Commentaire Biblique de la chaire
Ruth 1:15-22
EXPOSITION.
Et elle a dit: Voici, ta belle-sœur est revenue à son peuple et à ses dieux: retournez-moi après votre belle-sœur. L'expression qui se tient dans la version de King James, ce qui "et à ses dieux" est rendu par le Dr Cassel "et à son Dieu". La même interprétation, il est remarquable, est donnée dans le Targum de Jonathan, qui rend l'expression, "et à sa peur" (וְּּוַַ ְְְְַַּּּרָּהּ). Une telle traduction suppose que les Moabites étaient non seulement des théistes, mais des monothéistes. Et pourtant, dans la mythologie, ou la théologie primitive, de Moab, nous lisons tous les deux Baal-peor et de Chemosh. Quant au premier, voir Nombres 25:8, Nombres 25:5; Deutéronome 4:3; Psaume 106:28; Osée 9:10. Quant à ce dernier, voir Juges 11:24; 1ki 11: 7, 1 Rois 11:33; Jérémie 48:7, Jérémie 48:13. En nombre, de plus, Nombres 21:29, et dans Jérémie 48:46, les Moabites sont appelés les habitants de Chimosh et sont fréquemment leur Dieu national Appelé Chemosh dans l'inscription du roi Mesha sur la pierre moabitie, ainsi récemment découverte et déchiffrée. Il est supposé, pas sans raison, que les deux noms appartenaient à une divinité, Chemosh étant l'ancien nom natif. Néanmoins, la traduction "à son Dieu" est une interprétation et non un rendu littéral, et, d'autre part, la traduction "à ses dieux" serait, sur l'hypothèse du monothéisme des Moabites, être unidiomomatique. L'expression originale, "à son elohim", ne dit rien et n'a pas été prévu par Naomi de dire quoi que ce soit, ni rien à suggérer, d'un caractère numérique concernant l'objet ou les objets du culte moabitistine. C'était une expression également appropriée s'il y avait ou non une pluralité d'objets adorés. Cela pourrait être rendu librement et ses propres formes de culte religieuse. Le mot Elohim était une survie de la théologie et du culte polythéiste antique, lorsqu'une pluralité de pouvoirs était tenue dans la crainte. "Car," dit Fuller, "les païens, en supposant que le monde entier, avec toutes les créatures, était trop grand diocèse pour être quotidiennement visité quotidiennement par une seule et même divinité, ils ont donc attribué des dieux divers à plusieurs créatures." Le temps est arrivé, cependant, lorsque la grande idée a flashé dans l'esprit hébraïque, les pouvoirs sont un et donc le nom pluriel, avec sa conception sous-tendante de l'unité, est devenue interprétée par des verbes et des adjectifs au nombre singulier. Il était tellement interprété lorsqu'il est appliqué à celui vivant Dieu; Mais il a facilement conservé son applicabilité initiale à une pluralité de dérification, et donc, dans un tel passage comme celui qui nous est saisi, où il n'y a ni adjectif ni verbe pour indiquer le nombre, le mot est tout à fait incapable de rendu exact en anglais. ORPAH était revenu chez lui et son Elohim. Retournez-vous après votre belle-sœur. Sommes-nous alors supposons que Naomi désiré Ruth de retourner à sa foi moabitistine? Est-ce avec un léger degré de critique qu'elle a fait référence à la palinode d'Orpah? Désirait-elle que Ruth devrait, dans cette affaire, suivez-vous dans sa belle-sœur? Nous touchons des sujets d'offres. Pas peu probable qu'elle ait été suspectée ou vue que l'orpah n'aurait pas de scrupules religieuses insupérables. Et non improbable aussi, elle serait elle-même exempte de bizarie religieuse étroite, du moins à l'étendue de faiblirement à admettre que le véritable culte du cœur pourrait atteindre le vrai Dieu, même lorsque des noms offensants, des formes et des symbolismes étaient présents dans les tribunaux extérieurs de la croyance. Néanmoins, quand elle a dit à Ruth, "retournez-toi après ta belle-sœur", elle ne pose sans doute pas sa belle-fille à un test final et la conduisant à une auto-indemnisse complémentaire, que de l'encourager à retourner à ses formes ancestrales de culte. "Dieu", dit Fuller ", lutta avec Jacob avec le désir d'être conquis; alors Naomi s'opposait sans doute à Ruth, espérant et souhaitant qu'elle elle-même pourrait être déjouée.".
Et Ruth a dit, insistez pas sur moi qui vous abandonnent: pour que vous alliez, je vais aller. L'esprit de Ruth était composé. Son cœur ne serait pas déchiré de sa belle-mère. La durée du voyage, ses dangers et la fatigue inévitable qui l'accompagnait, ne bougeait pas, autant qu'une note, sa résolution. N'avait-il pas sa belle-mère la même distance à voyager, la même fatigue à endurer, les mêmes périls à rencontrer? En outre, le voyageur âgé de ne peut-être pas d'obtenir une assistance et une acclamation de la société d'un compagnon jeune, prêt à l'emploi et volontaire? Elle a été résolue. Rien sur terre ne les séparerait. Où que tu sois seul, je vais loge. Une meilleure version que celle de Luther's, "Où tu semes, je resterai" (Wo du Bleibest, Da Bleibe Ich auch). La référence n'est pas à la destination ultime, mais aux heures nocturnes, וּן est le verbe employé; et il est rendu "Torry toute la nuit" dans Genèse 24:54 ; Genèse 28:11; Genèse 31:54; Juges 19:6, etc. C'est le latin Pernoctare et l'Ubernachten allemand, le premier étant le rendu de la Vulgate et celle de la traduction dans le Berlenburger Bibel. Tes gens (sont) mon peuple et ton Dieu mon Dieu. Il n'y a pas de verbe dans l'original, il va bien de fournir la copule la plus simple. Ruth Revendimes, comme il était, le peuple de Naomi et le dieu de Naomi comme son propre déjà.
Où tu mourrais, je mourrai et je serai enterré. Elle souhaitait être naturalisée pour la vie dans la patrie de Naomi. Elle ne souhaitait pas non plus qu'elle ne reste pas transmise à l'enterrement au pays de sa Nativité. Alors que Yahveh me fait pour moi, et encore plus, mais la mort ne fera que partisera moi et toi. Elle fait appel au Dieu des Israélites, le seul Dieu universel. Elle se met sous serment et invoque son plus grand mécontentement pénal si elle devrait subir quelque chose de moins incontrôlable que la mort pour la séparer de sa belle-mère. "Alors que Yahveh me fait pour moi." C'était donc que les Hébreux ont fait leurs appels les plus terribles à Yahveh. Ils signifient leur volonté de souffrir d'une certaine calamité si elles devraient faire la perversité de l'acte pervers répudiée ou ne parviennent pas à faire la bonne action promise. Alors se tient dans une indéfinissabilité brumeuse; pas, comme des supposés plus aménagés, en le laissant à la discrétion de Dieu tout-puissant de choisir cette flèche de son carquois qu'il jugera le plus apte à tirer », mais comme une sorte d'euphémisme, ou un voile nuageux, deux Thirds dissimulant et un tiers révélateur, quelle que soit l'affranchissement horrible pour le signe dramatique, être représenté ou affiché. Et encore plus - un idiome semitique soigneusement semitique, et peut-il ajouter (à faire), il y avait d'abord une imprécation complète, puis un «biltock supplémentaire», de prêter une intensité à l'asseveration. "Mais la mort ne servira que de moi entre moi et toi!" La langue de Ruth est cassée. Deux formules d'imprécation sont jointes. Un, si complet, aurait été à cet effet: "Alors que ce que Yahveh me fait pour moi, et peut-il ajouter à faire, si (ִםִם) aught mais la mort sévère entre moi et toi!" L'autre, si complet, aurait-il fonctionné ainsi: "Je jure par YAHVEH" que "(י) la mort, la mort seulement, me séparera et moi. Dans l'original, le mot mort a l'article, décès énergiquement. C'est comme si elle avait dit la mort, le grand séparateur. La pleine idée est en substance la mort seule. Ce diviseur seul, dit Ruth, "Serce entre moi et toi;" littéralement "entre moi et entre moi" un idiome hébraïque, répétant L'accent est mis sur la relation à deux côtés, mais en prenant la répétition dans l'ordre inverse, entre moi (et toi) et entre toi (et moi).
Et elle a perçu. Dans notre idiome, nous aurions dû introduire le nom propre, "et Naomi perçu". Qu'elle était déterminée à aller avec elle. Elle a vu que Ruth était fixée dans sa résolution. Et elle a laissé lui parler. Elle "a donné." Ruth, aussi Fuller l'a, était "une étoile fixe".
Et ils sont allés-ils - ils se sont truqués, les deux - jusqu'à ce qu'ils venaient à Bethléem. Dans l'expression "Les deux" Le pronom masculin (הֶם pour הֶן) se produit, comme dans Ruth 1:8 et Ruth 1: 9 . Cela reflète la langue les faits réels de la relation dans la vie. Le masculin est parfois de manière utile de manière assurée de lui-même et du féminin. Et parfois, même en dehors de l'élément représentatif, il s'agit du sexe qui se chevauchent et dominateur. Et il est arrivé de passer, car ils entraient à Bethléem, que toute la ville se dirigeait dans les agitation et ils ont dit, est-ce Naomi? Naomi, bien que grandement altéré dans l'apparence, en plus d'être usée et fatiguée, a été reconnue. Mais qui était ce compagnon pensif et beau à ses côtés? Où était Elimelech? Où était Machne et Chillon? Pourquoi ne sont-ils pas avec la mère ir? Telle serait une partie des questions commencées et bien parlé et discutée. Puis, à la fois sur les retombées, les doigts de la pauvreté, des signaux involontaires de détresse, seraient inconstallables. Intérêt, sympathie, les commérages seraient en vie dans toute la petite ville, en particulier parmi la partie féminine de la population, et fort serait leurs exclamations de surprise. Le verbe qu'ils ont dit sont féminins en hébreu, וַַַֹֹּּּרְְְָָָָָָָָָָָָָָָה A NECIPLETY qui ne peuvent être reproduits en anglais sans obtenir trop en évidence le sexe, comme la version de M Michaelis- "et toutes les femmes ont déclaré". Donc la vulgate. Le verbe que nous avons rendu est trouvé dans la commotion se trouve dans 1 Samuel 4: 5 - "Le rail de la Terre à nouveau;" Et dans 1 Rois 1:45 - "La ville sonna à nouveau.".
Et elle leur dit, appelez-moi pas Naomi, appelez-moi Mara: car le Tout-Puissant a traité très amèrement avec moi. Les salutations étaient respectueusement adressées à elle alors qu'elle marchait dans la quête de la demeure humble. Et quand ils sont ainsi parlés par les citadins sympathiques, elle a été appelée, bien sûr, par son vieux nom sucré. Mais comme il est tombé dans sa propre musique riche sur ses oreilles, son importation initiale a éclaté sur son esprit. Son cœur "rempli" au contraste que ses circonstances représentaient et elle a dit: "Adressez-moi pas comme Naomi, appelez-moi pas à moi (י) Naomi: Adressez-moi comme Mara," - c'est amer, - "Pour le Tout-Puissant a causé l'amertume de moi extrêmement "(voir sur Ruth 1:2). Le Tout-Puissant, ou ַַַַׁׁׁׁי, un ancien nom polythéiste qui avait à la longueur, comme יהִים et ֲֲֲֲָֹֹי ADN ֱֱ - a été récupéré dans toute sa plénitude pour celui vivant et vrai Dieu. Il était devenu un nom approprié approprié, et il est donc utilisé sans l'article. Dans la Septante, il est parfois rendu, comme ici, ὁκανός, suffisant; Dans le travail, où il se produit fréquemment, παντοκράτωρ, l'omnipotent. Mais c'est l'un de ces noms particuliers qui ne peuvent jamais être entièrement reproduits dans une langue aryenne, la théologie de Naomi, comme indiqué dans l'expression, "Le Tout-Puissant a causé de l'amertume pour moi extrêmement", il n'est pas nécessaire de ne pas être à son point de vue de la moindre note. Dieu n'était pas le seul agent avec lequel elle avait dû faire. Une grande partie de l'amertume de son lot peut avoir été attribuable à son mari ou à elle-même, et peut-être aux ancêtres et aux présidents. Il n'est pas juste d'attribuer tout l'élément embellissant des choses à Dieu. Beaucoup plutôt peut-être la douceur, qui avait si souvent soulagé l'amertume, être tracée à la bande de lui qui est "le Seigneur Dieu, miséricordieux et gracieux, abondant dans la bonté".
Je suis allé pleinement et YAHVEH m'a amené à retourner dans le vide. Pourquoi devriez-vous m'appeler Naomi et Yahveh a témoigné contre moi, et le Tout-Puissant m'a apporté le mal sur moi? Elle est "pleine", avec son mari et ses fils, de ne pas parler de biens. Elle était sous la nécessité de retourner dans le vide, ou avec des mains vides. Le mot hébreu רֵיקָם ne signifie pas exactement vide, comme il est rendu dans la Septante, la Vulgate et la version du roi James. Ce n'est pas un adjectif, mais un adverbe, vide. Ce changement de circonstances déplorable qu'elle a attribué à l'action de Yahveh. Il avait, croyait-elle, témoignait contre elle au moyen des essais par lesquels elle était passée. Elle était juste dans une certaine acceptation conditionnelle de sa langue; mais seulement à condition de cette condition. Et laissez-nous conditionner ses déclarations comme nous le pouvons, elle était probablement en danger de faire la même erreur concernant elle-même et ses procès qui ont été réalisés par les édredons de l'emploi en référence aux calamités par lesquelles il était submergé. Dans la mesure où le mal pénal est concerné, il peut être tracé directement ou de manière directe à la volonté et au gouvernement de Dieu. "Y aura-t-il du mal, c'est-à-dire un mal pénal - dans une ville et le Seigneur n'a pas fait ça?" (Amos 3:6). Mais il y a beaucoup de souffrances qui ne sont pas pénales. Le mal qui est pénal n'est qu'un segment de mal physique; Et puis il y a de plus, le mal métaphysique, ou le mal qui consiste en l'imperfection inévitable de l'être fini. Il convient de noter que le participe du verbe hiphilic הֵרַַ employé par Naomi est toujours traduit dans la version Wing James S. Version Evil Drainer, ou méchant, ou mal, ou méchant, Naomi, en utilisant un tel terme et l'appliquant à YAHVEH, était Marcher sur un précipice théologique, où il n'est pas nécessaire de l'accompagner. Au lieu de l'expression littérale, "et" YAHVEH, nous pouvons, avec notre richesse anglaise de conjonctions disent librement, "quand" yahveh. Il y a un charme dans la simplicité d'origine. Il y a également un charme dans la structure la plus complexe de la translation gratuite.
Donc, Naomi est retourné. Le narrateur fait une pause pour récapituler son récit du retour, et donc la récapitulation, il est donc très préférable d'être préféré à l'additif et de l'original. Et Ruth le Moabitess, sa belle-fille, avec elle, qui est revenue du pays de Moab. L'expression cumulative et apparemment redondante, "qui est revenue du pays de Moab", est remarquable, à la fois pour sa simplicité et pour sa inexactitude. Ruth, strictement parlant, ne s'est pas revenu, mais elle a pris part à la déclaration de Naomi. Et ils sont arrivés à Bethléem au début de l'orge-Harvest. La barley a mûré avant le blé et a commencé à être récolté parfois dès mars, mais généralement en avril, ou abah. Au moment où la récolte d'orge était terminée, la récolte de blé serait prête pour la faucille.
HOMÉLIE.
Pièce jointe dévouée.
I. Ruth a été fixé dans son désir et sa détermination à voter est son sort avec sa belle-mère désolée et déteste. La désintéressement absolue de cette détermination est remarquable,.
1. Soyez noté que Naomi n'était pas l'un de ceux qui murmurent toujours et se plaignent, car ils ne reçoivent pas suffisamment de considération.
2. Néanmoins a-t-elle réclamé comme un droit, ou une envie de devenir un devoir, que sa belle-fille devait devenir son compagnon dans le voyage et l'attendre comme un accompagnateur.
3. Au contraire, elle était prudente de mettre Ruth dans une attitude de toute la liberté, de sorte que, si elle souhaitait revenir à ses amis moabitiques, elle aurait pu satisfaire son désir sans s'être ouverte à l'imputation de froideur ou ingratitude.
4. Ruth a été testé néanmoins, comme tous nos relations respectives ont déjà été ou seront déjà ou seront. Eve, par exemple, a été testé avec catégorie. Donc était Adam. Abraham aussi. Joseph aussi. Très particulièrement le deuxième Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, quand il fut mené par l'Esprit dans le désert. Judas a été testé lorsque le démon de la cupidité est entré dans son cœur. Donc, Peter quand il se tenait en train de se réchauffer au feu de la cour du palais du grand prêtre. Tous ceux qui sont essayés sont testés. Et tous les hommes sans exception doivent supporter des essais et des essais. C'est en ce qui concerne la force de son attachement à sa belle-mère que Ruth a été testée. Non seulement Naomi n'en tenait pas seulement des espoirs de confort domestique à Juda, elle a expressément dit de manière dissuasive lorsque Orpah était revenue: "Voici, ta belle-soeur est revenue à son peuple et à son elohim: retournez après ta belle-soeur "(verset 15).
5. Ruth resta le test. Eve pas aussi. Pas si adam. Mais Abraham le restait. Alors Joseph. Jésus a-t-il énervé, de sorte que liber de mieux comprendre ceux qui sont tentés. Judas n'a pas résisté au test ni à Pierre d'abord, cependant, il se repentait ensuite et, lorsqu'il est reconverti, a pu renforcer ses frères. Ruth, pour l'amour à Naomi, a été capable de dire dans son cœur: "Farewell, Melchom! Adieu, Chimiosh! Adieu, Moab! Bienvenue, Israélien Bienvenue, Canaan! Bienvenue, Bethléem!" (Fuller).
6. Elle a assisté à une bonne et la plus noble confession d'amour et de dévouement (voir les versets 16, 17). Elle a dit: "Insistez pas sur moi pour me renoncer à toi; car où tu vas goest, je vais aller; où tu vas loder, je vais loge; ton peuple est mon peuple et ton Dieu mon Dieu: Où tu mourrais, et là Est-ce que je serai enterré. Alors que Yahveh me fait pour moi, et encore plus, si aught mais la mort se fait partout et moi. " "Rien," dit Matthew Henry ", pourrait être plus fin, plus courageux." "Vraiment," dit le Dr Kitto, "L'éloquence simple de la bouche qui parle de l'abondance du cœur n'a jamais trouvé plus belle et touchante une expression touchante que dans ces mots de cette jeune veuve" ("illustrations de la Bible quotidiennes"). "Son vœu," dit S. Cox ", s'est estampé sur le cœur même du monde; et que pas à cause de la beauté de sa forme simplement, même si même dans notre version anglaise, elle ressemble à une musique douce et noble, mais parce qu'il exprime de la forme digne, et une fois pour tous, la dévotion totale d'un amour authentique et auto-conquérant. C'est l'esprit qui informe et respire ces mots mélodieux qui les rendent si précieux pour nous, et cela le rend aussi impossible de dire un commentaire approprié sur eux ». Qu'il soit supporté que quelque chose du même enthousiasme d'amour, qui habitait au cœur de Ruth, devraient être trouvés au centre de chaque maison. Plus qu'un cœur est influencé et dominé par la puissance et la maîtrise d'une grande affection, tout le personnage devient vêtu de dignité et de beauté mêlée.
II. L'entrée des deux veuves à Bethléem. Il n'y avait plus de discussion, pas plus de pensée, de retourner. Les cœurs des deux veuves étaient enfermés pour toujours. Par conséquent, ils ont parcouru de la scène à la scène jusqu'à ce que, porté et fatigué, ils entrèrent Bethléem.
1. Notez l'effet sur les citoyens, en particulier la partie féminine d'entre elles (voir le verset 19). Naomi, passant dans les rues, a été reconnu. La nouvelle a volé de l'individu à l'individu, de la maison à la maison, de la voie à la voie. Il y avait une course à pied de mères et de jeunes filles excitées. Tous étaient impatients de voir l'émigrant retourné et son compagnon moabitistine pensif. Ses vieilles connaissances, en particulier, quand elles l'avaient vue et l'ont identifiée, ont rompu en groupes et ont parlé, et a dit que Naomi? Que Naomi I est ce Naomi? Ceci, Naomi! "Donc différent, c'est la rose quand il est fané à ce que c'était quand il fleurissait.".
2. Notez l'effet sur Naomi elle-même. Alors qu'elle a regardé des vieilles scènes et a été témoin de l'enthousiasme et de la négociation des vieux voisins et des connaissances, son cœur se sentait submergé en elle et elle a dit aux amis sympathiques qui se regrouper autour d'elle », appelez-moi pas Naomi, appelez-moi Mara: Pour le Tout-Puissant a traité très amèrement avec moi »(voir les versets 20, 21). Mais il ne sera sûrement pas autorisé pour nous non seulement de se mêler à nos larmes avec ceux de la veuve affligée, mais également de faire une pause de façon éventuelle, nous acceptons de sans réserve l'attribution de toutes ses épreuves et les malheurs à la main et au cœur du Seigneur. Il convient néanmoins de garder à l'esprit que même ces épreuves qui viennent les plus directement des actes ou des choix des hommes viennent passer par la permission du Tout-Puissant et sont si rentrubles par lui qu'ils seront faits pour travailler pour qu'ils aiment bien lui (Romains 8:28).
Homélies par J.R. Thomson.
Constance.
Pour une pathologie simple et une éloquence non définie, cette langue est inégalée. "Une touche de la nature fait du monde entier." Voici l'effusion de fervente d'un vrai coeur. L'amour et la résolution sont à leur hauteur. Des milliers d'âmes humaines ont exprimé leur attachement mutuel dans ces mots. Ce ne sont pas des mots d'extravagance ni de passion, mais de sentiment, de principe d'un esprit fixe et immuable. La constance doit être admirée, même par l'inconstant.
I. Il y avait des influences opposées à la constance de Ruth.
1. Les premières associations et les amitiés auraient la liée à Moab.
2. L'entrée de Naomi qu'elle reviendrait libérée parfaitement pour le faire, si elle avait été disposée.
3. L'exemple de sa belle-soeur, ORPAH, ne pouvait que souffrir de poids. Orpah avait été, comme Ruth, gentille ressemblant à la vie et aux morts, pourtant elle a pleuré, embrassa sa belle-mère et est revenue.
4. La religion de son enfance ne pouvait guère avoir été sans attractions pour elle. Pourrait-elle laisser les temples, les divinités, les observances de ses jours les plus anciens jours derrière?
II. Il y avait des manifestations de la constance pieuse dans les résolves de Ruth.
1. Elle irait avec Naomi, bien que par une route inconnue.
2. Elle habiterait avec Naomi, mais dans une maison inconnue.
3. Elle mourrait avec Naomi, cependant d'être enterrée dans une tombe inconnue.
III. Il y avait une fondation religieuse pour la constance de Ruth.
1. apparemment de la résolution- "Ton peuple sera mon peuple et ton Dieu mon Dieu.".
2. apparent de l'adjuration qu'elle employait - "le Seigneur le faisons", etc.
Iv. Le triomphe et la récompense de la constance de Ruth.
1. Sa fidélité et sa dévotion ont été réciproques par Naomi.
2. Dans la providence de Dieu, Ruth a été récompensé par une position honorable et une vie heureuse .-
Les blessures cardiaques rouvertes.
Retour après une longue absence aux scènes de la jeunesse touchant toujours; Celui qui revient est changé; ils qui le reçoivent sont changés aussi. Observez la réception que Naomi a rencontré ses anciens voisins à Bethléem. Leur question, "est-ce Naomi?" EvinCes-
1. Surprise. Elle vit! Nous la revoisons! Pourtant, comment elle a changé!
2. Intérêt. Quelle variait a été sa expérience en absence! Et elle aime Bethléem afin qu'elle y retourne dans son chagrin!
3. Compassion. "Toute la ville a été émue à leur sujet." Comment ceux qui se sont souvenus d'elle ne sont-ils pas touchés par les calamités qu'elle avait traversées? Considérez les sentiments exprimés par Naomi à son retour.
I. Son chagrin était naturel et irréprochable. "Je suis sorti plein," c'est-à-dire dans la santé, dans la jeunesse, avec des biens terrestres; Surtout, avec mari et fils. "Le Seigneur m'a ramené à la maison à nouveau vides", c'est-à-dire âgé, décomposé dans la santé et les esprits, pauvres, sans la visite ni des partisans. "Appelle-moi pas Naomi", c'est-à-dire agréable; "Appelez-moi Mara," I.e. amer. Son lot était triste. La religion ne remet pas en cause le fait de troubles humains et de chagrin. Et elle n'était pas tort dans la sensation, dans les circonstances, la pression particulière du chagrin et de la détresse. Nous nous souvenons que "Jésus a pleuré".
II. Sa reconnaissance de la providence de Dieu avait raison; Était un signe de piété. Elle attribue tout au Tout-Puissant, au Seigneur. Observez celui de deux versets, cet accusé de réception est effectué quatre fois. Dans un monde sur lequel Dieu règne, nous devrions reconnaître sa présence et régner dans toute l'expérience humaine. Si des problèmes nous arrivent au moyen de lois naturelles, ces lois sont commandées par sa sagesse. Si par agence humaine, cette agence est le résultat de la Constitution avec laquelle il a doté de l'homme. Si à la suite de notre propre action, il relie des actions avec leurs conséquences. Par conséquent, reconnaissons de respectueusement sa main dans tout ce qui nous arrive!
III. Son interprétation de la providence de Dieu s'est trompé. "Le Seigneur", dit Naomi, "a témoigné contre moi." Les hommes imaginent fréquemment que si Dieu pouvait prévenir les afflictions, et pourtant les permettre, il ne peut considérer que les affligés dans une lumière favorable et amicale. Mais ce n'est pas le cas. "Qui il loveth il a châteneth." Le livre d'emploi nous avertit contre malentendant le sens de la calamité. Le Christ nous a également prévenu contre supposant que la colère divine soit l'explication des chagrins et des souffrances humaines. "Toutes les choses travaillent ensemble pour bien à ceux qui aiment Dieu." À quelle fréquence est-ce vrai, comme le savait et chanté de poète.
"Derrière une providence fronçant Dieu cache un visage souriant!".
-T.
Homélies par h.m. Statham.
"Enroulez-moi de ne pas te quitter." Une mère et une belle-fille doivent aller ensemble. La fille le souhaite, et des pétitions avec la plupart des ardeurs éloquents que ce sera le cas. Une belle-mère est parfois-hélas, trop souvent - le sujet de la critique et de la satire. C'est une position difficile à remplir et de nombreuses caricatures méchantes et méconnelles amèrement. En l'espèce, Naomi s'était rendu aimé par ORPAH et Ruth, et ce n'était que par les mots de Naomi, "Tourne à nouveau", que Orpa est retournée; car ils avaient tous deux dit: "Nous reviendrons sûrement avec toi." Ruth, cependant, est resté ferme et sa fidélité a rendu ces mots accélérant à de nombreuses âmes indécises.
I. Entreaty peut prouver trop sérieux. "Enroulez-moi pas." C'est la langue d'un cœur qui ressent quelle limite il y a à la puissance de la résistance en nous. Le test peut transformer les mains imprudentes en tentation accablante. Naomi savait où s'arrêter et Ruth nous reste une image de dévotion héroïque. ORPAH a échoué dans le courage, mais n'était pas dépendant de l'affection, car ses adieux s'accompagnent d'un baiser d'amour. Dans son personnage, nous voyons impulsion sans force. Mais "Ruth Clave à elle." Et ce n'était pas un sacrifice léger pour quitter la patrie et la maison. Nous pouvons difficilement appeler le test d'abord une religieuse, car il est évident que l'amour de Ruth pour sa belle-mère était l'occasion immédiate de sa clivage et laissant les dieux moabites. Dans le temps, sans doute, sa foi nominale s'est transformée en patrimoine vivant.
II. L'amour crée la meilleure éloquence. Il n'y a pas d'énoncé dans l'Ancien Testament plus pathétique et mélodieux que ces mots. Ils sont idylliques dans leur éloquence. Il n'y a rien de bouleversé ni d'artificiel en eux, et ils ont en eux un rythme de mélodie qui est plus belle qu'une simple rime de mots. Courage et sacrifice, amour et dévotion, respirez tous à travers eux. Ils se condensent trop tout ce qui est prophétique d'une expérience à venir - l'hébergement et la solitude, le pèlerinage fatigué et la tombe dans un pays étranger. L'esprit ne peut pas encadrer des phrases comme celles-ci sans la lueur d'un cœur sincère et sacrificiel. Nous estimons que nous les lisons ce que grandeur il y a dans la nature humaine quand l'amour évoque toute sa profondeur de pouvoir. Ce n'est pas une touche habile qui peut faire cela, mais une âme vivante pour les appels d'amour et de devoir.
III. Aucune vraie vie n'a jamais été vécue en vain. C'est ce que Naomi avait été envers elle, ce qu'elle était elle-même, qui a rendu ce sacrifice possible. L'amour crée l'amour. Le charme de l'amitié peut être simplement intellectuel, puis, après la fête de la raison, tout est «sur. Mais le personnage de Naomi a été enraciné dans la religion. Elle n'a pas transporté le simple rouleau des prophètes dans sa main; Elle a porté l'esprit du livre sacré dans son cœur. Ruth n'avait jamais été dans la synagogue ou le temple; Elle n'avait écouté aucun rabbin et ne s'est jamais assis aux pieds des médecins; Mais comme "la plus grande piété est l'amour de la mère", donc le caractère d'une vraie mère est une tige autour de laquelle les vrilles du jeune cœur montaient au dieu de la mère. Aucun de nous ne vivre à lui-même. Et ainsi de la fleur de la piété, la graine tombe dans d'autres cœurs et fait ressortir des fruits après plusieurs jours.-W.M.S.
Fermeture morale.
"Quand elle a vu qu'elle était inébranlable." "Puis elle a laissé parler." Le test avait fait un vrai travail et nous voyons l'héroïne qui pourrait rester rapidement. Oui; "Ayant fait tout, se tenir" est quelque chose dans les grandes urgences et les tentations de la vie. Il y a des moments où se tenir dans la ruée vers le ruisseau, car la rivière se brise dans la pulvérisation autour de nous, est autant pour l'heure que nous pouvons faire, et Dieu le sait et les honore.
I. L'esprit inébranlable donne l'étape inébranlable. Un homme à double sens est instable de toutes ses manières. Versez ici et là comme le vent, il n'y a pas de dépendance à la direction qu'il peut prendre. L'homme ou la femme est fait par quelque chose en eux invisible au monde. Lorsque Christ a été conduit comme un agneau à l'abattage, le grand conflit avait été combattu à Gethsemane, puis les marches étaient calmes et inébranlables. Quelle heure est-ce que dans laquelle, dans le langage commun, "l'esprit est composé", la résolution prise. C'est la fermeté, par opposition à l'obstination, qui agit avec des raisons et souvent dans les dents d'eux. La misère causée dans ce monde par des personnes obstinées est parfois vue dans la maison, où la sulction de tempérament fait la vie des autres misérables fermeté est le résultat de la décision réfléchie d'un esprit éclairé et d'un cœur consacré.
II. L'esprit inébranlable fait le compagnon de repos. Ruth était prêt pour le voyage de compagnie à Bethléem. Et dans tous nos voyages de vie, rien n'est si précieux qu'un cœur inébranlable. Il existe des moments d'interprétation erronée dans toutes les vies - des temps de découlement, de temps d'ombre et d'obscurité. Dans de telles heures, un compagnon inébranlable est le cadeau le plus riche de Dieu pour nous. Quelle consolation est de savoir que même humainement chaque soutien ne cédera pas la place, qu'il y aura toujours un œil d'égayer, une main pour aider, un cœur à aimer, un esprit d'apprécier. Le fickle et l'irrésolute peuvent avoir une beauté transitoire et une manière gagnante, mais ce sont des dotations médiocres sans esprit inébranlable.
III. L'esprit ferme est libéré de l'infinitude des inquiétudes moindre. Il est composé. Il n'est pas ouvert à toutes les sollicitations. Il est négatif de douter et de méfiance. C'est la bonne façon, et rien ne peut le déplacer. Le faible et l'irrésolute ont une vie agitée. Ils équilibrent constamment les expéditions et les avantages. Christ Notre Seigneur divin a fixé son visage fermement pour aller à Jérusalem. Le voyage le plus difficile de tous à la honte et à la crèche, la terrible obscurité et la croix cruelle. Si nous sommes fermes et que nous avons décidé à nos fins, nous ne verrons pas de temps ni de force sur les sollicitations du populaire ou rentable. Une voix à l'intérieur va dire: «C'est la voie, promenez-vous.» - W.M.S.
"Alors, ils sont allés jusqu'à ce qu'ils venaient à Bethléem." "Ils deux!" Parfois, c'est mari et femme. Parfois, il s'agit de deux soeurs qui commencent la vie ensemble dans la grande ville où ils doivent gagner leur pain. Parfois, il s'agit de deux amants qui ont une grande affection et de petits moyens, et qui doivent attendre et travailler et espoir. Parfois, c'est veuve et enfant. "Ils deux!" Quelles histoires non enregistrées d'héroïsme sont écrits dans le livre de Dieu tout inconnu de nous.
I. Voici le début et la fermeture d'un pèlerinage. Ils sont allés. Ils sont venus. Alors, c'est de l'histoire de la vie elle-même. Tout est entouré de ces mots brefs. Quelle multitude de chiffres dans les Écritures suggère la brièveté de la vie. Un conte qui se dit. Une publication. La navette d'une tisserie. La fleur du matin. Donc, c'est vraiment. Quelle multitude d'incidents serait inclus même dans ce bref voyage de Naomi; Mais ce sont les deux agents du volume de la vie. Ils sont allés. Ils sont venus. "Chaque début est tiré de la fin, car le gland fait le chêne.".
II. Voici la vue d'une ville. Bethléem. Les villes avec eux n'étaient pas comme des villes avec nous. Même Bethléem s'appelait une ville. Mais les anciens habitations, après dix ans, ont une éloquence muette à leur sujet. D'autres pieds viennent au puits. Les petits enfants qui ont rassemblé des fleurs sur les collines sauvages portent maintenant des lanceurs au puits. Mais après un voyage fatigué, à quel point les Easterns ont été rafraîchissants à l'aperçu des maisons blanches sur les collines. Nous cherchons une ville. Une ville qui a hath fondation. Une ville où nos bien-aimés sont; car Dieu n'est pas le dieu des morts, mais de la vie. Nous ne pensons pas à cela dans la santé et la force et l'excitation de l'intérêt humain, mais un jour, nous examinerons avec un aspiration calme pour les portes de la ville. La soirée de la vie nous viendra sur nous et nous prierons: "Laissez-moi partir, car la journée se brise.".
III. Voici un pèlerinage terminé. Mieux vaut la fin d'une chose que le début, dit l'homme sage. Et c'est comme ça. "J'ai fini mon cours." Combien est inclus dans cela. Lorsque le navire battu entre dans Harbour, nous prenons plus d'intérêt pour elle que le nouveau navire avec des ponts de garniture et des voiles non percées et des mâts écarents. Lorsque la bataille est terminée, nous pensons que plus du drapeau percé-coup de feu que de la nouvelle bannière portait par les troupes avec de la musique martiale. Nous aimons voir le début du pèlerin. Mais certains pèlerins se retournent. Nous aimons entendre la résolution de Ruth. Combien mieux est-il de voir la résolution écrite dans les lettres d'histoire de la vie. Nous pouvons appeler aucun héros homme, aucune femme héroïne, jusqu'à la marche de la marche et la victoire gagnée.-W.M.S.
Jamais semblé là un contraste plus triste. Naomi a quitté Bethléem dans toute la floraison de la féminité, avec un mari et deux fils. Elimelech, son mari, est décédé, nous lisons: "Et elle a été laissée et ses deux fils." Ils leur ont pris des épouses et, comme le font les mères, elle vivait dans les espoirs et les honneurs de leurs nouvelles maisons; Mais, après l'habitation de Moab environ dix ans, nous avons également décédé Mahlon et Chillon, tous deux, et la femme a été laissée de ses deux fils et son mari, une terre étrange n'est pas si étrange lorsque nous portons à la maison avec nous; Mais c'est étrange quand tout ce qui a fait à la maison est parti. Nous n'avons donc pas besoin de nous étonner, ce n'est donc pas seul pour le pain de la récolte, mais pour le pain d'amour, elle et sa belle-famille "continua de retourner au pays de Juda." Mais, avec un bon instinct, Naomi a senti que ce qui serait à nouveau à la maison pour elle serait une terre étranger pour eux; Et le narrateur tendre nous dit comment elle a suggéré qu'ils devraient rester et trouver de repos, chacun d'eux, à la place de leur peuple. Nous connaissons bien la suite des mots de Naomi, "Tourner à nouveau mes filles;" Pour Ruth, est devenu avec nous une belle image de la féminité de la vraie femme et un nom très domestique. Mais c'est avec la question: "Est-ce que Naomi?" que nous devons maintenant traiter. Elle est sortie pleine. Pas riche, peut-être, peut-être que l'amour est toujours riche, car il donne à lui seul que les mondes veulent que la richesse achète. Elle rentre chez elle "vide", comme beaucoup l'ont fait depuis que Naomi a fait, dans toutes les générations. Bent, et triste, et gris, sa robe usée raconte sa pauvreté, sa garb défaut la veuve. Tous dans quelques années; Tous encombrés dans ces quelques verticaux d'ouverture. La voie du passé est une avenue maintenant, le long de laquelle elle regarde les jours d'ouverture, lorsque la lumière a inondé ses marches et elle marchait dans la brillance chaude de la compagnie et de l'amour. Est-ce Naomi? Et n'avons-nous pas eu cela à répéter et encore sur ceux dont les premiers jours nous savions? Nous avons entendu le joyeux crier des enfants et nous avons vu la virilité dans sa force et sa prime. Naomi, il ne peut pas être: que le visage que nous connaissions comme une mariée et comme une mère! Jamais! Pourtant, c'est. Ils sont sortis pleins et sont rentrés à la maison vide. Pourtant, pas vide, si, comme Naomi, ils gardent leur communion avec Dieu.
I. Naomi est un pèlerin de retour. La maison n'a pas été une vie de tente et les rideaux ont été louer par chagrin et décès. Elle nous raconte la vieille histoire vieille. Nous n'avons pas de ville continue. Belle était la terre à laquelle elle est revenue et, dans ce chère, la promesse, il n'y avait jamais eu de plus juste que l'orge-récolte. Beaucoup et beaucoup de temps de récolte étaient venus et partis depuis que Naomi est sorti et de nombreuses chansons d'une faucheuse était silencieuse éventuelle. Alors qu'elle a traversé les vignes et les lauriers qui frangent les vastes champs, des faces bronzées et des yeux brillants étaient dirigées vers elle; Et ici, au loin, était Bethléem, ses petites maisons blanches puni les pentes vertes, son puits au bord de la direction. Bethléem-home! Oh! Ce désir étrange de vivre à travers les années de fermeture des endroits de campagne où nous sommes nés l c'est un instinct commun. Les Chinois l'ont, et seront enterrés nulle part ailleurs. C'est un bel instinct aussi - regarder avec les yeux respectueux de l'âge sur les pierres tombales que nous épuisons dans le village, pour entendre la vieille précipitation de la rivière, le vieux murmure de la mer. Des pensées étranges remplissent l'esprit de cette femme, car l'ancienne image est là avec un nouveau peuplement de formes et de visages. Pourtant, pas tout nouveau. Les travailleurs se tournent vers la silhouette de passage et une lueur de reconnaissance, douteuse au début, éclaire leurs yeux. Et puis le mot passe de l'une à l'autre, est-ce que Naomi? C'est le même monde dans lequel nous vivons aujourd'hui. Il y a aussi quelque chose à nous rappeler que nous sommes des pèlerins et des étrangers, que le temps troublant n'attendra pas une heure pour nous. Les anges invisibles nous dépêchent par l'amour et le chagrin et la mort. Heureux pour nous si nous disons clairement que nous recherchons un pays, car la seule évasion de l'ennui de la vie est la satisfaction de la soif immortelle en nous par la révélation de l'Évangile de la vie éternelle à travers Jésus-Christ notre Seigneur.
II. Naomi est un pèlerin pieux. Voyage porté et fatigué, avec des pieds schémés, elle vient dans une ville sanctifiée par la foi de ses pères. Elle avait vécu dans un pays païen si dévoué, que Ruth pourrait dire: "Ton Dieu sera mon Dieu" - un beau témoignage de la fidélité de Naomi, à sa victoire sur des usages idolatrices, à sa propre influence personnelle sur les autres. Ton dieu l comme l'oeil grave, comment sobre le Mien, de cette femme alors qu'elle entre dans la ville. Elle a eu une bataille de vie pour se battre et elle l'a bien battue. Comme c'est courageux et noble et fidèle une femme qu'elle est! Est-ce Naomi? S'il n'y a pas tant de ce que le monde appelle la beauté dans son visage, il y a du caractère là-bas, de l'expérience. Le jeune chrétien commence sur son pèlerinage est assez gai. Son armure est lumineuse et nouvelle, son enthousiasme est frais et vif. Il sort plein d'entreprise et d'espoir. Ne soyez pas surpris si dans l'après des années que vous demandez, est-ce que Naomi? Quelle est la prudence, quelle inquiétude, à quel point de Dieu de Dieu seul! Quelles visions lumineuses remplissaient autrefois son âme, à quel point il était prêt à critiquer le caractère chrétien, à quel point il avait été déterminé et sans faille! Eh bien, c'était une noble promesse et où le monde serait-il sans l'enthousiasme de la jeunesse? Ne soyez pas surpris maintenant s'il a l'air porté et fatigué. Il a eu des batailles pour combattre que le monde sait pas de. Il a fait des découvertes étranges sur le continent de son propre cœur; Il a été à la fois vaincu, et je me couche entièrement sur son Seigneur, dit-il: "Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis." Regardez ce cœur fatigué. Est-ce que Luther? Regardez cet esprit incessant. Est-ce que Peter? Regardez ce soldat usé. Est-ce que Paul? Mais le Seigneur est avec eux que je vide, en effet, dans un sens humain était Naomi. Appelez-moi pas Naomi, dit-elle; Cela a perdu sa signification. La vie n'est plus agréable. Appelez-moi Mara, car la vie est amère. ELLE SEUT SOISCIENNE Je savais que c'était amer, bien que c'était la volonté de Dieu; "Pour le Tout-Puissant a traité très amèrement avec moi." Très amèrement! Et sommes-nous à couvrir dessus? Pouvons-nous chanter-
"Ton volonté sera le plus doux pour moi quand Triumphs à mon coût?".
Nous pouvons chanter; Mais il est difficile de le vivre. Il est glorieux de croire en Dieu à des moments de ce tout et de s'incliner avec la douleur à travers nos cœurs et de dire: "Mon Dieu". - W.m.s.
L'histoire de Naomi peut maintenant être portée à la lumière de ces textes.
I. Naomi est un pèlerin ancestral. Ancêtre de qui? Tourner à Matthieu 1:5, et vous trouverez en généalogie de notre Seigneur le nom de Ruth. La partie antérieure de cette vie divine, quelle est la fraîcheur et la beauté, l'avènement, les anges, les chansons des bergers! La mère, la première visite au temple, les médecins! Et beau ministère aussi. Puissance mariée à la miséricorde, miracles de guérison, de puissants actes d'amour, des sermons au milieu des montagnes et des villes. Vrai! Mais supporter ici un moment. C'est une soirée précoce de la vie, j'admets; Mais ce soir. Voyez-vous dans la distance bleue issue de la salle de jugement? Entendez-vous le cri sauvage de la foule, "loin avec lui! Loin avec lui! Le crucifier! Le crucifier!"? Marquez-vous le béguin de la foule autour d'une forme tombée, qui s'est évanoui sous le fardeau de cette croix qu'il portait pour nous tous? Suivez-le sur les pistes, tandis que Simon, le Cyrénie, aide à supporter sa croix. Les soldats se moquent de lui. La foule l'insulte. Ils crachent sur lui, ils l'ont frappé avec leurs mains, ils l'ont buffé. Et maintenant ses mains et ses pieds sont cloués; Son visage pâle est incliné. Venir plus près et regarder. Voici l'homme que j'ai demandé: "Est-ce que Naomi?" Nous demandons donc-nous: "Est-ce Jésus?" Est-ce qu'il est dont le visage doux était dans la crèche? Est-ce qu'il est dont le visage curieux brillant était dans le temple? Est-ce celui qui a passé les anges à la porte haute du ciel et est venu sur Terre, en disant: "Lo! Je viens faire ta volonté, o Dieu." Oui! Courbé, meurtri, cassé pour nous. Le même Sauveur, qui supporte maintenant la croix, méprisant la honte. Eh bien, pouvons-nous nous demander et adorer! Il a sauvé les autres, lui-même, il ne peut pas-sauver! Plus belle maintenant que dans la petite enfance en acier inoxydable du Saint Enfant. Plus beaux maintenant que lorsque par les rives du lac de Galilee, il parlait des mots qui reflétaient le paradis plus purement et clairement que ces eaux d'or et de cramoisi du ciel. Ce sont les arcs, cassés, abandonnés, souffrances, Seigneur mourant qui déplace le cœur du monde. Il savait tout. En cette heure, lorsque son âme a été créée pour le péché, il est levé, avait le pouvoir de tirer tout le cœur à lui. Est-ce Naomi? Les anges pourraient-ils demander, est-ce le fils éternel du père? Est-ce celui dont le Tout-Puissant a dit: "Il est mon gars." Est-ce qu'il a reçu le commandement, laissez tous les anges de Dieu l'adorer? Oui! C'est lui. C'est fini. "Soulevez vos têtes, o ye gattes, et soyez-vous levez-vous, vous êtes des portes éternelles, et le roi de gloire entrera.".
II. Naomi est fourni pour le pèlerin. Retour à Bethléem; Mais comment vivre? Comment trouver le toit-arbre qui devrait abriter à nouveau? Elle connaissait le nom de l'éternel, "Jéhovah-jireh", le Seigneur fournira. Un kinsman de son mari, un puissant homme de richesse, y a vécu: de la famille d'Elimelech; Son nom était boaz. Nous ne devons pas nous déranger de critiques lorsque nous parlons de hasard ou que nous nous arrêtions. La Bible fait. C'est simplement une façon d'indiquer ce qui nous semble accidentel; Bien que, en réalité, nous savons que les moins secrets sont dans la bonne main de lui "À qui rien n'est trivial." Ruth veut glaner! Et Naomi dit, allez, ma fille; "Et sa chance - sa chance - était de éclairer la partie d'un champ d'appartenance à Boaz? Nous savons que la même vieille histoire d'amour, qui est nouvelle dans chaque génération commence à nouveau; alors Boaz a pris Ruth, et elle était sa femme. Donc, une nouvelle maison commence et un sourire joue à travers les larmes de la veuve solitaire. Naomi a une lumière humaine à nouveau dans son paysage; elle verra les enfants des enfants et les prendre par la main dans les prochaines récoltes d'orge; elle aura des espoirs et des joies appropriés encore. La vie à elle ne sera pas désolée, parce qu'elle a encore un dieu au-dessus d'elle et un monde autour d'elle de faire appel à l'intérêt et à l'espoir. Son chagrin n'était pas plus grand qu'elle ne pouvait supporter, et l'été, même l'automne avait ses tendres beautés avant l'hiver de la vie. Donc Dans le Seigneur, et vous ne voudrez jamais de bonnes choses. Croyez toujours dans votre Sauveur, et vous serez fourni avec toutes les armes de clôture, tous les moyens de consolation, toute la prospérité qui ne nuit pas à votre âme. Si vrai, alors est la Bible aux réels faits de la vie humaine. Ce n'est pas un livre de g La maladie, car la vie est réelle et sérieuse, et ses associations sont mortelles et mutables. Il consacre la joie de la maison, et pourtant nous rappelle que chaque jardin a sa tombe, chaque chère Union sa séparation. Mais, d'autre part, il n'y a pas d'énoncé de chagrin insupportable, ni de malintigation de malheur. Cela nous dit que Jéhovah-jireh, le Seigneur fournira. Et les faits de l'expérience dans chaque âge approuvent sa vérité. Alors que les neiges se nourrissent de fleurs, même dans les Alpes, donc sous toutes nos séparations et chagrins, il y a encore des plantes du Seigneur, de la paix, de l'espoir, de la joie et de la joie. Bienheureux, en effet, nous serons si nous pouvons nous reposer dans le Seigneur et attendre patiemment pour lui. Nous allons aussi changer. Le temps et le chagrin écriront leurs expériences sur notre front. Il y aura des heures dans lesquelles nous nous sentons comme Naomi, vide, oh je suis si vide. La tasse d'affection a versé sur le sol, la forêt sans ses chanteurs, le jardin sans ses fleurs, la maison sans ses visages familiers. Nous verrons ces images tous les jours et nous nous demandons de plus en plus, comment tous les cœurs peuvent se passer d'un frère et d'un sauveur en Jésus-Christ. Mais si le personnage serait enrichi et formé, tout va bien; Pour cette fin, avons-nous une mauvaise discipline divine et le Seigneur perfectionnera ce qui nous concerne pour les plus hauts fins de la vie éternelle en lui. Le baptême avec lequel notre Seigneur a été baptisé a changé son visage, a modifié son mien, élargi même son expérience divine. Il a été fait "parfait à travers la souffrance" et est devenu l'auteur du salut éternel à tous ceux qui font confiance en lui. Revenir même à Bethléem n'est que pour une saison. Comme Naomi revient, la nature seule reste la même; Le Blue Roller-Bird clignoterait un instant sur son chemin, la musique de la tortue-colombe lui rappelle la mélodie de la nature dans son enfance; - La garbe paysanne lui dirait de la vieille manières inchangées; Et la ligne de collines contre le ciel lui rappellerait que la Terre demeurait pour toujours. Mais pour elle, il y avait un pays encore plus respectueux, où Elimelech, comme Abraham, vécu, et où Mahlon et Chillon attendaient le visage familier qui avait fait béni leur enfance. Et alors nous attendons. La rédemption que nous célébrons ici est une Pâque, un mémorial de la délivrance et une prophétie de la maison. La maison où chasseur et soupirs, nuit et mort, fuira; Où, plus de pèlerins, nous ne sortirons plus, et où le visage porté et le cœur fatigué doivent être transfigurés dans la vie immortelle .-w.m.s.
"Je suis sorti plein, et le Seigneur m'a ramené à la maison à nouveau vide." Il semblait, en effet, une Via Dolorosa, ce chemin de retour de la maison. Comment expresse les mots.
I. L'amour rend la vie pleine. Pourquoi, je pensais qu'ils étaient sortis pauvres? Oui. Cherche de pain? Oui. Pourtant, la description de Naomi est vraie et belle. Nous sommes "pleins" quand nous avons ce qui rende à la maison, à la maison, et nous sommes pauvres si, avec toutes les richesses de moyens, nous n'avons pas d'amour. Eh bien, en effet, a-t-il été dit que "les moments d'or dans le fleuve de la vie passent devant nous et nous ne voyons que du sable; les anges viennent nous rendre visite et nous ne les connaissons que quand ils sont partis." Nous ne savons jamais à quel point la vie est vide avant que l'aimé soit perdu pour nous.
II. Le Seigneur est le jarret de tous les événements. "Le Seigneur m'a ramené à la maison." Nous parlons de Providence quand tout va bien avec nous, lorsque les récoltes sont mûrivées et que les fruits sont suspendus sur le mur. Mais nous ne devons pas limiter la providence à l'agréable. Le Seigneur "enlève" et donne. On dit que, dans l'ordre de lecture à l'autel de la famille, lorsque le regretté John Angell James était sur le point de mener une culte après un deuil sévère, le psaume à lire était cent troisième. Le bon homme s'est arrêté, les larmes coulaient sur son visage; Et puis, rassemblant sa force, dit-il: "Pourquoi pas? C'est le père!" Et il lu, "Bénis le Seigneur, O mon âme!".
III. La maison la plus complète peut bientôt être vidée. Oui! Nous aussi, nous devrions le sentir si. Un mari et deux fils ont disparu! Quelle conversation il y avait eu! Quel intérêt pour les poursuites de chacun de l'autre I quelle préoccupation affectueuse pour l'eurosité et le bonheur de chacun! Et quelle richesse d'amour pour Naomi, le centre de tout ce que nous ressentons à de telles saisons que la mort serait un soulagement béni pour nous. La pensée vient à travers nous: "Je dois vivre;" Vivre de jour en jour, assister à la minutie du devoir et venir ici et là-bas si souvent sur les petites reliques des morts. Accueil à nouveau! Cela a de la musique pour les enfants scolaires, qui reviennent à la maison brillante; Mais à la veuve, oh, à quel point! À la maison encore, mais à quel point c'est vide! Pourtant, nous pouvons apprendre, même de Naomi, que repose et rafraîchissements viennent à cœur qui font confiance à Dieu leur sauveur; Et nous pouvons apprendre aussi quelles erreurs nous faisons. Naomi a dit: "Pourquoi appelez-moi Naomi, voyant que le Seigneur a témoigné contre moi?" Assez naturel; Mais la vie était toujours d'avoir un côté agréable pour elle ..-w.m.s.