Psaume 110:1-7

INTRODUCTION

I. Une prophétie messianique .

1. À partir de preuves internes.
2. Du consentement unanime des exposants juifs.

3. Du témoignage du Christ ( Matthieu 22:41 , &c.; Marc 12:35 ).

4. Du silence des Pharisiens ( Luc 20:41 ).

5. Du témoignage des Apôtres ( Actes 2:34 ; 1 Corinthiens 15:25 ; Hébreux 1:13 ).

6. Et l'Église primitive ( Justin Martyr, Tertull., Cyp., Chrys. , &c.). II. Son caractère messianique nié.

1. Ewald le réfère à David.
2. Hitzig, etc., à un prêtre des Maccabées. Sans fondement, pour

(1) Psaume 110:1 peut difficilement s'appliquer à un simple homme ;

(2) Psaume 110:4 ne pouvait certainement pas s'appliquer à David ou à aucun sacerdoce humain. III. De la paternité davidique.

1. À partir de preuves internes.
2. Tradition presque universelle.
3. Le témoignage de notre Seigneur.

LA SOUVERAINETÉ DU CHRIST

( Psaume 110:1 et dernière clause de Psaume 110:2 )

Notre sujet occupe une place prépondérante dans l'Ancien Testament. La première prédiction ( Genèse 3:15 ) l'affirme ; la promesse à Abraham ( Genèse 22:17 ) l'implique ; le destin de Juda ( Genèse 49:10 ) l'implique. Tout sauf commence les Psaumes

(2), qui en regorgent d'ailleurs (45 ; 72 ; 110, &c.). La prophétie proprement dite s'ouvre avec elle ( Ésaïe 2:1 ), et se termine avec elle ( Luc 1:33 ).

Le ministère de notre Seigneur était une proclamation de son royaume, mais il n'a révélé sa propre souveraineté qu'à la fin. Alors Ses sentiments sont ceux de notre texte ( Jean 17:2 ; Matthieu 25:31 ; Matthieu 28:8 ).

Ensuite la glorieuse compagnie des Apôtres ( Actes 2:33 ; Philippiens 2:9 ; Éphésiens 1:22 ), la bonne communion des Prophètes ( Apocalypse 19:16 ), la noble armée des Martyrs (Polycarpe : « Comment puis-je blasphémer mon ROI »), et la sainte Église dans le monde entier ( Apocalypse 7:9 ), le reconnaissent comme le Roi de gloire.

I. Le Christ règne par nomination divine . « Le Seigneur a dit. » Le psalmiste est admis dans la salle du conseil de la Trinité. Là, Dieu le Père et Dieu le Fils occupent un seul trône (les trônes orientaux sont des bancs étendus. « Asseyez-vous sur mon trône à ma droite » - Schnurrer ), et sont en communion.

1. Dieu assigne au Christ une autorité coégale . « A ma droite » ( Psaume 45:9 ; Marc 16:19 : Marc 16:19 ; Éphésiens 1:20 ).

2. Dieu assigne au Christ un honneur coégal . « Assis » ( Psaume 29:10 : Psaume 29:10 ; 1 Rois 1:46 : 1 Rois 1:46 ; 1 Rois 2:19 : 1 Rois 2:19 ).

II. Le Christ règne de droit divin . « Mon Seigneur », un nom divin.

1. Par une forme divine inhérente . Ses attributs de sagesse, de justice, de puissance et de bonté le qualifient pour la monarchie universelle.

2. Par une prérogative divine essentielle . Il a tout créé, Il préserve et soutient tout, Il a tout racheté, donc Il a droit à l'obéissance et à la fidélité de tous.

III. Le Christ règne par une reconnaissance pieuse . "Mon Seigneur." La monarchie du Christ n'est pas élective et ne dépend donc pas de la fluctuation des opinions et des passions humaines ; mais, ayant été divinement établis, son autorité et son aptitude à régner ont été largement reconnues.

1. Les rois du monde politique ont été fiers de lui reconnaître leur servitude : — David, Constantin, Alfred, etc.

2. Les rois du monde de l'érudition et de la philosophie ont soumis leur intelligence géante à son empire et ont mis leurs conquêtes à ses pieds : — Origène, Bacon, etc.

3. Les rois du monde de la science ont employé leur génie et leurs outils pour élargir son domaine. Explorateurs, astronomes, etc. — Livingstone, Newton, Faraday, etc.

4. Les rois du monde des mœurs , qui ont fait des conquêtes sur les âmes humaines, lui ont remis leurs trophées, Philanthropes, missionnaires.

5. Les rois du monde des esprits reconnaissent sa royauté et le couronnent Seigneur de tous. « Les anges, les principautés et les puissances lui sont soumis. » L'humanité rachetée et glorifiée jette ses couronnes devant lui et chante : "Digne est l'Agneau qui a été immolé de recevoir puissance et richesse, sagesse et force, honneur et gloire et bénédiction."

IV. Le Christ règne sur un empire disputé . « Tu domines au milieu de tes ennemis. » Il y a d'innombrables multitudes qui se délectent de la jouissance de la bonté de leur Seigneur, qui, hélas ! nier ses droits de couronne.

1. Christ règne au milieu des ennemis infidèles . L'athée, le matérialiste, le socialiste et l'unitaire disent tous : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous.

2. Christ règne au milieu d'un paganisme ignorant ou hostile à ses prétentions. Toute idolâtrie, qu'elle soit esthétique comme celle de la Grèce antique, ou absurde et barbare comme le culte fétiche des Hottentots modernes, ou comme l'avilissante idolâtrie de soi , est une usurpation de ses droits.

3. Christ règne au milieu d'un monde en proie au diable et frappé par la mort . Néanmoins, les mots restent vrais ( Psaume 2:1 ). L'usurpation des traîtres est un témoin permanent des droits des rois.

V. Christ règne par le service forcé de ses ennemis . « Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » Tous dans ses domaines, volontairement ou involontairement, sont contraints de servir ses intérêts.

1. Tacitement .

(1.) L' infidélité le sert par son incapacité à satisfaire les envies du cœur humain. L'homme crie pour Dieu . L'infidélité dit : « Pas de Dieu » et pousse l'homme vers Celui qui a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père. L'homme crie à l' immortalité . L'infidélité dit : « Non dans l'au-delà », et oblige l'homme à aller vers Celui qui a « les paroles de la vie éternelle ». L'infidélité n'a pas de guide moral , et envoie ainsi l'homme à Celui qui a donné « l'exemple que nous devons faire comme Il l'a fait.

” L'infidélité n'a aucune consolation pour les remords et la douleur de l'homme, et pousse ainsi l'homme vers Celui qui seul peut donner la paix par la pureté. L'athéisme le sert en essayant de réprimer les instincts de l'homme pour Dieu, effort qui ne peut qu'intensifier ces instincts, et envoyer les hommes à Celui qui seul peut les satisfaire. Le panthéisme le sert par sa doctrine de la présence divine dans l'univers et envoie les hommes au Christ, qui seul peut révéler cette présence et amener l'homme dans sa communion consciente.

L'unitarisme le sert en maintenant la paternité divine et l'humanité parfaite, et envoie les hommes à la divinité du Christ, qui seule peut expliquer la perfection de son humanité, et ramener le prodigue dans les bras de son Père.

(2.) L' idolâtrie Le sert, dans la mesure où elle est la mère de l'ignorance, du vice et de la superstition, et crée dans le cœur humain un besoin de sagesse, de sainteté, de lumière morale et de puissance, qui dérivent de Lui seul.

(3.) L' égoïsme et le péché le servent, car, malgré leurs fascinantes séductions, les hommes voient qu'en dessous d'eux se cachent l'avilissement, la ruine, la mort.

(4.) Oui, même le diable , tout méfiant qu'il soit, Le sert. Son dur service et son salaire effrayant conduisent les hommes à Celui dont le joug est facile, et dont le fardeau est léger, et qui donne au centuple dans ce monde présent et dans le monde à venir la vie éternelle.

(5.) Et la mort le sert, car elle porte en sa présence ses serviteurs et enlève tous les obstacles à leur parfait service.

2. Explicitement . Les témoignages de la suprématie du Christ, de la part de ceux qui sont le moins disposés à la reconnaître, montrent que le Christ règne et que ses ennemis sont devenus le support de ses pieds.

(1.) Le paganisme envoie son témoignage par Julien : « O Galiléen, tu as vaincu.

(2.) Diables . ( Marc 1:23 .)

(3.) Athéisme . « La partie la plus précieuse de l'effet sur le caractère que le christianisme a produit en tenant, dans une personne divine, une norme d'excellence et un modèle d'imitation, est disponible même pour l'incroyant absolu, et ne peut jamais être perdu pour l'humanité . C'est le Dieu incarné plus que le Dieu du Juif ou de la nature, qui, étant idéalisé, a pris une si grande et si salutaire emprise sur l'esprit humain. Et quoi que ce soit d'autre qui puisse nous être enlevé par la critique rationnelle, il reste toujours Christ, une figure unique. » — JS Mill .

(4.) Le rationalisme, Kant dit qu'il est "l'union entre l'humain et le divin". Strauss parle de Lui comme de « l'objet le plus élevé que nous puissions imaginer en ce qui concerne la religion, l'Être sans la présence de qui la piété parfaite est impossible ». Renan s'écrie : « Repose maintenant dans ta gloire, noble initiateur ; ton œuvre est achevée, ta divinité est établie ; ne crains plus de voir l'édifice de tes efforts s'écrouler à travers une faille.

… Pendant des milliers d'années le monde t'exaltera… mille fois plus vivant, mille fois plus aimé, depuis ta mort.… Tu deviendras à tel point la pierre angulaire de l'humanité, que d'arracher ton nom à ce monde serait de l'ébranler jusque dans ses fondements. Entre toi et Dieu, les hommes ne distingueront plus. Lecky dit que le christianisme a présenté « un caractère idéal qui, à travers tous les changements de dix-huit siècles, a inspiré le cœur des hommes avec un amour passionné, et s'est montré capable d'agir sur toutes les nations, âges, tempéraments et conditions… fait plus pour régénérer et adoucir l'humanité que toutes les dissertations des philosophes et toutes les exhortations des moralistes.

(5.) Panthéisme. Spinosa le considérait comme « le meilleur et le plus vrai symbole de la sagesse céleste, ou de la perfection idéale ».

(6.) Égoïsme . Napoléon : « Alexandre, César et moi-même avons fondé de grands empires ; mais sur quoi ? Obliger. Jésus seul a fondé son empire sur l'amour et à ce jour, des millions de personnes mourraient pour lui. Je sais mec; Jésus-Christ était plus qu'un homme.

VI. Christ régnera sur un univers incontesté . C'est le sens de notre texte. Les prophètes, sans voix dissidente, l'ont prédit. Christ lui-même l'a annoncé. Les âmes sous l'autel en gémissent. L'Église universelle l'attend.

« Quels succès les Juifs attendaient-ils de leur Messie ? Les rêves les plus fous de leurs rabbins ont été largement dépassés. Jésus n'a-t-il pas conquis l'Europe et changé son nom en chrétienté ? Tous les pays qui refusent la Croix se faneront… Et le temps viendra où les vastes communautés et les innombrables myriades d'Amérique et d'Australie, regardant l'Europe comme l'Europe regarde maintenant la Grèce, et se demandant à quel point un espace aurait pu accomplir des actes aussi puissants, trouve encore de la musique dans les chants de Sion, et cherche toujours du réconfort dans les paraboles de Galilée. » — B. Disraeli .

L'ARMÉE ROYALE

( Psaume 110:2 , clause 1, et Psaume 110:3 )

C'est une esquisse vivante de l'Église et de ses prérogatives, insérée au milieu de l'hymne du couronnement du roi. Qu'est-ce que cela sinon une préfiguration de l'union entre le Christ et son peuple. Dans Psaume 110:1 , Christ est glorifié de «la gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde fût». Dans Psaume 110:2 , cette gloire « Il leur donne.

» Dans Psaume 110:4 , Il est prêtre ; dans Psaume 110:3 , Son peuple est vêtu de robes sacerdotales. L'influence du caractère de Christ sur le monde est de le vivifier et de le rafraîchir ; ainsi voici Son peuple comme la rosée. Les années du Christ ne manquent pas ; Ainsi, ici, son peuple est doté d'une jeunesse éternelle, et du milieu d'eux sort le " bâton de sa force ".

I. Armes de l'Église . « Le Seigneur enverra de Sion le bâton de ta force. » Le roi équipe d'abord ses élus, puis les envoie à la guerre. Le bâton de la force du Christ peut être n'importe lequel ou tous ces points de la panoplie de Sion répertoriés dans Éphésiens 6 . La ceinture de la vérité, la cuirasse de la justice, la sandale de la paix, le bouclier de la foi, le casque du salut et l'épée de l'Esprit. C'est en vain que l'Église va de l'avant lorsqu'elle n'en est pas pourvue. Remarquez que ces armes sont : 1, De fabrication divine ; 2, d'humeur éprouvée; 3, de force invincible; 4, d'une puissance irrésistible.

II. Caractère d'église . Triple-

1. L'Église appartient au Christ . « Ton peuple. »

(1.) Par les termes de l'alliance éternelle .

(2.) Par la rédemption de la Croix .

(3.) Par sa propre déclaration , « Mon Église ». ( Jean 17:6 .)

(4.) De son libre consentement . ( Romains 14:8 .)

2. L'Église a une dignité sacerdotale . « Dans les beautés », lit-on. robes , "de sainteté". ( 2 Chroniques 20:21 ; Psaume 29:2 ; Exode 28:2 .

) Les splendides vêtements de cérémonie symbolisaient la majesté, la pureté et la puissance du service sacerdotal. L'aptitude de ce personnage se voit dans le fait que l'Église suit le prêtre royal. ( Cf . Psaume 110:1 ; Psaume 110:4 .)

(1.) La qualité de ce sacerdoce est comme celle du grand souverain sacrificateur royal . ( 1 Pierre 2:5 ; Apocalypse 1:6 .)

(2.) Les fonctions de ce sacerdoce sont—(a.) Sacrificiel , non pas cependant expiatoire, mais eucharistique. ( Romains 12:1 ; 1 Pierre 2:5 ); et (b.) Intercession . ( Philippiens 4:6 , etc.)

(3.) L' apparence de ce sacerdoce est belle. Tout dans le monde de Dieu est beau. Il convient donc que son peuple en soit ainsi. L'Église est une mariée parée de ses bijoux. Elle est appelée à cultiver non seulement la pureté mais la grâce. Et ainsi, ici, le magnifique vêtement du prêtre juif est un emblème approprié de sa beauté et de son attrait qui a « revêtu le Seigneur Jésus-Christ ».

3. L'Église est toujours jeune . « Jeunesse » signifie ici les jeunes hommes. Les disciples du Christ possèdent le secret de la jeunesse perpétuelle.

(1.) Individuellement Le temps, le travail et les conflits peuvent vieillir l'homme extérieur, mais ils ne peuvent pas toucher l'esprit, qui se renouvelle continuellement de jour en jour. ( Ésaïe 40:30 ; 2 Corinthiens 4:6 .) Cela continue frais et vigoureux à travers les rides et la décomposition matérielle.

(2.) Collectivement . L'Église n'a jamais été plus puissante dans son nombre et dans son influence qu'elle ne l'est en ce 19e siècle de son histoire. Les institutions humaines échouent par faiblesse interne, ou par manque de soutien extérieur, et perdent leur influence au cours des années. Ce n'est pas le cas avec le peuple de Christ. « Ils s'épanouissent dans une jeunesse perpétuelle » et « vont de force en force ».

III. Esprit d'église . « Mon peuple sera disposé. » Ce n'est pas sans signification que נְדָבָה bonne volonté, ou offrandes de libre arbitre, est dérivé de נָדָב prince, ou noble. L' esprit de corps chrétien est donc

1. Un mercenaire . Le peuple de Christ n'est animé par aucun motif sordide. La récompense qui les attend est splendide s'ils gagnent, mais leur objectif primordial est de « faire plaisir à celui qui les a appelés à être soldats ».

2. Sans contrainte . Les soldats du Christ sont des volontaires. Ils sont appelés, mais ils peuvent désobéir. Ils peuvent s'enrôler, mais sont libres de se retirer.

3. Libre par un heureux abandon de la volonté . « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il prenne sa croix et me suive. »

4. Princier ; et princière car libre. L'esprit de consécration volontaire élève ces prêtres au rang de « rois pour Dieu ». De même que les serviteurs des rois sont nobles et que les suzerainetés des empereurs sont gouvernées par des monarques, le disciple du roi des rois et seigneur des seigneurs est un « prince avec Dieu ».

IV. Opportunité d'église . « Au jour de ta puissance. » Il y a deux interprétations de cette expression. "Le jour de ta propre puissance" ; et « le jour où tu rassembleras tes forces et les mettras en bataille ». Le texte dans sa présente application implique les deux, car ils sont tous deux des traits caractéristiques de la dispensation évangélique. Les spectateurs des miracles du Christ étaient stupéfaits de la toute-puissance de Dieu.

( Luc 9:43 .) La promesse du Christ était que son Église recevrait alors la puissance, et quand Celui qui est la puissance de Dieu devrait « s'élever bien au-dessus de toutes les principautés et de toute puissance et puissance » ( Éphésiens 1:21 ). Puis il a fortifié ses disciples « selon sa puissance glorieuse » et a fait tenir leur foi « par la puissance de Dieu ».

» Ainsi l'Église est rendue forte « dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ». « Le royaume de Dieu n'est pas en paroles mais en puissance. » Qu'est-ce que c'est que de prouver que les opportunités de l'Église sont toujours présentes. Qu'elle n'attende donc pas dans l'indolence des effusions spéciales de l'Esprit, mais qu'elle soit fidèle à la puissance qu'elle possède déjà. Christ est le même en puissance « aujourd'hui, hier et éternellement », et il est toujours avec l'Église ; et chaque jour l'Église est sous les ordres de marche pour des expéditions contre ses ennemis.

V. L'influence de l'Église . « Dès le sein du matin tu as la rosée de ta jeunesse. »

1. Abondant . Il couvre toute la terre. Chaque nation, rang et ordre d'intelligence ont ressenti son pouvoir.

2. Merveilleux . L'influence du christianisme n'a jamais été et ne peut jamais être expliquée par des hypothèses naturelles. Sa seule explication est que, comme son auteur divin, il « procède et vient de Dieu ».

3. Rafraîchissant . Il insuffle une nouvelle vie à l'humanité morte, et la culture et la civilisation suivent dans son sillage. Le désert sous son influence se réjouit et fleurit comme la rose, et devient comme le jardin du Seigneur. Comparez le monde d'il y a dix-huit cents ans avec ce qu'il est aujourd'hui. Fidji il y a cinquante ans.

4. Doux . Pas avec la force des armes ou la fierté d'apprendre. Pourtant, devant elle, la tyrannie, le servage et la superstition fuient.

Concernant son influence dans son ensemble, écoutez les propos d'un témoin impartial : « De l'aveu de tous, la religion chrétienne a été conçue pour être une religion de philanthropie ; et l'amour était représenté comme le test distinctif ou la caractéristique de ses membres. En fait, il a probablement fait plus pour vivifier l'affection de l'humanité, promouvoir la piété, créer un idéal pur et miséricordieux, que toute autre influence qui ait jamais agi sur le monde. (Le « rationalisme » de Lecky, vol. ip 358.)

L'ORDRE DE MELCHIZEDEK

( Psaume 110:4 )

Aucun personnage n'a été plus fécond en spéculations que celui de Melchisédek. Certains ont conjecturé qu'il était une théophanie du Christ ou du Saint-Esprit. Les Gnostiques le considéraient comme un œon ou un homme formé avant la création à partir de matière spirituelle. Origène a dit qu'il était un ange. D'autres, Ham, Shem, Arphaxad ou Job. Les théories ne nous concernent pas. Le fait dont nous sommes saisis est que le Messie est un prêtre selon l'ordre de Melchisédek, et que sa nomination vient de Dieu.

I. Le Christ est prêtre selon l'ordre de Melchisédek .

1. Cette commande était unique .

(1.) Dans sa solitude, Melchisédek était seul. D'autres prêtres sacrifiés aux idoles ou aux puissances de la nature ; il au « Dieu Très-Haut ». Il était le seul vrai prêtre avant la dispensation mosaïque. Christ est le seul vrai prêtre après cela, et Il se tient seul. « Un seul médiateur. Aucun autre ordre que le sien ne se trouve dans le Nouveau Testament, ou n'est maintenant possible, ou nécessaire.

(2.) En ce sens qu'il était sous -jacent et non transmis . Melchisédek n'a pas suivi, ni ne lui a succédé, une ligne sacerdotale. Ainsi, le sacerdoce du Christ n'est « pas selon l'ordre d'un commandement charnel » ; il ne "passe pas non plus à un autre".

(3.) Dans son efficacité . Les sacerdoces contemporains de Melchisédek étaient fondés sur la superstition ; son seul sur la révélation divine. Ainsi, tous les autres sacerdoces, à l'exception de celui du Christ, sont désormais caducs ou vains. Le sien seul est efficace.

2. Cet ordre était juste . Son nom même de « Roi de justice » est significatif de cela. Mais dans un sens bien plus réel et précieux, il en est ainsi de Christ.

(1.) Il est absolument juste en lui-même . Lui seul de tous les fils des hommes pouvait dire : « Lequel d'entre vous me convainc de péché ? En tant que tel Il a été prédit ( Ésaïe 53:11 ; Jérémie 23:5 ). En tant que tel, il l'était par la confession à la fois de ses amis et de ses ennemis ( Luc 23:4 ; 1 Pierre 2:23 ).

(2.) En tant que Roi de justice, Il rend ses sujets justes ( Ésaïe 53:11 ). En nettoyant leur injustice et en leur transmettant son Saint-Esprit, et en encourageant et dirigeant leur vie sainte.

3. Cet ordre était pacifique . Il était « le roi de Salem qui est le roi de la paix ». En cela, l'ordre contrastait fortement avec l'ordre de Baal, et même avec les fils guerriers d'Aaron. Le sacerdoce du Christ ne contraste pas davantage avec les suppositions arrogantes, les ambitions mondaines, l'art diabolique et les persécutions cruelles des ordres du paganisme et de Rome. Christ est

(1) absolument paisible en Lui-même . En tant que tel, il a été prédit et reconnu. « Le Prince de la paix. » « Il ne pleurera pas », etc.

(2) En tant que Roi de paix, le Christ donne la paix, la promeut et règne sur des sujets pacifiques . « Je vous laisse ma paix », etc. « Heureux les artisans de paix », etc. « Le fruit de l'Esprit est… la paix.

4. Cet ordre était royal . Il était roi aussi bien que prêtre. Ainsi Christ est-il un « sacrificateur sur son trône ». Ces deux ordres se trouvent rarement réunis. Une fois, lorsqu'un roi s'arrogea des fonctions sacerdotales, il fut frappé de la lèpre. De terribles calamités ont invariablement résulté lorsque le pouvoir politique a été exercé par des mains sacerdotales. Mais en Christ, leur union est une bénédiction sans mélange. Pourquoi? Parce que la royauté du Christ est basée sur la grande offrande de Lui-même, alors que d'autres règles sacerdotales ont invariablement été fondées sur des suppositions arrogantes sans service correspondant.

Christ règne depuis Sa Croix : « Moi, si je suis élevé », etc. Et la chrétienté adoratrice dit : « Tu es le Roi de gloire, ô Christ », parce que « quand tu as vaincu l'acuité de la mort, tu as ouvert le royaume des cieux à tous les croyants ».

5. Cet ordre était supérieur .

(1.) Dans son antiquité . C'était avant la prêtrise autorisée d'Aaron. Christ est donc « l'Agneau immolé avant la fondation du monde ».

(2.) Dans sa perpétuité . "Pour toujours." Christ « continue toujours » et « vit toujours pour intercéder ».

(3.) Dans son universalité . Des prêtres païens sacrifiaient pour leurs tribus particulières ; La prêtrise d'Aaron était pour les Juifs ; mais Melchisédek offrit pour Abraham, et aussi pour les Gentils parmi lesquels il vivait. Ainsi Christ est « une propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier ».

II. La nomination du Christ à ce sacerdoce se fait sous l'autorité divine . « Le Seigneur a juré et ne se repentira pas. » Les personnes occupant des fonctions importantes doivent montrer leurs lettres de créance; les rois, leurs insignes ; les ambassadeurs, leurs lettres patentes ; Chrétiens, leur vie sainte. Nous exigeons donc des prétendants sacerdotaux leur autorité. En vain recherchons-nous ces mandats auprès d'un prêtre autre que le Fils de Dieu. Il occupe sa charge, non par une commission transitoire et humaine, mais par le serment perpétuel de Dieu. Et Ses références sont « Ses mains, Ses pieds, Son côté ».

EN CONCLUSION. « Aujourd'hui, nous avons besoin de ces vérités… Et grâce à Dieu, nous pouvons croire que pour chaque perplexité moderne, les mots bénis anciens ont la même force et la même consolation. Si les rois semblent avoir péri parmi les hommes, si les autorités s'éteignent, et qu'il n'y a pas de noms de pouvoir qui puissent rallier le monde, il y a pourtant un Souverain. Si les anciennes institutions s'effondrent et doivent encore se dégrader avant que le site d'une noble structure ne soit dégagé », l'autel du Christ et le trône du Christ restent.

« Si prêtre est sur certaines lèvres un nom de folie superstitieuse, et sur d'autres un synonyme de tout ce qui est méprisé et caduc dans la religion, pourtant ce prêtre demeure pour toujours, le guide et l'espérance pour l'histoire de l'humanité et pour l'esprit individuel .” — Maclaren .

LE TRIOMPHE DU CHRIST SUR LA TYRANNIE

( Psaume 110:5 )

L'union entre le Père et le Fils est toujours maintenue. Dans Psaume 110:1 , le Père donne l'autorité au Fils. En 2 et 3, suiveurs. Dans les versets qui nous sont présentés, il l'aide à vaincre et le soutient dans son règne. Avis-

I. Que toute tyrannie est l'ennemi du Christ . "Rois."

1. Toute tyrannie politique . Les despotes de quelque dénomination que ce soit sont des ennemis du Christ, que leur tyrannie prenne la forme de l'oligarchie, de la monarchie, de l'aristocratie ou de la mobocratie ; partout où la liberté est réprimée et le mal perpétué au nom de la loi ou de l'absence de loi, là est le siège de la guerre du Christ.

2. Toute tyrannie sociale . La tyrannie exercée par la caste ascendante, qu'elle soit noble, moyenne ou ouvrière. Parfois les riches oppriment les pauvres ; parfois les pauvres, les riches. Tantôt c'est le châtelain qui piétine le paysan, tantôt le paysan qui met le feu aux meules du châtelain. La mode tyrannise, l'institutionnalisme aussi. Mais tous sont ennemis de Christ.

3. Toute tyrannie domestique , qu'elle soit exercée par les parents sur les enfants, les tuteurs sur les pupilles, oui, et les enfants sur les parents, qui écrase ou restreint le libre jeu de la vertu ou de l'affection ou de l'action domestique, est en antagonisme irréconciliable avec le Christ. Lorsque le parent force l'enfant à tromper sa conscience ou à renier son Dieu, ou lorsque l'enfant amène la tête de son parent avec tristesse dans la tombe, tous deux appellent sur eux-mêmes une vengeance certaine. Quand les maîtres oppriment leurs serviteurs, oui, et quand les serviteurs, prenant comme parfois le dessus, oppriment leurs patrons, ils se proclament ennemis du Christ.

4. Toute tyrannie spirituelle . Tout artisanat sacerdotal, ancien ou moderne, païen, romain ou anglican. Toutes les forces, qu'elles procèdent de la politique, de la littérature, de la science ou de la religion ; toutes les inquisitions employées dans le but d'entraver l'esprit humain, ou de terroriser les peurs humaines, ou de violer les saintetés du cœur humain, toutes sont les antagonistes du Christ.

5. Toute tyrannie morale ( 2 Timothée 2:26 ).

II. Toute tyrannie est soumise à la colère du Christ .

1. À cause de Sa propre justice inhérente . Lui, le Roi des hommes, ne brise pas le roseau meurtri, etc., et il ne permettra pas à ceux qui exercent son autorité déléguée de le faire.

2. Parce que son gouvernement est basé sur la liberté du sujet . Toutes ses grandes bénédictions sont gratuites. La grande fin de sa venue était de rendre les hommes libres. Le grand héritage qu'il a légué à l'homme est la « liberté des fils ». Son commandement express est que l'homme doit « rester ferme dans la liberté ». Par conséquent, toute tentative visant à ébranler ou à renverser ce principe de base excite et doit exciter sa juste indignation.

3. Parce que le bien-être de l'homme , la créature qu'il aime et qu'il a prise dans sa propre fraternité, ne peut être maintenu que par la liberté politique, sociale, domestique et religieuse . Quelle est la valeur des institutions nationales si l'homme en tant qu'homme n'est pas libre d'en jouir ? À quoi servent les bénédictions spirituelles si elles sont imposées à des esprits réticents ? Où est le bénéfice des bénédictions domestiques si elles sont distribuées ou imposées par la règle de fer d'un despote ? Le seul lien qui maintient la société ensemble est la liberté de ses membres individuels ; et la tyrannie morale détruit l'âme. Le despotisme est le fléau qui a ruiné plus d'institutions et plus d'hommes que tout autre mal jamais sorti de l'enfer. Et c'est pourquoi il excite la colère du Christ.

III. Toute tyrannie sera détruite par Christ . « Doit frapper les rois… remplir les lieux de cadavres. Il blessera la tête dans de nombreux pays.

1. La politique du Christ dans le passé est une promesse de ce qu'elle sera dans tous les temps à venir . Toute espèce de despotisme a été détruite par Lui. L'autocratie dans ces terribles tyrannies orientales et occidentales qui n'ont laissé que le fantôme d'un nom. L'Égypte, l'Assyrie, Babylone, la Perse, Rome, ont tous été détruits par la « pierre taillée sans mains dans la montagne » ; La tyrannie démocratique dans le renversement des républiques de Grèce et de Rome, et le règne sanglant et la fin sanglante du socialisme français ; le despotisme intellectuel dans l'extirpation d'une philosophie démesurée et d'un sacerdoce non moins démesuré.

La tyrannie domestique dans ces nations où les femmes n'étaient que des biens et des esclaves de moindre importance que les bêtes. L' esclavage moral dans sa soumission de « celui qui a le pouvoir de mort qui est le diable ». Tous ces despotismes cherchent à ressusciter et à se propager aujourd'hui, mais qu'ils soient assurés que, aussi sûr que le Christ vit et règne, leur sort est scellé.

2. La politique du Christ est poursuivie pour le bien de l'humanité en général . Toutes les âmes sont sur un pied d'égalité devant Christ. Ils ont tous partagé une création et une rédemption communes. Le ciel n'est pas imposé par les couronnes et les trônes. Toute l'humanité a des droits de couronne, et malheur à ceux qui les blessent. Ceux qui le font doivent et seront supprimés. Le tyran doit être précipité de son trône avant que le sujet puisse respirer l'air libre de la liberté. Pharaon doit être englouti, afin qu'Israël puisse poursuivre son chemin de progrès.

3. La politique du Christ présente une alternative . Les despotes peuvent cesser d'être des despotes, les tyrans peuvent cesser d'opprimer. Ceux qui ne sont pas coupables du crime n'hériteront alors pas de la malédiction.

IV. Toute tyrannie sera supplantée par Christ . La tyrannie vaut mieux que l'anarchie. Mais, ayant détruit le tyran, le Christ assume son sceptre et son trône, et règne sur un peuple divinement libéré. « Il jugera parmi les païens. » "Sur sa tête il y a beaucoup de couronnes." Le droit de Christ et son aptitude à gouverner peuvent être jugés par ce que cette règle, une fois reconnue, a accompli.

1. Le sabbat chrétien , la grande barrière à la tyrannie du labeur.

2. La Bible , la grande charte de la liberté morale.

3. Liberté pour l'âme du pouvoir de Satan.

4. Liberté de pensée .

5. Liberté, égalité et fraternité pour tous ; pour la femme, pour l'enfant et pour l'esclave, car « L'un est votre maître ; même Christ, et vous êtes tous frères.

Hommes et frères — (i.) Tenez compte de votre liberté et ne laissez plus personne vous enchevêtrer dans le joug de la servitude. (ii.) Remerciez Christ pour votre liberté. C'est Lui qui vous a rendu libre. (iii.) Utilisez cette liberté au service du Christ, c'est-à-dire en rendant les autres libres.

CHRIST RAFRAICHISSANT LUI-MÊME

( Psaume 110:7 )

L'image est celle du conquérant poursuivant ses ennemis et prenant un rafraîchissement momentané au bord d'un ruisseau ; puis dans la force de ce rafraîchissement poursuivant son chemin joyeux et victorieux. La scène est typique de ces encouragements qui sont Son soutien qui lutte pour l'empire légitime et universel.

I. Le rafraîchissement divin . « Il boira au ruisseau en chemin. »

1. Christ est encouragé par le sentiment de l'approbation de son Père . Le royaume pour lequel il combat est le don de son Père ( Psaume 2:8 ). En luttant pour cela, il fait toujours les choses qui lui plaisent. Dans le conflit le plus brûlant, il est acclamé par la voix du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je me complais ( Jean 10:17 ).

2. Le Christ est encouragé par la justice de sa cause et la bienfaisance de son œuvre . Ceux qui sont engagés dans des projets égoïstes doivent détourner le regard du travail pour être encouragés. Ceux qui savent qu'ils travaillent pour l'amélioration du monde peuvent se permettre de mépriser l'ignominie et la persécution. Le Christ sait que son œuvre à travers les croix et les conflits aboutira à la régénération du monde. Il « voit le travail de son âme et est satisfait ».

3. Christ est encouragé par l'enthousiasme de ses disciples . Autour d'aucun autre nom, de telles affections ne se regroupent, et derrière aucune autre bannière ne s'étendent un tel sérieux et une telle détermination. « Alexandre, remarqua le grand Napoléon, César et moi avons fondé des empires. Mais sur quoi reposons-nous les créations de notre génie ? A force. Jésus-Christ seul a fondé son empire sur l'amour ; et à ce moment des millions d'hommes mourraient pour lui.

Je meurs avant mon temps, et mon corps sera rendu à la terre pour devenir de la nourriture pour les vers. Tel est le sort de celui qu'on a appelé le grand Napoléon. Quel abîme entre ma profonde misère et le royaume éternel du Christ, qui est proclamé, aimé et adoré, et qui s'étend sur toute la terre ?

4. Le Christ est encouragé par les conquêtes qu'il a déjà accomplies et par les triomphes certains qui l'attendent encore . Derrière se trouve la croix, autour se trouve Son Église rachetée et adoratrice, et en avant, c'est le millénaire. ( Hébreux 12:2 ; Ésaïe 42:4 .

) « Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. » Toutes ses victoires passées sont prophétiques de son succès dans les temps à venir. Témoin les trophées de la Croix au cours des trois premiers siècles. Soyez témoin de ce qu'il fait aujourd'hui dans les domaines de l'infidélité et du paganisme. Sur lui-même, il bâtit cette Église qui « triomphe aux portes de l'enfer ».

II. La conséquence de ce rafraîchissement . Revigoré et encouragé, le conquérant poursuit son chemin vers la victoire. « C'est pourquoi il lèvera la tête. »

1. Les conquêtes du Christ sont progressives . Il n'achève pas son œuvre tout de suite. Son travail dans le monde est progressif et croissant. Après avoir obtenu un succès, il passe à un autre, et le fera jusqu'à ce que « tout genou fléchisse et toute langue confesse qu'il est l'Éternel ».

2. Les conquêtes du Christ sont permanentes . C'est-à-dire qu'aucune puissance hostile ne les reconquiert jamais. « Ils ne périront jamais. » Certes, ses sujets peuvent se révolter. Ils peuvent dire : « Nous n'aurons pas ce roi pour régner sur nous. Mais ils renoncent à la fidélité à Christ par leur propre libre arbitre, et non par le pouvoir de l'adversaire. Alors ils deviennent les ennemis du Christ, et, s'ils ne le laissent pas les reconquérir, dans leur destruction, il déploie sa glorieuse puissance.

3. Les conquêtes du Christ sont glorieuses .

(1.) Le Christ lève la tête sur les âmes rachetées et consacrées . Conquérir la matière inerte et peser sur les forces aveugles était une tâche facile pour l'Omnipotence. Mais convaincre l'intellect, soumettre la volonté, inviter les affections et tirer les forces de la vie, c'est vraiment glorieux.

(2.) Christ lève la tête sur les puissances vaincues et détruites dont les énergies ont été hostiles aux intérêts du ciel et de la terre . La joie qui lui était offerte, et pour laquelle il supporta la croix et méprisa la honte, était la victoire sur le diable, le péché, le monde et la mort. Il les a vaincus. Le péché n'a plus de domination sur son peuple. Ils ont la foi qu'Il donne et ont vaincu le monde, et à travers Lui ils peuvent maintenant dire : « O tombe, où est ta victoire ? mort, où est ton aiguillon ?

4. Les conquêtes du Christ auront une fin . Le temps viendra où le Christ lèvera la tête sur un univers régénéré. Quand tous ses ennemis seront soumis sous ses pieds, alors ( 1 Corinthiens 15:24 .)

Apprenez (i.) Que toutes les sources d'encouragement du Sauveur sont les nôtres. (ii.) Que si nous sommes fidèles, nous participerons à Son triomphe final et partagerons Son trône.