que choisi en grâce, et engagé dans l'alliance, en tant que peuple de Dieu ; bien qu'étant conduit miraculeusement à Canaan, pour être établi dans le bon pays ; pourtant une image alarmante de malheur et de ruine est répandue dont la réalisation a semblé incroyable.

I. QUELLE HORRIFIANTE LES MISÈRES QUI PEUVENT ATTEINDRE UN PEUPLE PRIVILÉGIÉ .

Les misères de la pénurie et du siège ( Lévitique 26:29 ) ; de captivité et d'abattage ( Lévitique 26:33 ) ; d' angoisse et de dérision ( Lévitique 26:36 ) ; de misère impitoyable et de désastre ( Lévitique 26:39 ).

1. Aucun n'est si sûr de sa grâce et de ses privilèges qu'il peut ignorer la possibilité d'une chute.

2. Aucun n'est assez riche en faveurs sacrées pour être hors de danger de leur perte totale.

3. Aucun n'est ainsi honoré par la grâce de sélection et de distinction de Dieu, mais ils peuvent sombrer dans l'aliénation et la désolation.

II. QUELLE EST INCROYABLE LES CATASTROPHES QUI PEUVENT DEVASTER UN BEAU PAYS .

Canaan était une terre riche, une scène de beauté, d'abondance et de plaisir. Mais survinrent les désastres de la dépopulation ( Lévitique 26:31 ) : la stérilité ( Lévitique 26:32 ) ; désertion ( Lévitique 26:35 ) — même les ennemis l'abandonnent.

1. L' abondance et la prospérité nationales dépendent de la droiture et de la piété nationales.

2. La grandeur et la gloire nationales ont été flétries par la colère d'un Dieu insulté.

3. La force et la sécurité nationales ne sont garanties que si la religion est encouragée par les lois d'un pays, et dans les habitudes et la vie de son peuple.

III. QUELLE PITTE LA PROFANATION QUI PEUT SAUTER LES SANCTIONS D'UNE NATION !

Canaan était le théâtre du sanctuaire de Jéhovah : le Temple s'élevait sur Sion ; et le pays envoya ses tribus à la célébration des fêtes sacrées et au saint culte de Dieu. Pourtant, tous ses « sanctuaires » furent amenés « à la désolation » ( Lévitique 26:31 ), tout le parfum de ses sacrifices devint odieux à Jéhovah ( Lévitique 26:31 ), et ses sabbats profanés furent vengés dans le silence morne et la solitude qui tombaient. sur des scènes Lévitique 26:34 ( Lévitique 26:34 ).

1. Les faveurs religieuses, si on en abuse, peuvent nous être totalement retirées.
2. Dieu déteste les offrandes autrefois délicieuses pour Lui : lorsque l'amour de celui qui les offre est éloigné.
3. Les scènes saintes et les jours saints deviennent une moquerie stérile si un esprit insignifiant aliène la Présence sacrée : — « Ichabod !

Sujet : LES TRIPES PERDUES D'ISRAEL ( Lévitique 26:38 )

« Vous périrez parmi les païens, et le pays de vos ennemis vous dévorera. Et ceux qui vous resteront dépériront à cause de leur iniquité dans le pays de vos ennemis ; et aussi à cause des iniquités de leurs pères, ils dépériront avec eux.
Cette menace signifie-t-elle l' extermination complète du paria d'Israël ! Les exilés de Palestine sont-ils littéralement « mangés » au pays de leurs ennemis ! Quelles sont les théories rivales ?

je. QUE LES TRIBUS EXCLUS D'ISRAELL ONT ABSOLUMENT PÉRIS DANS LES TERRES DE LEUR CAPTIVITÉ : qu'elles ont cessé d'être un peuple distinct ; qu'eux-mêmes ou leurs descendants ne doivent être découverts dans aucune partie du globe ; et que, par conséquent, il n'y a aucune possibilité ou espoir de leur rétablissement.
Contre cette théorie, il faut affirmer que,

1. Cette menace s'applique également à Juda et à Israël ; et que, comme certainement Juda n'a pas été exterminé , il est également probable qu'Israël , bien qu'il n'ait pas été découvert, existe toujours .

2. Que, comme dix-neuf siècles n'ont pas suffi à éteindre la partie juive de la nation hébraïque originelle, on ne peut pas non plus penser que les huit siècles précédents , depuis la captivité assyrienne jusqu'à l'âge chrétien, effectueraient l'effacement des tribus israélites.

3. Que comme il était prédit aux tribus israélites qu'elles seraient « perdues » de vue ( 2 Rois 18:18 ), tandis que les tribus juives devaient être préservées comme un témoin visible parmi les nations, la non-découverte de la perdu dix tribus est une partie aussi littérale du plan de Dieu que la préservation distinctive du Juif.

4. Qu'il y a des promesses de Dieu qui affirment absolument la découverte et la restauration ultimes d'Israël au même titre que celles de Juda.

Par conséquent, cette menace doit être également appliquée à toutes les douze tribus , et ne peut signifier que leur destruction en tant que nation distincte .

ii. Que le LONG ET Mournful oblitérer hébraïques NATION, EN TANT QUE JUGEMENT, DANS SON NUMÉRO WILL FINAL Miraculeuse RE-Gathering. Pour,

1. L' alliance de Dieu avec toute la nation assure leur caractère impérissable .

2. La menace d'effacement est nuancée par la promesse de guérison et de restauration, s'ils devaient se repentir ( Lévitique 26:41 ). [Comparer Deutéronome 4:27 ; Deutéronome 4:31 ].

3. Il est promis ici absolument que, bien que chassé en exil, Dieu ne les « rejetterait pas lui-même », « ni ne les détruirait complètement » ( Lévitique 26:44 ) ; parce que son « alliance » avec eux doit être Romains 11:2 ( Romains 11:2 ).

Sujet : FONDAMENTAUX DE LA Lévitique 26:1 RELIGION ( Lévitique 26:1 )

Israël était toujours enclin à s'éloigner du Dieu vivant, à oublier ses commandements. D'où la nécessité de réitérer fréquemment les préceptes divins. L'inculcation de lois respectant les principes fondamentaux de la religion vient très bien ici, renforçant la prétention de Jéhovah au culte unique et suprême. Ainsi Israël fut solennellement rappelé :

I. DE LA PERSONNE à qui seul doit être présenté le culte religieux .

La lumière de la nature et notre conscience intérieure suggèrent que l'auteur de toutes choses, notre Créateur et Roi, doit être vénéré ; mais ils ne nous enseignent pas s'il acceptera ou non notre adoration, ni quel genre d'adoration Il exige. Dans le rituel lévitique, l'information nécessaire était donnée, non seulement sur ce qu'il accepterait, mais aussi sur ce qu'il demandait à juste titre. Aucune idole d'aucune sorte ne devait être érigée à Canaan.

Aucun objet matériel ne pouvait représenter fidèlement le Seigneur invisible et éternel. L'idolâtrie dégrade et brutalise les hommes ; les hommes ne s'élèvent jamais au-dessus de leurs idéaux. L'idolâtrie est une insulte au seul Dieu vrai et vivant. La seule image du Dieu invisible jamais présentée au monde était l'Homme Christ Jésus. « Grand est le mystère de la piété ; Dieu s'est manifesté dans la chair », etc. Rien de moins que le Dieu vivant ne peut satisfaire le désir du cœur humain. Tous ses besoins sont pleinement satisfaits dans la personne et l'œuvre du Christ.

II. DU TEMPS le plus favorable pour la présentation du culte religieux .

L'adoration est le devoir, le privilège et la prérogative de l'homme à tout moment. Son œuvre même doit être accomplie dans un esprit si fervent et si dévot qu'elle peut être un culte, et tous les services mondains doivent être accomplis de manière à participer au caractère de sacrement. Mais il y a des moments où l'adoration peut être plus complète et dévote : tels sont les Sabbats divinement fixés et hebdomadaires. Ils arrêtent la ruée et le rugissement de la vie laïque.

Les associations sacrées de l'époque, l'occasion de communion et de fraternité publiques suggèrent et encouragent le respect. Le sabbat rappelle à l'homme qu'il a une âme à soigner ; et la vie divine dans l'individu et la nation coïncide généralement avec la mesure dans laquelle le jour de la sainte convocation est observé. Que le sabbat soit négligé et profané et que la voie soit immédiatement ouverte à toutes sortes d'irréligion et d'iniquité. Les gens ont également été rappelés.

III. DE LA PAIX où le culte religieux est le plus agréable au Seigneur .

Sous l'ancienne dispensation, Dieu désigna certains endroits et localités, où Il rencontrerait Son peuple, et consacra certains bâtiments comme Ses chambres d'audience : parmi ces lieux se trouvaient le Tabernacle et le Temple. « Il aimait les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob », et disait des choses glorieuses de sa propre ville préférée. Le cœur pieux, néanmoins, pouvait trouver n'importe où une « maison de Dieu » et une « porte du ciel » lorsque Dieu jugeait bon de se faire connaître, comme il l'a fait aux Patriarches, en particulier à Jacob à Béthel.

Elle aidait les hommes dans l'adoration, et leur donnait du courage et de la confiance en cherchant le Seigneur pour savoir qu'il se trouvait « toujours chez lui » pour ainsi dire, en certains endroits, et prêt à se manifester, comme il l'a fait, non au monde ou dans le monde . La vénération pour les lieux sacrés particuliers parmi les Juifs n'était pas une superstition ; Le Christ a rendu hommage au Temple et a montré à deux reprises son indignation face à sa profanation en expulsant les commerçants impies.

Bien que sous la nouvelle dispensation nous n'ayons ni Tabernacle ni Temple, comme autrefois, nos lieux de rencontre pour la prière et la louange sont des sanctuaires du Seigneur, car il a promis de rencontrer ceux qui se rassemblent en son nom, même s'il y a mais deux ou trois. La présence divine consacre la maison où les croyants se réunissent, et le culte terrestre peut devenir préparatoire au culte du ciel, où « le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau en sont le Temple ». — FW B .

Sujet : INCITATIONS À LA Lévitique 26:3 RELIGION ( Lévitique 26:3 ; Lévitique 26:42 ).

Les injonctions de ce chapitre sont contemporaines et confirment les lois contenues dans le livre de l'Exode, en particulier les dix commandements donnés sur les tables de pierre. Le peuple n'était évidemment pas élu aux faveurs inconditionnelles et au salut ; ils s'adressent à eux comme des agents libres et responsables, en état d'épreuve et passant par une période de probation. Il était miséricordieux et juste d'informer Israël des conditions de service et d'intendance, de les mettre en garde contre les mauvaises actions, de les exciter à une vie sainte. Avis,

I. LES BÉNÉDICTIONS PROMISES À L'OBÉISSANCE .

A ceux qui marcheraient dans les statuts du Seigneur et garderaient ses commandements, il serait accordé,

1. Bénédictions temporelles. (a) Saisons d'abondance; (b) Temps de tranquillité; (c) Joies de la société . Ainsi leurs besoins physiques et sociaux seraient satisfaits, leurs esprits maintenus en paix, leurs cœurs et leurs foyers remplis de joie.

2. Bénédictions spirituelles. (a) Le Seigneur les reconnaîtrait; soyez leur Ami et Roi ; (b) Le Seigneur habiterait parmi eux . Il s'agissait de bénédictions et d'honneurs dont aucune autre nation ne jouissait et qui incombaient à Israël à une responsabilité proportionnelle. Le Seigneur serait avec eux et les bénirait abondamment, si seulement ils marchaient dans ses statuts. L'Évangile ne détruit pas l'enseignement moral de la loi ; L'antinomisme n'est pas enseigné dans le Nouveau Testament. Christ vient et bénit ceux qui aiment ses commandements et les mettent en pratique, et prononcera son approbation finale sur ceux qui, dans cette vie, n'ont pas simplement cru, mais « bien fait ».

II. LA PEINE MENACÉE DE DÉSOBÉISSANCE .

Ici, nous avons brandi le feu de danger rouge, la balise d'avertissement, afin que le peuple puisse être dissuadé d'enfreindre les lois divines. Lorsque le Seigneur est entré en jugement avec son peuple, ils ne pouvaient invoquer aucune excuse, ils avaient sa pensée et sa volonté se sont fait connaître à maintes reprises. Dans ce chapitre, les désobéissants sont menacés : (a) Les souffrances physiques et mentales ; (b) Travail inutile; (c) Défaite ignominieuse ; (d) Douleurs aggravées; (e) Dégradation ; (f) Désolation ; (g) Destruction . Ainsi ils seraient châtiés, et presque exterminés, s'ils se détournaient de Dieu et se livraient à l'iniquité.

On nous enseigne ici la doctrine d'une Providence juste et rétributive . Le monde est sous le gouvernement non seulement naturel, mais moral de Dieu. Dans ce monde, Dieu visite les péchés des nations, et parfois les péchés des individus – c'est un lieu, bien que ce ne soit pas le lieu du châtiment. Les alliances du Seigneur avec les hommes ont toujours été conditionnelles ; obéir, c'est vivre ; désobéir, c'est mourir.

Tandis qu'Israël obéissait, comme aux jours de Salomon, la bénédiction de ce chapitre leur tomba dessus ; mais lorsqu'ils abandonnèrent le Seigneur et se livrèrent à toutes sortes d'iniquités, les jugements dénoncés ici s'accomplissaient littéralement. Aujourd'hui, le pays de Canaan est en friche ; et les Juifs sont dispersés aux quatre vents du ciel. La bénédiction et la malédiction sont placées devant nous dans l'évangile La vie ou la mort dépendent de notre choix. « Le salaire du péché dans la mort, mais le don », etc. — FW B .

Sujet : L'ARC DANS LE Lévitique 26:42 ( Lévitique 26:42 )

Dans l'espérance offerte aux rebelles et la miséricorde promise aux pénitents à la fin de ce chapitre, nous voyons combien le Seigneur se complaît dans la miséricorde, combien il est lent à la colère et abondant en bonté et en vérité. Car bien que le peuple se rebelle et s'attire tous les châtiments menacés ; pourtant, s'ils se repentaient et confessaient humblement leurs péchés, les bénédictions promises à l'obéissance devraient venir sur eux pour remplacer les punitions, alors qu'ils prenaient à nouveau plaisir aux commandements du Seigneur.

Sur le nuage noir qui menaçait la terre, tombaient des rayons d'espoir, un arc de promesse arqué le ciel le plus sombre. « Le Seigneur ne voulait pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance. » Ces vers montrent,

I. QUE LA VOIE A ETE LAISSEE OUVERTE AU RETOUR DES REBELLES .

1. C'était le chemin de la réflexion . Ils devaient regarder en arrière sur les mauvaises actions de leur vie, et voir à quel point ils s'étaient détournés de la bonne vieille voie, à quel point ils s'étaient rendus coupables de manquement au devoir.

2. C'était la voie de la confession . Ils devaient avoir pitié de leurs péchés, confesser et reconnaître leur iniquité.

3. C'était la voie de l'humiliation . Ils ne devaient pas revenir fièrement, estimant qu'ils n'avaient pas été récompensés selon leurs iniquités. La voie est encore ouverte pour le retour des plus vils ; car, le Nouveau Testament enseigne que ce sont les marches de l'échelle de la vie, du péché à la sainteté, de la terre au ciel, de soi à Dieu, à savoir : la repentance, la conversion, la consécration .

II. QUE SI LE REBELLE RETOURNAIT AU SEIGNEUR DE SA PROPRE MANIERE, IL LES RECEVRAIT AVEC GRACE .

1. Il le ferait pour le bien de leurs pères . Il se souviendrait de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.

2. Il le ferait pour l'amour de son nom . « Car je suis le Seigneur. » Il avait eu l'intention, aussi bien que promis, de traiter avec miséricorde avec eux.

3. Il le ferait pour le bien de la terre . Il avait choisi Canaan comme l'arène où il montrerait spécialement sa gloire aux hommes, et il ne permettrait pas qu'elle soit dévastée pour toujours.

4. Il le ferait pour l'amour de son alliance . « Je me souviendrai de mon alliance. Le Seigneur ne fait pas une alliance et ne la déchire pas témérairement; s'il est brisé par l'homme, il se renouvellera rapidement et ne permettra pas aux irrégularités et à l'irréligion des hommes de contrecarrer ses arrangements bienfaisants. Ici, en effet, était un arc resplendissant de plusieurs couleurs, rayonnant de la belle lumière du visage doux et miséricordieux du Très-Haut.

Quel encouragement pour les hommes pécheurs à retourner vers le Seigneur, « car il leur fera miséricorde et pardonnera abondamment ». La Loi Lévitique se termine par des offres de miséricorde, les dernières paroles de la Loi sont des paroles d'imploration et de promesse. Une bonne nouvelle parvint aux oreilles d'Israël dans le désert. L'objet de la Loi était d'empêcher le péché et de rétablir sa pratique et sa puissance. Conception de la Loi et de l'Evangile identiques ; l'arbre de vie a ses racines profondément enfouies dans le sol de l'ancienne économie.

La parole écrite de Dieu est la religion naturelle vocalisée , et le christianisme est le judaïsme accompli, dans la déclaration finale de la façon dont les péchés peuvent être pardonnés. Cette vérité ne pouvait pas être apprise de la Nature, et n'était que symboliquement et typiquement enseignée par Moïse. Quiconque le voudra peut venir maintenant et puiser librement dans l'eau de la vie. — FW B .

PLANS SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 26

Lévitique 26:1 .- Thème: IDOLATRIE interdite.

Les Israélites, ayant été entourés d'idolâtres pendant leur séjour en Egypte, seraient en danger de céder à l'influence qu'un tel environnement exercerait sur eux, même en présence de circonstances propres à maintenir en vie la reconnaissance constante du seul vrai Dieu vivant. . D'où la répétition nécessaire des injonctions contre tout culte d'idole ; en effet, tout le système du judaïsme repose sur la vérité sublime, il n'y a qu'un seul Dieu. Demandons-nous—

I. CE QUE SUGGE LA TENDANCE DE LA NATURE HUMAINE A L'IDOLATRIE .

Il montre à la fois la dignité et la dépravation de l'homme ; cette-

(a) Il est doué d'instincts religieux . Capable d'adorer, d'exercer la foi, l'espérance, l'amour, le respect, la peur, etc.

(b) Il est conscient de se prêter à un pouvoir suprême . Cherche à apaiser, à obtenir la faveur et l'aide.

(c) Il craint un état futur d'existence . Idées vagues, indéfinies, absurdes, mais résultant d'un pressentiment intérieur, etc.

(d) Il est incapable par la lumière de la nature de découvrir Dieu . Sa connaissance est si fanée, la lumière si faible. Comme l'âme a dû tomber pour substituer des « riens » à l'Éternel ! Le paganisme n'a jamais émergé de lui-même à la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu , comme on le voit dans la voix qui a parlé du ciel, et qui a été enregistrée par des hommes saints poussés par le Saint-Esprit.

II. QU'EST-CE QUE L'INDULGENCE DANS L'IDOLATRIE ENTRAÎNE .

(a) Dégradation . Adoration des divinités païennes démoralisantes Dans leurs temples, à leurs services, les rites observés sont rampants, et, dans certains cas, démoniaques .

(b) Superstition . Les dévots sont dupés par les prêtres, asservis par le ritualisme torturant, sujets et victimes d'illusions absurdes.

(c) La misère . Craignez la passion dominante, pas l'amour. Rien d'ennoblissant, d'inspirant, de vivifiant, de réconfortant. Le culte des idoles sape les aspirations de l'âme humaine, ne peut apaiser sa faim, satisfaire sa soif.

III. COMMENT L'IDOLATRIE PEUT ÊTRE SUPPRIMÉE .

Les ténèbres ne peuvent être dispersées que par la pénétration de la lumière. Il faut montrer la folie de l'idolâtrie, son impuissance, sa misère, son péché par la diffusion de la révélation écrite du ciel, la prédication du glorieux Évangile. Israël, par son culte de Jéhovah, était une protestation vivante contre toute idolâtrie ; et l'Église chrétienne est chargée de proclamer l'Évangile parmi toutes les nations, afin que les royaumes de ce monde deviennent les royaumes de notre Dieu et de son Christ.

Aucune personne, aucun lieu ou aucune chose ne doit s'interposer entre nos âmes et Dieu, ou avoir la foi, l'espérance, l'amour, la confiance qui ne sont dus qu'à Lui. Nous sommes coupables d'idolâtrie si nous considérons quelque chose comme un représentant ou un substitut de Lui . Ce pour quoi nous aimons et vivons suprêmement, c'est notre Dieu . Christ est Dieu, nous devons donc vivre pour Lui — FW B .

Lévitique 26:3 ; Lévitique 26:14 .- Thème: L'ÉQUITÉ DE DIEU FAÇONS « Si vous marchez dans mes statues ... alors , » etc . (Lévitique 26:3 ). « Mais si vous ne voulez pas… je le ferai », etc. (Lévitique 26:14 ).

La religion naturelle nous enseigne que le gouvernement de l'auteur de la nature est punitif. La religion révélée enseigne une vérité analogue dans d'autres domaines de la procédure divine. Les conséquences pénales des actes répréhensibles agissent comme des avertissements contre le péché et éveillent le regret de la transgression. La rétribution est—

I. UNIVERSEL . Partout et dans tous les temps, la transgression des lois de Dieu entraîne, en quelque sorte, une pénalité.

II. RÉPARATEUR .

Destiné à empêcher le défi du ciel, l'usurpation de la souveraineté divine. La douleur a un ministère miséricordieux. La paix et la satisfaction qu'apportent la vertu et l'obéissance sont une preuve que Dieu est saint et du côté de la bonté. Il a été montré à Israël non seulement que Dieu exigeait l'adoration et la loyauté à cause de ce qu'Il est en Lui-même, mais à cause de ce qu'ils garantiraient à tous ceux qui vivaient en harmonie avec Sa volonté révélée.

Par conséquent, les commandements positifs en rapport avec le rituel lévitique ont été complétés par des arguments convaincants en faveur d'une vie sainte. Des incitations ont été organisées pour gagner l'obéissance, des menaces prononcées pour dissuader la transgression. Ainsi, on enseigna au peuple que Jéhovah n'était pas arbitraire et despotique, mais miséricordieux aussi bien que juste, n'excluant inconditionnellement personne de la bénédiction de l'alliance faite à leurs pères.

Non seulement la souveraineté de Dieu a été révélée à Israël, mais la prérogative de choix dans l'homme , par laquelle il se distingue de toutes les choses inanimées et créatures irrationnelles. Dans l'évangile, ces vérités sont republiées avec une clarté et une puissance supplémentaires. Le Christ invite à la béatitude suprême ; ceux qui restent malheureux sont ceux qui ne viendront pas à lui pour avoir la vie, qui se détruisent, récoltent ce qu'ils sèment. Ainsi, les voies de Dieu sont justes et droites, et seront ainsi enfin reconnues devant un univers assemblé. — FWB

Lévitique 26:8 .— Thème : LA VALEUR ET LA VICTOIRE PAR LA PIÉTÉ .

« Cinq d'entre vous en chasseront cent, et cent d'entre vous en feront fuir dix mille ; et tes ennemis tomberont devant toi par l'épée.
[Voir addenda au chapitre, Bravoure ].

I. La religion engendre une ARDEUR INDISPENSABLE .

Un fervent enthousiasme s'éveille, qui défie les obstacles, les périls, les ennemis.

Prouvé par les héros de la foi ( Hébreux 11 ) ; par les souffrances des huguenots puritains et covenantaires ; par les annales du martyre.

II. La religion donne une CONFIANCE INTREPIDE .

Ceux qui ont Dieu pour eux, voient des armées de chevaux et de chars combattre avec eux ( 2 Rois 6:17 .); afin de réaliser que « ceux qui sont avec nous sont plus que ceux qui sont contre nous ». Et la forte vantardise de John Wesley devient leur devise : « Le meilleur de tous, c'est que Dieu est pour nous .

III. La religion s'anime avec une FORTE CONSOLATION .

Les ennemis peuvent être nombreux, et la vie peut être assaillie d'artifices malfaisants ; pourtant c'est le séjour du croyant : « Aucune arme formée contre toi ne prospérera » ( Ésaïe 54:17 ).

IV. La religion assure une VICTOIRE GLORIEUSE .

Les adversaires, si nombreux soient-ils, fuiront. La paix se réalisera, non par complicité avec le monde, ni compromission avec les ennemis, mais par leur défaite. « Nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous aime : » et même maintenant notre cri de pæon est celui-ci : « Grâce à Dieu qui nous fait toujours triompher en Christ » ; tandis qu'au-delà de la mort ce sera notre récit : « Ils vainquent par le sang de l'Agneau.

Lévitique 26:10 .— Thème : EMMANUEL Lévitique 26:10 DE SON PEUPLE .

« Je mettrai mon tabernacle parmi vous . »

I. AU MILIEU DE LA NATION SUR ZION reposait la SHEKINAH .

« A Salem se trouve son tabernacle et sa demeure à Sion » ( Psaume 76:2 ).

II. INCARNÉ SUR TERRE habitait le Seigneur Jésus .

« Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » ( Jean 1:14 ).

III. INCORPORÉ DANS LES CURS Humbles demeure le Saint-Esprit .

« Il demeurera éternellement avec vous » ( Jean 14:17 ).

IV. ÉTERNELLEMENT AU MILIEU DES GLORIFIÉS se manifeste l'heureuse présence de Dieu .

«J'ai entendu une grande voix venant du ciel, disant. Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu » ( Apocalypse 21:3 ).

Lévitique 26:13 .— Thème : ÉMANCIPÉ ET ÉLEVÉ .

" J'ai rompu les liens de ton joug et je t'ai fait te redresser "

I. LIBÉRÉS DES ANCIENNES ESCLAVAGES : tel est l'acte initial de la grâce rédemptrice, « Être libéré du péché », « Le Christ nous a affranchis », « Les hommes libres du Seigneur ».

II. DÉLIVRANCE LA PRÉPARATION À LA JUSTICE .

Le « joug brisé » n'est pas la fin ; il libère la vie pour qu'elle « se redresse » ; dans la rectitude de conduite. en élévation du désir et du but ; dans les désirs et les affections exaltés ; dans la justice et la sainteté d'esprit.

III. SOURCE DIVINE DE LA MÉDEMPTION DE L'HOMME .

« Les vieilles choses sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles, et toutes choses sont de Dieu . » Il est l'émancipateur des péchés anciens, Il est notre suffisance pour une marche « droite ».

« Je suis l'Éternel, votre Dieu , qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, afin que vous ne soyez pas leurs serviteurs, et j'ai brisé les liens de votre joug, et je vous ai fait monter droit. (Voir 1 Corinthiens 1:30 ) «Mais vous êtes de Lui en Jésus-Christ», etc.

Lévitique 26:17 .— Thème : LA LÂCHE DE LA CULPABILITÉ .

« Vous fuirez quand personne ne vous poursuivra. »

I. LA BONTÉ DÉPASSE UNE TELLE SERVILITÉ .

Une âme juste méprise le recul et les comtes craignent une dégradation de l'âme et un déshonneur pour sa foi avouée en Dieu. C'est faible et peu viril.
« Il n'y a, dit Montaigne, qu'une chose dont j'ai peur, c'est la peur.
Et le plus vraiment.

« Craindre l'ennemi, car la peur opprime la force
Donne, dans ta faiblesse, la force à ton ennemi. » — Richard H , iii 2.

II. LA DIEU RECTIFIE UNE TELLE LÂCHE .

En montrant quelles ressources l'âme a en Dieu, et en embrassant les promesses qui l'assurent de toute grâce et de toute force égales à son jour. « Qui est-ce qui vous fera du mal, si vous êtes partisans de ce qui est bon ? »

Froude dit : « Le courage est, à tous égards, considéré comme un élément essentiel de haute personnalité. »
« Les justes sont hardis comme un lion. » Dans la faveur de Dieu, l'âme demeure confiante.

III. LA CULPABILITÉ REND LES ÂMES CRAVEN .

La peur est le spectre noir toujours devant les impies.
« Les lâches meurent plusieurs fois avant leur mort. » — Julius Cæsar , ii. 2.

Les pécheurs « fuient » la pureté, le salut, le Ciel ; poussés par leurs convoitises, leur folie et leur culpabilité au péché, au danger et à la ruine.

Lévitique 26:17 .- Thème: PRIDE CONCASSE .

"Je briserai l'orgueil de votre pouvoir."

I. L' orgueil charnel SE FONDE SUR DE FAUSSES CONFIANCES .

Le « pouvoir » de ces Hébreux, c'était quoi ? Ils se sont séduits et se sont trompés en s'imaginant forts et en sécurité.

Ainsi, les pécheurs sont ravis de la satisfaction de leur santé , de leurs biens , de leur estime de soi .

II. L'orgueil charnel OFFENSE CONTRE TOUS LES ENSEIGNEMENTS DIVINS .

Chaque agissement de Jéhovah avec ce peuple enseignait qu'il n'était rien en lui-même ; tout ce qu'ils étaient, Dieu les avait faits.
L'orgueil est méprisable chez ceux qui doivent tout à la pitié et à la grâce divines. C'est particulièrement offensant pour Celui qui a « fait en nous toutes nos œuvres » ; car « qu'avons-nous que nous n'ayons reçu ? "

III. L'orgueil charnel MÈNE À L'IMPIÉTÉ LA PLUS RASH .

Cela a conduit Israël à ne pas tenir compte des avertissements divins, à se livrer à ses propres inclinations capricieuses, à ne pas croire Dieu et à substituer des idoles à ses propres vanités vaines ; et ainsi se séparer de l'alliance de protection et de paix de Dieu.
L'orgueil rejette toujours Christ ; attriste le Saint-Esprit; et « va avant la destruction ».

IV. L'orgueil charnel DOIT ASSURER ÊTRE CONDAMNÉ .

Dieu le fera honte. "Je vais briser l'orgueil de votre pouvoir."

Par la maladie — nous étendant même avec la poussière.

Par des pertes — nous désolant de tous nos gains vantés.

Par des terreurs — remplissant l'âme d'horreur et de pressentiments.

Par la mort — nous dépouillant de la gloire frivole de la terre, et nous met face à face avec les réalités de la justice et du jugement.

[Voir Addenda au chapitre, Fierté écrasée ].

Lévitique 26:23 .— Thème : L' OBSTINAT PUNI .

I. LE PERSONNAGE DÉCRIT .

Celui qui persiste obstinément dans les mauvaises voies : « ne sera pas réformé ». Cela peut s'appliquer à

1. Une nation ;
2. Un individu.

Une telle obstination peut être l'effet de

(1). Une fière confiance dans la sagesse et les ressources humaines
(2). Un amour du péché enraciné.

il trahit

(1). Grand aveuglement d'esprit.
(2). Grande dureté de cœur.

II. LA PROCÉDURE DIVINE s'y rapportant .

1. Opposition . « Je marcherai à contre-courant », etc. La nature et la Providence s'armèrent contre les rebelles.

2. Punition : qui sera,

(1) Sévère ;
(2) Proportionné ;
(3) L'augmentation.- J. Comper Gray .

Comparez également Outline sur Lévitique 26:27 ci-dessous.

Lévitique 26:27 .— Thème : LA DÉTERMINATION DE DIEU POUR PUNIR LES PÉCHEURS .

"Et si vous ne m'écoutez pas pour tout cela, mais marchez contre moi, alors je marcherai aussi contre vous avec fureur."

I. UNE SUPPOSITION AFFECTANTE EXPOSEE .

Le Seigneur suppose ici que son peuple peut commettre trois péchés graves :

Le péché de désobéissance . « Si vous ne m'écoutez pas . » Par conséquent, observez—

(a) Que le Seigneur dans sa parole nous parle ( Hébreux 8:12 ).

(b) Que quoi que le Seigneur dise dans Sa Parole, il est de notre devoir Hébreux 3:7 de l'entendre ( Hébreux 3:7 ; 1 Thesaloniciens 5:20 ; 1 Thesaloniciens 5:20, Jaques 1:19 ).

(c) Que nous sommes trop enclins à lui faire la sourde oreille ( Exode 5:2 ; Psaume 12:4 ).

2. Le péché d' incorrigibilité . « Si pour tout cela vous n'écoutez pas. » Notez ici—

(a) Que les afflictions ont parfois le caractère de châtiments ( Jérémie 13:21 ).

(b) Que la punition est la conséquence naturelle et nécessaire de la transgression.

(c) Que dans le châtiment que Dieu inflige, Il cherche notre réforme ( 2 Chroniques 18:22 ).

( d ) Que notre dépravation dans de trop nombreux cas contrecarre Ses desseins ( Sophonie 3:2 ).

3. Le péché de perversité . « Si vous marchez contrairement à Moi. » Observez encore—

( a ) Que le plaisir du Seigneur soit, nous devons marcher avec Lui ( Michée 6:8 ).

( b ) Que nous marchions avec le Seigneur quand nous marchons dans sa voie ( 2 Rois 20:3 ; Ecclésiaste 12:13 ).

( c ) Le fait de marcher autrement qu'Il ne l'a commandé, c'est montrer un cœur pervers et déplacé.

II. UNE CONSÉQUENCE DÉCLARÉE .

«Je marcherai aussi contre toi avec fureur. Ainsi on voit que

1. Se conformer à notre caractère sera notre fin .

Si Dieu nous traite ainsi
( a ) Nous perdrons la bénédiction qu'Il donne à Ses disciples obéissants ( Lévitique 26:4 ).

( b ) Nos attentes se traduiront par la déception et la contrariété ( Osée 8:7 ); et

( c ) Comme la paille devant le vent, nous serons rapidement emportés à la destruction ( Psaume 1:4 ).

2. L'application de ces considérations ; Nous voyons

( a ) Qu'une religion constituée de simples notions ne sauvera jamais un homme.

( b ) Que les hommes ne sont pas libres, comme certains le supposent, de vivre à leur guise.

( c ) Que Dieu fasse attention aux voies de tous.

(d) Que s'il manifeste sa colère, nous devrions être impatients d'en découvrir la cause ; et
(e) Que si quelqu'un périt, il n'aura personne d'autre à blâmer que lui-même ( Ésaïe 3:11 ) . Traîneau .

Lévitique 26:34 .— Thème: SABBAT BARRENNESS .

« Alors le pays jouira de ses sabbats , tant qu'il sera désolé , et vous serez dans le pays de vos ennemis ; alors même le pays se reposera et jouira de ses sabbats.

Dieu avait exigé que les années sabbatiques soient observées, pendant lesquelles le pays devrait se reposer ; aucun travail de labour ou de récolte n'est effectué. Les propriétaires du sol ne tiendraient pas compte de cette loi, pensant qu'ils gagneraient à faire en sorte que la terre rapporte ses produits pendant ces années de sabbat. Pour ce péché contre l'ordonnance de Dieu, le peuple renoncerait à l'occupation de la terre et se saignerait en exil. « Alors le pays jouira de ses sabbats. »

1. ABUS DU SABBAT.

Cet abus consistait à transformer le sabbat de Dieu en un temps de gain égoïste.
1 L' intervalle de repos est non seulement agréable mais essentiel .

2. Envahir cet intervalle par des travaux exigeants, c'est violer une ordonnance bienfaisante et outrager le droit de contrôle de Dieu .

3. Toute infraction au repos sabbatique est à la fois folie et profanation ; car la cupidité se défait dans cette exigence indue de retour, que ce soit de l'homme ou du sol.

4. Le repos du sabbat a été conçu pour donner du loisir aux intérêts sacrés et au service de Dieu. La vie spirituelle de l'homme a besoin de pause.

5. L'intrusion de schémas égoïstes et cupides dans la période sainte est l'affirmation de la volonté propre au rejet de la volonté de Dieu ; l'intronisation de soi dans la suprématie revendiquée par Dieu ; ainsi « servir la créature plus que le Créateur ».

II. DÉSOLATION DU SABBAT .

Dieu a réfuté une telle avidité impie, une telle effronterie égoïste. Dans l'expérience de ces Israélites, il chassa du sol ceux qui lui ôtaient le repos sabbatique, et il donna une pleine rétribution à la terre dans les années de dépeuplement.

1. Des sabbats désolés sont toujours rétribués aux transgresseurs.

Les hommes négligent le jour saint, au mépris de la loi bénie du ciel ; et faire leur propre travail et penser leurs propres pensées à travers ses heures sacrées. Comme un fait dans l'expérience humaine maintenant , Dieu rétribue ce tort sur les pécheurs dans une vie agitée, Un cœur las, une conscience troublée, un bonheur ombragé .

2. Même les enfants de Dieu souffrent de l'exil des scènes sacrées et des privilèges du sabbat.

Aux jours de santé, ils se moquaient de leurs sabbats ; les a dépensés dans l'indulgence plutôt que dans le zèle sérieux et la communion sanctifiée ; même profaner en partie les heures sacrées par des plaisirs égoïstes ou des préoccupations mondaines. Ce péché se trouve aujourd'hui à la porte des personnes prétendument chrétiennes ; Le jour de Dieu est mal utilisé . Il y aura des afflictions – le temps de l'exil, où l'âme criera pour le Dieu vivant, pour « paraître devant Dieu » ; et dans les sabbats passés dans la douleur et le bannissement, dans le malaise agité de l'âme , Dieu récompensera le mal.

3. Les sabbats non bénis ont leur explication dans cette loi de rétribution. Les services du sanctuaire n'apportent à l'auditeur, lorsqu'il partait avec un désir ardent, aucun soulagement ni aucune aide . Mais c'est la récompense de ces sabbats d' indifférence et d'impiété au cours desquels les services du sanctuaire ont été méprisés et entachés. « Prenez garde à ce que vous entendez. » « Appelez le sabbat un délice ; le saint du Seigneur, honorable.

Lévitique 26:40 .— Thème : LES PROMESSES DE DIEU AUX PENITENTS .

Bien que Dieu ait su d'avance et prédit que son peuple attirerait sur lui ses lourds jugements, Ho leur a néanmoins assuré que, même dans leur misère la plus basse, ils reviendraient à lui avec humiliation et contrition. Il les rendrait en sa faveur et dans le pays d'où ils avaient été expulsés.

Quelle consolation Néhémie tira de ces déclarations ( Néhémie 1:5 .) !

I. QU'EST-CE QUE CE REPENTIR QUE DIEU EXIGE ?

Que nous reconnaissions notre culpabilité . Les péchés de notre père comme les nôtres sont les premiers motifs d' humiliation nationale . Nos propres péchés sont le principal fardeau de la contrition personnelle . Mais le péché doit être considéré sous son vrai jour, comme « marche contraire à Dieu » ( Psaume 51:4 ).

2. Que nous justifions Dieu dans Ses jugements . Si nous avons osé marcher contrairement à lui, n'est-il pas justifié de « marcher contrairement à nous » ? Quelles que soient les inflictions qu'il impose, nous avons des raisons de les reconnaître comme moins que nos mérites ( Esdras 9:13 ), et que ses jugements sont justes ( Apocalypse 16:7 ).

3 Que nous soyons reconnaissants pour ses actions par lesquelles il a « humilié nos cœurs incirconcis ».

Seule la vraie contrition peut produire cela. Il réalise la miséricorde dans le jugement et l'amour dans l'affliction.

II. LA CONNEXION ENTRE NOTRE REPENTIR ET LA MISÉRICORDE DE DIEU .

La repentance est sans mérite . Même l'obéissance est dépourvue de mérite ; « Quand nous avons fait tout ce que nous pouvions, nous sommes des serviteurs inutiles. » La reconnaissance d'une dette est une chose très différente d'une décharge de cette dette . Un criminel condamné peut regretter ses fautes, mais cette douleur n'efface pas son crime, encore moins lui donne droit à des récompenses. Pourtant, il y a un lien entre le repentir et le pardon, et la douceur dans l'exercice de la miséricorde envers le pénitent—

1. De la part de Dieu . Car la repentance glorifie Dieu. [Voir Josué 7:19 ].

2. De la part des pénitents . Elle incite au dégoût du péché et à l' adoration de la grâce divine .

Alors Dieu insiste sur la condition : « S'ils sont humiliés, alors je pardonnerai.

III. LE FONDEMENT ET LA MESURE DE CETTE MISÉRICORDE QUE PEUVENT ATTENDRE LES PÉNITENTIERS .

L'alliance de Dieu avec leurs ancêtres était la base et la garantie de sa miséricorde envers Israël ( Lévitique 26:42 ; Lévitique 26:44 ).

Son alliance avec nous en Christ est notre espérance et notre garantie.

1. Soyez reconnaissant d'être encore à la portée de la miséricorde .

2. Ayez un respect particulier pour l'alliance de grâce . C'est à cela que Dieu regarde, et c'est à cela que nous devons regarder aussi. C'est la seule base sur laquelle la miséricorde et la rédemption sont désormais possibles. C. Siméon, MA .

Lévitique 26:45 .— Thème : LES GAINS D'UNE BONNE ASCENDANCE .

« Je me souviendrai à cause d'eux de l'alliance de leurs ancêtres. »

I. LES VOEUX ET LES PRIERE D'UNE BONNE PARENTE INFLUENT SUR LES PLANS DIVINS .

Cette « alliance » est trois fois désignée comme déterminant les arrangements de Dieu ( Lévitique 26:42 ; Lévitique 26:44 ).

Notez les prières de Job pour ses enfants ( Job 1:5 ); comp, avec Lévitique 26:10 , "Fais une haie autour de Job et de sa maison ."

II. SUR DE LONGS INTERVALLES, L'INFLUENCE DES ENGAGEMENTS PARENTAUX S'ÉTEND .

Cette « alliance » avec Abraham a été faite 1900 ans avant JC ( Genèse 15:13 ). Nous sommes maintenant en 1900 ans après JC, mais le mot tient toujours : « Ils sont aimés à cause de leurs pères . Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance » ( Romains 11:28 ).

Dieu est à l'œuvre, bien qu'il semble attendre. « En temps voulu, vous récolterez si vous ne vous évanouissez pas. » Âme en prière, cœur anxieux , s'accrochant aux promesses—

« Espoir et ne soyez pas consternés ;
Dieu entend tes cris et compte tes larmes,
Dieu lèvera ta tête.

III. COMME GRAND LE LIEN ENTRE LA PIÉTÉ D'UN PARENT ET LE DESTIN DES ENFANTS !

1. Vivez et priez pour vos descendants .

2. Valoriser les bienfaits sacrés, même s'ils ne sont pas encore réalisés, d'une ascendance pieuse .

3. Reposez-vous dans le serment indéfectible de Dieu de récompenser la piété et la prière. [Voir Addenda au chapitre, Ancêtres .]

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 26

IRRELIGION NATIONALE

« Les hommes en viennent à penser que la culpabilité des péchés commis de concert est répartie ; et que, s'il y a mille hommes groupés et groupés ensemble dans la méchanceté, chacun n'aura qu'un millième de culpabilité. Si une entreprise réussit, le gain est distribué à chaque associé ; mais, s'il échoue, chacun peut être tenu pour toute la perte . Quiconque commet un péché portera les péchés, soit seul, soit avec mille ; quiconque commet ou se complaît dans un péché public en portera le blâme. La culpabilité publique a toujours une approbation privée ; et chacun est responsable de la totalité du billet. » — HW Beecher .

« Naviguez, ô navire d'État !

L'humanité, avec toutes ses peurs,
Avec tous les espoirs des années futures,
Est suspendue à bout de souffle à ton destin !

— Longfellow .

« Pour nous faire aimer notre pays, notre pays doit être beau. » — Burke .

"Notre cœur, nos espoirs sont tous avec toi,
Nos cœurs, nos espoirs, nos prières, nos larmes,
Notre foi triomphante sur nos peurs,
Sont tous avec toi, sont tous avec toi."

— Longfellow .

VALEUR

Il a été dit par un noble sur la tombe de
John Knox : « Ici repose celui qui n'a jamais craint la face des hommes.
« L'homme courageux n'est pas celui qui n'a pas peur,
Car c'était stupide et irrationnel ;
Mais celui dont la noble âme est soumise par sa peur,

Et ose bravement le danger devant lequel la nature recule.

— Joanna Bailie .

FIERTÉ ÉCRASÉE

« Souviens-toi de ce que tu étais avant ta naissance : rien ; ce que tu as été pendant de nombreuses années : faiblesse ; quoi dans toute ta vie, un grand pécheur ; quoi dans toutes tes excellences, un simple débiteur envers Dieu, envers tes parents, envers la terre et envers toutes les créatures. Sur ces méditations ou similaires, si nous nous attardons, nous ne verrons rien de plus raisonnable que d'être humble, et rien de plus stupide que d'être fier. »— Jeremy Taylor .

« L'orgueil a poussé le fier Nebucadnetsar de la société des hommes, le fier Saül hors de son royaume, le fier Adam hors du paradis, le fier Hamaan hors de la cour et le fier Lucifer hors du ciel. » — Henry Smith .

LES ANCÊTRES

"Ma chasteté est le joyau de notre maison,
léguée par mes ancêtres."

— Shakespeare .