Matthieu 4:13

And leaving Nazareth, he came and dwelt in Capernaum, which is upon the sea coast, in the borders of Zabulon and Nephthalim: ET QUITTER [ katalipoon (G2641 )] NAZARETH. L'opinion dominante est que cela fait référence à une première visite à Nazareth après son baptême, dont les détails sont donnés par Luc (Luc 4:16, etc.); une deuxième visite étant celle détaillée par notre évangéliste (Matthieu 13:54 - Matthieu 13:58), et par Mark (Matthieu 6:1 -...

13. _ Et ayant quitté Nazareth _ j'ai cru bon d'introduire ce passage de Matthieu, immédiatement après le récit de Luc, que nous venons d'examiner; car nous pouvons comprendre du contexte que, comme le Christ avait jusqu'ici l'habitude de fréquenter la ville de Nazareth, ainsi, afin d'éviter le danger, il lui fit maintenant un dernier adieu et habita à Capharnaüm et dans les villes voisines. Il n'y aurait aucune difficulté dans cette histoire, si ce n'était qu'il y avait une apparence, comme si Matthieu avait donné un mauvais sens à la citation du prophète. Mais si nous nous préoccupons de la vraie signification du prophète, elle semblera convenablement et naturellement adaptée à l'occasion présente. Esaïe, après avoir décrit une très lourde calamité de la nation, apaise leur chagrin par la promesse que, lorsque la nation sera réduite à l'extrême, une délivrance suivra aussitôt, qui dis...

12-17 Il est juste avec Dieu de prendre l'évangile et les moyens de la grâce, à ceux qui les méprisent et les chassent. Le Christ ne restera pas longtemps là où il n'est pas le bienvenu. Ceux qui sont sans Christ sont dans l'obscurité. Ils étaient assis dans cet état, une posture satisfaite; ils l'ont choisi plutôt que la lumière; ils étaient volontairement ignorants. Quand l'Évangile vient, la lumière vient; quand il s'agit de n'importe quel endroit, quand il s'agit de n'importe quelle âme, cela fait le jour là-bas. La lumière découvre et dirige; l'Évangile aussi. La doctrine de la repentance est la juste doctrine de l'Évangile. Non seulement l'austère Jean-Baptiste, mais aussi le gracieux Jésus, ont prêché la repentance. Il y a toujours la même raison de le faire. Le royaume des cieux n'a pas été compté pour être pleinement venu, jusqu'à ce que le Saint-Esprit soit répandu après l'asce...

Verset Matthieu 4:13. _ Et quitter Nazareth _] Ou, _ quitter entièrement Nazareth _, και καταλιπων την ναζαρετα, de κατα, _ intensif _, et δειπω, _ Je quitte _. Il semble qu'à partir de ce moment, notre bienheureux Seigneur ait fait de _ Capharnaüm _ sa résidence habituelle; et ont complètement abandonné Nazareth, parce qu'ils avaient complètement rejeté sa parole, et même tenté de lui enlever la vie. Voir Luc 4:29. _ La Galilée _ était délimitée par le mont Liban au nord, par le fleuve Jourdain et la mer de Galilée à l'est, par Chison au sud et par la Méditerranée sur l'ouest. _ Nazareth _, une petite ville de la tribu de Zabulon, en basse Galilée, avec Thabor à l'est et Ptolémaïs à l'ouest. On suppose que cette ville a été la résidence habituelle de notre Seigneur penda

QUITTER NAZARETH - Parce que ses citadins l'ont chassé et l'ont rejeté. Voir Luc 4:14-3. ENTRÉ ET HABITÉ À CAPHARNAÜM - C'était une ville au nord-ouest de la mer de Tibériade. Il n'est pas mentionné dans l'Ancien Testament, mais est mentionné à plusieurs reprises dans les Évangiles. Bien qu'elle fût autrefois une ville renommée et la métropole de toute la Galilée, le site qu'elle occupait est aujourd'hui incertain. Lorsque M. Fisk, un missionnaire américain, a voyagé en Syrie en 1823, il a trouvé 20 ou 30 huttes arabes inhabitées occupant ce que l'on suppose être les ruines de la ville autrefois célèbre de Capharnaüm. Le site exact de cette ancienne ville a suscité beaucoup d'intérêt et n'est pas censé être encore complètement réglé; il n'est peut-être pas possible que cela soit Le Dr Robinson (Biblical Researches,...

EXPOSITION. Matthieu 4:1. LA TENTATION. L'acceptation du père de la consécration du Seigneur de lui-même pour le travail du royaume n'exclut pas la tentation, mais le nécessite plutôt. Psychologiquement, la réaction de l'extase de joie en entendant l'annonce de Matthieu 3:17 était certaine; De manière éthique, ces tests que cela accompagneraient la réaction était souhaitable. Même le baptiste était, comme il semble, non sans une tentation spéciale au cours de cette période (cf. Jean 1:19; et Bishop Westcott's note). Au début de sa vie officielle, le Seigneur est mené consciemment de se rendre compte qu'il est entré sur une voie de confiance totale (même comme ses frères dans la chair, Hébreux 2:13) pour tous Beso

Et laissant Nazareth, ... là où il a été éduqué et avait vécu de nombreuses années ensemble; et où il a prêché d'abord le bon goût du peuple, qui. Je me suis demandé aux mots gracieux qui se sont déroulés de sa bouche: bien que, après, ils étaient tellement mécontents avec lui, qu'ils l'ont poussé hors de leur ville; et destiné à l'avoir détruit, en le laissant tomber par le front d'une colline; et ce qui semble être la raison de son départ de cette ville; Voir Luc 4:16. Il est venu et habitait à Capernaum une ville de Galilée. Luc 4:31. qui est sur la côte de la mer par la mer de Tibériade, ou Genesareth. Dans les frontières de Zabulon et Néphhalim: il bordé de ces deux tribus; Il signifie "le village de consolation" t; Et ainsi c'était, tandis que la consolation d'Israël habitait là-bas. Les Juifs parlent

4:12. _ Maintenant, lorsque Jésus avait entendu dire que John était jeté en prison, il est parti en Galilée; _. Notez qu'il n'y avait à cette époque que deux grands ministres de Dieu, Jean-Baptiste, il doit aller en prison et à mort; Jésus, le Fils de Dieu, il doit aller au désert pour être tenté du diable. Si des chrétiens échappent à la tentation, ils ne seront pas les leaders des hôtes de Dieu. Ceux qui se tiennent dans la camionnette doivent porter le poids de la bataille. Oh, que tous ceux qui sont appelés à de telles positions responsables pourraient être aussi disposés à les occuper comme John, et comme Jésus était! Matthieu 4:13. et laissant Nazareth, il est venu et habitait à Capernaum, qui se trouve sur la côte de la mer, dans les frontières de Zabulon et de Néphthalim: qu'il pourrait être rempli qui a été parlé par Esaias le prophète, en disant...

4. L'ÉPREUVE DU ROI ET SON TÉMOIGNAGE. _1. L'épreuve par le diable. ( Matthieu 4:1 .) 2. Son témoignage et ses disciples. ( Matthieu 4:12 .) 3. Les Pouvoirs du Royaume. ( Matthieu 4:23 .)_ CHAPITRE 4 La première partie de ce chapitre nous donne l'histoire de la tentation du roi. C'est un sujet des plus importants, aux multiples facettes dans ses applications ; de gros volumes ont été écrits dessus sans l'épuiser. Nous devrons donc nous limiter à faire ressortir certains des enseignements les plus importants, sans essayer d'entrer dans de nombreux détails et applications précieux pour le croyant. Le baptême marqua, comme nous l'avons vu dans le dernier chapitre, l'e

CHAPITRE 6 Début de son ministère galiléen - Matthieu 4:12 . Le ministère de notre Seigneur a-t-il commencé en Galilée ? Si c'est le cas, pourquoi n'a-t-il pas lui-même donné l'exemple du « commençant à Jérusalem » ? En fait, nous apprenons du quatrième évangile qu'il a commencé à Jérusalem ; et que ce n'est qu'après y avoir été rejeté qu'il a changé la scène de ses travaux vers le nord. Pourquoi alors les trois évangélistes ne mentionnent-ils pas ce ministère antérieur dans le Sud ? La réponse à cette question semble suggérée par l'accent mis par chacun des trois sur le fait de l'emprisonnement de Jean, comme donnant la date après laquelle Christ a commencé son œuvre dans le Nord. Ici, par exemple, Matthieu 4:12 il est dit ainsi : "Or, quand il apprit que Jean était livré, il