1 Cronache 28

ESPOSIZIONE

Si può dire che i contenuti di questo capitolo formino una scena con quelli del successivo fino al versetto 25. Essi rappresentano Davide in presenza di una magnifica compagnia di testimoni, il fiore della Chiesa, gli elementi militari e civili del suo regno , affidando a suo figlio sia la costruzione del tempio che il trono stesso.

1 Cronache 28:1

Una parola ebraica (שׂרֵי) sta per i principi (due volte), i capitani (tre volte) e gli amministratori (una volta) di questo versetto. La classificazione del verso parla da sé. Ci sono i principi d'Israele; iq i principi delle tribù ( 1 Cronache 27:16 , 1 Cronache 27:22 ). Altrimenti la prima di queste espressioni può essere di tipo del tutto generico, e applicarsi a tutto ciò che succede.

Vi sono, in secondo luogo , i capi delle dodici compagnie militari … per il corso dei mesi ( 1 Cronache 27:1 ). Terzo , ci sono i principi di migliaia e centinaia ( Deuteronomio 1:15 ; 1Sa 8:12; 1 Samuele 17:18 ; 1 Samuele 18:13 ; 1Sa 23:7; 1 Cronache 12:14 ; 1 Cronache 27:1 ).

Seguono, in quarto luogo , i principi di tutta la sostanza e il bestiame del re , e (come sembra essere aggiunto qui) dei suoi figli . Non c'è dubbio che il testo ebraico dice questo, e non registra solo il fatto della presenza e della presenza dei figli del re, come anche non specializza la presenza di Salomone stesso, sebbene sia certo che egli era presente.

Altrimenti può essere dubbio, considerando i fatti dell'occasione, e confrontando 1 Cronache 29:24 , se il documento originale non sia qui travisato. Successivamente, in quinto luogo , si fa menzione degli ufficiali (סָרִיסִים), l'ebraico per il quale parola significa generalmente "eunuco", e tale uso deve essere diventato molto più familiare durante e dopo la cattività, e, quindi, naturalmente, a il momento della compilazione di questo lavoro; ma non significa necessariamente questo.

Gli eunuchi non sono mai menzionati altrove nel regno di Davide. Non c'è motivo di supporre che la parola significhi "eunuco", per esempio, in Genesi 37:36 ; Gen 39:1; 1 Samuele 8:15 ; 1 Re 22:9 ; 2Re 24:12; 2 Re 25:19 ; Geremia 34:19 . In ogni caso, sembrerebbe superfluo che tali ufficiali di un'istituzione reale come gli eunuchi debbano essere convocati con tale descrizione a un'assemblea di questo tipo.

Sesto , gli uomini potenti ( 1 Cronache 11:10 ) furono chiamati all'assemblea. E forse una settima divisione può essere fatta di tutti gli uomini valorosi ( 1 Cronache 11:26-13 ), che appartenevano ad altri luoghi, o che erano a quel tempo più specialmente a Gerusalemme, come residenti.

1 Cronache 28:2

L'espressione, il re Davide si alzò in piedi , probabilmente significa sottolineare il fatto che fino a quel momento, essendo stato in posizione seduta o sdraiata, a causa della sua età e infermità, ora con fatica si costringeva a stare in piedi alla presenza del congregazione insolita e in considerazione di ciò che riteneva dovuto all'occasione. Non aveva perso l'uomo e il fratello nel suo rango ufficiale ed esaltato e, seguendo antichi precedenti ( Genesi 29:4 ; Giudici 19:23 ; 2 Samuele 19:12 ), si rivolge alla congregazione come ai miei fratelli e al mio popolo .

Davide dice che aveva nel cuore di costruire una casa di riposo, cioè una casa Salmi 132:8 ( Salmi 132:8 , Salmi 132:14 ) per l' arca dell'alleanza , invece di quella mobile, e per lo sgabello dei piedi del nostro Dio . Con questo egli intende il propiziatorio, al quale si fa particolare allusione 1 Cronache 28:11 (בֵּת הַכַּפֹרֶת).

Si parla spesso di Dio come "dimora tra i cherubini" e talvolta ( Salmi 99:1 ) come " seduto tra i cherubini", che erano sopra il coperchio dell'arca, chiamato propiziatorio.

1 Cronache 28:3

I contenuti di questo versetto sono enunciati, come si è già visto, con ancora più forza in 1 Cronache 22:8 ; mentre molto meno forzatamente in 2 Samuele 7:5 ; 1 Re 5:5 .

1 Cronache 28:4

Davide si menziona come l'eletto di Dio tra tutti i membri della famiglia di suo padre, e da lì è portato a rintracciare la chiamata fin dal primo, attraverso i seguenti passi: — La tribù di Giuda ( Genesi 49:8 ; 1 Cronache 5:2 ); la casa di Iesse ( 1 Samuele 16:1 ); terzo, di se stesso ( 1 Samuele 16:13 ); e infine di Salomone ( 1 Cronache 22:9 , 1 Cronache 22:10 ; 1 Cronache 17:11 ; 2 Samuele 7:12-10 ). L'ora esatta e il metodo in cui Davide ricevette l'identificazione di Salomone come figlio che gli sarebbe succeduto non è dato da nessuna parte. Il trono del regno del Signore su Israele. Questa espressione, che non si trova nella sua interezza altrove, è qui un'enfatica affermazione della vera teocrazia, che avrebbe dovuto sempre prevalere tra il popolo d'Israele, e che ora è parallela alla regalità del Signore nella sua stessa Chiesa ( 1 Cronache 17:14 ; 1 Cronache 29:23 ).

La solenne e distintissima clausola , Se è costante nell'eseguire i miei comandamenti e i miei giudizi, come oggi, ci ricorda Salmi 132:12 . Questa condizione è nuovamente presentata con enfasi all'attenzione di Salomone, quando arriva il momento dell'appello diretto di Dio a lui ( 1 Re 3:14 ; 1 Re 8:61 ; 1 Re 8:61, 1 Re 9:4 ).

1 Cronache 28:8

La doppia carica di questi versetti, prima al popolo e poi a Salomone, è piena di forza e maestà. Traducete, ora dunque davanti a tutto Israele, la congregazione del Signore, e in presenza del nostro Dio («Ascoltatemi», 1 Cronache 28:2 ), osservate e studiate per mettere in pratica tutti i comandamenti del Signore vostro Dio ( Deuteronomio 4:21 , Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 30:19 ; Levitico 25:46 ; Geremia 3:18 ).

Il. l'espressione, Conosci il Dio di tuo padre , per una conoscenza pratica e il timore di Dio, è analoga all'espressione: "Ascolta", per la questione dell'obbedienza pratica ; es. "Se non ascoltano Mosè ei profeti" (Luca 16:1-31:32). Sebbene non ci siano molti casi di questo uso della parola "sapere", la sua antichità e il suo carattere classico possono essere considerati garantiti da passaggi come Giobbe 18:21 ; 1 Samuele 2:12 ; Proverbi 3:6 ; Salmi 36:10 ; Geremia 9:2 ; Osea 5:4 ; Osea 6:3 .

L'espressione, "il Dio di tuo padre", evidentemente destinata a essere toccante, è data più pienamente nel versetto 20, "Dio, anche il mio Dio, sarà con te", che a sua volta ci ricorda il linguaggio di Paolo, "Ma il mio Dio soddisferà ogni tuo bisogno" ( Filippesi 4:19 ). L'urgente supplica da parte di Davide respira in ogni sua frase, pensiero e modalità di presentazione, sentimento e profondità di convinzione, che ci sono familiari nei suoi salmi.

Parla dalla sua varia, notevole e ricca esperienza della cura divina e dell'amore geloso, e da molta esperienza personale dell'inganno del cuore, a Salomone, nel quale, se fosse possibile, riverserebbe il vantaggio di tutto ciò che ha aveva imparato, e al quale non avrebbe nascosto nulla della sua intensa e ansiosa sollecitudine. Sullo stesso ceppo ritorna nel versetto 20, ma lì con riferimento più esclusivo all'impresa della costruzione della "casa del Signore", ovvero la casa per il santuario .

Una cosa, forse, non riesce a essere resa abbastanza evidente dal linguaggio di David, vale a dire. perché ritenne necessario sollecitare così strenuamente a Salomone l'impresa di costruire il tempio e di portarlo a compimento. Con l'abbondanza di mezzi e preparativi già fatti così grandi, si sarebbe potuto supporre che un giovane re e un giovane avrebbero avuto bisogno di poca pressione e poca esortazione. Tuttavia, alla presenza manifesta delle parole di Davide, è tutt'altro che impossibile supporre che i pericoli e le tentazioni della posizione di Salomone costituiscano un serio rischio.

1 Cronache 28:11

Questi accenni al rispetto delle parti dell'edificio che doveva essere, e al rispetto dell'arredamento di esso, entreranno in una considerazione più completa nel trattamento più completo di esse, trovato nella narrazione dell'effettiva costruzione dell'edificio in 2 Cronache rispetto a 2 Re 6:1 ; ecc. È evidente che Davide desiderava fare un affare solenne e deciso di consegnare anche i modelli e i piani.

Né questo è in nessun caso meraviglioso, ma tanto meno considerando la loro origine divina. L'originale divino del tabernacolo e di tutti i suoi averi ( Esodo 25:1 -30.; Ebrei 8:5 ) non doveva essere un precedente trascurato per quanto riguarda il tempio maggiore. Si dice che "Davide diede" questi "modelli a Salomone suo figlio" ( 2 Re 6:11 ), e la forma in cui li diede è spiegata in 2 Re 6:19 .

Lì leggiamo: "Il tutto scritto dalla mano di Geova su di me, mi ha fatto capire .tutte le opere di questo modello". Qualunque cosa generalmente accettiamo rispetto alla scrittura delle tavole della Legge da parte del dito di Dio ( Esodo 31:18, Esodo 24:12 ; Esodo 31:18 ; Esodo 32:15 , Esodo 32:16 ; Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 5:5 , Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ), è comunque aperto per l'accettazione qui.

Allo stesso tempo, la fraseologia del nostro diciannovesimo verso non è certo così intransigente come quella dei riferimenti appena istanziati dai Libri dell'Esodo e del Deuteronomio. Le parole del versetto 19 possono essere soddisfatte dal significato che Davide era in tale maniera e grado "nello Spirito" ( Apocalisse 1:10 ), che nello scrivere e nel disegnare i modelli la sua mano era interamente sotto la guida di quello Spirito . In entrambe le alternative, consegnare tali documenti e tali "schemi" deve essere stato sentito da David e da tutti i presenti un atto di cui si dovrebbe fare molto.

1 Cronache 28:11

I modelli di sei parti del futuro edificio sono qui consegnati a Salomone.

1 . Il portico ; הָאוּלָם (1Re 6:3; 1 Re 7:6 ; Ezechiele 40:7 ; Ezechiele 8:16 ; Ezechiele 8:16, Gioele 2:17 ; 2 Cronache 3:4 , dove leggiamo che la lunghezza era di venti cubiti e l'altezza di centoventi cubiti ; 2 Cronache 8:12 ; 2 Cronache 15:8 ; 2 Cronache 29:7 , 2 Cronache 29:17 ); Settanta, τὸ αἰλὰμ τοῦ risuonava generalmente, ma in questo verso τοῦ ναοῦ è tutto ciò che appare. Questo portico è stato costruito ad est del tempio.

2 . Le sue case ; cioè non del portico, ma dell'intero edificio; ; Settanta, τῶν οἴκων αὐτοῦ . La parola "case" in questo luogo designa la "casa maggiore", o "tempio", o luogo santo di 2 Cronache 3:5 ; 1 Re 6:5 , 1 Re 6:17 ; e la «casa interna», o «oracolo», o «casa santissima», o «santo dei santi»» di 2 Cronache 3:8 ; 2 Re 6:19-12 .2 Cronache 3:5, 1 Re 6:5, 1 Re 6:17, 2 Cronache 3:8, 2 Re 6:19-12

3 . Le tesorerie della stessa ; נַנְזַכָּיו, una parola che si trova solo qui in questa forma, con una terminazione caldea in אַךְ; Settanta, τῶν ζακχῶν αὐτοῦ. I tesori erano camere per ricevere doni e conservare i tesori nuovi o vecchi del tempio. Non è noto quale delle stanze che furono costruite contro i lati del tempio fosse separata come queste camere del tesoro. Forse erano le ali a tre piani del tempio ( 1 Re 6:5 ).

4 . Le sue camere superiori ; ; Settanta, τῶν ὑπερῴων\Language:English} (per una trattazione più completa di questi, vedi 2 Cronache 3:9 ). Possiamo solo dire con certezza di queste camere che erano camere superiori , ma se sull'"oracolo" come pensano Keil e Bertheau, o sul "portico", o su quello più alto di quelli che si appoggiava ai lati dell'edificio principale , è impossibile determinare da tali dati come abbiamo attualmente.

5 . I salotti interni della stessa; חֲדָרָיו הַפְגִימִים, Settanta τῶν ἀποθηκῶν τῶν ἐσωτέρων . Non c'è dubbio che questi designino le stanze inferiori degli edifici laterali del luogo santo, e forse anche del portico.

6 . Il piano del propiziatorio; הַכַּפֹרֶת; Settanta, τοῦ οἴκου τοῦ ἐξιλασμοῦ .

1 Cronache 28:12

Bertheau, Keil e alcuni altri considerano lo spirito di cui si parla qui come riferito allo spirito e alla mente di David, e Bertheau arriva al punto di tradurre, o parafrasare, "il modello di tutto ciò che fluttuava davanti alla sua mente". È stato posto un tale evidente accento sui due fatti - che i modelli erano del dono di Dio, e che ora erano in una forma tale da poter essere consegnati nelle mani di Salomone - che tale interpretazione sembra inammissibile.

Piuttosto traduci, E il modello di tutto ciò che era dallo spirito con lui. Per gli atri della casa del Signore , vedi 1 Re 6:36 ; 2 Cronache 4:9 . Le camere intorno; סָבִיב( 1 Cronache 23:28 ). Non sembra necessario supporre che queste camere fossero separate dall'edificio. Per i tesori, la traduzione corretta è i tesori ( 1 Cronache 26:20 ).

1 Cronache 28:13

Questo versetto o continua l'argomento della consegna dei modelli, che si leggerà piuttosto aspramente, come precede i corsi dei sacerdoti e dei Leviti , e potrebbe significare solo indicazioni o istruzioni per il loro scambio, ecc.; oppure può continuare il tema delle " camere intorno", "per i tesori della casa di Dio", ecc.; anche per comodità «dei corsi dei preti», ecc.; e "per tutto il lavoro", ecc.; e per mantenere "tutte le navi di servizio", ecc. Bertheau e Keil esplorano un po' la prima ipotesi e aderiscono alla seconda.

1 Cronache 28:14 , 1 Cronache 28:15

Il significato generale di questi versetti è che, se la questione fosse d'oro, o d'argento, Davide assegnò per ogni vaso e ogni parte dei candelabri, il peso proporzionale d'oro che doveva essere impiegato.

1 Cronache 28:16

Così tot, per quanto riguarda le tavole dei pani di presentazione , sia d'oro che d'argento, assegnava il dovuto peso di metallo all'una o all'altra specie. Non avremmo dovuto capire il plurale qui impiegato, che mostra più di una tavola ( Esodo 25:23 ; 1 Re 7:48 ; 2 Cronache 29:18 ), ma per 2Cr 4:8, 2 Cronache 4:19 ; nel primo dei quali versi leggiamo di " dieci tavoli" che sono fatti e immessi sul " il lato destro e sul lato sinistro, nel tempio ", e in quest'ultimo versi, ancor più distintamente, di " tavoli , su cui i pani della presentazione era set."

1 Cronache 28:17

È da osservare che il termine coppe (פְוֹרִים), che sembrano essere state coperte calici, si trovano qui e solo Esdra 1:10 ; Esdra 8:27 .

1 Cronache 28:18

Per carro dei cherubini , ovviamente, non si intende che i cherubini avessero un carro, ma che costituissero il carro di Geova ( Salmi 18:11 ).

1 Cronache 28:19

Questa improvvisa introduzione di Davide come lo stesso oratore ha già avuto un'illustrazione in 1 Cronache 23:5 .

1 Cronache 28:20 , 1 Cronache 28:21

Questi versetti, come sopra visto, continuano e chiudono l'urgente e ultima esortazione di Davide a Salomone. Ora ha finito con l'ammonimento e l'appello urgente, ma offre la preghiera per lui ( 1 Cronache 29:19 ).

1 Cronache 28:20

Davide in questo versetto amplia la certezza della presenza fedele e costante di Dio con Salomone e il sostegno della sua opera fino alla fine.

1 Cronache 28:21

In questo versetto Davide ricorda a Salomone quali servi e aiutanti ha pronti a consegnare sulla terra, così come il suo Dio lassù: sacerdoti e... Leviti,... tutti i tipi di operai,... volenterosi e abili,... principi e... persone.

OMILETICA

1 Cronache 28:1 .-L'assemblea

Degna di essere riprodotta dall'annalista dei secoli successivi fu la scena solenne e stimolante rappresentata in questa sezione e nelle seguenti. Per la stessa ragione per cui i particolari, per quanto gloriosamente interessanti o terribilmente interessanti, ma di interesse puramente individuale, sono assenti dalle Cronache, quelli di più alto significato nazionale sono abbozzati di nuovo e incisi con linee più profonde.

Gran parte del dolore e della sfortuna di Davide, gran parte dei quali peccò, o fu peccato contro, sarebbero inspiegabilmente negati al lettore se non fosse per la costante osservanza da parte dell'annalista - non dubitiamo sotto la guida dell'ispirazione - del principio che la storia religiosa della nazione sarà il suo grande soggetto, le sue lezioni il suo tema. Ebbene, potrebbe anche il maestro religioso di una nazione che era passata attraverso uno strano tratto di apostasia, una più strana severità di punizione a causa di essa, e aveva ora, cosa più strana di tutte, un'altra offerta di opportunità inestimabile in prospettiva, essere estremamente ansioso dare tutto il legittimo risalto a una scena del genere.

La storia ha permesso loro ancora una volta con fedeltà di produrlo. Vi riposarono essi stessi con gioia. Desideravano infondere alla gente il suo spirito e il suo antico fascino originario. Tutto considerato, il sole era appena sorto, durante il regno e tutta la vita di Davide, in un giorno di più reale grandezza, più essenziale onore a lui stesso - certamente non nel numero di quelli che erano inevitabilmente giorni in declino, e i loro più luminosi, i soli più caldi, quelli di luce e temperatura dolci, sommessi.

L'età era ormai una corona di gloria per lui. L'esperienza di una vita moderatamente lunga, di un regno straordinariamente lungo, di vicissitudini ed eventi stranamente vari, era dignità più alta di qualsiasi cosa artificiale, di qualsiasi cosa esteriore. E la debolezza delle forze corporee e delle membra metteva in rilievo con maggior rilievo la deferenza morale che aveva fatto tutta sua, mentre una nazione attendeva la sua voce e riceveva in un suo giovane figlio il suo futuro pastore e re.

Né lo stesso David era affatto insensibile a ciò che era più peculiare, più caratteristico della scena. Una parola o due, un'azione o due, un atteggiamento, tradiscono il suo nervoso apprezzamento per esso. Quel giorno, quell'ora, quella scena: quali tre modi si incontrarono lì e allora! La via passata del suo popolo, e il loro percorso futuro da scoprire , e non meno importante quello per cui la sua stessa partenza deve essere fatta immediatamente. In una scena di carattere eccezionale, con tanto di giusto rilievo, e di essenziale imponenza, soffermiamoci a notare le caratteristiche principali.

I. IL GRUPPO SI ERA UNO DI UN DIGNITOSA CARATTERE . E la sua dignità era una vera dignità. L'assemblea rappresentava una nazione. Rappresentava il valore e la sostanza di una nazione. Non era la sua oziosa ricchezza, la sua oziosa moda, il suo ozioso luccichio, il suo sinecurismo, ma la testa forte, lo scopo forte e il braccio forte della nazione.

C'era una posizione in abbondanza lì, ma era quella posizione salutare che deriva dall'alto ufficio degnamente ricoperto, dal fare il lavoro di una nazione e dalla competenza accertata per farlo. Questa assemblea rappresentava, quindi, la diligenza di un popolo unito, felice, attivo. E se consideriamo lo scopo per il quale l'assemblea si è riunita, essa esprime senza dubbio il suo più alto onore come rappresentante dell'ordine e dell'obbedienza di una nazione governata da Dio.

Non c'è nazione che sia governata degna di essere così chiamata, che non sia governata divinamente, se solo si tenesse conto di ciò che sta traspirando una profondità molto piccola sotto la superficie. E questo fatto postula l' ordine , l' orecchio in ascolto e l' obbedienza. Il governo, il legislatore, la nazione che di questi non fa che una moderata quantità praticabile, conoscono una certa insoddisfazione, ma poco conoscono il naufragio e l'assoluta miseria della rovina dove manca il minimo indispensabile .

D'altra parte, la nazione tocca più da vicino il punto di perfezione quando il suo ordine, attenzione e obbedienza, perfetti come quelli di un esercito, sono allo stesso tempo morali nel loro carattere e volontari nel loro imminente.

II. SPECIALI ELEMENTI DELLA DIGNITÀ GATHER ROTONDA DELLA PERSONA CHE convoca QUESTO GRUPPO . David ne è il centro; il capo, per non dire l'unico oratore in esso. Eppure anche lui non agisce in nome proprio e da solo.

È il deputato visibile di uno molto più alto e invisibile. È un uomo anziano, e per di più più vecchio dei suoi anni. Grande è il contrasto, meravigliosamente efficace il contrasto, tra ciò che è ora, togliendosi l'armatura, e ciò che era una volta, quando "provò di andarsene" nell'armatura migliorata di Saul, e anche " 1 Samuele 17:39 " ( 1 Samuele 17:39 ). La giovinezza, la semplicità, l'imprevedibilità, l'inesperienza di quel giorno sono agli estremi antipodi di ciò che lui è e sente adesso.

Allora così rubicondo e robusto, di rozza salute fisica, e di abbondante energia di membra, ma ora con l'occhio infossato e la guancia giallastra, solo con difficoltà in grado di alzarsi dalla sua sedia regale, e "accanto a quelle cose che sono fuori" ( 2 Corinzi 11:28 ), più appesantito ancora con le responsabilità di ufficio e le accumulazioni di esperienza, e "la cura di tutta" la nazione.

La figura di quel "vecchio uomo eloquente", ma ancora "più eloquente" nei fatti per tutta la sua vita che nelle parole, deve stare una scultura dai contorni più definiti e duraturi contro il cielo biblico finché la Bibbia dura. Ma la vita che era delimitata da questi due estremi aveva avuto una grande parte, e le maree si erano alzate piene, alte e tumultuose, volte senza numero, in essa. Eppure, attraverso tutti i conflitti, il lavoro, i pericoli, i peccati e le virtù della vita, un certo filo di continuità era stato preservato, e anzi l'aveva preservato.

Come l'immagine più vera spesso viene fuori più chiara e migliore nella morte, così era ora. C'era stata una cosa a lungo nel cuore di David. Il declino della vita lo dice con straordinaria enfasi. E non tocca allora il punto più alto della sua fama quando, davanti alla grande compagnia, si alza con fatica, si rivolge a coloro che ascoltano il loro padre e il loro re, come "i miei fratelli e il mio popolo", e condivide con loro il desiderio più profondo e l'ambizione più reale a cui la sua vita apparteneva? Com'è diverso questo dalla fine di molte carriere! Anzi, quanto pochi sono coloro che hanno la fede, la serena determinazione (o anche la misericordiosa opportunità data loro), di mettere nelle mani di un altro il segreto di un futuro brillante che era stato pensato da loro stessi, anelato da loro stessi , ma negati a se stessi!

III. DICHIARAZIONI DELLA EMINENTEMENTE MORALE RILEVANZA IN THE ADDRESS , IN CUI DAVID LA SOCIETÀ AMMETTE TUTTO PER ESSERE PARTECIPI DELLA SUA SENO 'S DEAREST SEGRETO .

1 . Dopo un cortese appello rivolto a tutti, rivolgendosi a loro con titoli gentili per ascoltare colui che, per il suo ufficio e la sua età, avrebbe potuto comandare, Davide attribuisce a Dio la sovranità di tutto il regno . Il trono è "il trono del regno del Signore su Israele" ( 1 Cronache 28:5 ).

2 . Egli attribuisce tutto ciò che era se stesso , tutto ciò che gli era stato dato, tutto ciò a cui era stato elevato, alla sovranità di Dio. Questi David traccia attraverso quattro fasi. La Divina scelta sovrana della tribù di Giuda, della casa di suo padre, di se stesso da tutto il resto della famiglia di suo padre, e la riporta alla designazione del suo figlio prediletto Salomone, come successore al suo trono.

«Ma il Signore, Dio d'Israele, mi ha scelto davanti a tutta la casa di mio padre per essere re d'Israele per sempre, perché ha scelto Giuda come capo; e della casa di Giuda, la casa di mio padre; e tra i figli di mio padre ha voluto che mi facessi re su tutto Israele: e di tutti i miei figli (poiché il Signore mi ha dato molti figli), ha scelto mio figlio Salomone per sedere sul trono del regno del Signore su Israele.

Ed egli mi disse: Salomone, tuo figlio, edificherà la mia casa e i miei cortili, perché io l'ho scelto come mio figlio e sarò suo Padre" ( 1 Cronache 28:4 1 Cronache 28:6 ).

3 . Con la franchezza della verità e l'inconfondibile unicità di intenti di un uomo anziano "pronto a partire", David parla di quello che era stato il suo pio disegno , la sua amata determinazione e l'effettiva preparazione che aveva fatto per questo. "Avevo in cuore di costruire una casa di riposo per l'arca dell'alleanza del Signore e per lo sgabello dei piedi del nostro Dio, e l'avevo preparata per l'edificio" ( 1 Cronache 28:2 ).

È da notare che non si tratta di un vantaggio personale, o di un vantaggio familiare, o anche di una nobile ambizione, ma pur sempre una mera ambizione. È il suggerimento calmo, corretto, intelligente della religione. Senza dubbio il desiderio del cuore di Davide portato a compimento deve ridare onore e fama a se stesso e alla sua famiglia per tutte le generazioni, e deve essere calcolato per assicurare un grande beneficio pratico a un'intera nazione.

Tuttavia era una calunnia gratuita di un buon cuore scambiare queste, o qualcuna di esse, come le motivazioni di Davide. Sta imparando e sta illustrando i grandi principi alfabetici che governano l'uomo che crede distintamente nell'invisibile e adora l'Invisibile. È suo diritto e dovuto, è giustizia, che gli sia innalzata una casa stabile, un luogo permanente di dimora, un tempio degno, e che nulla prenda realmente il sopravvento su di essa.

4. Con una franchezza diversa, franchezza forse anche più rara, nulla nega di tutto ciò che era intercorso tra Dio e lui. Dà le ragioni , corrette ed esatte, per le quali gli è negato il desiderio del suo cuore. Non si può negare che c'era qualcosa in loro che un uomo meno coraggioso e forte avrebbe potuto reprimere. Ci sono cose nella vita che, lungi dall'essere criminali, e molto più disgrazie che colpe, richiedono tuttavia un velo di gentile dimenticanza e pregano di non essere messe in risalto.

Ma David racconta tutto senza travestimenti. Ne consegue che nei suoi giorni più forti era stato molto impegnato in lavori non dei più gustosi, non dei più spirituali, nemmeno dei più umani, e la macchia di essa si era attaccata a lui - che macchia il macchia di sangue. Una vita molto impegnata in alcune direzioni spesso rende impossibili le buone opere in quel momento. Ma questo non è necessariamente il peggio. La cosa più significativa e triste è che fa una o entrambe le altre due cose.

O toglie alla fine ogni gusto e disposizione a compiere l'opera della più alta bontà; o se, come con David ora, non fa questo, tuttavia riveste l'uomo contro la sua volontà con un carattere di inadeguatezza ad esso. In questo né l'uomo censore né Dio è ingiusto. Ma la natura sta rivendicando la sua realtà e forza, e viene aggiunta un'altra illustrazione della verità, che "tutto ciò che l'uomo semina, quello pure raccoglierà.

"Questa, dunque, è la franca confessione di Davide: "Dio mi ha detto: Non edificherai una casa al mio nome, perché sei stato un uomo di guerra e hai sparso sangue" ( 1 Cronache 28:3 ).

5 . Con grata memoria Davide registra la promessa che Dio aveva fatto in sostituzione dell'esaudimento del desiderio del suo cuore. Questa promessa di ciò che doveva essere fatto in e da Salomone era " la parola nella quale Dio aveva fatto sperare Davide". E la riflessione su di essa era per lui molto nutrimento, la commemorazione era un dovere gradito e sacro. La promessa era stata data in stretta connessione con un promemoria dettagliato di come Dio aveva scelto Davide, lo aveva chiamato e aveva fatto per lui una carriera così cambiata, su tutto ciò che era naturalmente incombente davanti a lui ( 2 Samuele 7:8 ).

L'intera scena e il significato di quel rapporto che Nathan fece a David durante il suo colloquio con lui, avevano impresso nella sua mente un'impressione chiara ed efficace. Ed è evidente che il suo stesso discorso al popolo ea Salomone ora gli risponde tratto per tratto. Ma al centro c'era questa promessa su Salomone; tutto il resto si accalcava intorno ad essa, e la grata promessa occupa ora il posto centrale nella memoria e nel cuore di David.

6 . L'accusa di dosaggio di Davide: una doppia accusa , una al popolo, una al loro futuro re, una alla Chiesa, l'altra al ministro, "il capo e pastore d'Israele".

(1). La carica ai laici. L'essenza stessa dell'imponenza sta talvolta nell'immediatezza del fascino personale. Ci può essere ricorso personale senza ricorso individuale.

Ciascuno in un gran numero a volte sentirà sufficientemente che l'indirizzo è a se stesso. Nel breve linguaggio di Davide molto è contenuto. La sua sentenziosità è eloquente ed enfatica. La grande folla di testimoni umani è esemplificata. Il supremo Testimone onnisciente è indicato, è ben tenuto in vista. "Agli occhi di tutto Israele, l'assemblea del Signore, e nell'udienza del nostro Dio;" queste sono le sanzioni imponenti che precedono il solenne onere stesso di comando o di fervida esortazione.

Poi segue tale esortazione: è implorazione per sé: "Conservare e cercare per tutti . I comandamenti del Signore, tuo Dio" La regola per la nazione, i leader, sì, e per l'individuo, se deve essere sicuro e sicuro, è così costituita. L'obbedienza , chiedendo obbedienza, ed imparziale, l'obbedienza uniforme, sono gli elementi essenziali triplo di quella legge saggio e santo. E la ricompensa scritturale dell'obbedienza è esposta, e in quella forma più fine a cui la Scrittura dà, in un modo o nell'altro, un così unico risalto, vale a dire.

la ricompensa non solo per sé e per il presente, ma per il futuro e per le generazioni non ancora nate. Questa tendenza a suggerire il futuro, ad indicarlo ea sollecitarne la presa in considerazione, è uno dei segni più notevoli dei metodi più rabdomanti di monizione e impressione. Se l'oggetto può renderlo impossibile in un modo, insisterà, se possibile, per apparire in un altro modo. "Affinché possiate possedere questo buon paese e lasciarlo in eredità ai vostri figli dopo di voi per sempre " .

(2) L'accusa al proprio amato figlio. Ora tutto il cuore e l'anima del padre sono commossi. Ogni breve proposizione, nel suo completo e maestoso vocabolario ebraico, elettrizzava per la profonda convinzione e la sincera persuasione che l'abbondante esperienza di un padre anziano e santo avrebbe portato a suo figlio. Quali sono le influenze che si offrono per produrre un'impressione permanente sul giovane! Nel momento in cui tutti gli occhi di una vasta e augusta assemblea sono puntati sul giovane principe ebreo, gli viene rivolto un solenne appello individuale.

Di nuovo risplende su di lui lo splendore dell'altezza dell'amore e dell'orgoglio paterni. Ancora una volta il nome del padre terreno, familiaremente conosciuto, viene elevato in unione con il Nome dell'Unico Essere al di sopra di tutto: "Conosci il Dio di tuo padre e servilo con cuore perfetto e con mente volenterosa"., Quindi vengono portati a memoria ' risalto le grandi caratteristiche di quell'Essere, come Colui che scruta tutti i cuori e comprende perfettamente tutte le immaginazioni di essi." La sua gentile disponibilità, se ricercata, e la sua profonda offesa e la sua punizione sicura, se trascurata, sono dichiarate, fino alla fine di tutti è raggiunto. Questo consiste

(a) della distinta ammonizione alla vigilanza ; del

(b) suggerimento di forte conforto e sostegno che risiedono nel pensiero della scelta e del decreto del Signore ; e

(c) della sfida, in nome di tutto ciò che era accaduto prima, di " essere forti e farcela " .

1 Cronache 28:12 , 1 Cronache 28:19 . - L' ispirazione divina guida del lavoro umano.

Questi versi costituiscono un'affermazione molto reale e molto interessante dell'ispirazione divina. Le "cose ​​che fluttuano davanti alla mente", per usare le parole di Bertheau, senza il suo significato in esse, possono nondimeno essere il frutto dell'ispirazione. Ma oltre e in aggiunta al comando ordinario della mente dei propri doni, oltre all'esercizio della ragione, agli aiuti delle accumulazioni di esperienza, e anche di qualche tocco di preveggenza, che appartengono per natura a tutti, e che attribuiscono ad alcuni in un grado molto elevato per addestramento e per purezza di mente, lo Spirito Divino dà, mentre elenca impulsi speciali e guida sicura, un discernimento insolito e infallibile correttezza di liberazione, e verità assoluta al momento giusto.

L'esempio e il tipo principale di tale ispirazione si trova, senza dubbio, in quegli impulsi e in quella divina supervisione e informazione divina delle menti di certi uomini sulla questione essenziale della verità spirituale, che a più riprese e attraverso un lunghissimo periodo di le età ci hanno finalmente assicurato il totale complessivo che ora chiamiamo la nostra Bibbia. Questa può essere chiamata l'ispirazione della parola o della verità ; mentre quell'esercizio dell'ispirazione che il presente brano ci porta a notare potrebbe piuttosto essere designato l'ispirazione del lavoro.

Non c'è, naturalmente, nulla di manifesto che li distingua nella loro natura , poiché lo stesso Spirito misericordioso, la stessa Forza potente e celeste, è in entrambi i casi all'opera. Ma ci sono pensieri importanti e grati che ci sono suggeriti nel fatto che lo Spirito vivificante, informatore, rivelatore viene in nostro aiuto non solo nelle cose più profonde e più alte che possono toccare l'anima, ma nelle opere letterali delle nostre mani. Notiamo -

I. LO SPIRITO FA NON DISPREZZO DI CO - OPERARE CON GLI UOMINI , IN DI PROPORRE , LAVORAZIONE , E COMPLETARE CHE CHE SIA PER ESSERE FATTA DA LORO MANI , E PER PREGIUDICA LORO SE IL MINISTERO DELLA LA SENSI .

Sebbene l'inevitabile e giusta inferenza nelle nostre menti qui sia della condiscendenza dello Spirito, tuttavia non dobbiamo trascurare la considerazione che ciò è in armonia con un'analogia che potremmo aspettarci venga osservata. Come ci insegna con forza san Paolo, nel primo capitolo della sua Lettera ai Romani, che degni della più severa condanna siano giudicati coloro che rifiutano di apprendere le cose invisibili di Dio stesso dalle sue opere visibili nella creazione, così lo Spirito alimenterebbe nelle nostre opere esteriori metodi giusti per avvicinarsi all'Essere che deve essere «adorato in spirito e verità».

II. LO SPIRITO METTE ONORE ON THE ESPRESSIONE IN LA PARTE DI UOMO DI SUO CULTO E SERVIZIO DI DIO , ANCHE IN L'ESTERNO REQUISITI DI LORO .

Ciò che non è costato nulla di denaro, di abilità, di pensiero, di cure, non è ciò che si deve offrire a Dio. Non sarebbe offerto a coloro che abbiamo amato o rispettato tra i nostri simili, e ancor meno dovrebbe essere offerto a lui.

III. LO SPIRITO ONORI IN PARTICOLARE L'ESATTEZZA E LA PERFEZIONE IN SUO GENERE DI COSA SIA DATO DA DIO .

Il sacrificio deve essere il giovane, il puro e l'immacolato. E un principio simile deve essere osservato durante tutto il nostro servizio a Dio. Ma quante volte, quanto grossolanamente, quanto notoriamente, quanto ingannevolmente questo semplice principio viene disatteso da moltitudini di cristiani che si professano! A Dio è dato per ultimo; a Dio il minimo; a Dio ciò che è troppo povero per conservare o per dare altrove.

IV. LO SPIRITO RICONOSCE E PROPONE IL NOSTRO BISOGNO DI MODELLI . La preghiera del Signore era un tipo di modello; il sermone della montagna era un altro tipo di schema; la sacra croce era un altro disegno illustre; le indicazioni date ai dodici discepoli e ancora ai settanta, nei loro primi viaggi missionari, erano un modello; gli Israeliti erano un modello; Giovanni, Pietro e Paolo erano rispettivamente uno schema. E per il primo tempio solido che l'adorazione informata e intelligente di Dio abbia mai allevato, lo Spirito ha dato il modello, e modello dopo modello per i dettagli.

V. ANCORA LO SPIRITO DÀ MA IL MODELLO , Egli non sostituisce i nostri sforzi attivi, i nostri migliori sforzi, non ci permette di contare su anche il suo proxy. Ma aspetta per guidare, offrire per mostrare e per insegnare , e soprattutto in questo modo particolare, il modo di impartire i principi dell'azione giusta, dell'azione santa, dell'azione bella.

VI. LO SPIRITO HA DATO IL TEMPIO MODELLO , CHE IN MOLTO ATTO HA PARLATO PRINCIPIO IN TUTTO CHE FORZA DEL SUONO PIÙ COME PARTICOLARE , A CAUSA CHE TEMPIO ERA STESSO IL TIPO DI DIO 'S CHIESA SULLA TERRA .

Nessuna santità esclusiva le apparteneva. Esso ei suoi successori diretti dovevano trovarsi al livello del suolo. Ma il suo seme doveva essere come le stelle del cielo, o come la sabbia sulla riva. "Né su questo monte, né ancora a Gerusalemme", non significava nessuna condanna, nessuna maledizione, nessun disprezzo del tempio. Quelle parole di Gesù parlavano della carta della Chiesa di Dio, come una realtà in crescita, sempre crescente e prevalente nel mondo.

Letteralmente innumerevoli sono state già le copie successive a quel tipo. E devono ancora essere molte di più. L'edificio era enfaticamente non un edificio ordinario, né un mero edificio. Il pensiero di ciò nel cuore di David non era indigeno a quel cuore, né la sua esecuzione poteva essere pericolosamente attribuita né alla sua architettura, né ai suoi figli, né a quella del talento professionale combinato della nazione, o di tutte le nazioni.

No, è unico. Ha virtù in sé. Essa, nella persona del suo successore, giustifica l'ammirazione di Gesù e una parte delle sue lacrime. Respira e si muove ubiquitariamente, e contiene vita. Ed era perché era necessario che avesse queste doti, che sebbene Davide pensasse, diede e si preparò, e una nazione ora unita come un solo uomo acconsentì e diede e operò con entusiasmo, tuttavia l'Architetto era Dio lo Spirito.

1 Cronache 28:20 , 1 Cronache 28:21 .-Il coraggio dell'età e il suo grande 1 Cronache 28:21 come fondati sull'esperienza.

Ancora una volta, dunque, si ode la voce del vecchio re e del vecchio padre. Il suo soggetto lo stesso , i suoi toni sempre più seri, suadenti, imploranti. L'età calma, addolcisce, sottomette, in quasi tutte le direzioni, ma non letteralmente in tutte.

I. CI SONO FERMARONO DALLA overhearing L'URGENTE TONI DI VECCHIO AGE . La voce non è debole, non trema, non balbetta, né esita. È fermo, pieno di vigore e suona di nuovo più musicale che anche in passato. Ci deve essere una ragione significativa per questo.

II. NOI SIAMO ARRESTATO DA apparente PER SENTIRE AGE URGE irruenza E AUDACIA SU GIOVANI . Sicuramente l'esortazione cinque volte ripetuta, "Sii forte", "di buon coraggio", "fallo", " non temere ", " né sgomentarti", deve essere un'impresa molto rischiosa, presuntuosa e persino audace. Eppure è il vecchio che preme sul giovane centro commerciale, appellandolo come se volesse suscitarlo a una speranza tutt'altro che vana, invece che a un'opera saggia, prudente e buona.

III. NOI SIAMO ARRESTATO DA AUDIZIONE IN IL MEZZO DI QUESTI URGENTE E APPASSIONATO SUONERIE PROMESSE DELLA LA MASSIMA incentivo , E CHE prendere in prestito IL NOME DI CIELO E DIO .

L'esperienza, l'incoraggiamento e la supplica di un padre possono benissimo pesare molto su un figlio; i risparmi, i preparativi e l'arruolamento di un padre attraverso tutta la forza della sua influenza, di un aiuto molto sicuro da parte di "principi e popolo", possono benissimo aggiungere incentivo e fiducia. Ma questi sono ora indefinitamente esaltati dalla sfida di credere che il Cielo stesso avrebbe lavorato per e con Salomone. "Il Signore Dio sarà con te; non ti lascerà né ti abbandonerà finché non avrai finito".

IV. UN PICCOLO FAMILIARE PAROLA , TRA TUTTO IL RESTO , ARRESTI IL NOSTRO ORECCHIO E scalda IL TUTTO APPELLO CON IL TONO DI PERSONALE DI INTERESSE .

Quella parolina è quella che tanto spesso conta per tanto: la parola "mio". Nella stessa crisi di invocare, nel nome grande, terribile e reverendo del "Signore Dio", la più alta sanzione possibile, Davide non toglie di legare ad esso il proprio nome: "Il Signore Dio, mio ​​Dio, sarà con te?' Questo è lo stesso Davide che in molti salmi poteva cantare nella più umile tensione e confessione del demerito dell'uomo e della sua povertà e della sua natura peccaminosa e pratica peccaminosa.

Eppure le due cose non sono incoerenti, e David non sbaglia. Il Dio di tutti, dei mondi nulli, il Dio universale , ama essere cercato, a cui aggrapparsi, di cui l'individuo si appropria . Quanto più povero, più umile, più solitario, sì che la fiducia del figlio corrisponda per completezza e tenacia alla sua condizione di bisogno, tanto più è benvenuto quel bambino, e non gli si dirà una parola che presuma. Nota, quindi, che nella felice espressione di Davide a suo figlio, "Mio Dio", abbiamo:

1 . La creatura ' l appropriazione legittimo e benedetto del Creatore ; l'unico tutto sufficiente, l'inesauribile e sempre comunicante, l'unico forte sostegno di tutto nell'ambito dei suoi domini.

2 . Il consacrato diminutivo dell'affetto. La cosa o la persona che credo di amare principalmente , quella cosa o quella persona che incessantemente desidero incessantemente chiamare mia , mia. Né c'è uso più semplice, più grandioso, più giusto di questa piccola parola, la parola d'affetto consacrata in tutto il mondo, che quando una creatura, peccatrice, penitente, povera e dipendente, esala da tutto ciò che è in lui "Dio mio ."

3 . Il grato risultato dell'esperienza provata . L'età offre l'opportunità di una preziosa esperienza in molte direzioni, ma in nessuna quanto in quelle relazioni che sussistono direttamente tra l'uomo e il suo Dio. Non c'è da nessuna parte un tale spazio perché l'esperienza possa farsi strada, crescere e raggiungere risultati di valore superiore. Dopo l' esperienza che Davide aveva accumulato di Dio, e di quale Dio, Dio era stato per lui, desidera giustamente farne un punto a suo Figlio.

Non era semplicemente il sentimento del Dio del padre, quello di cui il figlio doveva tener conto; non era un mero dettato di orgoglio familiare, o di attaccamento ereditario ad alcuni lares et penates. No; i fatti duri ma eloquenti dell'esperienza consentono a Davide di impegnare e garantire il " suo " Dio, come il Dio buono e il Dio meraviglioso, e il Dio sicuro per suo figlio. Allora Paolo disse ai Filippesi: "Il mio Dio provvederà a tutto il vostro bisogno ", in quanto egli, al di sopra di ogni cristiano vivente di quel tempo, aveva sofferto pericolo, bisogno, persecuzione ( 2 Corinzi 11:23 ), e aveva trovatoDio, "Aiuto e Rifugio presentissimo in tempo di angoscia", che il salmista mille anni prima aveva messo alla prova. Tutte le distanze del tempo, le differenze di dispensazione, i contrasti di carattere e di carriera, a volte sembrano incontrarsi in un luogo, una confessione e un'adorazione. Ciascuno pronuncia: "Mio Dio", e si scopre che tutti hanno contribuito alla prova di un Dio immutabile: "lo stesso ieri, oggi e in eterno.

"Nel frattempo l'esperienza e la testimonianza di ciascuno aiuta a influenzare, istruire e rafforzare la fede e l'amore di alcuni più vicini per natura o per amicizia. E a molti un figlio Salomone è giunta, con uguale verità ed effetto, la confessione del vecchio padre di ciò che, attraverso una vita lunga, dura e provata, ha trovato che è il suo Dio. "Il Signore Dio, mio ​​Dio, sarà con te". tempo.

E felice per il popolo di Israele a lungo favorito, già "benedetto senza paragoni", se il loro nuovo giovane re ascolta e ascolta per sempre il consiglio del suo padre anziano e riccamente esperto, e adotta il suo Dio per suo "fino a Morte."

OMELIA DI JR THOMSON

1 Cronache 28:9 . - Prima pietà.

La sollecitudine di un padre per il figlio è troppo spesso confinata alla sua prosperità temporale. Non era così con David. Il vecchio Monarca era invero ansioso della stabilità di Salomone sul trono, della sua idoneità a adempiere tutti i doveri regali, della magnificenza delle sue opere pubbliche, e dello splendore del suo regno. Ma conosceva abbastanza bene la natura umana da sapere che il carattere è la chiave della vita. Il suo desiderio supremo era che suo figlio avesse il cuore giusto, che i suoi principi fossero sani, che onorasse, avesse fiducia e servisse il suo Dio. Da qui il bel linguaggio del testo.

I. LA NATURA DELLA PIETÀ PRECOCE . Non consiste semplicemente in associazioni esteriori o in osservanze esteriori.

1 . La base di tale pietà è la conoscenza. "Conosci il Dio di tuo padre." Di qui l'importanza della prima istruzione nella verità religiosa.

2 . La sostanza di tale pietà è un gioioso servizio di Dio. Le energie pratiche dei giovani devono essere impiegate nel fare la volontà del Signore. La disponibilità e l'allegria dovrebbero caratterizzare tutto il lavoro svolto per Dio. È bene che i giovani siano formati a trovare la loro gioia nel servizio pratico del loro Dio e Salvatore.

II. I MOTIVI DELLA PIETÀ PRECOCE .

1 . L'obbligo del dovere. È giusto "ricordare il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza".

2 . La certezza della perfetta conoscenza del Signore: "Poiché il Signore scruta tutti i cuori e comprende tutte le immaginazioni dei pensieri".

3 . L'incoraggiamento della promessa: "Se lo cercherai, da te sarà trovato". Ci sono molte assicurazioni simili nella Scrittura atte a incoraggiare i giovani a cercare il Dio della salvezza.

4 . La temibile alternativa: "Se tu lo abbandoni, lui ti rigetterà per sempre."—T.

1 Cronache 28:12 . - Il modello dello Spirito.

A volte commettiamo un grave errore nel trascurare di sottolineare la presenza e l'azione di Dio negli affari ordinari e secolari della vita. Gli Ebrei erano in questo rispetto davanti a noi; attribuivano giustamente tutte le opere sagge e buone a quello Spirito da cui procede ogni sapienza e bontà. Così si dice espressamente che gli operai nella costruzione del tabernacolo abbiano ricevuto dallo Spirito di Dio la conoscenza e l'abilità di cui avevano bisogno per adempiere la loro impresa, e nel passaggio che ci precede è rappresentato Davide che ha ricevuto per ispirazione dal Cielo i piani su quale suo figlio doveva erigere il tempio di Jahvè.

I. IL PROGETTO DI OGNI GRANDE E BUONA OPERA È DA DIO . Cioè, per quanto è buono e grande. C'è l'ignoranza umana e la follia umana distinguibili in molte nobili imprese; ma l'impulso di pietà o benevolenza a cui devono il loro essere è dall'alto.

È così o, come probabilmente nel caso in esame, per un'ispirazione diretta, o, come di solito accade, in un modo più ordinario. L'ispirazione dell'Onnipotente dà all'uomo la comprensione; e ogni scopo alto e santo, ogni verità e influenza ispiratrice, dovrebbe essere ricondotta al Datore di ogni dono buono e di ogni dono perfetto.

II. TALI PROGETTI DEVONO QUINDI ESSERE FORMANO CON REVERENCE E CON LA PREGHIERA . Se vogliamo avere la guida dello Spirito, dobbiamo essere noi stessi "pieni dello Spirito"; dobbiamo cercare il suo insegnamento nell'umiltà e nella docilità del cuore.

III. TALI PIANI DEVONO ESSERE ESEGUITE FUORI CON serietà , E CON UN Lowly DIPENDENZA SU LA GRAZIA E AIUTI DI DIO .

Sotto questo aspetto i re d'Israele, che si occuparono dell'erezione del tempio, stanno davanti a noi come un brillante esempio. È solo quando tutte le nostre opere sono "iniziate, continuate e terminate" in Dio, che possiamo giustamente sperare in benedizioni e prosperità. —T.

1 Cronache 28:20 . - Sii forte.

Adorazione e lavoro insieme costituiscono l'espressione, la manifestazione, della religione. Dove il cuore ha una fede vera e vivente in Cristo, entrambi saranno. Il culto è l'anima, e il lavoro il corpo, della vita religiosa. E il Signore Gesù è il Mediatore del culto e l'Ispiratrice del lavoro. Gli ammonimenti conclusivi di Davide a suo figlio e successore naturalmente avevano rispetto per l'alta posizione che stava per occupare e per il grande servizio che stava per rendere.

Così ha presentato a Salomone una grande concezione dello scopo della sua vita futura, e gloriosi incoraggiamenti e assicurazioni per indurlo ad andare avanti con coraggio e con zelo. In queste parole abbiamo -

I. UNA VISIONE DELLA VITA COME SERVIZIO PRATICO E FATICA . C'è lavoro per tutti i cuori veri e leali, per tutte le mani volenterose e attive. Siamo tutti, come cristiani, costruttori della casa, del tempio, del Dio altissimo. L'edificio della nostra vita e della nostra felicità, della nostra influenza e della nostra utilità, non è sorgere per caso o per magia; deve essere allevato dal nostro lavoro e diligenza, dalla nostra perseveranza e dalle nostre preghiere.

Quale dignità, bellezza e interesse sono dati alla nostra vita dalla convinzione che stiamo costruendo nella casa del Signore I Sia la nostra vita sia pubblica o privata, se la nostra sfera di influenza sia la casa, o la professione, o gli affari; sia che le nostre relazioni con gli altri siano ufficiali o sociali, possiamo essere tutti costruttori sotto Dio.

III. AMMONIZIONE E INCORAGGIAMENTO ALLA POSSIEDONO LA VITA 'S WORK . Come Davide parlava a suo figlio in termini di simpatia paterna e buon umore, così lascia che l'anziano incoraggi il più giovane nel servizio del loro Dio e Salvatore.

1 . Osservare la disposizione che deve essere evitata. "Non temere, né essere costernato." Alcune menti sono timorose per natura. Un temperamento nervoso, un'abitudine mentale diffidente, circostanze deprimenti, possono spiegare questo. Alcuni hanno sempre paura degli avversari; altri sono più preoccupati della propria debolezza e insufficienza. Di conseguenza, la Scrittura contiene molti dissuasori dalla timidezza e dalla pusillanimità. "Non temere, perché io sono con te; non essere sgomento, perché io sono il tuo Dio?"

2 . Osservare la disposizione da favorire. "Sii forte e di buon coraggio." A molti dei suoi servitori, posti in posizioni critiche, il Signore supremo ha rivolto tali ammonimenti. "Siate forti e fatti coraggio", aveva detto Geova a Giosuè ea Israele, nella prospettiva che entrassero in Canaan come loro eredità. Un cuore coraggioso può fare miracoli; può mai sostenere un corpo debole, affrontare circostanze avverse, sfidare un'opposizione maligna.

Non ci viene insegnato a riporre fiducia in noi stessi, ma ci viene insegnato a non rifuggire dal dovere a causa della nostra sentita inadeguatezza. La forza arriva con un cuore coraggioso, una risoluzione fissa, una calma fiducia nella grazia e nell'aiuto divini.

3 . Osserva l'ammonimento all'azione. "Fallo." Davide si era preparato per la costruzione del tempio; toccava a suo figlio portare a termine i piani che erano stati fatti. Sta a tutti noi, come seguaci di Cristo, non sognare o avere uno scopo, ma agire. Siamo dotati di poteri attivi e siamo chiamati a una vita attiva. "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza."

III. PROMESSA DI ANIMATE IL VERO - HEARTED LAVORATORE . I semplici ammonimenti e consigli dei simili sono insufficienti. La questione del momento pratico per noi, nei nostri sforzi per servire, è questa: c'è un aiuto dall'alto? Abbiamo la risposta nel testo.

1 . La presenza e l'aiuto divini sono assicurati. "Il Signore Dio sarà con te " . Quanto meglio della presenza e del consiglio anche di un fedele amico terreno, un giudizioso padre terreno I "Vano è l'aiuto dell'uomo". Ma "se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?"

2 . Lo stesso Dio che è stato la dimora del suo popolo in tutte le generazioni, è il nostro Dio. È molto significativo che Davide dica: "Anche mio Dio". Il ricordo delle precedenti interposizioni, delle grandi opere che Dio ha compiuto ai tempi dei nostri padri, dovrebbe rincuorarci, rallegrarci e confortarci. Non è né un Dio sconosciuto né un Dio non sperimentato.

3 . Egli non fallirà né abbandonerà il suo popolo finché il suo lavoro non sarà terminato. Altri aiutanti potrebbero deluderci, potrebbero essere chiamati dalla terra o potrebbero rivelarsi infedeli. Possiamo temere che Dio stesso si allontani da noi. Ma è fedele a tutte le sue promesse. "Le montagne possono andarsene", ecc. Salomone godette del volto, della protezione e della guida di Dio finché il tempio non fu completato. Dio solo sa quale sarà l'opera della nostra vita; ma possiamo tutti essere certi che, se ci ha affidato qualche servizio, non si ritirerà da noi, non abbandonerà la nostra impresa, finché il suo scopo non sarà compiuto, finché il nostro lavoro non sarà compiuto.

LEZIONI PRATICHE.
1 . Ogni ascoltatore del Vangelo obbedisca alla chiamata ed entri senza indugio nell'opera del Signore.

2 . I servitori di Dio, sgomenti per le difficoltà e per il senso di insufficienza, si rivolgano alla Parola di Dio e alla preghiera. — T.

OMELIA DI W. CLARKSON

1 Cronache 28:1 . - Lezioni dalla fine.

Come il guerriero ucciso in battaglia, vedendo che le sue forze diminuivano rapidamente, raccoglie i suoi poteri rimanenti e assesta un ultimo potente colpo contro un nemico importante, così Davide, il soldato del Signore, vedendo che la sua fine era vicina, convocò tutte le forze che gli restava da battere un altro buon colpo per la causa del Dio che aveva servito e del popolo che amava. Da questa scena alla fine impariamo molte lezioni.

I. CHE A NOBILE VITA VIENE INCORONATA DA UNA SUPREMO SFORZO IN THE LAST . Così Mosè coronò la sua illustre carriera (Deuteronomio 31-33). Così Giosuè concluse degnamente la sua onorevole condotta ( Giosuè 23:1 ; Giosuè 24:1 .

). Quindi, in effetti, possiamo parlare di nostro Signore stesso; poiché con la sua passione e la sua morte fece per la razza umana un'opera molto più grande di quella che aveva anche compiuto con tutte le parole e le opere del suo ministero della vita. Potrebbe essere nostra ambizione agire con questo spirito, se non adottiamo questo metodo particolare. “tanto più che vedete avvicinarsi il giorno” ( Ebrei 10:25 ).

II. CHE UN VERO E GIUSTO MAN WILL seriamente PREOCCUPAZIONE SI COME PER QUELLO CHE VIENE DOPO LO . Davide era molto sollecito a non lasciare nulla di intentato che potesse fare per assicurare la felicità e il benessere di Israele dopo la sua morte; perciò convocò questa grande assemblea e diede questo solenne incarico.

Con lo stesso spirito li esortava a fare l'unica cosa giusta, affinché, a loro volta, potessero «lasciare il buon paese in eredità per i loro figli», ecc. (versetto 8). Lo spirito di indifferenza rispetto ai giorni che succederanno ai nostri è uno spirito che i discepoli di Gesù Cristo dovrebbero vergognarsi di amare. È profondamente non cristiano; è per quanto possibile dallo spirito di colui che è morto che, dopo e attraverso la sua morte, ci possa essere giustizia, gioia, vita, sulla terra.

III. CHE AUTORITÀ ED AFFETTO VANNO BENE INSIEME . "Ascoltatemi, fratelli miei e popolo mio" (versetto 2). Il re si rivolge al suo popolo chiamandolo fratelli; è nella pienezza del suo cuore che così parla. La sua anima è piena di un sincero e amorevole riguardo per loro e per la nazione che rappresentano; da qui il termine affettuoso che usa.

È bene che tutti coloro che hanno l'autorità assicurino coloro che essi dirigono che li "hanno nel loro cuore" così come nelle loro mani; che li amano come "fratelli" mentre li governano come loro "popolo".

IV. CHE ESSO SIA UN GRANDE COSA DI ESSERE DISPOSTO PER SERVIRE IL SIGNORE , "avevo in cuore di edificare una casa di riposo", ecc (versetto 2). "E il Signore disse a Davide... hai fatto bene che era nel tuo cuore" ( 1 Re 8:18 ).

Quando un uomo si propone, con pura e completa integrità d'anima, di fare qualsiasi cosa per la causa di Cristo: donare molto, o andare lontano, o lavorare devotamente in casa, o risparmiare una persona amata, e quando la provvidenza di Dio si interpone per impedire, non è scritto nel registro che è in alto: "Hai fatto bene che fosse nel tuo cuore"?

V. CHE ESSO SIA UN GRANDE COSA DI DO CHE NOI POSSIAMO QUANDO I NOSTRI FORTE VOLONTA STIAMO negato . Forse parlava maggiormente per la genuina pietà di Davide che, quando Dio gli disse: "Non edificherai una casa al mio nome", ecc.

(v. 3), non cessò di « preparare per la costruzione» (v. 2), ma continuò fino alla fine ad accumulare ogni sorta di cose preziose, affinché suo figlio avesse la sua fatica alleggerita e potesse compiere il suo lavoro con più completezza. Lungi dal ritirarsi imbronciato perché non poteva avere proprio ciò che desiderava, Davide fece ciò che gli era permesso di fare - il laborioso ma relativamente disonorevole lavoro di preparazione - lasciando allegramente la gloria dell'edificio a colui che avrebbe avuto successo lui. Quanti sono coloro che vivono in questa dispensazione più tarda e più brillante che potrebbero imparare una lezione di gioiosa continuazione nel bene da questo re ebreo!

VI. CHE MOLTO IN UMANA LA VITA VIENE DECISO DA LA eleggere GRAZIA DI DIO . (Versetti 4-7.) Colui che ha scelto la tribù, la famiglia, il singolo uomo, per la sovranità di Israele, ora sceglie le singole anime per essere re tra gli uomini.

Mediante le doti mentali e spirituali che si compiace di conferire, mediante l'insegnamento e la formazione che si compiace di concedere, mediante i privilegi e le aperture che si compiace di concedere, distingue l'uno piuttosto che l'altro per l'ufficio, l'influenza, il potere. Egli ancora «sceglie per noi la nostra eredità» ( Salmi 47:4 ). Che il fatto che lo faccia condanni l'orgoglio, l'ingratitudine e l'invidia.

VII. CHE MOLTO NELLA VITA UMANA È LASCIATO ALLA NOSTRA DECISIONE . " Se è costante ", ecc. (versetto 7.) "Ora dunque... osservate e cercate tutti i comandamenti... affinché possiate possederli", ecc. (versetto 8).

Dio propone e dispone, ma non senza riguardo alla nostra risposta al suo invito, alla nostra obbedienza ai suoi comandamenti. Nulla nel suo ordine interferisce con le condizioni che ha imposto. Raccogliamo ciò che seminiamo. — C.

1 Cronache 28:9 , 1 Cronache 28:10 .-Una carica dei genitori: un sermone ai giovani.

La scena è di profondo interesse, perché è di profonda e forte emozione. Un padre che sente che la sua fine è vicina sta consegnando un serio incarico a suo figlio, che ha, come spera, un brillante corso davanti a sé. C'è tutto per aggiungere solennità e pathos alla scena. Il vecchio re eccitato per un ultimo doloroso sforzo, i principi riuniti d'Israele, il "giovane e tenero" Salomone ( 1 Cronache 22:5 ) inginocchiato davanti a suo padre, l'effusione della tenerezza e della sollecitudine reali e dei genitori, tutto concorre a rendere il occasione di maggior interesse.

E cosa c'è di più impressionante dell'ultima ingiunzione data da un padre in partenza al figlio che è il suo erede destinato: chi, se qualcuno lo fa, continuerà il suo lavoro quando lui stesso sarà rimosso? Il desiderio supremo di Davide è che Salomone sia un fedele servitore di Dio e svolga il lavoro speciale che attende la sua cura. Siamo invitati a considerare -

I. IN CHE COSA CONSISTE LA VERA PIETÀ . Comprende due cose.

1 . Una conoscenza pratica di Dio. "Tu, Salomone figlio mio, conosci tu il Dio", ecc. E questa conoscenza di Dio include

(1) una comprensione intelligente della sua natura e del suo atteggiamento verso i figli degli uomini. Dobbiamo avere una certa apprensione mentale di lui; dobbiamo capire che è uno Spirito santo, puro, sempre presente, che tutto osserva; rivendicando la nostra riverenza, amore, obbedienza e sottomissione; condannando la nostra ingratitudine, la nostra partenza da se stesso, il nostro peccato; pronto a ricevere, perdonare, ristorare quanti tornano a lui nella penitenza e nella fede.

(2) Una conoscenza diretta e pratica con lui. La conoscenza che si ottiene venendo da lui con un approccio personale; per contatto del nostro spirito con il suo Spirito; dalla preghiera, dalla supplica, dalla resa, che non è formale ma spirituale, non «secondo la carne», ma dall'anima; perché "il Signore scruta tutti i cuori", ecc.

2 . Servizio spirituale continuo. "Servilo con un cuore perfetto e una mente disponibile." Avendo trovato il suo favore ed entrati nel suo regno, dobbiamo vivere continuamente al suo servizio. Questo lo dobbiamo rendere «con animo lieto», non per forza e per necessità, non ipocritamente, non servilmente, ma allegramente e di cuore: l'obbedienza dell'amore, di chi è soddisfatto se si compiace. Questo nostro servizio è (1) essere per tutta la vita; (2) coprire tutti i particolari della nostra vita, estendendosi a tutte le nostre relazioni umane ea tutti i nostri diversi ambiti di attività.

II. COSA POTENTE INCENTIVI CHE ABBIAMO PER DEDICARE SE STESSI IN UNA VOLTA PER DIO . Questi sono in numero di quattro.

1 . Forti considerazioni di filiale ci spingono a farlo. Davide supplicò Salomone di "conoscere il Dio di suo padre". Il giovane principe deve aver sentito che se avesse dato la sua vita al servizio di Dio, lo sarebbe stato...

(1) deliziando il cuore del suo amato padre, e

(2) seguire da vicino le orme del suo onorato genitore; in entrambi i modi agendo degnamente e "come divenne il figlio di suo padre". Le stesse considerazioni o simili dovrebbero essere potenti e prevalenti con noi stessi.

2 . Così facendo possiamo sperare di realizzare grandi cose. Salomone aveva la prospettiva di "costruire una casa per il santuario". Potremmo non aspettarci un tale risultato, ma possiamo sperare di fare cose buone e anche grandi per il nostro Dio e la nostra razza, se dedichiamo tutte le nostre forze dall'inizio al servizio di Cristo. Potremmo

(1) influenzare, durante un lungo corso, molte centinaia o addirittura migliaia di anime per il bene;

(2) aiutare molti in un'opera buona e benefica;

(3) rendere prezioso aiuto a qualche causa utile o Chiesa.

3. Uno sforzo onesto e perseverante per trovare il suo favore sarà sicuramente ricompensato con il successo. "Se lo cercherai, da te sarà trovato" (cfr Matteo 7:7 ).

4 . L'opportunità trascurata ha una fine disastrosa. "Se lo abbandoni, ti rigetterà per sempre". Coloro che in gioventù sono consapevoli della chiamata celeste, ma che non danno ascolto alla voce divina e alla serietà dei genitori, ma cedono agli impulsi inferiori e più ignobili, entrano in un corso di follia e di peccato, che troppo spesso sfocia in un fine malvagio, a una vita senza nobiltà e senza successo, a una morte senza speranza, a un futuro senza la gioia di casa. — C.

1 Cronache 28:11 .-Il modo per riuscire in una grande opera.

Il cuore di Davide era rivolto al successo del figlio nell'adempimento dell'alta missione a cui Dio lo aveva chiamato. Che nulla dovesse essere lasciato incompiuto, per quanto lo riguardava, diede questo incarico stimolante. Ci suggerirà la condizione costante di un'opera riuscita nel regno di Cristo.

I. portando OUT DIVINE DIREZIONI . Davide affidò formalmente a suo figlio "il modello di tutto ciò che aveva dallo Spirito" ( 1 Cronache 28:12 )—"tutto ciò che il Signore gli fece comprendere°" ecc. ( 1 Cronache 28:19 ); particolari dell'arredo del tempio, che doveva essere fatto secondo la mente e secondo la volontà di colui che doveva essere adorato nel suo "luogo santissimo".

"Quando entriamo in una grande impresa per Dio, sia che ci "alziamo e costruiamo", o che andiamo avanti e predichiamo, o che ci organizziamo e stabiliamo, dobbiamo cercare di agire secondo le istruzioni divine. Ma ora non dobbiamo guardare per modelli , ma per principi. Nel nostro Nuovo Testamento abbiamo i principi generali di ogni santa azione, di ogni associazione cristiana, di ogni impresa missionaria. Questi non sono lontani dalla vista, e se li cerchiamo onestamente e seriamente, troveremo loro e può applicarli.

II. OTTENERE AIUTO DIVINO . "Il Signore Dio sarà con te... non ti lascerà e non ti abbandonerà" ( 1 Cronache 28:20 ). Se procediamo con uno spirito devoto e orante, possiamo affermare che queste parole sono applicabili a noi stessi. Vogliamo e possiamo garantire: 1 Cronache 28:20

1 . L'ispirazione che ci spingerà al lavoro fedele.

2 . Il potere attuativo che farà sì che il nostro lavoro riesca e duri.

3 . La grazia sostenitrice che ci porterà attraverso tutte le difficoltà fino alla fine.

III. FISSAGGIO HUMAN CO - OPERAZIONE . Salomone avrebbe ricevuto

(1) aiuto nelle ricchezze del padre ( 1 Cronache 28:13 );

(2) la simpatia e l'assistenza di

(a) sacerdoti e leviti,

(b) abili operai,

(c) il popolo in generale, dal principe al contadino ( 1 Cronache 28:21 ).

Non dobbiamo aspirare a fare l'opera di Dio da soli; è in ogni modo meglio condividere il privilegio e la responsabilità con gli altri. È così per noi stessi, per loro, e anche per il più perfetto compimento dell'opera stessa. Possiamo chiedere e accettare aiuti materiali e umani; da coloro la cui funzione speciale è quella di prestare servizio nelle cose sacre ("sacerdoti e leviti"), e coloro che non sono così obbligati professionalmente; da coloro che sono "abili" come "volentieri" ( 1 Cronache 28:20 ), e da coloro che sono disposti ma hanno capacità di acquisire, che acquisteranno qualcosa di abilità nel lavoro cristiano partecipando umilmente al lavoro in mano; da coloro che sono "principi" in posizione sociale e reputazione religiosa, e da quelli che appartengono solo alla "gente comune"; a partire daltutti coloro che sono disposti e che agiranno, imparando così ad agire più perfettamente.

IV. MANTENERE LA NOSTRA FORZA SPIRITUALE . "Siate forti e fatti coraggio" ( 1 Cronache 28:20 ). Vogliamo la forza che accompagna il coraggio. La timidezza è debole; l'impavidità è forte. E il coraggio non è solo una questione di nervi saldi; quando è dell'ordine più nobile, è il risultato dell'eccellenza spirituale; è il frutto della fede in Dio.1 Cronache 28:20

"Sii forte e fatti coraggio" significa questo: mantieni la tua integrità davanti a Dio; dimorate in Gesù Cristo, affinché il suo Spirito dimori in voi ( Giovanni 15:4 ); nutrire la rassicurante certezza che Dio è con te, per esserti amico e ispirarti; andate avanti e resistete nella forza del Forte e nella saggezza del Saggio, e non mancherete né vi scoraggerete. "Coloro che Isaia 40:31 nel Signore rinnoveranno le loro forze", ecc. ( Isaia 40:31 ). — C.

OMELIA DI F. WHITFIELD

1 Cronache 28:1 . - Discorso di Davide ai principi del suo regno.

Negli ultimi due capitoli abbiamo le ultime parole di Davide ai capi del popolo ea suo figlio Salomone. Per passare il regno al figlio e assicurarsi la successione, convocò i principi e solennemente, alla presenza di tutti, nominò Salomone suo successore. Questi principi includevano i principi delle tribù enumerate in 1 Cronache 27:16-13 ; i capi delle divisioni che servivano il re ( 1 Cronache 27:1 ); i principi di migliaia e centinaia; i capi ei capitani dei dodici corpi d'armata ( 1 Cronache 27:1 ); i principi dei domini e dei possedimenti del re ( 1 Cronache 27:25-13 ). Il re "si alzò in piedi" per rivolgersi a questa assemblea. In precedenza, a causa dell'età e della debolezza, si era seduto a letto.

La prima parte del discorso di Davide l'abbiamo avuta in precedenza ( 1 Cronache 22:7 ). Nel quarto versetto afferma come la sua elezione a re fosse stata di Dio che aveva scelto Giuda come governatore, e che allo stesso modo Dio aveva scelto Salomone tra i suoi figli come erede del regno, e gli aveva affidato il costruzione del tempio, e la conclude esortando tutta l'assemblea a mantenersi fedele a Dio.

Osservate, le benedizioni del trono e del regno sono legate a una condizione inseparabile ( 1 Cronache 27:7 ): che Salomone sia "costante nell'eseguire i miei comandamenti e i miei giudizi". Così la prosperità temporale è inseparabilmente connessa con la fedeltà alla verità di Dio. Senza questo né re né regno, né l'uomo né la sua opera, possono prosperare nel vero senso della parola. In questo consiste il vero e proprio "stabilimento.

"Ciò che è il fondamento di una casa è la verità di Dio per il trono di un re, e per l'anima di un uomo e tutte le sue vie. Davide entra nei particolari su come questo deve essere fatto. "Osserva e cerca tutti i comandamenti del Signore il vostro Dio ". l'anima deve mantenere salda la verità, deve tesoro in su nei recessi più intimi del suo essere. Questo è quello di mantenere la verità. E deve ' cercare per' it-guardare fuori per essa in tutto come per speciale tesoro, ponendovi il cuore e raccogliendolo per l'uso.

Il grado e la serietà con cui lo cercheremo dipenderà dal modo in cui " conserviamo " ciò che abbiamo raccolto. "A chi ha sarà dato di più", è la legge universale di Dio nella natura e nella grazia. Il mantenimento è la digestione, mediante la quale viene stimolato l'appetito a "cercare". Marco, inoltre, non sta cercando alcune verità o alcune verità preferite; è " tutti i comandamenti.

"È sincerità verso l' intera verità. Le dottrine e i passaggi preferiti ci rendono mezzi cristiani: ristretti, unilaterali, duri e settari. È la preparazione del cuore per ogni messaggio di Dio che rende un cristiano completo , tale uno come Dio avrebbe tutti noi di essere segnare i due risultati "questo.. possiate possesso di questo buon paese." E 'stata una cosa per un israelita di essere nella terra, era un'altra è possedere esso.

Una cosa è essere in Cristo; tutt'altra cosa è possedere per fare propri tutti i tesori di grazia e di verità che sono in Cristo. Alcuni cristiani, come alcuni israeliti, stanno tutta la loro vita nella terra senza possedere un piede. Hai vita in Cristo? " Afferra la vita eterna". Sei uno degli eletti di Dio? "Rendi sicura la tua vocazione e la tua elezione .

" Hai tu quella fede divina che ti porterà nel regno? "Aggiungi alla tua fede", in modo che tu possa avere un "abbondante ingresso nel regno". Questo è " possedere la terra". Era la continua esortazione di Giosuè a Israele; deve essere anche il nostro. Guarda il secondo risultato: "E lascialo in eredità per i tuoi figli dopo di te per sempre". Segnalo. sono solo coloro che possiedono la buona terra che la lasceranno in eredità.

" Sono i vostri mezzi cristiani, i vostri cristiani dall'anima ristretta, storti e poco saggi, che non lasciano dietro di sé influenze spirituali . I loro figli si irritano per la caricatura della religione che vedono nei loro genitori. Quando la moderazione dei genitori è finita, non ci sono profonde principi spirituali posti nell'anima nei primi anni di vita, e si liberano di ciò che sentono essere stato un giogo.Di regola , la maggior parte dei genitori deve incolpare se stessi per ciò che piangono nei loro figli.

1 Cronache 28:9 , 1 Cronache 28:10 , 1 Cronache 28:20 , 1 Cronache 28:21 . - L'incarico di David a Salomone.

Dai principi della congregazione Davide si rivolge a Salomone suo figlio. Ogni riga è piena di istruzioni. "Conosci il Dio di tuo padre". Possiamo concludere che Salomone sapeva già qualcosa, e forse molto, di Dio. Ma questo si riferisce ad una conoscenza ulteriore e più profonda di lui, come aveva sperimentato suo padre Davide. È di questa conoscenza più profonda di Dio che si parla nel Nuovo Testamento. San Paolo, sebbene conoscesse bene Cristo, dice ancora: "Affinché io lo conosca.

Per quanto sappiamo, c'è sempre altro da conoscere. È a questa conoscenza di lui che nostro Signore si riferisce quando dice ( Giovanni 7:17 ): “Se uno farà la sua volontà, conoscerà la dottrina. C'è una conoscenza di Cristo come il Salvatore dal peccato; c'è un'altra conoscenza che scaturisce dall'obbedienza in ogni cosa alla sua volontà. Ma Davide continua: "E servilo con cuore perfetto e mente volenterosa.

"Segna qui, il servizio e il suo carattere dipendono dalla conoscenza di Dio, e questa conoscenza è un approfondimento. Questo è sempre l'ordine divino. Tutte le grazie del carattere cristiano agiscono e reagiscono l'una sull'altra. La vera conoscenza genera sempre servizio , e il servizio fedele approfondisce la vera conoscenza. Ma ci sono sempre due condizioni legate alla vera conoscenza e al vero servizio, vale a dire: "Un cuore perfetto e una mente volenterosa.

"Un cuore perfetto, o come la parola significa, un cuore "indiviso", è uno che ha tutto il cuore. Non "un cuore nel cuore" che Dio odia. Non un cuore che seguirà e servirà il Signore quando sarà conveniente ma non quando è scomodo. Non solo "in stagione", ma anche "fuori stagione". Accanto a questo c'è una "mente volenterosa", o una mente che desidera solo ciò che piacerà a Dio. Una mente che dirà sempre e in ogni cosa: "Signore, che cosa vuoi che io faccia?" Un cuore devoto e una volontà abbandonata: questo è ciò che significa Davide, e questo è ciò che Dio chiede.

David lo rafforza con l'affermazione dell'onniscienza di Dio. Salomone poteva ingannare gli uomini avendo bella la vita esteriore, mentre interiormente poteva mancare l'altra, ma non poteva ingannare Dio; ea lui Salomone e ogni uomo dovranno eventualmente rendere conto. Davide rafforza ulteriormente queste parole con un solenne avvertimento: "Se lo cercherai, sarà trovato da te; ma se lo abbandonerai, ti rigetterà per sempre.

Presta attenzione ora." Ci ricorda le solenni parole di Paolo a Timoteo: "Bada a te stesso e alla dottrina; continua in loro: poiché così facendo salverai te stesso e quelli che ti ascoltano." L' anima deve essere vegliata e custodita, e allora la dottrina sarà sana. Se cercheremo il Signore, sarà sempre trovato; ma se se gli voltiamo le spalle, allora sperimenteremo quell'oscurità spirituale e quella miseria interiore che saranno praticamente , sebbene per uno salvato nel Signore non possa mai essere giuridicamente , un rigetto da Dio.

Sebbene un vero credente non possa mai cadere da Dio , può cadere dalla grazia di Dio; e questa, sebbene non giudiziaria, è tuttavia esclusione pratica e sperimentale da Dio. Davide ordina a Salomone di "fare attenzione" perché è "scelto". È la dignità conferita che esige la responsabilità e dà il potere di governare. Non è così per gli uomini posti in luoghi elevati sulla nostra terra? Prima che gli uomini entrino in carica, cosa non dicono? e come non agiscono? Ma quando sono in carica la dignità controlla e dirige, e dà saggezza e giudizio.

Così è nel legame divino. La grazia di Dio sceglie un uomo, ne fa uno dei suoi figli, gli conferisce la più alta dignità, e così possiede una forza motrice di santità che nient'altro può dargli. Le ultime parole di Davide a Salomone alla fine di questo capitolo sono ugualmente solenni e suggestive. "Sii forte e coraggioso, e fallo: non temere, né sgomentarti." Che serie di sante esortazioni! Su cosa sono costruiti? Sulla presenza di Dio con il suo popolo; «poiché il Signore Dio, Dio mio, sarà con te; egli non ti lascerà né ti abbandonerà, finché tu non abbia compiuto tutti i lavori per il servizio della casa del Signore.

"La presenza di Dio è la gioia del credente; è anche la sua forza e potenza per il lavoro. L'espressione "mio Dio" ci ricorda ancora Paolo: "Il mio Dio provvederà a tutto il tuo bisogno". Era la conoscenza personale e sperimentale di Dio ' s immutabile amore e fedeltà, e che da solo, che ha dato a Davide e Paolo questa fiducia, e li ha fatti parlano così. Ma Solomon avrebbe potuto dire, come molti altri dicono spesso, " Questisono preziose promesse e incoraggiamenti, e io sono solo 'giovane e tenero', e il lavoro è così grande; come posso ottenere i mezzi, e che mi aiuterà, e come posso sapere che saranno pronti e disposti?" Queste e mille altre domande si alzano nell'anima quando Dio stabilisce un percorso chiaro prima di noi , o un dovere pianura .

Quante volte stiamo in piedi, esitiamo! Stiamo già facendo un passo indietro. Dio viene di nuovo per rafforzare la nostra fede vacillante. "I sacerdoti e i Leviti saranno con te,... e ci sarà con te ogni uomo volenteroso e abile,... i principi e tutto il popolo saranno interamente al tuo comando". Che promessa: "Tutto è tuo"! Così è sempre. Avendo il Signore con noi, avremo tutto il resto: "vita e morte, cose presenti e cose future", sì, "tutte le cose sono nostre". Come ogni domanda dell'anima è soddisfatta dall'immutabile fedeltà e amore del nostro Dio! — W.

1 Cronache 28:11 . - Il trasferimento dei modelli da parte di David a Salomone.

Dopo il solenne incarico alla congregazione e a Salomone, Davide consegnò a Salomone i modelli del tempio, l'enumerazione che iniziava dall'esterno verso l'interno, e da lì ai cortili, agli edifici e ai vasi, e includevano i dettagli più minuti di tutti ad essa attinente. Segnaliamo le verità spirituali connesse con questa porzione della Parola di Dio, e sono molte. Ci riferiamo solo ad alcuni. In primo luogo, per quanto riguarda i modelli stessi.

Come li ha ottenuti David? Venivano dal "Signore" (cfr 1 Cronache 28:19 ). In secondo luogo, sono venuti da una "scrittura". In terzo luogo, sono venuti "mediante lo Spirito", o per ispirazione divina. In quarto luogo, vennero tramite la "mano su di lui" di Dio. Questi sono tutti punti importanti della narrazione. Questo grande tempio dell'antichità era un tipo del grande tempio spirituale di oggi: il regno di Dio in questo mondo.

In un senso secondario può essere preso come il credente stesso: "Voi siete il tempio del Dio vivente". Segna, quindi, prima, tutto ciò che è di carattere divino viene dal Signore stesso. Il Signore stesso è l'Architetto della propria casa, sia essa nell'anima di un uomo o nella Chiesa di Cristo. In secondo luogo, il modello Divino di tutto ciò che è spirituale passa attraverso la "scrittura", la Parola di Dio scritta. Terzo, lo Spirito Santo è il Divino Comunicatore di questa Parola.

Parla attraverso quella Parola, che è il soffio di Dio. E, infine, è per la " mano " del Signore posata su di noi che la Parola diventa efficace e operante. Come Davide diede i modelli a Salomone, così questi dovrebbero essere i modelli tramandati ora, attraverso la Parola e lo Spirito, e applicati con potenza dalla "mano" del Signore. Salomone non poteva posare una sola pietra, né fare una sola trave, né deviare di un capello da questo modello così consegnato a lui.

Non più possiamo. C'è una verità in più in questa narrazione. È molto prezioso. È portato davanti a noi nel quattordicesimo versetto, e di nuovo in 1 Cronache 29:2 . "Oro per le cose d'oro e argento per le cose da fare d'argento, bronzo per le cose di rame, ferro per le cose di ferro e legno per le cose di legno". In altre parole, qualunque cosa d'oro fosse necessaria, Davide aveva l'oro fornito per loro; o qualunque cosa d'argento, di bronzo, di ferro o di legno, Davide aveva l'argento, il bronzo, il ferro e il legno pronti per loro.

È così ancora nella Chiesa di Cristo così come nella storia del singolo cristiano. Qual è il nostro bisogno? Occupiamo una posizione d'oro , di ferro o di legno ? In Cristo, il vero Davide, c'è la pienezza per incontrarlo. C'è tutto ciò di cui abbiamo bisogno per ogni posizione, ogni dovere, ogni desiderio, ogni ora di bisogno. Questi bisogni possono essere grandi o piccoli, alti o umili, corrispondenti all'"oro" o al " legno "; ma ha esattamente ciò che è adatto a soddisfare l'emergenza o il bisogno, qualunque esso sia: "Il mio Dio provvederà a tutto il tuo bisogno dalle sue ricchezze nella gloria di Cristo Gesù". Con quanta verità l'insegnamento del Nuovo Testamento è contenuto nell'Antico! — W.

OMELIA DI R. TUCK

1 Cronache 28:2 . - Testimonianza di vecchi.

L'enfatica frase, "Allora il re Davide si alzò in piedi", ci presenta un'immagine vivida del re anziano e infermo che compiva un grande sforzo, raccoglieva tutte le sue forze e si rialzava ancora una volta per poter dare un ultimo testimonianza per Geova. "Verso la fine della vita di David, fu obbligato a restare nella sua camera, e quasi a letto. In quei giorni più tardi e tranquilli sembra aver ripercorso la sua lunga e travagliata carriera, e la sua ultima canzone incarna i pensieri con cui considerato.

Quest'ultimo canto ( 2 Samuele 23:1 ) è pieno di rimpianto e speranza misti; sulle scene della sua vergogna si sofferma un momento tristemente, ma da esse si volge a guardare al Dio fedele, che aveva sempre desiderato servire, e ha assicurato al suo cuore la permanenza di quell'alleanza eterna, ordinata in tutte le cose e sicuro. In quelle parole conclusive gli tornò in mente l'antico potere profetico e vorremmo che tali sentimenti di umiltà, fiducia e gioia in Dio fossero le uniche sue parole morenti che ci erano state conservate.

L'occasione dello sforzo registrato nel nostro testo era pubblica: l'encomio solenne di Salomone al popolo, e le istruzioni pubbliche conclusive per Salomone stesso. Il tema suggerito è l' influenza morale esercitata dall'uomo pio anziano , che ha dietro di sé le variegate esperienze di una vita lunga e travagliata.L'importanza della testimonianza della vita di un tale uomo, e dell'espressione di un tale uomo dei risultati della sua vita, e dei suoi stati d'animo quando si avvicina alla sua conclusione, deve essere ha sottolineato, come possono pesare sugli uomini della sua stessa età, e come possono pesare sulla giovane generazione che sta crescendo per prendere il posto di coloro che "passano".

"Poiché il trattamento di queste divisioni deve dipendere direttamente dal sentimento e dall'esperienza del predicatore, preferiamo dare solo lo schema più scarno, al massimo suggerendo linee lungo le quali può correre lo sviluppo e l'illustrazione di ogni punto. Per quanto possibile la trattazione dovrebbe essere reso allegro e pieno di speranza, preferendo l'esperienza di coloro che vedono più il bene che il male nella vita.

I. IL VECCHIO UOMO 'S TESTIMONIANZA RIGUARDANTI LA VITA . Dirà che l'ha trovata diversa , ma, nel complesso, migliore di quanto si aspettava. Contrasta le aspettative solari dei giovani con le recensioni serie degli anziani. Mille anticipazioni non si sono mai realizzate, ma più di mille cose buone, che i giovani non avrebbero potuto sognare, hanno coronato di bellezza e gioia i giorni che passano. Molti vecchi parlano brillantemente della "buona via per la quale il Signore suo Dio lo ha condotto".

II. IL VECCHIO UOMO 'S TESTIMONIANZA RELATIVO MAN . Guardando indietro, può in una certa misura conoscere se stesso e giudicare i suoi simili. Questo almeno l'ha imparato il vecchio. Immagina uomo e le finalità anche più di quanto egli possa mai realizzare, e vive, lavora e muore con impalcature tutto di che erano, ma inizi di edifici che non sono mai stati costruiti.

Deve rifugiarsi nella grande speranza che Dio accetterà i suoi propositi. E così farà Dio, se gli schemi grezzi non fossero semplici sogni sentimentali, ma decidesse seriamente come quello di Davide, di costruire un tempio per il Signore suo Dio.

III. IL VECCHIO UOMO 'S TESTIMONIANZA RELATIVO DIO . Dice che è il Taumaturgo che ottiene sempre la sua volontà su quella dell'uomo. Ed è il fedele, che mantiene l'alleanza e adempie la promessa, e può essere completamente fidato. Dice: "Sono stato giovane, e ora sono vecchio, eppure non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua progenie mendicare il pane". La luce dell'esperienza dei vecchi può bene illuminare e rallegrare la fatica dei giovani, e rendere più facile il giogo di coloro che sopportano il peso e il calore della giornata. —RT

1 Cronache 28:2

Lo sgabello terreno di Dio.

Usando una sorprendente figura poetica, David parla dell'arca come "lo sgabello del nostro Dio"; riguardo a Dio come trono sopra di esso nella Shechinah-cloud. La figura è altrimenti usata nella Scrittura, in Salmi 99:5 ; Salmi 132:7 ; Isaia 66:1 ; Lamentazioni 2:1 ; Matteo 5:35 .

Non dobbiamo immaginare che l'arca contenesse Dio, o che in qualche modo egli dimorasse nell'arca. Egli venne, nel grazioso simbolo della nube luminosa, sopra l'arca, tra le figure angeliche che lo attendevano, solo riposando, come si poggiano i piedi su uno sgabello, sul coperchio dell'arca. Questo coperchio, da un altro punto di vista, è considerato propiziatorio, o propiziatorio. Qualche idea di un trono orientale può aiutare nella corretta realizzazione di questa figura.

Van Lennep dice: "Il trono di Salomone era" fatto di avorio, ricoperto del miglior oro; aveva sei gradini, e la sommità del trono era rotonda dietro. E c'erano dei sostegni su entrambi i lati del posto del sedile, e due leoni stavano accanto ai sostegni." Si suppone generalmente che questa descrizione implichi una forma di sedia simile alla nostra, in cui i piedi poggiano su uno sgabello. C'erano tali sedie in Egitto, e c'è un'immagine di Ramses seduto su un trono, apparentemente molto simile a quello di Salomone, con l'eccezione di alcuni emblemi peculiarmente egiziani.

Anche i re assiri sedevano su troni di questo tipo. Va però ricordato che questa modalità di seduta è sempre stata eccezionale in Oriente; e sebbene non si possa negare che a volte i principi sedessero nello stato, secondo quello che chiamiamo il modo europeo , tuttavia le analogie del caso favoriscono l'ipotesi che il trono del re fosse più comunemente nella forma di un divano, o divano, sul quale egli sedeva a gambe incrociate.

"Può essere bene sottolineare che, in questa figura, abbiamo un esempio di rappresentazione antropomorfa , o il modo di Dio di aiutare graziosamente la nostra apprensione di se stesso e delle sue relazioni, parlando di se stesso, o lasciando che si parli di se stesso. , come se fosse un uomo. Ciò che suggerisce tali figure, piuttosto che la forma della figura, richiede la nostra attenzione. Tre cose sono suggerite dalla figura su cui ora ci soffermiamo.

I. DI DIO 'S FOOTSTOOL IMPLICA CHE DIO SIA CI . Evidentemente il poggiapiedi è in uso. Davide concepisce Dio come realmente presente, e ai suoi tempi la "nube di gloria" si fermò tra i cherubini, e il sommo sacerdote poteva persino vederla sul coperchio dell'arca, che è considerato lo sgabello dei piedi.

Tutto l'interesse che Davide provava per la costruzione del nuovo tempio dipendeva dalla sua forte certezza che Dio, come il grande Re, stava "prendendo dimora presso di loro". Voleva che il palazzo fosse degno del re. Mostra come questa presenza di Dio è ora realizzata spiritualmente. Nostro Signore ne ha fatto tanto nel suo insegnamento, anche promettendo che suo Padre e lui sarebbero venuti, e avrebbero cenato e dimorato con il cuore aperto e fiducioso, facendone il suo sgabello dei piedi.

Tali promesse dovrebbero anche renderci ansiosi che il tempio insorto del nostro carattere e della nostra vita sia in ogni modo degno della Divinità interiore. "Non sapete che siete i templi dello Spirito Santo, che è in voi?"

II. DIO 'S FOOTSTOOL IMPLICA CHE LUI È LÀ IN condiscendenza . Questo sembra un punto importante nel messaggio inviato da Isaia: "Il cielo è il mio trono, la terra è lo sgabello dei miei piedi". Riteniamo giustamente che lo sgabello abbia un umile ufficio, e così facilmente consideriamo la disponibilità a metterci un piede come un atto di condiscendenza.

Non possiamo pensare che nessun tempio che possiamo costruire sia degno di essere il trono di Dio. Deve accondiscendere per entrare nel nostro più nobile. E così del tempio del nostro carattere e della nostra vita, non può essere altro che il suo sgabello. "Dio abiterà veramente con l'uomo sulla terra?" È una grazia meravigliosa che si trovi disposto a posarvi sopra il suo piede.

III. DIO 'S FOOTSTOOL IMPLICA CHE DIO SONO NON LIMITATA PER IL POSTO IN CUI LA SUA PRESENZA IS arrestato . Il suo trono non c'è.

C'è solo il suo piede . Dobbiamo mantenere il pensiero sublime che è al di sopra di tutte le cose, sebbene riempia tutte le cose. Mostra in che senso ora si può pensare che Dio sia presente nelle nostre chiese. E imprimere seriamente la necessità di mantenere vivo il senso della sua non limitazione da parte di qualsiasi luogo umano o forma umana. Tutta la terra nel migliore dei casi può essere solo uno sgabello, che può toccare se vuole. —RT

1 Cronache 28:8 . - Persuasioni all'obbedienza.

"Osserva e cerca tutti i comandamenti del Signore tuo Dio". 'Commento dell'oratore' dice: "Il senso sarebbe più chiaro se le parole fossero: 'Ti ordino, custodisci e cerca;' e alcuni commentatori suppongono che lo facessero originariamente". In considerazione delle connessioni di questo versetto, possono essere illustrate e applicate le seguenti convinzioni. L'obbedienza ai comandamenti di Dio è il dovere naturale dell'uomo ; il dovere che necessariamente accompagna la relazione di dipendenza in cui si trova verso Dio. Ma tale è il deterioramento dell'uomo, attraverso il peccato, che ora ha bisogno di essere spinto al suo dovere da ogni genere di persuasioni ispiratrici.

I. DIO 'S graziosa PROMESSE SONO A PERSUASIONE , ( 1 Cronache 28:6 , 1 Cronache 28:7 ). David impulsi che quelle promesse poggiano su Solomon, e la grazia di loro dovrebbe mai portare lui a dire: "Che sorta di persona dovrebbe Io per essere?" Ma Davide si rende conto che anche le promesse sono condizionate alla costante dell'uomo , quindi sollecitano sempre alla fedeltà.

II. DIO 'S PRESENZA IS A PERSUASIONE . Illustrare l'influenza morale esercitata dalla presenza effettiva del maestro di scuola, dell'agricoltore, dell'uomo d'affari o del re. "Tu Dio mi vedi" dovrebbe essere per noi, non un terrore, ma l'ispirazione per ogni bene. Per la nostra cultura morale nessuna certezza è più importante di questa: "Certamente io sarò con te".

III. DINTORNI PERSONE DIVENTANO UN PERSUASIONE DI OGNI UNO . David fa recitare pubblicamente questa scena affinché Salomone possa sentire come le aspettative e le speranze di ogni uomo riposino su di lui, e ogni occhio guarderà con ansia la sua carriera. Per altri ' amor dobbiamo essere vero, obbediente e fedele, per noi 'siamo fatti uno spettacolo per gli uomini e fino angeli'.

IV. LE CONDIZIONI DEL NOSTRO RAPPORTO CON DIO SONO UNA PERSUASIONE . Il loro mantenimento dipende interamente dalla nostra obbedienza ( 1 Cronache 28:9 ). Non sono relazioni sovrane , ma nettamente condizionate.

Se abbandoniamo Dio, ci rigetterà per sempre. Quindi l'onere della responsabilità grava pesantemente sulle nostre spalle. Dobbiamo "fare attenzione"; dobbiamo "cercare" e "osservare" i comandamenti del nostro Dio, i comandamenti onnicomprensivi del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

1 Cronache 28:9 .-La fedeltà del grande scrutatore del cuore.

"Poiché il Signore scruta tutti i cuori e comprende tutte le immaginazioni dei pensieri". Per questa concezione di Dio, confronta 1 Samuele 16:7 ; Salmi 7:9 ; Salmi 139:2 ; Geremia 11:20 ; Geremia 17:10 ; Geremia 20:12 .

Le espressioni del testo suggeriscono l'accuratezza e l'intimità della conoscenza divina delle cose degli uomini. Apprendi Dio nel modo giusto e il suo interesse per noi ci riempie di grata sorpresa. Illustra il sentimento di David: "Quando considero i tuoi cieli... cos'è l'uomo che tu ti ricordi di lui?" Salomone, " Will Dio in atto molto dimorare con l'uomo sulla terra?" Isaia: "A chi dunque paragonerete Dio?... Egli dà potenza ai deboli", ecc. Vedi l'interesse divino:

1 . Nelle sfere della vita naturale ; cioè in noi come esseri. È vicino come Creatore, Sostenitore, Provveditore. Nascita, conservazione e morte sono tutte sue.

2 . Nelle sfere della vita associata ; cioè come esseri nelle relazioni. Il governo, la famiglia e la Chiesa sono tutti sotto la sua divina ispezione.

3 . Nelle sfere della vita mentale ; cioè come esseri intellettuali. Egli presiede a tutti i movimenti della mente.

4 . Nelle sfere della vita spirituale ; cioè come esseri morali. Dio conosce e osserva tutti gli sviluppi del carattere e della religione. Tutte le sfere sono accessibili a lui. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con cui abbiamo a che fare". Soffermati sulla sottigliezza del cuore umano ; i suoi labirinti e nascondigli e autoinganni. Quanto è imperfetta, al suo meglio, la conoscenza del proprio cuore da parte di un uomo! Com'è impossibile per un uomo conoscere gli intricati meccanismi del cuore di un altro uomo! È necessario scrutare il cuore, per scoprirne i mali sottili. Ma tutto dipende da chi fa il lavoro di ricerca, e con quale scopo e scopo viene fatta la ricerca.

I. DIO PU CERCARE NEL CUORE UMANO . Egli può , perché lo ha progettato, e conosce tutte le sue possibilità. Può, perché non si è mai lasciato sfuggire dalla sua osservazione e. controllo, e così conosce tutti i suoi "labirinti latenti", e controlla tutte le sue ostinazioni.

II. DIO CERCATI L'UMANA CUORE CON UN PRECISO E GENTILE SCOPO . Anche la sua liberazione dal male e perfezionamento in santità. Questo scopo fa sì che gli uomini buoni considerino la ricerca divina come una cosa preziosissima. In vista di ciò Davide può pregare: "Scrutami, o Dio.

Egli sente: "Dio non mi conosce come una semplice questione di conoscenza ordinaria. Si interessa di me con gentilezza e umiltà, e quindi mi conosce benevolmente, per adattare la sua grazia alle mie varie e sottili necessità." Questo interesse personale per il nostro bene più alto, che dà tono alla sua ricerca, è portato a cuori dal tenero interesse mostrato per l'umanità, e per gli individui dell'umanità, dall'Uomo-Dio, il Signore Gesù Cristo.Sentiamo che non possiamo mai resistere al fatto che ci scruti fino in fondo e ci conosca completamente. può essere:

1. Un terrore per noi. Illustra l'influenza delle parole "Tu Dio mi vedi", a volte sui bambini. Sono persino usati per spaventarli in bontà. Confronta Jacob: "Com'è terribile questo posto!" Da Giobbe, Isaia e Giovanni apprendiamo che la solennità e lo stupore dovrebbero sempre accompagnare la coscienza della presenza vicina di Dio.

2 . Esso può essere un vero aiuto pratico per noi , come David aspettava di essere a Salomone, Colui che ci conosce così bene, non solo conoscono ; dà anche forza. Davide, che trema per le ricerche di Dio, può solo dire: "È Dio che mi cinge di forza e rende perfetta la mia via".

3 . Può essere apprezzato come la nostra gioia più santa. Nessun danno può venirci, perché l'occhio e la mano di Dio sono sempre su di noi. Nessuna cosa buona può deluderci, perché Dio conosce tutti i nostri veri desideri. Nostro Signore ha insegnato tante volte l'intima conoscenza e cura del Padre celeste, che custodisce i passeri, veste l'erba, veglia sui semi, dipinge i gigli, agita i raccolti e sa che noi valiamo più dei fiori o dei passeri .

Mostra che questa verità, della conoscenza di Dio e delle ricerche del cuore, porta sulla tendenza degli uomini all'inganno. È possibile peccare solo quando ci siamo illusi nell'idea che "Dio non vede". -RT

1 Cronache 28:20 . - Rapporti personali con Dio.

"Il Signore Dio, anche il mio Dio". È possibile per noi avere pensieri di Dio che lo tengono completamente esterno a noi e del tutto estraneo a noi. E si può temere che tali siano i pensieri di Dio solitamente amati dagli uomini, sebbene possano avere una certa influenza su di noi, il potere pieno e salvifico di Dio non può essere conosciuto finché non ci siamo appropriati di lui e non entriamo in rapporti diretti e personali con lui.

Un uomo trova Dio una forza vivente sul pensiero, sul cuore, sulla vita e sulla condotta quando lo chiama mio Dio. L'opera di Cristo è, in gran parte, la realizzazione di questa relazione, e la persuasione dell'uomo a riconoscerla pienamente. L'uomo perduto dice: "Ho sentito la tua voce nel giardino, e ho avuto paura, e mi sono nascosto " . L' uomo redento, e stando proprio con Dio, dice: "Io fuggo a te per nascondermi " . "Perché tu sei il mio Dio . "

I. Come PU ESSERE COSI' APPREZZATO DIO PERSONALMENTE ?

1 . Accettando la rivelazione della sua paternità che fa in Cristo Figlio, ed entrando nel privilegio e nel dovere che essa comporta.

2 . Conquistando l'amore fiducioso e riconoscente di coloro che sanno di essere perdonati e redenti.

3 . Mantenendo quelle comunioni strette e intime con Dio che ci portano di nuovo la gioia della sua cura.

II. CHE COSA È COINVOLTO IN TALI RAPPORTI PERSONALI ?

1 . Su Dio ' parte s. Proprio ciò che Dio ama, e ciò che è sicuro di incontrare con i più pieni elargimenti della sua grazia, è l' amore e la fiducia dell'uomo espressi nelle parole " mio Dio " .

2 . Sull'uomo ' parte s. La relazione diventa la forza più santificante esercitata su tutta la vita. L'uomo vuole essere degno, vuole essere come il suo Dio.

III. CHE COSA POTREBBE IMPROPRIRE TALI RAPPORTI DOPO CHE SONO STATI PRESI ? Questo può essere trattato in dettaglio , o nel principio generale. Dire "mio Dio" implica mantenere la fiducia nella sottomissione piena e obbediente; e, quindi, il pericolo sta in una qualche forma di ostinazione che ritorna . Questo ci separa subito, nel sentimento, da Dio, così che le parole "mio Dio" non salgano alle nostre labbra. —RT