1 Tessalonicenses 4:13

Mas eu não gostaria que você fosse ignorante . A verdadeira leitura não seria consistente com a primeira pessoa do plural ("Paulo, Silas e Timóteo") na qual a epístola começou (cap. 1 Tessalonicenses 1:1 ). Esta frase impressionante ("não seria ignorante") o apóstolo emprega, como em Romanos 11:25 e em outros lugares, para chamar a atenção para um novo tópico sobre o qual ele está especialmente ansioso para ter um entendimento claro com seus leitores.

a respeito daqueles que adormecem (RV), ou estão adormecendo : estão dormindo (AV) representa uma leitura grega diferente e defeituosa. O particípio grego está presente e denota o que está acontecendo agora. O apóstolo não estivera muito tempo ausente de Tessalônica e, aparentemente, essa questão havia surgido pela primeira vez. Havia membros da Igreja que evidentemente estavam morrendo ; em alguns casos, a morte já havia ocorrido ( 1 Tessalonicenses 4:14 ), em outros era iminente.

Tão vívida era a expectativa do retorno do Senhor, que essa contingência não havia sido pensada até que surgisse; e parecia que esses homens moribundos perderiam a grande esperança que havia sido tão preciosa para eles, de ver Cristo voltar para reinar em Sua glória. O "amor fraternal" que São Paulo acaba de recomendar nos Tessalonicenses tornaria essa apreensão intensamente dolorosa.

A morte é "dormir" para o cristão. Ocasionalmente, leva esse título em escritores pagãos, mas apenas por meio de figura poética. Jesus Cristo fez dela o nome permanente da Morte no dialeto de Sua Igreja ( Lucas 8:52 ; João 11:11 , etc.

). Essa expressão indica o efeito repousante (e talvez restaurador ) da morte para o filho de Deus e, ao mesmo tempo, sua natureza temporária . O uso da palavra por nosso Senhor em conexão com a ressurreição da filha de Jairo e de Lázaro traz notavelmente esta última verdade . câmara .

para que não vos entristeçais, assim como os outros . Mais precisamente, para que : o Apóstolo corrija a ignorância de seus leitores "para" remover sua tristeza; ele lhes daria "palavras" com as quais eles podem "encorajar uns aos outros" ( 1 Tessalonicenses 4:18 ).

Lit., como o resto : sinônimo de "aqueles sem" ( 1 Tessalonicenses 4:12 ), e ocorrendo no mesmo sentido em Efésios 2:3 ; a expressão tem um tom de tristeza, como daqueles que são deixados à tristeza e à escuridão.

Mesmo antes de Cristo vir e "trazer à luz a vida e a imortalidade" ( 2 Timóteo 1:10 ), a Igreja havia alcançado a esperança em vista da morte. Veja a nobre passagem no Livro Apócrifo da Sabedoria (c. 100 aC), cap. 1 Tessalonicenses 3:1-4 : "As almas dos justos estão nas mãos de Deus, e nenhum tormento os atingirá.

... A esperança deles é cheia de imortalidade." Mas do "resto" os gentios não convertidos é acrescentado com tristeza, que não têm esperança . Comp. Efésios 2:12 , "não tendo esperança e sem Deus no mundo". uma característica predominante da vida do mundo nessa época.Quanto mais esclarecido e pensativo um cidadão grego ou romano pudesse ser, menos crença ele comumente tinha em qualquer existência além da morte.

Veja, por exemplo, os discursos de Catão e de César proferidos na Catilina de Salústio. A perda da fé cristã nos tempos modernos traz de volta o antigo desespero pagão e lança sobre nós novamente "a sombra de uma noite sem estrelas". Entre muitos exemplos tristes, o Journal of Marie Bashkirtseff , publicado recentemente, fornece um dos mais tocantes. Morrendo aos 24 anos, com seus esplêndidos dons desperdiçados e ambição faminta não satisfeita, esta garota russa escreve: "Ah, pensar que vivemos apenas uma vez , e que a vida é tão curta! Quando penso nisso, fico como alguém possuído, e meu cérebro fervilha de desespero!" Contra esta grande tristeza do mundo, a palavra sono , quatro vezes neste contexto aplicada à morte cristã, é um protesto permanente.

A esperança específica que os cristãos tessalonicenses haviam abraçado e que aqueles que deixaram para trás no paganismo estavam sem era "esperança em nosso Senhor Jesus Cristo", centrada na perspectiva de Seu glorioso retorno do céu (cap. 1 Tessalonicenses 1:3 ; 1 Tessalonicenses 1:10 ).

Essa esperança, o apóstolo mostrará, pertence a todos os que estão "nele"; e a circunstância de terem adormecido antes de Sua vinda não faz diferença nesse relacionamento. "Quer vivamos ou morramos, somos do Senhor" ( Romanos 14:8 ; comp. Cap. 1 Tessalonicenses 5:10 ): ser "do Senhor" é o essencial.

Concluímos que não era sua ressurreição pessoal, mas sua participação na parousia sobre a qual os tessalonicenses estavam ansiosos em nome de seus amigos que partiram. Provavelmente eles enviaram perguntas a São Paulo, por meio de Timóteo, sobre o assunto.