1 Tessalonicenses 4:15

Por isso dizemos a você pela palavra do Senhor Lit., em uma palavra do Senhor , no caráter de uma mensagem vinda da "boca do Senhor"; comp. 1 Coríntios 7:10 , "Eu mando, não eu, mas o Senhor;" e cap. 1 Tessalonicenses 2:13 acima, "não a palavra dos homens, mas a de Deus.

"A "palavra" que se segue ( 1 Tessalonicenses 4:15 ) dificilmente pode ser explicada como um ditado tradicional de Cristo, não registrado nos Evangelhos, como Atos 20:35 ; nem como uma inferência do ensino de Jesus sobre o assunto de Sua Retorna.

São Paulo afirma ter recebido esta comunicação diretamente de Cristo, "o Senhor" de Sua Igreja, como uma revelação para si mesmo (comp. Gálatas 2:2 ; Efésios 3:3 para instâncias semelhantes), dada a ele expressamente para acalmar os medos de seus leitores.

O Senhor é manifestamente Cristo, como é quatro vezes na sequência imediata. São Paulo aplica à palavra de Cristo a mesma frase augusta que no AT denota "a palavra do próprio Deus"; comp. nota no cap. 1 Tessalonicenses 1:8 .

que nós que estamos vivos e permanecemos até a vinda do Senhor Isto deveria ser: nós que estamos vivos, permanecemos (ou sobrevivemos ) até a vinda do Senhor . A segunda designação qualifica a primeira, "aqueles (quero dizer) que sobrevivem até que o Senhor venha". São Paulo não contava com nenhuma aproximação muito próxima do segundo advento: comp. 2 Tessalonicenses 2:1-2 .

Ao mesmo tempo, sua linguagem implica a possibilidade de que o grande evento ocorra durante sua vida, ou da geração atual. Isso permaneceu uma questão em aberto, ou melhor, um assunto sobre o qual o questionamento era proibido (ver Atos 1:7 ; Mateus 24:36 ).

"A respeito dos tempos e estações" nada era definitivamente conhecido (cap. 1 Tessalonicenses 5:1 , veja a nota). Os apóstolos "conheceram em parte" e "profetizaram em parte" ( 1 Coríntios 13:12 ); e até que mais luz chegasse, era natural para a Igreja, sempre suspirando "Vem Senhor Jesus, vem depressa!" falar como São Paulo faz aqui.

O mesmo "nós" ocorre nesta conexão em 1 Coríntios 15:51-52 . Mas desde o momento da doença perigosa registrada em 2 Coríntios 1:8-9 , a perspectiva da morte ocupou o primeiro plano nos pensamentos do apóstolo sobre seu próprio futuro, e ele nunca mais escreveu " nós, os que permanecemos".

não deve impedir "Prevenir" é obsoleto neste sentido: comp. a Coleta, " Preveni -nos em todas as nossas ações com Teu gracioso favor." Melhor, de forma alguma precederá (ou antecipará ) aqueles que adormeceram . A sombra que o evento de sua morte prematura lançou sobre o destino dos crentes tessalonicenses adormecidos era totalmente imaginária e deveria ser descartada imediatamente da mente de seus amigos tristes.

Em vez de não terem lugar, eles terão, como Cristo agora revela ao Seu Apóstolo, o lugar principal em Seu retorno triunfal. Embora mortos, eles estão "mortos em Cristo" ( 1 Tessalonicenses 4:16 ), partiram para "estar com Cristo" "ausentes do corpo", mas "em casa com o Senhor", como São Paulo posteriormente ensina ( 2 Coríntios 5:6-8 ; Filipenses 1:23 ). Portanto, não pode ser que aqueles que são encontrados na carne quando Ele voltar, estarão de antemão com eles nesta reunião. "Deus os trará com Ele", pois eles já estão com Ele.

O apóstolo passa a apoiar essa garantia por uma descrição da vinda de Cristo, derivada da revelação, ou "palavra do Senhor", à qual ele acabou de apelar. Esta foi uma das mais notáveis ​​das muitas "visões e revelações" que São Paulo experimentou (comp. 2 Coríntios 12:1-5 ).