Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 4:1-19
EXPOSITION.
Officiels de l'État et de la cour de Salomon - Le récit du mariage et d'entrée de Solomon sur ses fonctions religieuses et judicieuses est suivi de manière appropriée par une description de sa cour, des grands fonctionnaires du royaume, de son état royal et de la magnificence, et enfin, de sa sagesse variée et sans précédent. Cela ne doit toutefois pas être supposé de la survenue des listes de cet endroit particulier, qu'ils représentent nécessairement les nominations de la première partie du règne de Salomon. La mention de deux des filles mariées du roi (1 Rois 4:11, 1 Rois 4:15) a été généralement pensé pour prouver que le L'enregistrement appartient à une période beaucoup plus tard, et cela offre certainement une présomption puissante en faveur d'une date ultérieure. Trop de stress, cependant, ne doit pas être posée sur cette considération, comme les filles de l'Est se mariennent tôt, et celles-ci auraient pu être accordées aux officiers beaucoup de leurs aînés, qui étaient depuis longtemps au bureau et qui méritaient cette distinction ( cf. Josué 15:16; 1 Samuel 17:25; 1 Samuel 18:17) par les services importants ils avaient rendu à l'état. Ewald voit dans ces listes de preuves indiscutables de la compilation des archives publiques. Mais voir introduction, sect. 6. Si les historiens d'Israël étaient les prophètes, rien n'est plus naturel que ce qu'ils devraient enregistrer de tels détails de l'âge d'Augustan de leur race.
Donc, le roi Solomon était roi sur tout Israël [toutes les rois plus tard, mais une partie de la terre d'Israël, comme David a également fait David au début.].
Et ce sont les princes [c'est-à-dire Ministres, officiers. Cf. 2 Samuel 8:15-10, et 2 Samuel 20:23-10] qu'il avait, azariah le fils [c'est-à-dire; descendant, probablement petit-fils. Voir sur 1 Chroniques 6:10] de Zadok le prêtre. [Nous sommes ici confrontés à deux questions de difficulté considérable. Premièrement, à qui appartient le titre "prêtre" ici à Azariah ou à Zadok? Deuxièmement, que devons-nous comprendre par le terme, une personne spirituelle ou une personne plus ou moins laïcité-ερεύς ou βουλευτής? Quant à.
1. La Vulgate (Sacerdotis) et apparemment de la version autorisée, avec les Rabbins, Luther et de nombreux expansionniers ultérieurs, relient le titre avec Zadok (qui est mentionné comme prêtre au verset 4) et comprenait qu'Azariah, le fils du haut Priest Zadok, était, avec les fils de Shisha, l'un des scribes (verset 3). Il est vrai que cette vue évite quelques difficultés, mais contre ce sont ces considérations.
(1) les accents.
(2) Le Chaldee et LXX. (ὁερεύς morue. Alex.; COD. TVA. omette les mots) Versions.
(3) L'usage d'hébreu, selon lequel le patronymique est considéré comme presque entre parenthèses.
(4) Le fait que, dans tous les autres cas de cette liste, le titre est un prédicat nominatif (versets 3-6).
(5) La position du nom d'Azariah, d'abord dans la liste - une position qui serait à peine assignée à un scribe.
(6) L'absence de toute copule () ו, qui, elle est soumise, serait nécessaire si Azariah et les fils de Shisha étaient des scribes. La question est l'une des personnes âgées, mais la balance des preuves est distinctement en faveur de la connexion du titre avec Azariah, c'est-à-dire; "Azariah fils de Zadok était le prêtre." Cela nous amène à.
2. Que devons-nous comprendre par "le prêtre" -הַכֹהֵןַכַֹכֹהֵן? Il est invité par Keil, Bähr, al. que cela ne peut pas dire "prêtre" au sens ordinaire du terme, toujours moins "grand prêtre", pour les raisons suivantes:
(1) Parce que les grands prêtres de Salomon sont mentionnés actuellement, à savoir; Abiathar et Zadok, et les Juifs n'avaient jamais eu trois grands prêtres.
(2) Parce que l'Azariah qui était un grand prêtre sous Solomon pour les paroles de 1 Chroniques 6:10, "C'est-il exécuté le bureau du prêtre", etc., doit appartenir à l'Azariah de Verset 9, et ont accidentellement mal placé - était le fils d'Ahimaaz, pas de Zadok.
(3) Parce qu'aucun petit-fils de Zadok ne pourrait alors être assez vieux pour maintenir le bureau du grand prêtre.
(4) Parce que dans un passage (2 Samuel 8:18, comparé à 1 Chroniques 18:17) כֹהֲֲִים est utilisé des conseillers privés et des fils de David, qui n'a pas pu sacrifier des prêtres. Keil comprendra par conséquent qu'Azariah était "administrateur du royaume ou premier ministre". De même Bähr. Mais en faveur de la signification ordinaire de la Parole, ces considérations puissantes:
(1) Toutes les versions traduisent le mot par "prêtre", c'est-à-dire; ils comprennent par le terme une personne spirituelle.
(2) Quels que soient le cas avec כֹהֵן, הַכֹהֵן, "le prêtre" (par excellence) ne peut être compris que du grand prêtre.
(3) Il est extrêmement douteux que כֹהֵן soit toujours utilisé, sauf dans le sens de ερεύς, Rawlinson, qui dit que cela indique parfois "un officier civil, avec peut-être un personnage semi-sort," fait référence à Gesenius Sous Hac Voce, qui, cependant, , affirme distinctement que le mot signifie que le prêtre et explique l'application du terme aux fils de David (2 Samuel 8:18) sur la supposition que les Juifs avaient des prêtres qui n'étaient pas des prêtres qui n'étaient pas de la tribu de Levi. La question est discutée avec un grand apprentissage par le professeur Plumptre (dict. Bibe; Art. "Priest"), qui suggère que "David et ses fils ont peut-être été admis, pas à des fonctions distinctes de la prêtrise, telles que l'encens brûlant (Nombres 16:40; 2 Chroniques 26:18), mais à un sacerdoce honoraire, titulaire. Pour porter l'Ephod dans les processions (2 Samuel 6:14) À l'époque où il s'agissait du badge spécial de la commande (1 Samuel 22:18), pour rejoindre les prêtres et les lévites dans leurs chansons et leurs danses, aurait pu être concédé, sans déviation de la loi, aux membres de la maison royale. " Cependant, il existe une difficulté dans la voie d'accepter cette explication ingénieuse et autrement suffisante, à savoir qu'il semble peu probable que le titre du prêtre serait librement accordé par des écrivains hébraïques aux hommes expressément exclus de toutes les "fonctions distinctement sacerdotalement", surtout après l'utilisation du même mot dans le verset précédent (17) pour désigner le grand prêtre. Et je vous aventure de suggérer que la décharge des fils de David des fonctions semi-sort issues de la part de David viennent de mentionner autant de remarques quant à l'application du terme "prêtre" à leur terme dans un sens conventionnel particulier; En fait, qu'il est devenu une sorte de soubriquet, qui impliquait plutôt qu'ils n'étaient pas des prêtres que ceux qu'ils étaient. (Notez l'ordre de 2 Samuel 8:18 , Hébreux) et observer.
(4) Si nous devons comprendre par "le prêtre" au verset 2, "Premier ministre;" Par "prêtres" au verset 4, "grands prêtres" et par "prêtre" au verset 5, "officier principal", "langue n'a pas de sens certaine.
(5) La mention d'Azariah comme "le prêtre" dans la même liste avec Zadok et Abiathar est facilement comptabilisée. Nous savons que Abiathar a été déposé au début du règne de Salomon ( 1 ROIS 2:27 ), et Zadok doit alors avoir été un vieil homme. Leurs noms sont par conséquent enregistrés (verset 4) car ils étaient des prêtres élevés pour une brève période du règne, mais Azariah est mentionné en premier comme "le prêtre" parce qu'il était un prêtre élevé pendant la plupart du temps.
(6) "Azariah le fils de Zadok" est assez compatible avec le fait qu'Azariah était vraiment le fils d'Ahimaaz. Il est constamment utilisé dans le sens du "descendant", et surtout "petit-fils". (Genèse 29:5: Genèse 31:28, Genèse 31:55: et voir sur Genèse 2:8, "Le fils de Gera.") Zadok a sans aucun doute mentionné comme mieux connu que Ahimaaz et probablement parce qu'Azariah lui succéda directement au bureau.
(7) L'âge d'Azariah doit être incertain et le règne de Solomon était long.
(8) La position de son nom - est bien conforme à l'idée qu'il était élevé prêtre, que je conclus qu'il était. Il est digne de remarquer que dans les listes de David, les officiers militaires du royaume occupent la première place; Dans ceux de Salomon, les dignitaires civils et religieux. "Les princes de Salomon sont, à une exception près (verset 4) ministres de la paix." - Wordsworth.
Elihoreph et Ahiah, les fils de Shisha [probablement la même personne qui est mentionnée dans 2 Samuel 20:25 comme Sheva; Dans 2 Samuel 8:17 , comme Seraiah; et dans 1 Chroniques 18:16, comme Shavsha, David's Scribe. Le bureau est donc descendu du père à Sons. Les variations de ce nom sont instructives. Comparez Kishi et Kushaiah, Abijah et Abijam, Michaiah et Maachah, Absalom et Abishalom, etc. Les noms écrits ex Dictantis sont sûrs de différer. Voir ci-dessous sur 1 Chroniques 18:12], scribes [les scribes, ים, étaient des secrétaires de l'état: ils ont écrit des lettres et des proclamations, rédigé des éditements et ont apparemment gardé les comptes (2 Rois 12:10). Leur position dans la liste indique leur importance]; Josaphat le fils d'Ahilud, l'enregistreur. [Il a occupé le même bureau sous David et est mentionné dans les trois listes (2 Samuel 8:17; 2 Samuel 20:25; 1 Chroniques 18:15 ). L'Enregistreur ou "Remembrancer" (Marg) était, peut-être, "chancelier" (Keil), ou gardien de la conscience du roi, plutôt que, comme c'est généralement supposé, chroniqueur d'événements publics et gardien des archives. Voir Introduction, sect. 6.].
Et Benaiah le fils de Jehoiada [voir sur 1 Rois 1:32] était [L'A. V. Les fournitures étaient et ont été inutiles dans ce versets et suivants. Ceci est simplement une liste des princes de Salomon et des bureaux qu'ils ont déchargés] sur l'hôte [cf. 1 Rois 2:35]: Et Zadok et Abiathar étaient les prêtres [la mention du nom de Abiathar après son dépôt (1 Rois 2:27,
Et azariah le fils de Nathan [Azariah n'était clairement pas un nom rare (verset. 2 et cf. 1 Chroniques 2:39; 1CH 5: 1-26: 36-40 Hébreux; un . Hébreux 6:9), en particulier dans la famille du grand prêtre. Kille et Bähr prononcent un peu de manière positive que ce Nathan n'est pas le prophète de ce nom, mais Nathan le fils de David (2 Samuel 5:14; Luc 3:31, Zacharie 12:12 favorise sans aucun doute la supposition que ce dernier est destiné ici] était sur les officiers [les douze préfets mentionnés dans Zacharie 12:7 SQQ.]: Et Zabud Le fils de Nathan était officier principal [Heb. Priest, Vulgg. sacerdos. Singulièrement, comme avant, le LXX. (TVA) omet le mot. L'expression peut difficilement signifier «le fils de Nathan le prêtre», mais cela peut signifier que «Zabud Ben Nathan, un prêtre, était un ami du roi» ou que (comme dans l'A. V.), il était un prêtre et un ami du roi. Mais le premier est à tous égards préférable. Je trouve plus facile de croire que la véritable importation de 2 Samuel 8:18 Le passage qui est cité (parfois avec 2 Samuel 20:26, où Le LXX; Cependant, a ἱερεύς) pour prouver qu'il y avait des "prêtres" laïques - n'est pas encore compris que de tenir (avec Gesenius, Ewald, etc.), qu'il y avait sacrifier des prêtres qui n'étaient pas des fils d'Aaron ( cf. 2 Chroniques 26:18), ou que le mot כהֵן, dont la signification était complètement fixée et comprise, peut avoir été appliquée de manière familière, sauf à la manière strictement conventionnelle déjà indiquée, à Les laïcs], et [omettez] l'ami du roi. ["Cela semble avoir été maintenant un bureau reconnu (2 Samuel 15:37; 2 Samuel 16:16; 1 Chroniques 27:33), "rawlinson.].
Et Ahisha était sur la maison [Steward et Gestionnaire du palais. Nous rencontrons ce bureau ici pour la première fois, une preuve de la taille et de la magnificence croissantes de la Cour (cf. 1 Rois 18:3; 2 Rois 18:18, Ésaïe 22:15). Qu'un tel officier était nécessaire, le fait mentionné ci-dessous (sur 1 Rois 4:23) quant à la taille énorme de la maison royale sera prouver] et Adoniram [voir sur 1 Rois 12:18] Le fils d'Abda était sur l'hommage. [Marg. "Levy", c'est-à-dire; Le travail forcé (1 Rois 5:13, 1 ROIS 5:14 ). Voir sur 1 ROI 12: 3 .].
Et Solomon avait douze officiers [allumé; les personnes "placées" ou "énoncées" d'autres, c'est-à-dire; Surintendants. Le terme est utilisé de DAEG ( 1 Samuel 22: 9 ). Ils étaient douze, non pas à cause des douze tribus, mais des douze mois] sur tout Israël, qui ont fourni des victimes pour [Heb. nourri] le roi et son ménage: chaque homme son mois dans un an en provision [allumé; Un mois dans l'année c'était (c'est-à-dire dévolu) sur chacun de nourrir. Certains ont pensé que ces surintendants étaient également des gouverneurs des provinces (ἡγενισισόόνες καὶ σταηγοί, Jos. 8.2, 3), ainsi que des fournisseurs. Mais de ce rien n'est dit dans le texte. Leur fonction principale était de collecter les cotisations royales ou les taxes qui étaient évidemment payées, car elles sont toujours à l'est, en nature].
Et ce sont leurs noms [la commande n'est pas géographique, ni les districts ne correspondent, sauf à peu près, avec les territoires des tribus. L'ordre est probablement celui des mois pour lesquels ils étaient simtralement responsables et que les districts ont été marqués selon les capacités du pays.]: Le fils de Hur [Heb. comme marg; Ben Hur. Parmi les douze préfets, cinq ne sont connus que par leur patronyme, car il est à peine probablement que ce sont des noms propres, comme Ben-Hanan et Ben-Zoheth ( 1 Chroniques 4:20 20 ). Aucune explication satisfaisante de cette circonstance curieuse n'a jusqu'à présent été donnée. Le plus probable est que dans le document à partir de laquelle cette liste a été compilée, la partie de la page contenant les noms manquants avait été détruite accidentellement], dans le mont Ephraïm. [Voir sur 1 ROIS 12:25 . Ce district, qui coïncidait pratiquement avec le territoire d'Ephraïm, était l'un des plus fertiles de la Palestine. Par conséquent, il est possible d'abord.].
Le fils de Dekar [Ben. Dekar], à Makaz [Inconnu autrement], et à Shaalbim [ Josué 19:42 ; Juges 1:35] et Beth-Shemesh [appelé Irshemesh, Josué 19:41. Maintenant 'Ain Shemes] et Elon-Beth-Hanan. [Elon, Josué 19:43. Probablement Beth-Hanan est un endroit différent, le "et" () ו après avoir accidentellement abandonné le texte. Le lxx. (ἕἕς βηθανὰν) favorise cette vue. Il a été identifié par Robinson avec Beit Hunun. Ce deuxième district embrasse Daniel].
Le fils de hesed [Ben. Hose], à Aruboth (Hébreuf arbbothoth, inconnu]; à lui a rapporté Sochoh [il y avait deux villes de ce nom, une dans la montagne (Josué 15:48), et un dans le "Valley" (la SHEFELAH, Josué 15:33, Josué 15:35), et à la fois dans la tribu de Juda, de quoi Troisième district a été pris] et tout le pays de l'héro. [Josué 12:17. Ewald tient que cet endroit était à Manasseh et que "il est impossible dans les douze districts de trouver portion de ... Juda. "Mais voir ci-dessus.].
Le fils d'Abinadab [Ben Abinadab. Éventuellement l'Abinadab de 1 Samuel 16: 8 ; 1 Samuel 17:13. Si tel est le cas, cet officier, qui a épousé la fille de Salomon, était également son cousin], dans [Héb. omettes] toute la région [ָפָָפָה, hauteur; Le terme n'est utilisé que dans le cadre de Dor] de Dor [ Josué 11: 2 ; Josué 12:23; Josué 17:11. Dor, maintenant représenté par le Misérable Village de Tantura, se trouve sur le brin de la Méditerranée, au nord de Césarée. Un "éperon de chameau de mont, raide et partiellement boisé, est parallèle au littoral, à la distance d'environ un mile et demi" (porteur). C'est la "hauteur de dor". Thorius suppose que ce quatrième district a embrassé la plaine de Sharon. Josephus (8. 2. 3.) Limite cette préfecture de la côte de la mer, qui pourrait bien inclure Sharon. En effet, sans cela, ce district aurait été dépourvu de Cornands] qui avait Taphath, la fille de Salomon, à l'épouse. ["Cela a toujours été une pratique parmi les potentations orientales à s'attacher à eux-mêmes les plus importants de leurs officiers en leur donnant des princesse d'épouses de la maison royale ... La pratique de la polygamie leur a généralement permis de mener à bien ce système à un très large mesure »(Rawlinson).
Baana, fils d'Ahilud [cf. 1 Rois 4:3. Probablement le frère de l'enregistreur], à lui ait concerné [l'original, fidèle à son caractère comme une liste, omet ces mots, donnant simplement le nom de l'officier, puis des villes de son district ou de sa province] Taanach et Megiddo [de la même manière associée, Josué 12:21 ; Juges 5:19; Juges 1:27. Ces villes, qui sont devenues célèbres dans une histoire juive plus tard (2 Rois 23:29; 2 Chroniques 35:22), étendent au pied de l'E. Spurs de Carmel, sur la marge de la plaine d'Esdraelon. Voir «Travaux de tente en Palestine de Conder», p. 67] Et tout Bethstean [ Josué 17:11 , Josué 17:16 ; Juges 1:27. Sinon bethshan (1 Samuel 31:10, 1 Samuel 31:12; 2 Samuel 21:12), maintenant Beisan. Le lxx. ici traduisez le mot ὁ οῖκος ὰὰν; ailleurs, ils écrivent βαιθσὰν ou βαιθσὰμ, et dans Juges 1:27 Expliquer ἥστι σκυθῶν πόλις, d'où son nom ultérieur Scythopolis. Rawlinson, par une surveillance, interprète le nom de «maison du soleil», qui est la traduction de Bethshemesh. Bethshan prob. signifie "maison de repos". "Le site de la ville est sur le front de la descente par laquelle la grande plaine d'Esdraelon tombe jusqu'au niveau du Ghor." Le présent écrivain a été beaucoup frappé par sa situation. Voir Conder, pp. 234. Le texte montre qu'il a donné son nom au district adjacent], qui est par Zartanah [probablement le zaretan de
Le Fils de Geber [peut-être fils du Geber mentionné dans 1 ROIS 4:19 ] à Ramothgilead [Deux districts à l'est du Jourdain sont désormais énumérables. Et d'abord, le territoire de Gad. Bamoth-Gilead était une ville lévitique ( Deutéronome 4:43 ; Josué 21:38). Sa sélection en tant que ville de refuge (Josué 20:8), et comme siège de la préfecture de Bengeber, ainsi que les guerres constantes menées pour sa possession (1 Rois 22:3; 2 Rois 8:28; 2 Rois 9:14) montrent que c'était une position de grande force et d'importance]; Pour lui, les villes de Jair [The Havoth Jair sont strictement la vie (c'est-à-dire des villages, parce que les hommes y vivent) de Jair. Donc Gesenius, qui cite Eisleben et des noms similaires] Le fils Manasseh [il est douteux que le juge de ce nom (Juges 10:3) ou Jair, le fils de Segub (appelé un "fils de Manassé "dans Nombres 32:41, parce que sa grand-mère était une fille du Grand Machir, bien que son père appartenait à Juda, 1 Chroniques 2:21 ), est destiné. C'est probablement ce dernier. (Ils peuvent difficilment être un et même personne, bien qu'ils soient souvent identifiés, comme, par exemple; dans la comm. Dans la comm. Dans la commune de l'orateur sur Juges 10:3. Mais ils appartiennent à différentes périodes.) Curieusement. Assez, la Jair Havoth est mentionnée à Connexion avec chacun (voir Nombres 32:41; Deutéronome 3:4, Deutéronome 3:5, Deutéronome 3:14; Jos 13:30; 1 Chroniques 2:22; Juges 10:4, Josué 13:30, et 1 Chroniques 2:22 du quartier Gileadite vient de mentionner, avec laquelle il est parfois confondu. Les deux semblent avoir été conquis par Jair, mais les villes de l'ancien portaient le nom de Havoth Jair et ceux de Bashan Havoth Jair. Cf. Deutéronome 3:4, Deutéronome 3:5, Deutéronome 3:14 avec Nombres 32:41. Ce dernier consistait en trois villes de triages, de murs, de portes et de barres. Ce quartier remarquable, vingt-deux kilomètres de quatorze en largeur, est "entièrement composé de basalt noir, qui semble avoir émis d'innombrables pores de la terre dans un état liquide .... Avant le refroidissement, sa surface était violemment agitée , et c'était ensuite brisé et loué par des convulsions ... Étrange comme il peut sembler, cette région inébranlable et interdite est épaisse avec des villes et des villages déserts »] qui se trouve à Bashan, à trois grandes villes avec des murs et des bars d'airine. [Ces mots sont une réminiscence de Deutéronome 3: 4 , Deutéronome 3:5.].
Ahinadab le fils d'Iddo [probablement le voyant de ce nom, 2 chroniques 9:29 ] avait mahanaim [Heb. à Mahanim, comme Marg. C'est-à-dire, ou a été nommé, à Mahanim. Rawlinson comprend que son district était «des lieux mentionnés pour la dernière fois à Mahanim», mais pour cela, l'Usus Lokendi de l'écrivain nous amènerait à s'attendre à ַַַ. Pour Mahanim, voir Genèse 32:2; Josué 13:26].
Ahimaaz [probablement le fils de Zadok, 2 Samuel 15:27 ; 2 Samuel 17:17] était à Naphtali; Il a également [comme Ben-Abinadab, 2 Samuel 17:11] a pris Basmath la fille de Salomon à la femme.
Banaah [ou Baana, le deuxième préfet de ce nom ( 1 ROIS 4:12 ). Les noms sont identiques dans l'hébreu. Dans 2 Samuel 4: 2 Le nom est Baanah] Le fils de Hushai [l'Archite, l'ami de David. Cf. 2 Samuel 15:32] était à Asher et Aloth. [Aucune ville ni district de ce nom n'est connue. Probablement le mot devrait être béalothique, comme dans le LXX; SYR; et vulgg. Nos traducteurs ont pris l'initiale ְְּּ pour un préfixe, mais cela fait presque certainement partie du nom. Il y avait un baaloth à Juda ( Josué 15:24 ) et un baaloth à Dan (ibid. 19:44), mais aucun de ceux-ci ne peut être signifié ici.].
Josaphat le fils de Paruah, à Issachar. [Il avait en conséquence la plaine d'Esdraelon, avec l'exception mentionnée ci-dessus, 1 ROIS 4:12 .].
Shimei le fils d'Elah [par certains identifiés avec le shimei de 1 ROIS 1: 8 . Mais voir note là], à Benjamin. [Il est à noter que Shimei était un nom de Benjamite, 2 Samuel 16: 5 , 2 Samuel 16:11.].
Geber Le Fils d'Uri était dans le pays de Gilead [I.e; Il a présidé sur les pièces non déjà assignées à Bengeber (peut-être son fils) et ahinadab. Gilead est souvent utilisé (voir Deutéronome 34: 1 ; Juges 20:1) Pour désigner tout le pays à l'est du Jordanie. Et apparemment ici, car] le pays de Sihon King of, les Amorites et du roi de Bashan] embrassèrent toute la région trans-jordanienne, Deutéronome 3: 8 ; Nombres 21:24-4: cf. Psaume 135:11; Psaume 136:19, Psaume 136: 20 ]; Et il était le seul officier qui était dans la terre. [Cela ne peut pas signifier "le seul officier de gilead", malgré la grande étendue du territoire - l'interprétation habituelle - pour cela contredire Psaume 136:13, Psaume 136:14. Cela ne peut pas non plus signifier le seul officier de son district, ou une partie, de gilead, car cela est évident, et la remarque s'appliquerait de manière égale à tous les autres préfets. Et nous sommes à peine justifiés dans la traduction de יב ֶֶֶָָ "Il était le premier (c.-à-d. Supérieur), officier" (fixé sur ceux mentionnés ci-dessus, Psaume 136:13, Psaume 136:14), comme Schulze. ֶֶֶָָ est utilisé comme numéro ordinal, mais ce n'est qu'en connexionnement avec des jours et des années (Gesen. S.V.) Certaines suivantes suivent la LXX. (εἷς ἐν γῇ ̓ιούδα) se détacherait Juda de
HOMÉLIE.
Les serviteurs de Salomon.
"Ce sont les princes qu'il avait." "Toutes les Écritures sont ... rentables pour l'instruction", etc. Une liste nue de noms peut enseigner des leçons. Nous trouverons dans cette liste, d'abord, certaines preuves de la sagesse de Salomon, et deuxièmement, certains principes de guider notre propre comportement. Tout d'abord, nous nous souvenons que de choisir des serviteurs fidèles et efficaces est l'une des tâches les plus difficiles des dirigeants. Le bien-être de l'état entier dépend très largement du choix. (Cf. Psaume 101:5.) Observez maintenant qu'ici-
I. Le premier endroit est rempli par le prêtre de Dieu ( 1 ROIS 4: 2 ). Le ministre de la religion a préséance les ministres de l'État. La tendance universelle est de mettre d'abord l'homme et de la deuxième dieu. Solomon-si cette liste préserve l'ordre de ses accordements - Mettez Dieu d'abord, dans la personne de son grand prêtre. Sous la théocratie, le roi était une sorte de Summus Episcopus. C'était une rencontre que, à côté du prince oint, devrait supporter le pontife oint.
II. La priorité est donnée aux officiers de la paix ( 1 ROIS 4: 3 , 1 ROIS 4: 4 ). Les scribes viennent avant les guerriers. Dans la journée de David, c'était autrement. Mais il y a eu une avance et voici la preuve. La guerre est essentiellement barbare. Parmi les tribus sauvages, la guerre est chronique. Comme les hommes deviennent plus sages et plus civils, l'appel à la force brute est moins fréquent. Plus sage, car la guerre signifie imprudencié quelque part. Plus civilisé, car l'histoire de la civilisation indique comment le pari de la bataille, qui est maintenant confiné aux nations, était autrefois employé par des tribus, des provinces et des personnes privées. Pour que, dans ce cas particulier, le fils sage était plus grand que le père pieux. Pour cette raison, Solomon peut construire le temple que la main rouge sang de son père peut ne pas toucher. Pour cette raison, le Fils, pas le père, est le type préféré du prince de la paix. L'un des plus grands généraux du monde (Napoléon) a déclaré qu'il n'y avait que deux grandes puissances, l'épée et le stylo, et que, à long terme, le premier était certain d'être surmonté par ce dernier. Solomon semblerait avoir été du même avis. Les "scribes" et l'enregistreur "précèdent le" capitaine de l'hôte ".
III. De nombreux endroits sont remplis par les fonctionnaires de son père (
Iv. Certains endroits sont remplis par sa propre belle-famille ( 1 ROIS 4:11 , 1 ROIS 4:15 ). Cela ne discute pas du népotisme, ni du favoritisme car la main de la fille du roi était souvent accordée comme la récompense de services distingués (1 Samuel 17:25; 1 Samuel 18:17, 1 Samuel 18:27). Cela peut avoir été la reconnaissance correcte de la fidélité et de la capacité. En tout cas, les alliances renforceraient le trône de Salomon.
"Les amis tu as, et leur adoption, essayé, les grappinez à ton cœur avec des crochets d'acier.".
Alien Princes aurait sans aucun doute fier d'épouser les filles de Salomon, mais il a préféré les épouser à des sujets fidèles. Le sang est plus épais que l'eau.
V. Tous les lieux de confiance étaient remplis de personnes de piété. Le nombre de fils de prêtres ou de prophètes employés par Solomon est très remarquable (1 Rois 4:4, 1 Rois 4:5, 1 Rois 4:14, et éventuellement 15). Il savait que ceux qui ont été enseignés dans la loi de l'Éternel garderaient le mieux et le mieux appliquer la loi du royaume. Ceux qui "craignent Dieu" sont ceux qui "honorent le roi" ( 1 Pierre 2:17 ). Témoin Joseph, Obadiah, Daniel et les trois enfants hébreux. Même des maîtres irréguliers connaissent la valeur des serviteurs craignant Dieu. Dieu bénit la maison de Pottiphar pour son souci de son steward pieux. La piété implique une probité et exclut la péculation et les malversations.
Vi. Chaque officier avait sa place et l'a gardé. Il y avait des devoirs définis, des districts définis. Les préfectures étaient tellement de paroisses. Chacun était responsable de la sienne et pour cela seulement. La commande est la première loi du ciel. La prospérité du règne de Salomon peut avoir été largement due à son système et à son méthode. Il y a une hiérarchie et un ordre dû au ciel. Les anges sembleraient presque avoir leurs districts (
Les douze préfets et les douze apôtres.
"Et Solomon avait douze officiers sur tout Israël." Compte tenu de la mesure où il permette de près notre Seigneur béni, les douze officiers de Salomon ne peuvent difficilement pas nous rappeler les douze apôtres de l'agneau. Il peut être instructif de comparer leurs dignités, leurs fonctions, etc.
I. Leurs positions respectives. Les officiers de Salomon étaient des princes ( 1 ROIS 4: 2 ); Les officiers de Jésus étaient des paysans et des pêcheurs. Capacité, énergie, etc. choix de Salomon dicté; Humilité, dépendance, faiblesse, notre] Béni Lord's (
II. Leurs réputations respectives. Les officiers de Salomon ont été respectueux et craignaient; Les apôtres de notre Seigneur étaient méprisés et diffamés. Chacun des douze préfets était, sans doute, un petit potentat. La Cour d'Abinadab à Mahanim, ou Shimei à Benjamin, constituerait une copie en miniature de celle du roi à Jérusalem. Et nous savons ce que ressemble à ce que le cueilleur d'impôt est, quelles puissances despotiques qu'il conserve, etc. Témoin des Pachas et des Valis de Turquie. À quel point les douze apôtres étaient différents. Le contraste n'a pas pu être plus grand. "Détesté de tous les hommes," estimé "la crasse et offassant toutes choses; .... Un spectacle au monde, et aux anges, et aux hommes" (1 Corinthiens 4:9 2 Corinthiens 11: 24-47 . "Voici, ils sont magnifiquement apparivés et vivent délicatement dans les tribunaux du roi" (1 LUC 7:25 ). "Voici, nous avons abandonné tous et suivis Thee" (Matthieu 19:27).
III. Leurs juridictions respectives. Les douze officiers ont présidé des tribus; Les douze apôtres dirigés vers des continents. L'ensemble de la Palestine concerne la taille du pays de Galles et cette bande de territoire était divisée en douze parties. Comparez avec cette commission apostolique, "Go Ye dans tout le monde", etc. "Vous êtes témoins de moi ... à la partie la plus poussée de la terre" Le judaïsme était la religion tribale; La foi du Christ est pour l'humanité.
Iv. Leurs fonctions respectives.
1. Les douze officiers étaient des receveurs généraux; Les douze apôtres étaient des donneurs généraux. Le premier a pris des gens à donner au roi: ce dernier a reçu de leur roi à donner à la population. À l'ancienne, les sujets de Salomon ont apporté des impôts ou tribut; Ces derniers ont obtenu des bénédictions et des cadeaux de leur Seigneur pour les hommes. (Cf. Actes 1:8; Actes 2:18; Acte 8:18; 1 Timothée 4:14; 2 Timothée 1:6, etc.) "Il est plus béni de donner", etc.
2. Les officiers ont nourri le roi (2 Corinthiens 11:27, Héb.) Et ses armées: les apôtres ont nourri l'église. (Cf. Actes 20:28.) Les 14 000 personnes à charge de la Cour, les 4000 Charioters, les 12 000 cavaliers, tous ont tous été maintenus par les douze fournisseurs. À travers les apôtres, le Seigneur nourri, maintenant 4000, maintenant 7000, et à travers eux, leur doctrine et leurs successeurs, il nourrit toujours, avec Word et Sacrement, les millions de l'Église. Jusqu'à présent, la comparaison est largement favorable aux préfets. En ce qui concerne les dons et les dignités du monde, ils portent la paume. Au cours de leur vie, ils ont reçu leurs bonnes choses et les apôtres mauvaises choses. Mais une vieille autorité - c'est le dicton de Solon à Créesus (Hérode. 1: 30-38) -warns nous prononcer sur la fortune ou le bonheur de l'homme avant de voir la fin. Et la fin réelle n'est pas dans ce monde. Considérons donc.
(1) Quel est le verdict de la postérité? Et.
(2) Quelle sera la question de la futur et de ces deux classes? Ici nous observons -
I. Les noms de certains des préfets sont oubliés; Les noms des apôtres sont au souvenir éternel. La renommée de Douze de Solomon a été courte. Plusieurs d'entre eux ne nous sont maintenant connus que par leur patronymie. Ces catastrophes de beaucoup redoutés, devant lesquelles sujets tremblaient, leurs noms mêmes sont dans certains cas perdus dans l'oubli. Mais le collège apostolique, chaque membre est toujours célèbre, respectueux, aimé tout au long du monde rond. Leurs noms sont entendus, dimanche d'ici dimanche, dans le Saint-Évangile (cf. Matthieu 26:18). Mieux encore, leurs "noms sont écrits au paradis" (Luc 10:20; cf. Philippiens 4:3). Quant à.
II. Les douze apôtres jugeront les douze préfets. À leur époque, ces derniers satent sur douze trônes, chacun dans sa capitale, dirigeant les douze tribus d'Israël. Mais leur gloire, comme celle du concours général du général, "manquait de continuité". Au milieu de leur brève autorité.
"Vient la fureur aveugle avec les cisailles abhorres et slit la vie filtrante.".
La domination des apôtres est à l'avenir. Il appartient à la "régénération". "Quand le fils de l'homme" - le vrai fils de David- "va s'asseoir sur le trône de sa gloire", alors "s'asseoir" s'asseoir sur douze trônes, juger les douze tribus ", etc. (Matthieu 19:28). Les pêcheurs méprisés jugeront les officiers hauts et puissants - oui et magnifiques Salomon lui-même. Même maintenant, c'est peut-être, leur gloire est en partie commencé.
"Lo, la princesse majestueuse de douze ans à la cour de Jésus s'assoient, surveillant calmement tout le conflit qui rageait toujours sous les pieds.".
Allons-nous suivre les officiers de Salomon ou les douze apôtres de l'agneau? Devrions-nous, c'est-à-dire l'avancement terrestre, la position de haut niveau, la renommée contemporaine, ou nous compterons-nous tous comme une orthographe que nous pourrions "gagner le Christ et être trouvé en lui" (Philippiens 3:8, Apocalypse 3:21); peut tous recevoir la couronne de la vie (Romains 2:10); Peut tous être "appelé à la souper du mariage de l'agneau" (Apocalypse 19:7).