Ésaïe 18:1

Malheur à la terre - (הוי hôy). Ce mot, comme cela a déjà été remarqué (la note à Ésaïe 17:12), peut être une simple interjection ou salutation, et serait correctement rendu par 'Ho!' Ou il peut être un mot dénonçant le jugement, ou la colère, comme il est souvent utilisé dans cette prophétie (la note à Ésaïe 5:8).

Ombrage avec des ailes - (כנפים צלצל tsı̂l ^e tsal k ^e nāpāı̂ym) . C'est l'une des expressions les plus difficiles de tout le chapitre; et une à laquelle jusqu'à présent, probablement, aucune signification satisfaisante n'a été appliquée. La Septante le rend, Οὐαὶ γῆς πλοὶων πτέρυγες Ouai gēs ploiōn pteruges - «Ah! les ailes du pays des navires. 'La Chaldée,' Malheur à la terre où ils viennent en bateaux d'un pays lointain, et dont les voiles sont déployées comme un aigle qui vole sur ses ailes. 'Grotius le rend,' La terre dont les parties extrêmes sont ombragées par des montagnes. 'Le mot rendu,' ombré 'צלצל tsı̂l ^e tsal, se produit uniquement à cet endroit et dans Job 41:7, où il est traduit par "poisson-lances" - mais comme nous ne savons rien de la "forme" de ces lances, cet endroit ne jette aucune lumière sur le sens du mot ici. Le mot est évidemment dérivé de צלל tsālal, qui a trois significations:

(1) "Être louche, sombre, obscur;" et par conséquent, ses dérivés sont appliqués à tout ce qui "fait" une ombre ou une ombre - en particulier les "arbres ombragés" Job 40:21; les ombres de la nuit Cantique des Cantiqu 2:17; Cantique des Cantiqu 4:6; ou tout ce qui produit l'obscurité, ou l'obscurité, comme un arbre, un rocher, une aile, etc.

(2) Cela signifie «picoter», dit des oreilles 1Sa 3:11 ; 2 Rois 21:13; «Frémir», dit des lèvres Habacuc 3:16; et par conséquent, ses dérivés sont appliqués à tout ce qui fait un son en «tintant» - un instrument de musique; une cymbale composée de deux morceaux de métal frappés ensemble 2Sa 6: 5 ; 1 Chroniques 15:16; 1 Chroniques 16:42; 1Ch 25: 6 ; 2 Chroniques 5:12; Néhémie 12:27; Psaume 150:5)

(3) Cela signifie «couler» Exode 15:1. Du sens de faire «une nuance», un dérivé du verbe צלצל ts ^e lâtsâl - le même que celui utilisé ici sauf les points - est appliqué aux criquets parce qu'ils apparaissent dans des essaims tels qu'ils obscurcissent les rayons du soleil et produisent une ombre étendue, ou ombre, sur une terre comme le fait un nuage; ou parce qu'ils font un bruissement avec leurs ailes.

Le mot utilisé ici peut donc signifier «ombré, ou bruissant, ou cliquetant», à la manière d'une cymbale ou d'un autre instrument à tintement. On peut ajouter que le mot peut signifier une «double nuance», étant un doublement du mot צל tsêl, une "nuance ou ombre", et il a été supposé par certains s'appliquer à l'Éthiopie comme située entre les tropiques, ayant une «double ombre»; c'est-à-dire que l'ombre des objets est projetée une moitié de l'année sur le côté nord et l'autre moitié sur le sud. Le mot «ailes» est appliqué dans les Écritures aux choses suivantes, à savoir:

(1) L'aile d'une volaille. C'est la signification littérale et commune.

(2) Les jupes, bordures ou parties inférieures d'un vêtement, de la ressemblance avec les ailes Nombres 15:38; 1Sa 24: 5 , 1 Samuel 24:11; Zacharie 8:13. Également un couvre-lit Deutéronome 33:1.

(3) Les extrémités ou frontières d'un pays, ou du monde Job 37:3; Ésaïe 24:16; Ézéchiel 17:3, Ézéchiel 17:7.

(4) «aile» ou extrémité d'une armée, comme nous utilisons le mot «aile» Ésaïe 8:8; Jérémie 48:4; Daniel 9:27.

(5) Les rayons du matin en expansion, parce que la lumière «se dilate ou s'étale» comme des ailes Psaume 139:9; Malachie 4:2.

(6) Le «vent» - ressemblant à des ailes en mouvement rapide Psaume 18:1, Psaume 18:21; Psaume 104:3; Osée 4:19.

(7) Le créneau ou le sommet du temple - ou peut-être les porches étendus de chaque côté du temple comme des ailes (Daniel 9:27; comparer Matthieu 4:5).

(8) «Protection» - car les ailes sont une protection pour les jeunes oiseaux dans leur nid (voir Psaume 18:8; Psaume 36:7; Psaume 61:4; Psaume 91:4; Matthieu 23:37) . Certains ont proposé d’appliquer cette description aux «navires», ou aux voiles des navires, comme si une terre était désignée qui était recouverte de «voiles» ou des «ailes» de navires. Donc la Septante et la Chaldée. Mais il n'y a aucun exemple dans lequel le mot «ailes» est ainsi appliqué dans les Écritures.

L'expression utilisée ici «peut» donc s'appliquer à beaucoup de choses; et il n'est pas facile de déterminer sa signification. L'idée «générale» est celle de «quelque chose» qui abonde dans le territoire étendu ou agrandi; qui, pour ainsi dire, la «recouvre», et abonde au point de faire partout une ombre ou une ombre. Et il peut être appliqué:

(1) à une nation qui regorge d'oiseaux ou de volailles, afin qu'on puisse dire qu'ils ombragent le pays;

(2) à une nation regorgeant de criquets, ombrageant la terre ou faisant un bruit de bruissement; ou

(3) à une nation fournissant la protection, ou étendant ses ailes, pour ainsi dire, pour la défense d'un peuple faible. Ainsi Vitringa interprète cet endroit, et suppose qu'il se réfère à l'Égypte, comme étant la nation où les Hébreux ont cherché protection. Ou

(4) dans un pays ombragé d'arbres, de montagnes ou de collines. Ainsi Grotius suppose que cela signifie ici, et pense qu'il se réfère à l'Éthiopie, comme étant délimitée par de hautes collines ou des montagnes.

(5) Cela «peut» signifier un peuple distingué pour la navigation - regorgeant de «voiles» de navires - comme s'il était partout déployé comme des ailes. Ainsi la Septante et la Chaldée le comprennent; et l'interprétation a une certaine plausibilité, du fait que les vaisseaux légers sont immédiatement mentionnés.

(6) L’éditeur du «Dictionnaire» de Calmet suppose qu’il se réfère aux «Cnephim ailés» qui sont sculptés sur les portes du temple en Haute-Égypte. Ce sont des représentants emblématiques du dieu «Cneph», auquel les temples sont dédiés, et abondent en Haute-Égypte. Le symbole des «ailes» est censé désigner la «protection» que le dieu étendait sur la terre.

(7) Gesenius ("Com. On Isaiah") le rend, "terre bruissante avec des ailes", et suppose que le mot rendu "ombre", dénote le son "bruissement" qui est fait par le bruit des armes de guerre. Au milieu de cette variété d'interprétations, il n'est peut-être pas possible de déterminer le sens de la phrase. Il n'a pas d'expression parallèle pour l'illustrer; et sa signification doit être laissée à la conjecture.

Presque n'importe laquelle des significations ci-dessus conviendra à la connexion; et ce n'est pas très matériel qui est choisi. Celui qui, peut-être, convient le mieux à la connexion, est celui de la Septante et de la Chaldée, qui le renvoie à la multitude de navires qui déploient leurs voiles et semblent remplir toutes les eaux du pays d'ailes.

Qui est au-delà - (מעבר mē‛ēber). Cela ne signifie pas nécessairement «au-delà», bien que ce soit sa signification habituelle. Cela signifie proprement «du passage, des passages, du franchissement» d'une rivière; et peut être rendu ce qui est de l'autre côté; ou plus contre. Cela signifie parfois de ce côté, comme s'il était utilisé par un habitant de l'autre côté Deutéronome 4:49; Jos 13:27 ; 1 Rois 4:24; dans quels endroits il n'a pas le sens d '«au-delà», mais signifie soit de ce côté, soit couché à côté. Le sentiment ici est, probablement, que ce pays était situé "non loin" des rivières de Cush, "probablement" au-delà, mais il est néanmoins sous-entendu qu'ils n'étaient pas "loin" au-delà d'eux, mais étaient plutôt à leur passage , ou croisements; c'est-à-dire près d'eux.

Les fleuves d'Éthiopie - Hébreu, «Fleuves de Cush». (Sur la signification du mot «Cush», voir la note à Ésaïe 11:11) Il est parfois applicable à l'Éthiopie ou à la Nubie - c'est-à-dire la partie de l'Égypte au-dessus des cataractes du Nil. Comparez Jérémie 13:23: "L'Éthiopien (le" Cushite ") peut-il changer de peau?" (Voir aussi Ézéchiel 29:1 ). Ce mot ne détermine pas avec certitude le pays auquel il est fait référence - pour le pays de Cush «peut» signifier que l'est de l'Euphrate, ou le sud de l'Arabie, ou le sud de l'Egypte. L'Égypte et Cush sont cependant parfois liés (2 Rois 19:9; Psaume 68:31; Ésaïe 20:3; Ésaïe 43:3; Nahum 3:9; comparer Daniel 11:43). La «probabilité» de l'utilisation de ce mot est qu'une partie de la Haute-Égypte est destinée. L'Éthiopie se trouve en partie au-delà du plus considérable des cours d'eau qui composent le Nil.