1 Pedro 4:11

Se alguém fala, fale como os oráculos de Deus . As palavras cobrem os dons de línguas, profecia, ensino, conhecimento, conselho, na classificação mais completa de São Paulo ( Romanos 12:6-8 ; Coríntios 12-14.) . Esses dons, ensina São Pedro, só eram usados ​​corretamente quando as declarações do orador estavam em harmonia com o que já era reconhecido como “oráculos de Deus”.

A palavra é usada nas revelações do Antigo Testamento em Atos 7:38 ; Romanos 3:2 , mas podemos pensar nela como incluindo também aquelas feitas por meio dos profetas e mestres da Igreja Cristã. O fato de que Papias, bispo de Hierápolis, que entrou no círculo do ensino apostólico, escreveu um livro sobre os Oráculos do Senhor Jesus (Euseb.

Hist. Ecl ., iii. 39), torna provável que São Pedro tenha incluído os ensinamentos de nosso Senhor, possivelmente também as Epístolas de São Paulo, das quais ele fala como "Escritura" ( 2 Pedro 3:16 ), sob este título. A unidade essencial do ensino apostólico não deveria ser perturbada por excentricidades particulares de interpretação ou especulação teórica.

se alguém ministrar, faça-o conforme a habilidade que Deus dá . A ministração aqui mencionada ( diakonein ) dificilmente pode ser limitada ao trabalho especial daqueles que levam o nome de "ministro" ou "diácono" como um título de ofício, mas assume todas as obras de ministério em atos distintos de ensinar, visitar os enfermos e necessitados, ensinar crianças, ajudar aqueles que estavam com problemas.

Os homens deveriam iniciar esse trabalho também como mordomos de um presente. A força para trabalhar pelos outros não era deles, mas provida por Deus. A palavra para "dar", usada por São Paulo em 2 Coríntios 9:10 , e novamente em uma forma composta por São Pedro em 2 Pedro 1:5 , tinha, como seu significado primário no grego clássico, o de custear as despesas de um coro na representação de um drama.

Como isso ocupou seu lugar entre os atos mais generosos da vida social de um cidadão, o verbo passou a ser conectado à ideia geral de doação generosa ou liberal e foi usado nesse sentido muito depois que a associação original desapareceu.

que Deus em todas as coisas seja glorificado Isso é apontado como o fim a ser almejado no uso de todos os dons, seja de fala ou ação. Ao ensinar assim, São Pedro estava apenas reproduzindo o que ouvira dos lábios de seu Senhor, "para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" ( Mateus 5:16 ), talvez também o que ele leu em São As epístolas de Paulo, que os homens devem "fazer tudo para a glória de Deus" ( 1 Coríntios 10:31 ).

a quem seja louvor e domínio para todo o sempre. Amém . Era natural com São Pedro, como com São Paulo, que o pensamento de "glorificar" fosse seguido pela expressão de uma doxologia. Para "louvor" seria melhor ler glória como expressando a seqüência de pensamento mais claramente, e em vez de "para todo o sempre", por eras de eras . Pode-se notar, como prova provável de que o Apóstolo está usando uma fórmula litúrgica, que precisamente a mesma combinação é usada por São João em Apocalipse 1:6 , e é encontrada também, de forma mais completa, em Apocalipse 5:13 .

O uso do Amém (do hebraico para "fixo, estabelecido, verdadeiro" e, portanto, significando "em verdade"), comumente nos Evangelhos, confirma essa visão. Foi como em Romanos 1:25 ; Romanos 9:5 ; 1 Coríntios 14:16 , o fechamento natural de uma expressão litúrgica de crença ou adoração.