Psaume 45:1-17
1 (45:1) Au chef des chantres. Sur les lis. Des fils de Koré. Cantique. Chant d'amour. (45:2) Des paroles pleines de charme bouillonnent dans mon coeur. Je dis: Mon oeuvre est pour le roi! Que ma langue soit comme la plume d'un habile écrivain!
2 (45:3) Tu es le plus beau des fils de l'homme, La grâce est répandue sur tes lèvres: C'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours.
3 (45:4) Vaillant guerrier, ceins ton épée, -Ta parure et ta gloire,
4 (45:5) Oui, ta gloire! -Sois vainqueur, monte sur ton char, Défends la vérité, la douceur et la justice, Et que ta droite se signale par de merveilleux exploits!
5 (45:6) Tes flèches sont aiguës; Des peuples tomberont sous toi; Elles perceront le coeur des ennemis du roi.
6 (45:7) Ton trône, ô Dieu, est à toujours; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité.
7 (45:8) Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté: C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie, par privilège sur tes collègues.
8 (45:9) La myrrhe, l'aloès et la casse parfument tous tes vêtements; Dans les palais d'ivoire les instruments à cordes te réjouissent.
9 (45:10) Des filles de rois sont parmi tes bien-aimées; La reine est à ta droite, parée d'or d'Ophir.
10 (45:11) Écoute, ma fille, vois, et prête l'oreille; Oublie ton peuple et la maison de ton père.
11 (45:12) Le roi porte ses désirs sur ta beauté; Puisqu'il est ton seigneur, rends-lui tes hommages.
12 (45:13) Et, avec des présents, la fille de Tyr, Les plus riches du peuple rechercheront ta faveur.
13 (45:14) Toute resplendissante est la fille du roi dans l'intérieur du palais; Elle porte un vêtement tissu d'or.
14 (45:15) Elle est présentée au roi, vêtue de ses habits brodés, Et suivie des jeunes filles, ses compagnes, qui sont amenées auprès de toi;
15 (45:16) On les introduit au milieu des réjouissances et de l'allégresse, Elles entrent dans le palais du roi.
16 (45:17) Tes enfants prendront la place de tes pères; Tu les établiras princes dans tout le pays.
17 (45:18) Je rappellerai ton nom dans tous les âges: Aussi les peuples te loueront éternellement et à jamais.
EXPOSITION.
Ce psaume est considéré comme un simple épithalamium ou un hymne nuptial, composé d'un mariage royal et de chanté dans le cadre de la cérémonie de mariage, au mariage de certains roi d'Israël ou de Juda. Le mariage de Achab avec Jezebel et celui de Jehoram de Juda avec Athalie, ont été spécialement suggérées; aussi le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne. Mais l'imagerie du psaume est tout à fait trop exaltée, et ses phrases trop particulières (
Le psaume est composé de deux portions principales - une adresse à l'époux en huit versets (Psaume 45:2) et une adresse à la mariée en six (Psaume 45:10); Avec une introduction et une conclusion, celle-ci constituée en deux versets, l'ancien dans un seul verset seulement.
Titre du psaume. Le psaume a un titre inhabituellement long et compliqué. Tout d'abord, il est adressé, comme tant d'autres, au prononceur, ou à la musique en chef, la tête de la chorale Tabernacle. Ensuite, on dit qu'il est "sur des lis", ce qui n'est pas très facile à comprendre. Les lis étaient sans doute considérés comme des fleurs sacrées et ont été largement utilisées dans l'ornementation du temple (1 Rois 7:19, 1 Rois 7:22, 1 Rois 7:26). Ils sont également mentionnés dans les titres de trois autres psaumes (
Mon cœur donne une bonne affaire; Littéralement, Bubbleth avec une bonne affaire - est si pleine que la question va éclater. Je parle des choses que j'ai faites en contact avec le roi; Ou, je prononce que j'ai composé concernant le roi. Ma langue est le stylo d'un écrivain prêt. Il est noté que seuls les "psaumes d'importation élevée et solennelle" ont une exordia formelle de ce type, annonçant l'intention de l'écrivain.
Tu es plus juste que les enfants des hommes. Il a été fait valoir qu'une description du Messie ne pose pas de stress sur sa beauté personnelle. Mais dans la chanson des chansons, la beauté personnelle de l'époux, que tant de critiques considèrent comme le Messie, est un point principal ( Cantique des Cantique 5: 10-22 ). Un homme parfait, comme le Messie, devait être, doit être beau, en tout cas d'une beauté d'expression. En appelant son époux «juste au-delà des fils des hommes», l'écrivain nous donne à la fois comprendre qu'il n'est pas un simple homme. La grâce est versée dans tes lèvres; Grace est plutôt versé sur tes lèvres (Hengstenberg, cheyne, kay). Le don de la gracieuse expression et un gracieux discours a été versé sur lui de High (Comp. Cantique des Cantique 5:16 , "Sa bouche est la plus douce"). Par conséquent, Dieu a béni pour toujours. Les cadeaux accordés à lui montrent la faveur divine et la bénédiction, qui, une fois accordée, ne sont pas capricieusement retirées.
Gird Thy Sword sur ta cuisse, o le plus puissant; C'est-à-dire que vous êtes un guerrier, car vous avez des ennemis à conquérir et que vous avez besoin d'une épée contre eux (voir Psaume 45:4, Psaume 45:5
Et à ta Majesté la promenade prospère; Littéralement, et à ta Majesté, conduisent. La circonscription destinée est probablement équitable dans un char. À cause de la vérité et la douceur et la justice; plutôt, à cause de la vérité et de la juste-ressource douce-trempée (kay); C'est-à-dire que, dans le but de justifier la vérité et la justice dans le cas de ceux qui lestrent. La justice, cependant, être vraiment justice, doit être combinée à la douceur (Comp. Sophonie 2: 3 ). Et ta main droite enseignera des choses terribles. C'est la main droite avec les grèves guerriers; Et à chaque coup, il s'ouvre sur les expériences terribles attaquant et on peut donc dire "lui apprendre des choses terribles.".
Thine flèches sont tranchantes au cœur des ennemis du roi; par lequel les gens tombent sous top. L'original est plus graphique. Il tourne, "tes flèches sont tranchantes - les peuples tombent sous there- (ils sont) au cœur des ennemis du roi." Tous les ennemis du Messie doivent un jour être châtieux et tomber devant lui.
Ton trône, o dieu. Donc le lxx; L'épître aux Hébreux (Hébreux 1:8), la paraphrase Chaldee, et, parmi les critiques, Rosenmuller, Hengstenberg, Kay, le professeur Alexander et Canon Cook. Les rendus proposés par Gesenius, Ewald et l'école anticorpsanique sont généralement totalement intenables, car Hengstenberg a clairement montré. L'intention du psalmiste est de s'adresser au roi, qu'il a déjà déclaré être plus que l'homme ( Psaume 45: 2 ), comme "Dieu". Est pour toujours et jamais. Une domination à laquelle il n'y aura jamais de fin. Cela n'a jamais dit, et ne pouvait pas être vraiment dit, d'un royaume terrestre. Quand la perpétuité est promise au trône de David (
Tu aimes la justice, et la mauvaise méchanceté, donc, etc. Dieu n'engagera que la règle et l'autorité sur son église à celui qui gouvernera juste-un qui aime la justice et la détention de l'iniquité. Messie est seul parfaite dans la justice et a donc le droit de gouverner. Par conséquent, Dieu, ton Dieu, a oint Thee avec l'huile de joie au-dessus de tes boursiers. Certains modernes traduisent: "Donc, O Dieu, ton Dieu a oint toi," etc.; Mais le rendu de la version autorisée est maintenu par le Dr Kay, le professeur Alexander et nos réviseurs. L'onction prévue est que l'effusion de la gloire et de la bénédiction sur le Messie qui a suivi son humiliation volontaire et sa souffrance (Comp.
Tous tes vêtements sentent de la myrrhe et des aloès et de la Cassia; Littéralement, la myrrhe et les aloes [et] Cassia sont tes vêtements. Le "et" avant "Cassia" apparaît dans quatre manuscrits et dans toutes les versions antiques. Les vêtements sont tellement imprégnés d'épices quant à eux. Hors des palais d'ivoire. "Les palais d'ivoire" sont mentionnés dans 1 ROIS 22:39 et Amos 3:15 . Nous devons comprendre "les palais ornés d'ivoire". Par lequel ils ont rendu heureux. Alors Hengstenberg, Kay, professeur Alexander et d'autres. Mais la plupart des modernes rendent: "Des instruments à cordes de palais d'ivoire ont rendu heureux.".
Les filles du roi étaient (plutôt, parmi tes honorables femmes. La scène de mariage commence maintenant à nous ouvrir. L'époux a été représenté dans toute sa majesté glorieuse. La mariée doit maintenant être avancée. Elle vient, accompagnée d'un train d'assistants - «femmes honorables» ou nobles dames »(Kay), dont beaucoup sont« filles des rois ». Il ne faut pas s'attendre à ce que tous les détails de la scène aura des équivalents exacts Dans le mariage spirituel que cela représente. Sur ta main droite se tient à la main (plutôt) la reine en or de l'Ophir; c'est-à-dire dans un vestural richement brodé avec fil d'or (Comp. Exode 28:5-2, 1 Chroniques 29:4), mais même à Job (Job 28:16, 1 Rois 2:19).
Hearken, fille, et envisager et incliner à ton oreille. Le psalmiste, ayant introduit la mariée à notre avis dans Psaume 45: 9 , procède à lui adresser à elle et à décrire les gloires de sa personne et de son entourage. Tout d'abord, il l'offre «Hearken», «considère» et «incliner son oreille», c'est-à-dire réfléchir profondément sur la nouvelle relation dans laquelle elle est sur le point d'être placée, la nouvelle sphère qu'elle pénètre, les nouvelles fonctions qui elle devra se décharger. Elle doit se donner totalement à son seigneur et son conjoint; Elle ne doit avoir aucune pensée pour personne mais lui. Oubliez aussi à ta propre peuple et à la maison de ton père. Elle doit rompre avec toutes les associations et toutes les associations et relations qui séparaient entre elle et son roi, oublient le passé dans le présent, cesser de judaïser et être entièrement christ.
Alors, le roi désirera grandement ta beauté. La dévotion à son Seigneur va lui remporter sa tendresse considérant et lui faire d'autres charmes et gracade s'il vous plaît et ravivez-le. Car il est ton seigneur; C'est-à-dire que ton Seigneur et Maître, ont droit à ton amour et à une obéissance, non, à ton "culte", donc, adorer lui. Le culte, dans un certain sens, est dû de chaque épouse à chaque mari; Mais le culte de Christ de l'Église est culte au sens absolument le plus élevé ( Apocalypse 5: 6-66 ).
Et la fille de pneu doit être là avec un cadeau. Les nations païennes seront attirées par le Christ et son église, apportent leurs offrandes et faire une soumission et poursuivre humblement en justice pour la faveur. Tyro est considéré comme un type d'états et de villes de païens en général (Comp.
La fille du roi est glorieuse à l'intérieur. La "fille du roi" de ce passage ne peut être ni autre que la mariée elle-même - la "reine" de Psaume 45:9. Comme parmi ses préposés, certains étaient des "filles de rois" ( Psaume 45: 9 ), elle ne pouvait donc pas être moins. Elle est "glorieuse" non seulement sans, dans sa robe d'or de l'Ophir, mais aussi et surtout dans la chambre intérieure du cœur - où elle est vraiment "glorieuse", à travers la présence sanctifiante du Saint-Esprit de Dieu (Éphésiens 5:26, Éphésiens 5:27). Son habillement est d'or forgé (Comp. Psaume 45: 9 , et le commentaire ad local.).
Elle sera amenée au roi dans la vapeur des devoirs; c'est-à-dire des vêtements richement brodés. Des tels étaient connus de l'hébreu à partir du moment de l'exode (Exode 28:4, Exode 28:39), et ont été portés par des princes à David (2 Samuel 13:18). Les mariées étaient généralement "menées" en présence de l'époux. Les vierges de ses compagnons qui la suivent doivent être apportées à toi (Comp. Psaume 45: 9 ). Un train vierge suit la mariée alors qu'elle est conduite au palais de l'époux, car une mariée royale avait nécessairement ses préposés. Ceux-ci symbolisent les convertis gentioles qui doivent s'attacher à l'église d'origine et suivre cette église à la présence du Christ.
Avec de la joie et de la réjouissance, ils seraient apportés. Un train de mariée ne pouvait que être festif. La joie et la joie caractérisent naturellement la procession des nations dans les ténèbres dans la lumière merveilleuse de Dieu. Ils entreront dans le palais du roi; c'est-à-dire reçu dans l'habitation céleste.
Au lieu de tes pères seront tes enfants. En conclusion, le psalmiste une fois de plus aborde l'époux. "Au lieu de tes pères" selon la chair - les princes de la Maison royale de David '"tu as des enfants" Sons encore plus visibles - des apôtres, des martyrs, des confesseurs - une compagnie glorieuse et bonne compagnie. Qui peut faire des princes; c'est-à-dire dirigeants et gouverneurs de l'Église - dans toute la Terre.
Je ferai que ton nom soit rappelé dans toutes les générations. Je, le psalmiste, avec mon "stylo d'un écrivain prêt", chantera tellement que ton nom a toujours eu au souvenir; et donc - à cause de mes mots - les peuples-doivent-ils. toutes les nations de la Terre-louent pour toujours et à jamais. Il y a ici, mélangé avec l'éloge du Messie, une certaine quantité de glorification de soi; Mais peut-être que le "fils de Korah" qui avait composé de soble un poème, peut être excusé pour un peu "de voûte".
HOMÉLIE.
Tout à fait belle.
"Tu es plus juste que les enfants des hommes." Un immense apprentissage et ingéniosité ont été dépensés dans la tentative de trouver une occasion historique pour ce psaume - un original juif de ces portraits royaux, du roi et de la mariée. Solomon a naturellement été considérée comme un type de Calvin pense, de Christ; Mais la description ne lui convient pas. Même Jehoram et Athalie, Achab et Jezebel ont eu leurs avocats. Les grands commentateurs juifs prennent le psaume comme une prophétie du Messie. Psaume 45:6, Psaume 45:7, assez inapplicable à Solomon, est dans Hébreux 1:8, Hébreeux 1: 9 appliqué au Christ. Nous n'avons donc pas besoin de vous déranger dans une quête infructueuse, mais peut bien voir notre Sauveur dans ces mots joyeux et adorants.
I. La prophétie est ici vêtue de poésie et pèches d'allégorie. La question se pose donc de la question - à quel point cette description peut-elle être comprise de la présence personnelle de notre Sauveur, lorsqu'il vivait comme homme chez les hommes? Les quatre évangiles ne contiennent aucun trait descriptif unique. Certains écrivains juifs anciens ont étrangement tenu que le Messie serait un lépreux, car Isaïe lui parle comme "frappé" (Ésaïe 53:4). Certains chrétiens semblaient trouver du plaisir en supposant que notre Seigneur était déconseillé de la beauté virile. Calvin explique plus raisonnablement Ésaïe 53:2 de l'absence de pompe et d'état du régal mondialement. Bacon, notant que peu de grands hommes ont été éminents pour une beauté personnelle, bien que des exceptions remarquables, dit: "C'est la meilleure partie de la beauté qu'aucune image ne peut exprimer; non, ni la première vue de la vie." Ce genre de beauté - l'âme parlant à travers le visage - est ce que nous ne pouvons pas supposer absent dans notre Seigneur Jésus. Nous pouvons nous rassembler des évangiles qu'il avait une noblesse plus que principe et un charme dépassant de la gentillesse. Quand les hommes sont entrés en sa présence, ils ont été poussés à tomber à ses pieds. Pourtant, de petits enfants ont couru à son appel à Nestlé dans ses bras. Hommes occupés, quand il a dit: "Suivez-moi," laissé tous et obéi. Le misérable et le périssage reconnu en lui leur libérateur. Jésus seul chez les hommes a grandi d'enfance au principal de la virilité avec l'esprit et le corps avec le péché. Il n'est pas dit "juste des hommes", mais "plus juste que les enfants des hommes;" Il n'est pas simplement pré-éminent, mais seul. "Le temple de son corps était une aptitude à" la plénitude de la divinité. "Élevé au travail actif dans l'air pur de la montagne, il avait un cadre capable d'un effort immense. Il pourrait être entendu par des milliers de personnes en plein air. Après Une journée de labeur, non seulement parlant pendant des heures, mais par sa sympathie intense se prenant sur lui-même les fardeaux de souffrance et de chagrin il leva des autres, il gravirait une montagne avec la marche libre d'un alpiniste et passerait la nuit dans la prière. Même dans ses dernières souffrances inconcevables malheureuses, nous ne voyons aucune preuve de faiblesse corporelle. Après l'agonie de Gethsemane, la nuit d'insulte d'insulte et de torture, le terrible fléau romain, et six heures sur la croix, les derniers mots de nos Sauveurs ont été prononcés "avec une voix forte, "et il a expiré non de l'épuisement, mais d'un cœur brisé. Ajoutez à tout cela que dans son cœur aime l'amour, comme aucun autre jamais tenu; et que derrière le voile de sa nature humaine était la majesté d'indwelling Divinité. Qui peut supposer que le visage de Jésus était un masque pour cacher cette grâce et cette gloire, pas un miroir pour le refléter?
II. La beauté de laquelle la grâce de toutes sortes, la majesté, la beauté, n'est que l'ombre, appartient à une mesure transcendante au Seigneur Jésus. L'image perdue "Image de Dieu", des superficielles qui ne restent que dans notre nature humaine ordinaire, réapparaissent en lui en pleine perfection (Jean 14:9). Nous lisons en lui que tout ce qui nous concerne le plus de savoir concernant Dieu - son caractère et qui portant envers nous-mêmes. L'étonnante réclamation faite par la Bible (inouïe d'ailleurs) que l'homme a été fabriqué à la ressemblance de Dieu, semble contredire par tout le courant de l'histoire de notre monde. Mais qui peut nier qu'aucun style inférieur ne correspond à la vie et au caractère personnel de Jésus? (Certains des témoignages les plus forts sont d'incroyants professés.) Dans les personnages les plus admirables, la grande excellence est couramment équilibrée par les défauts correspondants. Mais quelle excellence ou quelle-Virtue pouvez-vous trouver en lui, soit en train de tomber sous la vigueur la plus élevée ou forte au détriment de certains autres? Quelle est sa caractéristique principale? L'amour? Mais pas au coût de la vérité la plus sévère, la justice la plus stricte. Sainteté? Pourtant, il était l'ami des pécheurs. Bienveillance? Mais vous ne pouvez plus l'imaginer de l'imaginer faiblement indulgent ou imposé à la sourd à tout cri de besoin. Voulez-vous voir la gloire du rayon de soleil? Vous ne devez pas regarder le soleil lui-même, mais sur les fleurs, les feuilles, les forêts de prés, les collines, les nuages, l'océan, que ses vêtements légers avec leur variété de couleurs et de beauté sans fin. Donc, la beauté du personnage de notre Sauveur doit être lu dans les cœurs qu'il lui tirai, les vies qu'il a changées et sacrées, les personnages qu'il moula, les maisons qu'il avait bénis, l'amour qu'il a inspiré; Dans la trace de la vie, il a quitté - il seulement dans notre monde sombre. Mais vous avez besoin de l'œil ouvert ( Ésaïe 53: 2 ; Jean 1:14; Jean 9:39). Un incroyant peut admirer son portrait dans les évangiles, comme il serait un personnage de fiction. Mais à ceux qui cherchent et qui lui font confiance, Jésus se révèle (Jean 14:21; 1 Pierre 1:8; 1 Pierre 2:7).
Homélies par C. Clemance.
Les gloires du roi éternel.
Ce psaume est l'un de ceux qui figurent dans des termes brillants la gloire et la majesté du roi des rois, l'oint d'oint, qui devrait entrer dans le monde. "C'est un psaume du royaume théocratique, la chanson de mariage du roi." £ C'est une chanson de l'ordre le plus élevé, qui, selon son titre, était pour le musicien en chef; Set sur "Shoshannim", un mot qui, nous sommes racontés dans la marge (version révisée), signifie "Lys". Cela, cependant, ne jette pas beaucoup de lumière sur la question. Furst £ est plus utile quand il nous dit que Shoshannim est un nom propre et désigne l'un des vingt-quatre choeurs de musique laissés par David, ainsi appelé d'un maître nommé Shushan. L'introduction au psaume, qui se trouve dans son premier verset, est beaucoup plus frappante que celle de la traduction de la version autorisée ou de la version révisée. Il peut être rendu: "Mon coeur est en train de faire bouillir £ avec un bon thème: je parle: mon travail est pour un roi: ma langue serait comme le stylo d'un écrivain prêt!" £ Ici, nous avons une illustration frappante des paroles de l'apôtre Peter, "Hommes saints de Dieu avec le souffre comme ils ont été déplacés par le Saint-Esprit;" Cette ferveur d'esprit, exhortant le travailleur comme un pouvoir au-delà de lui-même pour écrire "le roi", est l'une des façons dont les écrivains sacrés ont été "déplacés". Et il n'y a aucune raison de refuser de reconnaître la grande portée de ce psaume, en tant qu'indentifiant au préalable, sous la direction du Saint-Esprit, la grandeur de notre Seigneur victorieux à personne, en effet, mais Jésus, pouvons-nous appliquer les épithètes qui sont utilisés ici. Un roi "plus élevé que les rois de la terre" est prédit dans les Écritures est certain (voir 2 Samuel 7:12-10; 2 Samuel 23:2, Psaume 2:1; Psaume 72:1; Psaume 79:1, Psaume 110:1.). De sorte qu'il n'est pas étonnant de constater que tel est le cas dans ce psaume, £ la principale difficulté dans le psaume - en fait, le seul sérieux à croire des critiques - est le fait que tout le passage Psaume 45:10 est basé sur une coutume qui, dans le temps du psalmiste, c'était non seulement familier aux orientaux, mais était même honorable dans leurs yeux, bien que cela ne soit pas considéré comme le nôtre. Ce serait un honneur convoité chez les jeunes filles d'être parmi les bien-aimés d'un honorable roi; car si la reine-consort était la principale épouse, elle n'était en aucun cas la seule sur laquelle le roi offulait son affection. Même David avait six femmes. Il n'était pas pensé le pire pour cela. La loi de Dieu n'a pas sanctionné, mais la société l'a fait. Par conséquent, bien que ce psaume pousse beaucoup devant une beauté, une gloire et une majesté au-delà des fils des hommes, mais le plan de son symbolisme se trouve dans les usages des tribunaux orientaux à leur meilleur. £ Si elle était alors considérée comme un grand honneur pour que les jeunes filles soient parmi la bien-aimée d'un roi, quelle plus grande serait l'honneur de ceux qui devraient être amenés dans les moments éloignés pour placer tout leur moi, corps, âme et Esprit, à la disposition absolue de celui qui serait "roi des rois, et seigneur des lords"! Nous pouvons nous réunir sous quatre têtes les principales caractéristiques de cette prévision prophétique sublime. Cependant, cependant, il nous incombe de prendre le point de vue de l'exposant chrétien et de faire avancer les mots faibles et suggestifs, nous avons donné ici, à la définition plus complète et plus claire des déploiements du Nouveau Testament.
I. Voici un roi prévoyant, unique en l'honneur et en renommée. Que les écrivains sacrés connaissaient la pensée d'un roi qui devrait entrer dans le monde, dépassant tous les autres, nous avons vu ci-dessus; Ceci est montré dans les passages à laquelle une référence a déjà été faite. Mais même si de tels passages étaient de moins en moins clairs qu'ils ne le sont, la combinaison incroyable d'expressions dans le psaume devant nous est telle qu'aucun autre que le Fils de Dieu ne peut éventuellement être appliqué avec n'importe quel semblant de la raison. Mais comme nous le pensons, chaque terme échoue en place. Prenons chaque expression en ordre. Il n'y a pas moins de douze d'entre eux.
1. Il y a de la beauté. ( Psaume 45: 2 .) Une beauté au-delà de celle des fils des hommes. Cela pointe pour celui qui est au-dessus de la course. Et en vérité, la beauté du Seigneur Jésus est l'un de ses charmes non numérotés. Il est le "chef de dix mille, le tout gagnant.".
2. La grâce est versée dans ses lèvres ( Psaume 45: 2 ). Comme c'est vrai de Jésus ( LUC 4:22 ; Jean 1:14)! Grace a également jamais sorti de ses lèvres.
3. Les bénédictions les plus complètes descendent continuellement sur lui (Psaume 45:2; cf. Jean 3:34).
4. Il y a la gloire et la majesté de l'état royal (Psaume 45:3). Pour "avec" Lire "Même" ('Variorum Bible'). L'épée à s'enflammer sur sa cuisse comme pour la guerre (voir Delitzsch) est sa gloire et son état majestueux. Avec ceux-ci, il ira, conquérir et conquérir.
5. Sa cause est celle de la vérité, la douceur et la justice. (Psaume 45:4.) Aucun autre roi n'a jamais combiné ceux-ci dans la perfection, ni même du tout. "Meekness" concerne la toute dernière pensée associée à des rois terrestres (mais voir Matthieu 11:29 ).
6. Ses progrès seraient marqués par la terreur aussi bien que par la douceur (Psaume 45:4; Psaume 65:5; ROM 11:22; 2 Corinthiens 5:11; Apocalypse 1:7).
7. Ses flèches seraient tranchantes dans les cœurs de ses ennemis (Psaume 45:5), et les peuples (pluriel, version révisée) tomberaient sous lui. Il devrait avoir un balancement universel et non sur Israël seulement.
8. Il devrait être Dieu, et pourtant être oint par Dieu. (Psaume 45:6, Psaume 45:7.) Comment énigmatical avant accomplissement! Dans quelle mesure se rendit pleinement dans notre Immanuel, en lui qui est à la fois Dieu et l'homme, le fils de David, pourtant le Seigneur de David!
9. Son trône devrait être éternel. (Psaume 45:6.) "Ton trône, £ O Dieu, est pour toujours et jamais" (cf. Hébreux 1:8, Hébreeux 1: 9 ).
10. Son sceptre devrait être un sceptre de justice. (Psaume 45:6, Psaume 45:7.) Ceci est préjetu de manière préamée; tellement que même ceux qui le reconnaissent comme Seigneur et qui ont encore été dépourvus de justice, seront rejetés (Matthieu 7:22, Matthieu 7:23
11. Il recevrait une onction plus élevée que celle des autres (Psaume 45:7; Actes 4:27; Actes 10:38; Luc 4:18). 12. Associé à sa venue serait parfum, musique et joie (Psaume 45:8, version révisée). Sûrement la joie et la chanson qui rassemblent ce roi dépassent toute autre joie et toutes les autres chansons que la Terre ait jamais connue. Pas de wail de veuve, pas de soupir de l'orphelin, assister aux conquêtes de ce roi. Il conquiert mais pour sauver. Et la joie! Oh, comment bien! Joie parmi les sauvegardées ( 1 Pierre 1: 8 ). Joie parmi les saints ( 1 Jean 1: 4 ). Joie parmi les anges (Luc 20:10). Joie au coeur du Père et du fils ( Luc 15:32 ). Joie pour toujours et toujours ( Ésaïe 35:10 ). Quelle prévision magnifique, des centaines d'années à l'avance! Qui ose nier le surnaturel avec un tel fait devant lui? £.
II. Voici la mariée du roi. (Psaume 45:9.) Que peut dire le psalmiste par la mariée d'un tel roi, mais l'église de son amour (voir Éphésiens 5:23
1. Elle traverse la maison de son père, à se joindre à ce roi et laisse tous ses vieux associés derrière elle ( Psaume 45:10 ).
2. Elle lui est mariée ( Psaume 45:11 , "il est ton seigneur").
3. Elle lui est dévouée ( Psaume 45:11 ).
4. Elle est décorée d'or le plus fin ( Psaume 45: 9 ), et est à la place d'honneur à ses côtés.
5. Ses assistants devraient provenir des nations, avec leurs offres de dévotion ( Psaume 45:12 ).
III. Voici la progéniture du roi. (Psaume 45:16.) Le sacrifice que la mariée avait fait pour le roi sera plus que recompanté par elle ayant des enfants, qui devrait rassembler autour d'elle et qui devrait devenir " princes dans la terre "(1 Pierre 2:9; Apocalypse 1:6; Apocalypse 5:10;Apocalypse 20:6).
Iv. Voici prépare la louange universelle et sans fin de King. (Psaume 45:17.) Bien que le verset semble être adressé immédiatement à la mariée, il est évident que le nom de la génération après génération est un honneur principalement du roi et des résultats de l'Union de la mariée. Et l'éloge qui doit accumulera des peuples (version révisée), de toutes les nations; Et cette louange sera pour toujours et jamais ( Psaume 72:17 ). «Christ s'opposant à lui une église et rassemblant de plus en plus d'âge à l'âge de sa parole et de son esprit, sa conversion des âmes et les amenant dans la fraternité de sa famille et leur donnant aux esprits princier et aux affections partout où ils vivre, sont de grandes questions de gloire croissante et éternelle »(Dickson). Bénédiction et honneur, et gloire, et le pouvoir, que ce soit sur le trône et à l'agneau pour toujours et à jamais. "- c.
Homélies par W. Forsyth.
La royauté du Christ.
L'instinct inserve de l'Église a interprété ce psaume du Messie. Chaque roi juif, dans un sens, a annoncé le vrai roi. De Salomon on pourrait dire, de manière particulière, qu'il était un type de vrai roi; Mais prenez-le "dans toute sa gloire" et il n'était qu'un type dim et imparfait. "Un plus grand que Solomon est ici." Marque-
I. La parfaite de son personnage. L'excellence du Christ est morale. Tout ce qui était "juste" dans d'autres, mais les fragments cassés du miroir. En lui, nous voyons la perfection de la beauté. D'autres pourraient être «fins» dans certaines choses, et pas dans d'autres, mais en lui, tout ce qui est vrai et beau et de bonnes brilles en harmonie et en plénitude. "Il est tout à fait charmant." Et l'excellence du Christ n'est pas seulement humain, mais divine. La gloire de Dieu brille en lui, il est le roi parfait parce qu'il est l'homme parfait; Et il est l'homme parfait, car "en lui habitait toute la plénitude de la divinité corporelle." Ses perfections, par conséquent, non seulement le hommage de tous les cœurs, mais ils n'utilisent pas et inchangés comme la gloire de Dieu.
II. La splendeur de ses réalisations. Dans les monuments antiques de l'Égypte et de l'Assyrie, nous voyons des rois représentés comme partis pour conquérir et leurs ennemis tombant devant leurs flèches. Telle est la photo ici. Mais la photo est soulagée de toutes les terreurs et de la morosité. Le roi qui conquiert ici vaincue parce qu'il est aussi un prophète, et parce que sa cause est la cause de la droite et de la vérité. Son épée est "la Parole de Dieu". Ses flèches sont les flèches de la justice. Sa victoire est la victoire de l'amour. "Grace" est dans ses lèvres. "Vérité et douceur" marque ses progrès. "Les gens tombent sous" l'automne-chute de se lever à nouveau dans la dignité et la force.
III. La bénédiction de son règne. (Versets 6-9.).
1. La justice de son administration.
2. Le bonheur de ses sujets.
3. La perpétuité de son royaume.
Les royaumes de ce monde n'ont aucune permanence. Ils contiennent en eux-mêmes les éléments de la décomposition. Les rois et les royaumes disparaissent.
"Sceptre et la couronne doivent tomber dans la tombe et dans la tombe être égale à la pauvre faux-crache tordue et la pelle.".
Mais c'est autrement avec le royaume du Christ. C'est "pour toujours et jamais." - W.f.
Pères et enfants.
Nous pouvons considérer trois choses.
I. Les changements de la vie. Les pères arrivent en premier, puis les enfants. Il y a une succession constante. Nous voyons la même chose sur la terre. Le soleil et la lune et les étoiles sont les mêmes qui ont été dès le début, mais la face cicatrie de la terre indique le changement. L'année a ses saisons. Les champs blanches à la récolte au jour seront nus demain. Les feuilles se fanent et d'autres viennent à leur place. Donc c'est dans la vie. Allez où vous voulez, le cri est: "tes pères, où sont-ils?" (Zacharie 1:5). Cela jette une grande responsabilité sur la vie. Ils se tiennent entre le passé et l'avenir. Des pères, ils ont reçu beaucoup, et d'entre eux, les enfants ont beaucoup besoin. Ce sont les "héritiers de tous les âges" et ils sont tenus de remettre, pur et entier, à ceux qui viennent après, l'héritage glorieux qu'ils possédaient.
II. Les compensations de la vie. Lorsque les pères sont prises, nous sommes prêts à le considérer comme une calamité. Si on échoue à l'église ou à l'état de l'église ou de l'État, nous pleurons dans notre chagrin comme David quand Abner était tué ", je ne sais pas qu'il y ait un prince et un grand homme tombé cette journée en Israël?" (2 Samuel 3:38). Mais la main de Dieu est dans ces choses. Il y a une indemnisation. Si les pères vont, c'est que les enfants peuvent prendre leurs lieux. La ligne n'est jamais brisée. L'ordre que Dieu a fixé continue. Si Moïse meurt, Joshua prend sa place. Si Elijah est emporté au ciel, son manteau tombe sur Elisha. Si Stephen est martyrisé au milieu de ses travaux, Dieu a un navire choisi en préparation, de prendre son travail et de la mener de manière plus notable qu'elle aurait pu faire. Donc c'est toujours. Bien qu'il y ait des pauses et des interruptions et des intervalles lorsque les choses étaient sombres, la loi tient bien. Prenons attention. L'avenir est l'issue du présent. Nous semons dans le cœur de nos enfants les récoltes qui doivent être. Faisons de notre devoir envers ceux qui doivent venir sur notre place et laisser des résultats à Dieu. "0 Église de Dieu", dit Augustin, "pensez-vous que ce n'est pas abandonné, parce que tu ne peux pas Peter, ni Neest Paul. Passez pas que tu ne savais pas que tu es née; hors de ta propre progéniture a un corps de" pères "a été élevé. à toi. ".
III. Les distinctions de la vie.
1. Leur source est divine. Nous disons que le souverain est la source d'honneur. Donc, c'est dans les choses les plus élevées. Le véritable honneur est de Dieu seulement et il le donne à ceux qu'il a seul "fait" être digne ( Jean 1:12 ).
2. Leur caractère est princier. Quand Dieu fait des princes, il fait des princes en réalité. Il donne non seulement lieu, mais le pouvoir; et non seulement le pouvoir, mais les plus hauts honneurs (Genèse 32:28; 2 Timothée 1:7; Apocalypse 1:5 Juges 8:18 ).
3. Leur influence est mondiale. Partout où ils sont connus, ils sont honorés. Ce qui était vrai de Twelve est vrai dans une mesure de tous les serviteurs du Christ ( Matthieu 19:28 ). Comme Samuel Rutherford l'a dit avec son dernier souffle, "Gloire habite dans la terre d'Immanuel." - W.f.