1 Tessalonicenses 4:3

Pois esta é a vontade de Deus , mesmo a sua santificação , etc. A conexão ficará mais clara se traduzirmos assim: Pois esta é a vontade de Deus, é sua santificação que você se abstenha de fornicação , etc.

Não foi um conselho ou desejo próprio que ele pressionou os tessalonicenses sob a autoridade de Cristo; era nada menos que a santa vontade de Deus : o fundamento principal dessa acusação. Ao mesmo tempo, era a sua santificação . A vontade de Deus e a sua consagração a Ele são a dupla razão para levarem uma vida casta; e essas duas razões são uma, a última brotando da primeira.

Deus os escolheu para serem Seus (comp. Cap. 1 Tessalonicenses 1:4 ). E Ele desejou que a santificação deles fosse realizada e efetivada no importante particular a ser declarado. Esta vontade de Deus foi proclamada em Seu "chamado", pelo qual os tessalonicenses foram convocados para uma vida pura e santa (cap.

1 Tessalonicenses 5:23-24 ; comp. 1 Tessalonicenses 2:12 ). Em todos os esforços em busca da pureza, nosso melhor apoio é saber que Deus deseja e quer que sejamos santos; que Sua ajuda onipotente está por trás de nossas fracas resoluções, que tanto "coloca em nossas mentes bons desejos" quanto "traz o mesmo para um bom efeito".

"Santificação" é o ato ou processo de santificar : então, em segundo lugar, vem para denotar o resultado deste processo, o estado de quem é santificado , como em Romanos 6:22 , "Você tem o seu fruto para a santificação, e por fim a vida eterna;" da mesma forma em Hebreus 12:14 , "Siga após a santificação". É sinônimo de consagração , ou seja, devoção a Deus , mas a Deus como o Santo.

Santo é a única palavra que por si só denota o caráter divino , conforme nos é revelado em sua transcendência moral, no horror e na glória de sua perfeição absoluta, elevada infinitamente acima de tudo o que é terreno e pecaminoso (ver 1 Samuel 2:2 ; Salmos 99 ; Salmos 111:9 ; Isaías 57:15 , etc).

Agora é o caráter de Deus "teu Criador ... e teu Redentor, o Santo de Israel " que constitui Seu direito à consagração daqueles a quem Ele é revelado. Nossa "santificação" é o reconhecimento da reivindicação de Deus sobre nós como o Santo que nos criou. Isso envolve nossa assimilação à Sua natureza. Nele, primeiro o caráter, depois a reivindicação: em nós, primeiro a reivindicação admitida, depois o caráter impresso.

Em suma, a Santificação é o cumprimento do mandamento supremo: "Sede santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:15-16 ; Levítico 11:44 ; Levítico 19:2 ; Levítico 20:7 ).

Veja, ainda, notas sobre 1 Tessalonicenses 4:7 e cap. 1 Tessalonicenses 5:23 ; também no cap. 1 Tessalonicenses 2:10 , para a diferença entre as duas palavras gregas para santo usadas neste Ep.

São Paulo faz da castidade uma parte da santidade. Ele encontra um novo motivo e uma poderosa salvaguarda para a virtude no fato da redenção do corpo. Nossa estrutura física pertence a Deus; é participante da ressurreição de Cristo e da nova vida recebida por meio dele. "Não sabeis vós", pergunta ele, "que os vossos corpos são membros de Cristo, templo do Espírito Santo, que recebestes da parte de Deus? Portanto, glorificai a Deus no vosso corpo" ( 1 Coríntios 6:15-20 ). Isso é santificação corporal . E a fé em Cristo efetivamente subjuga a paixão impura e sensual.

O vício imundo e pagão da fornicação era tão prevalente nas cidades gregas e tão pouco condenado pela opinião pública que era até fomentado por algumas formas de religião pagã que a abstinência dela por parte dos tessalonicenses era um sinal de devoção a um Deus Santo. Mas sua pureza estava ameaçada pela condição da sociedade ao seu redor e, em muitos casos, por antigos hábitos impuros.

As tentações à licenciosidade que assaltavam a primeira geração de cristãos eram terrivelmente fortes; e todas as epístolas contêm advertências urgentes sobre este assunto. O senso de pureza teve que ser recriado em homens retirados do meio da corrupção pagã.