Commentaire Biblique de la chaire
Josué 5:13-15
EXPOSITION.
Quand Joshua était de Jéricho. La préposition ְְּּ, la signification principale de laquelle est "dans" signifie ici "dans le voisinage immédiat de", comme dans 1 Samuel 29:1 (où, cependant, le lxx. Lire " Endor "), Ézéchiel 10:15. Peut-être que Joshua avait monté une colline à proximité de la ville de la reconnaître seul, et voici les instructions qui ont abouti à la capture miraculeuse de la ville (voir aussi Genèse 13:18, où ְְְֵֵֵֵּּּי ne peut pas dire dans les chênes, "ni ְְְְְֶֶּּּוֹן" à Hebron "). Le lxx. Traduit le premier par, παρὰ τὴν Δρῦν. La Vulgate a" JUXTA "(cf. Genèse 14:13, Genèse 13:10), utilisé d'une vue inattendue ou merveilleuse (voir Genèse 18:2; Genèse 22:13; Nombres 24:2; 1 Samuel 6:13, 1 Chroniques 21:16). Un homme. Cette vision divine ou angélique est venue, comme souvent, dans Hu Shape de l'homme (cf. Genèse 18:1, Genèse 18:2; Genèse 19:1, Genèse 19:2, Genèse 19:10; Genèse 32:24; Juges 13:3, Juges 13: 6 , Juges 13:11; Daniel 10:16, Daniel 10:18; Daniel 12:6, Daniel 12:7. Voir la note sur le verset suivant). Avec son épée dessinée dans sa main. Comme dans Nombres 22:31; 1 Chroniques 21:16 (cf. Genèse 3:24). Et Joshua allait à lui et a dit. Cela ressort de cela, dit Calvin, que Joshua était seul et était prêt à se battre avec l'apparition, s'il est apparu qu'il était tombé dans un ennemi. Pour au début, inattendu comme apparence était, il n'a rien reconnu surnaturel.
Et il a dit, non. Beaucoup de MSS. qui sont suivis par le lxx. et les versions syriques, ont ֹוֹ pour לֹֹ ici. Le Chaldee et Vulgate Read לֹֹ, et les masorites ne considèrent pas cela parmi les 15 passages dans lesquels וֹ est lu pour לֹֹ (Keil). Mais quand Keil ajoute qu'une comparaison de ce passage avec Josué 24:21 décide du point, il va trop loin, car כִּי se tient souvent, comme le grec ὅτι, avant une citation, dans le Lieu de nos virgules inversées (voir, par exemple, Genèse 29:33; Exode 3:12, etc.). Les différentes lectures ont sans doute surgi de l'ambiguïté du passage, car il semble grammaticalement douteux de quelle partie de la question de Joshua la particule de négation s'applique. Pourtant, il est assez évident pratiquement qu'il est en réponse à la dernière partie de celui-ci. Mais en tant que capitaine de l'hôte du Seigneur, je suis maintenant venu. Littéralement, "pour (ou mais) je suis, le capitaine de l'hôte du Seigneur, est maintenant venu. "Comme s'il dirait," la lutte est maintenant imminente; Le conflit est tout sauf commencé; Et maintenant, au moment critique lorsque mon aide est nécessaire, je, le capitaine des armées de l'Éternel, le chef de toute cette vaste armée de confédérés invisible, qui sont destinés à maréchaler les forces de la nature, les éléments de la terreur surnaturelle et consternation, du côté des Israélites, je viens t'aider. "Que l'hôte du Seigneur doit signifier que les anges sont clairs de tels passages tels que Genèse 32:2; 1 Rois 22:19; Psaume 103:20, Psaume 103:21; Psaume 148:2; st. Luc 2:13 (AFT 2 Rois 6:17). Hengstenberg, dans sa "christologie", illustre par Matthieu 26:53. Deux opinions ont été détenues par l'église anticipée concernant cette manifestation. La première considère comme l'apparition du Fils de Dieu sous une forme visible; le second suppose qu'il ait été créé: un ange par lequel Jéhovah était heureux de se manifester. L'ancien avis était général dans les premiers âges de l'Église. L'apparition de l'hérésie arienne a toutefois amené cette interprétation en discrédit. Il a été jugé dangereux de l'admettre, de peur que cela ne conduise à la notion que les bûches, aussi grandes et glorieuses étant-ce qu'il pourrait être, aussi supérieure à tous les autres êtres créés, a néanmoins été enlevé par un intervalle infini du Dieu suprême Lui-même. Les interprètes juifs diffèrent sur le point. Maimonides et autres (voir la note suivante) Ne considérez pas l'apparence comme un vrai. La majorité semblait avoir supposé qu'elle ait été l'archange Michael. Nous procéderons à l'examen des preuves scripturaires et patristiques sur le sujet. Que les apparences, croyaient être des manifestations de Dieu lui-même sous une forme visible, sont enregistrées dans les Écritures, ce qui ne peut être refusé. Ainsi, nous avons la voix de Dieu (ול יְהֹוָה) marchant dans le jardin ( Genèse 3: 8 ). Encore une fois, dans Matthieu 15: 1-40 ; Bien que le premier Dieu apparaisse à Abraham dans une vision, la nature de la manifestation semblerait avoir changé à certains égards, car nous avons lu "il l'a amené à l'étranger" ( Matthieu 15: 5 ). Encore une fois, dans Matthieu 18: 1-40 ; Nous constatons que Jéhovah "est apparu" à Abraham alors qu'il habitait par les chênes de matures ( Matthieu 18: 1 ), et le récit suggérerait que Jéhovah lui-même semblait apparu et deux anges présents. Cela est encore corroboré par le fait qu'Abraham reste en conférence avec Jéhovah, tandis que les deux anges arrivés dans la soirée à Sodome ne semblent pas avoir été parlé de Jéhovah ou d'avoir reçu des honneurs divins du lot. L'homme "qui ( Genèse 32:24 ) a lu avec Jacob est décrit par la suite ( Matthieu 18:30 ) comme" Dieu. "L'ange du Seigneur" qui (Exode 3:2) "est apparu" à des moses "dans une flamme de feu, à partir d'un buisson", est immédiatement décrit comme Jéhovah et Elohim (
LOOSE THY chaussure de vos pieds. Cf. Exode 3:6. Nous avons ici une preuve claire (voir aussi Josué 6: 2 ) que celui qui a maintenant parlé à Joshua était une personne divine. La perte de la chaussure des pieds est considérée par Origène et d'autres commentateurs patristiques comme emblématique de l'élimination des engagements et des pollutions mondaines de l'âme. Maintenant, Jéricho était frappé de manière étroite.
HOMÉLIE.
Versets 13-6: 21.
La vision et la commande.
Trois points exigent notre attention particulière dans ce passage. Premièrement, l'apparition de Josué; Ensuite, la commande qui lui a été donnée; Et, enfin, les résultats de cette commande, la chute des murs de Jéricho et le sac suivant de la ville. Chacun de ces points donne des leçons importantes.
I. Celui qui est apparu était le Fils de Dieu. Cela semble être la conclusion la plus probable des notes précédentes, comme du fait que le culte divin lui a été versé par son propre commandement (cf. Apocalypse 19:10; Apocalypse 22:8, Apocalypse 22:9). Le Fils de Dieu était toujours le lien de la communication entre Dieu et le monde extérieur. Par lui Dieu l'a créé; à travers lui, il a toujours eu le plaisir de le gérer; Il a révélé la dispensation finale de la volonté de Dieu; Il reviendra à nouveau pour le juger. Sous les patriarches et la loi, il assume temporairement une forme visible pour communiquer les objectifs de Dieu à l'homme; Sous l'Évangile, il conserve éternellement la forme visible de l'homme pour sauver le monde. Il était l'ange de l'ancienne alliance; Il n'est pas moins l'ange ou le messager du nouveau. Et par son esprit, il révèle toujours la volonté de Dieu à l'homme, bien que ne puis plus au moyen d'une forme visible. Et ainsi la continuité des transactions de Dieu avec l'homme est préservée. C'est "un Dieu qui justifiera la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi;" Un Dieu qui a adopté les mêmes moyens, pourtant, avec une efficacité sans cesse croissante, de ramener l'homme à son obéissance.
II. Il est apparu quand Josué avait été prudent d'obéir aux ordres de Dieu. "Pour lui, il doit être donné." Joshua avait été prudent de restaurer l'alliance brisée entre Israël et Jéhovah. Il avait ensuite ordonné une célébration générale du grand festival national israélitive. Et après avoir rejeté ses religieux, il avait maintenant l'intention de ses devoirs, dont tous les deux, il a joué avec une dévotion égale aux commandes de Dieu. Il était sans doute maintenant reconnu sur la ville ou perdu de réflexion sur la façon dont il devrait la capturer mieux. Apparaît ensuite le capitaine de l'hôte du Seigneur et lui donne des directions complètes pour sa tâche. Donc, au guerrier chrétien contre le péché, le Fils de Dieu apparaîtra et le dirigera dans sa tâche, quand il a dûment cherché le Seigneur dans les ordonnances nommées de la religion et s'adresse sérieusement à la tâche de se battre avec le péché.
III. Joshua est surpris, mais pas consterné, par son apparence. Il était dans la voie du devoir et il avait été biden. (Josué 1:6, Josué 1: 9 ) à "être de bon courage". Par conséquent, il pose audacieusement l'apparition, préparée de l'accueillir, s'il s'est avéré être un ami, de se battre avec lui s'il s'est avéré être un ennemi. Les dispensations de Dieu nous viennent souvent à nous dans une si douteuse, que nous sommes obligés de remettre en question avec eux. Mais alors que les hommes sont généralement susceptibles d'être terrifiés quand "sous une providence fronçant" Dieu "cache une face souriante", l'audace de Joshua devrait être notre exemple. "Le Seigneur est de mon côté, je ne crains pas ce que l'homme me fait faire de moi" ( Psaume 118: 6 ) devrait être l'attitude perpétuelle du chrétien. Ainsi, le vrai Joshua a mis son visage comme une silex pour aller à Jérusalem (
Iv. Joshua est commandé de se révéler à lui qui lui semble. L'enlèvement de la chaussure du pied, en entrant dans un lieu saint, était pour que rien qui défilé ne devrait être introduit (voir Apocalypse 21:27 ). Ainsi, lorsque Jésus nous semble nous donner des instructions concernant une grande lutte qui est imminente sur nous, nous devons "baiser tout poids, et le péché qui nous assure si facilement nous-même" et nous consacre avec un cœur unique au travail que nous avoir la main. Il ne doit y avoir aucune motivation secondaire, aucune ambiance mondiale, aucune volonté de gain ou d'applaudissements, de nous clipouver à notre tâche. Ce que celles-ci apportent dans leur train, nous voyons dans le cas de l'IA. Dans une crainte de la présence divine, et que nous pouvons dûment recevoir les commandes divines, nous devons reconnaître le fait que nous sommes sur le sol sacré et que Dieu exige de nous une dévotion absolue à sa volonté.
Homysons par J. Waite.
Le capitaine de l'hôte.
Comme Moïse, en entrant sur sa mission, était favorisé par une merveilleuse manifestation divine (Exode 3:1), donc avec Joshua, maintenant qu'il est sur le point de faire sa première assaut sur le bridages des canaanites. L'ange du Seigneur semblait moses dans une flamme de feu. Dieu lui a parlé du milieu de la brousse qui a brûlé mais n'a pas été consommé. Le rayonnement surnaturel était le véhicule de la présence divine. Dieu s'est habillé de lumière comme avec un vêtement. La vision et la voix étaient magnifiques. L'apparition dans le cas de Joshua était d'un genre différent. C'était l'apparence commune d'un homme préparé pour la bataille. Il semble n'y avoir rien de surnaturel sur son aspect, et rien dans la question de Joshua n'indique qu'il a été surpris ou alarmé par ce qu'il a vu, ou que l'être qui est apparu devant lui était autre à son point de vue qu'un véritable guerrier de chair et de sang Qui était venu prendre sa place d'un côté ou l'autre du conflit qui était à portée de main. Et pourtant, alors qu'il regarda plus intensément sur la forme guerrière, il a dû découvrir quelque chose qui lui a dit que ce n'était pas un "homme" -Some majesté de Mien ou de l'air, de grandeur de l'Esprit brillant à travers le visage. La forme était celle d'un homme, les yeux étaient "comme une flamme de feu". Et c'était dans la conscience qu'il se tenait dans l'immédiat, bien voilé, la présence de Jéhovah lui-même, le prince et le chef de ses propres hôtes, que Joshua "est tombé à son visage sur la terre et adore." Dans chacun de ces cas, la forme de la manifestation a été adaptée aux circonstances du temps et de la spécialité du but divin. Moïse a appris que la lumière de la présence du Seigneur devrait être avec lui et son peuple - un guide, une gloire, une défense et que, à travers n'importe quelle épreuve enflammée, ils ne devraient pas être consommés. Joshua, dont le cœur pourrait bien cailler et trembler à la perspective devant lui, a été fait de savoir que le capitaine d'un hôte plus puissant que celui qui était avec lui, l'épée de la force de laquelle était tirée et prête pour le combat. Avec de telles forces de sa victoire latérale, il faut partout à ses pas. Ce "capitaine de l'hôte du Seigneur" nous croyons être autre que le Fils éternel de Dieu, dont la fonction a déjà été le canal de communication des esprits infinis du père - le "mot" de sa pensée, le bras de Son pouvoir - et dont les apparences dans le temps olden dans des formes humaines et angéliques étaient prophétiques de sa manifestation dans la chair. Ce point de vue fait la scène avant que nous suggérons de manière frappante la relation dans laquelle le mensonge se tient à son église rachetée dans son grand conflit avec les pouvoirs pervers du monde. Observer-
Je. La présence du Christ avec son peuple. Ces manifestations miraculeuses donnent un ton de grande solennité à l'histoire de l'olden Times et investissent les principaux hommes de ces moments avec un aspect de quelque chose comme la grandeur de Superhuman. Mais nous errons énormément si nous ne parvenons pas à relier ces moments avec nous-mêmes et ces hommes avec nous-mêmes - si nous examinons ces archives anciens, relatif à une condition de choses tout à fait exceptionnelles et étrangères à notre propre expérience. Le miracle éloigné et occasionnel témoigne de la vérité respectueuse du respect. Dieu a donné à ces signes et aux merveilles que nous pourrions le connaître pour être toujours près de la plénitude de son amour et de son pouvoir. "La bonne volonté de lui qui habitait dans la brousse" est l'héritage perpétuel de l'église. Le "capitaine de l'hôte du Seigneur" va toujours avant ses armées, et c'est par la netteté de son épée et la force de son bras droit, ils remportent toutes leurs victoires. Distinguer entre la forme miraculeuse de l'incident et la vérité inscrite à R. Celui appartenait à cet âge en particulier et était adapté à ses exigences; L'autre appartient à chaque âge et répond aux nécessités permanentes de toute la vie religieuse individuelle et sociale. Dans la spiritualité accrue et la grâce plus riche de nos moments chrétiens, nous avons la substance que ces visions mystiques ont fait que les ombres. À la place des signes et des symboles surprenants, nous avons des paroles divines de promesses de promesse de ne pas sentir, mais à la réveil de la foi l'intelligence, allumant le cœur; mots d'assurance au croyant individuel, "si un homme m'aime", etc. ( Jean 14:23 ); à l'église adoration, "où deux ou trois sont rassemblés," etc. ( Matthieu 18:20 ); À toutes les fidèles hérautes de la vérité de l'Évangile, "Lo, je suis avec toi toujours, même à la fin du monde" ( Matthieu 28:20 ). Pas besoin de manifestations miraculeuses si notre foi peut saisir la pleine signification de mots gracieux comme ceux-ci.
II. La seigneurie du Christ sur les pouvoirs célestes. "Capitaine de l'hôte de l'Éternel" -i.e; l'hôte angélique. La question profondément intéressante, et non inattendante, question de la relation du monde angélique à notre humanité nous est ouverte ici. Le ministère angélique dans les affaires humaines est un fait à quel ancien témoignage de testaments de nouveaux et nouveaux témoignages abondants. "Ne sont-ils pas tous des esprits?" etc. (Hébreux 1:14). Chaque âge a eu ses "héritiers de salut", dont l'histoire, si nous connaissions tous ses secrets, illustrerait cette vérité. Ici aussi, les merveilles surnaturelles du passé inspirent la foi dans la réalité durable. Pourquoi ne pas croire qu'entre nous et l'infini, il y a une gradation glorieuse de vie pure et personnelle liée à un certain intérêt et à un service utile avec la nôtre? La relation de Christ, cependant, aux anges est principalement indiquée. De quelle manière ces manifestations antérieures du Fils de Dieu et de son après-vente de notre nature, peuvent avoir affecté les intérêts de leur être, nous ne savons pas. Mais leur soumission personnelle à lui est évidente. "Lorsqu'il apporte au premier lancement dans le monde, il dit, et laissa tous les anges de Dieu l'adorer" (Hébreux 1:6). L'Évangile et les histoires apostoliques sont pleines de preuve de leur subordination à son objectif rachetant. Il dirige l'hôte céleste - les conduit dans le grand conflit avec les ennemis de Dieu et de l'homme. Si nos yeux étaient ouverts, de même que les yeux du serviteur d'Elisha, nous devrions voir que nous ne sommes pas autant seuls que nous supposons parfois. Les anges qui "montaent et descendent sur le Fils de l'homme" sont des pouvoirs qu'il balance par l'impulsion de son souverain et rend les instruments de son amour tout-puissant. Nos cœurs cèdent-ils à craindre quand nous savons que ces forces telles que celles-ci se battent de notre côté? Allons-nous hésiter à suivre le début et obéir aux commandes du grand "capitaine de salut" qui a de telles armées que celles-ci à son commandement?
III. La sainteté qui appartient à des scènes de manifestation divine spéciale. "Loose ta chaussure", etc. L'incarnation de Christ a consacré toute la terre et a fait toutes les parties du sol sacré. Il s'est retiré à nouveau derrière le voile, seulement pour venir plus près de nous, pour remplir tous les endroits avec l'énergie de son esprit sans vie. Mais il y a des moments où le voile semble être soulevé; états de conscience dans lesquels la présence divine est intensément réelle; manifestations qui.
"Dissolvez l'âme en extase et apportez tout le ciel devant nos yeux.".
Allons-nous marcher avec des pieds irréfléchis ou irrévérents les taches halchées même par la mémoire des saisons telles que celles-ci? -W.
Homyses par S.R. Aldridge.
Entretien d'un soldat avec son capitaine.
Cela ajoute beaucoup à la puissance générale de la Bible en tant que manuel éthique, qu'une grande partie de son instruction est transmise à la forme agréable d'histoire, politique et individuelle.
I. L'anxiété de Joshua. Gilgal, où les cérémonies relatives aux versets précédents ont été célébrées, n'était pas loin de Jéricho, la grande forteresse qui protégeait le district de la Palestine orientale et qu'il était nécessaire que les Israélites capturent avant de pouvoir avancer dans le pays avec une sécurité. Les mots d'ouverture du 18ème verset impliquent que Joshua était sorti seul pour voir Jéricho, enquêter sur ses défenses et former des plans d'assaut. Il était profondément préoccupé par le succès du siège qui était son premier conflit dans la terre promise, et les Israélites étaient inexpérimentés pour attaquer des villes fortifiées. Nous pouvons bien croire que ce dirigeant réfléchi était profondément dans la méditation, réfléchissant à la promesse passée de Dieu et en priant que cela pourrait être rempli à son heure de besoin. Indoute sont ces hommes de hauts places dans l'Église de Dieu qui ne sont pas préoccupés par le bien-être des fins divines engagées à leur accusation, qui ne "regarde pas comme ils doivent donner un compte". Dans certaines sphères ou autres, nous sommes tous des maîtres ou des capitaines; S'efforce de réaliser la responsabilité qui nous repose. Nous avons informé comment l'anxiété de Joshua a été soulagée. "Il a soulevé ses yeux et vit", etc. Dans la saison de l'exigence Jéhovah ( Josué 6: 9 ) est apparue. Il ne pouvait pas violer sa parole et laisser son serviteur seul. Voici le confort pour le soigné et le désespoir. Dit Jésus, "Lo, je suis avec toi toujours." Bien que nous n'oublions de ne pas utiliser avec diligence nos talents et nos ressources, laissez nos yeux être soulevé de la terre que nous pourrions le voir qui nous prétendent par nous comme il l'a fait par Paul dans la cellule de Jérusalem, en disant: «Soyez de bonne humeur» ( Actes 23:11 ). Nous n'allons pas à la guerre à nos coûts. Apprenons à attendre sa présence. Nous penserons à l'avenir, mais ne prenez pas la pensée anxieuse. Ne travaillez pas mais inquiétez-vous la force. Laissez nos conseils attendre que Christ soit présent à présider.
II. Son courage. Pas en vain n'avait l'avertissement: «Soyez courageux», a été accordé à lui. Nultainise d'écrire, Joshua a monté à l'homme avec l'épée et a mis l'enquête ", de quel côté art tu viens se battre?" Ignorant de la dignité de l'étranger, son attitude guerrière n'a pas caillé notre héros. Il saurait la vérité, même si désagréable et au danger de sa vie. Vraiment beaucoup de problèmes auraient ses dimensions gigantesques éduquées si nous l'avons fait face à la fois et a enquêté sur sa nature. Cette nouvelle théorie qui porte un tel aspect hostile peut après tout confirmer l'ancienne position. Joshua savait mais de deux armées. Et à notre conflit avec le péché il n'y a que deux côtés. "Celui qui n'est pas avec nous est contre nous." C'est bien de mettre la requête à notre connaissance, "Art tu pour nous?" Notez également que Dieu apparaît sous la forme la mieux adaptée à son besoin de son serviteur. Il a soutenu en tant qu'athlète avec Jacob qu'en lutte contre la foi et la connaissance du patriarche pourraient être augmentés. À Moïse, il faut rappeler l'indestructibilité de l'Église de Dieu, il a été montré une brousse brûlante inconditionnée. Et maintenant, à Inspirit Joshua pour la campagne, Dieu se révèle comme un guerrier armé et comme le «Prince de l'hôte du Seigneur», le capitaine des armées visibles et invisibles, les Israélites et les anges. Les titres de Dieu sont analogues à ces apparences variées, encadrées pour assurer à son peuple qu'il peut "fournir tout leur besoin." Aux affligés, il est le "Dieu de tout le confort", à la déprimée du "Dieu de l'espoir". Dans notre solitude, il est un ami, dans l'orphelin et le père de l'orphite, dans la tempête de notre refuge, au milieu des vagues Notre roche et au combat de notre capitaine et de notre bouclier. Merci, puis-nous être pour l'expérience à damier de la vie, si cela nous révèle aux nombreuses entrées de notre Dieu, et la satisfaction à trouver dans lui de tous les besoins.
III. Son humilité. Les mots et portant de l'orateur, même s'ils n'avaient pas à la fois rendu Joshua conscient de son caractère exalté, suffisaient assez pour indiquer le besoin de respect. En conséquence, il s'inclina.et adoré et, grand général, s'il était, s'est présenté sa volonté de recevoir des commandes ou des conseils concernant la gestion du siège. C'est l'esprit dans lequel l'approche du Christ au cœur devrait être rencontrée. Nous devons dire avec Saul, "qu'est-ce que tu veux faire?" Les hommes qui caviliennes à chaque énoncé du Sauveur ne sont pas susceptibles d'être favorisés à une divulgation complète de sa personne glorieuse. Si le cœur a été agité par un certain appel des Écritures ou un argument religieux, il n'est que juste que nous devrions afficher une volonté d'écouter plus loin et de suivre la lumière où elle peut nous conduire. Une attitude humble dépend de l'intellect le plus fier en présence de messagers et de messages du ciel. Laissez-nous, comme Joshua, demandez-vous, "Qu'est-ce qui dit mon Seigneur à son serviteur?" L'humilité a préparé la voie à la réception d'une commande qui révélait clairement une Jéhovah actuelle. Non respectueux de la volonté d'une telle révélation sera accordée. Par conséquent, au doute que nous disons, s'inclinons aux pieds du Christ, et il viendra un mandat qui par sa propre autorité inhérente manifeste sa dignité et de rejeter l'incertitude. Ont souvent l'absolutionnement même des commandements du Christ et la minutie même de la réclamation qu'il fait au hommage des hommes, leur assura son fils de Dieu. L'imposture et le mensonge ne sont pas debout dans une telle lumière claire, ils seraient détectés instantanément.
Iv. Son obéissance. Joshua a laissé tomber les chaussures de ses pieds, rappelant, sans doute, l'ordre similaire délivré à Moïse dans le désert. La présence de Dieu est la vraie consécration. Il est partout; Mais où il se manifeste, la place est sainte. En tant que chaussure POINT DE LA DÉFILMENT DE LA TERRE, il n'était pas apte à rester sur le sol sacré. Le Nouveau Testament ne diminue pas la crainte inspirée par la majesté du plus haut, bien qu'elle apporte pré-éminemment à voir son caractère d'amour. Cependant, ne veulons-nous pas tant que la prosternation du cœur et de la flexion de la volonté. "Rend tes cœurs et pas tes vêtements." L'obéissance a été récompensée par des directions et une promesse. En respect instantané avec la demande, Joshua a montré une acceptation copieuse de la volonté de son prince et d'une condition physique à recevoir d'autres preuves de faveur divin. Pour les dons de Dieu sont conditionnés par la préparation du destinataire. Et si en réponse à nos prières répétées, il y a une commande apparemment étrange, obéissons immédiatement. Aucune autre révélation ne sera-t-elle la nôtre jusqu'à ce que nous ayons donc montré notre aptitude à participer à des bénédictions célestes. Nous constaterons que pour maintenir les commandements que nous acquérons une véritable connaissance de Dieu et que c'est la vie éternelle. "Si un homme fera sa volonté, il connaîtra la doctrine." - a.
Homyses par E. De Pressense.
Le capitaine de l'église.
À l'heure même où la bataille d'Israël contre les idololeurs du pays de Canaan était sur le point de commencer, Joshua a vu un mystérieux guerrier se tenir devant lui l'épée à la main. "Art tu pour nous ou pour nos ennemis?" il pleure. "Je suis venu", est la réponse, en tant que capitaine de l'hôte du Seigneur.
I. Ce capitaine divin n'a jamais quitté l'armée du Saint, bien qu'il ne soit pas à tout moment s'est rendu visible. Il était avec l'église quand elle est entrée sur le conflit avec le vieux monde. Faible, insignifiant, sans pouvoir, et sans prestige, son épée de feu suffisait pour s'assurer que la victoire. C'est lui que Luther a vu à l'aube du matin de la Réforme, quand il chantait: "Le Fils de Dieu va à la guerre.".
II. Ce personnage divin est pareil avec qui Jacob a lu toute la nuit à la Ford Jahbok. Il commence par transformer son épée contre ses propres soldats et le plonge profondément dans leurs cœurs pour détruire leur fierté et leur péché. Béni Blessau, qui les rendent à la fin plus que les conquérants et les Israélites. Ensuite, nous ne devons donc pas être marvel si, souvent au début de sa guerre, l'église est humiliée, est tombée pendant un certain temps, il pourrait sembler presque écrasé. Nous ne devrions pas non plus être surpris que l'âme chrétienne ne soit victorieuse que par la souffrance. Bientôt, le capitaine divin prendra le commandement de l'hôte qu'il a discipliné et les mènera à la victoire. Ce capitaine est la même chose que Saint John a vu en vision avec une épée enflammée dans la bouche. Il est le mot fait de la chair, le Rédempteur ( Apocalypse 5: 1-66 ). Il a lui-même été blessé avant de triompher. Le chef de conquête de l'église est "Jésus, qui a été crucifié" - e. De P.