Amós 5:18

Ai de ti queAh! eles quem. ... A interjeiçãoHôy (a mesma usada em1 Reis 13:30 & c. citado emAmós 5:16) implica comiseração em vez de denúncia. É usado com frequência, como aqui, para introduzir um anúncio de julgamento:Isaías 1:4; Isaías 1:24; Isaías 5:8; Isaías 5:11; Isaías 5:18; Isaías 5:20-22; Isaías 29:1; Isaías 29:15 & c.

(Ai... Isaías 3:9; Isaías 3:11; Isaías 6:5; Isaías 24:16 & c., é uma palavra diferente, e é seguida pela preparação).

o dia de Jeová], isto é, o dia em que Jeová se manifesta em triunfo sobre Seus inimigos. A expressão é baseada provavelmente no uso hebraico do dia como equivalente ao dia de batalha ouvitória (Ezequiel 13:5; cf. Isaías 9:4, o -dia"deMidiã, i.

e. o dia da vitória sobre Midiã). A partir da presente passagem, parece ter sido uma ideia popular atual de que Jeová um dia se manifestaria e conferiria alguma vitória coroante a Seu povo: Amós ressalta que se isso será assim ou não, depende da condiçãomoral deIsrael; o -dia de Jeová", como o povo imagina, não seria necessariamente um dia de vitória para Israel sobre potências estrangeiras, mas um dia em que a justiça de Jeová seria vindicada contra opecado, seja entre nações estrangeiras ou Seu próprio povo: contanto que, portanto, Israel negligencie a emendar seus caminhos, e continue a tratar o ritual como um substituto para a moralidade, achará que o dia de Jeová é o inverso do que antecipa, um dia não de triunfo, mas de desastre.

O dia de Jeová", como assim entendido por Amós, torna-se uma figura que depois é frequentemente empregada pelos profetas em suas imagens de julgamento iminente. A concepção coloca fora de vista os agentes humanos, pelos quais realmente o julgamento, como regra, é efetuado, e considera os movimentos decisivos da história como a manifestação exclusiva do propósito e poder de Jeová. Os profetas, ao adotarem a figura, desenvolvem-na sob imagens variadas, sugeridas em parte pela ocasião, em parte por sua própria imaginação.

Assim, Isaías (Isaías 2:12-21) a representa como dirigida contra os vários objetos de orgulho e força que Judá havia acumulado nos dias de Uzias; Joel (Amós 2:1.) deriva suas imagens de uma recente visitação de gafanhotos (como descrito em ch.

1): para outros exemplos, verSofonias 1:7; Sofonias 1:14-16; Isaías 13:6-10; Isaías 24:8; Joel 3:14-16.

Comp. ainda W. R. Smith, Profetas, pp. 397 f.; Schultz, O.T. Theol. ii. 354 e ss.; Davidson emSofonias 1:7.

para que fimépara você? que bem isso lhe fará? VejaGênesis 27:46, onde substancialmente a mesma expressão hebraica é assim parafraseada em A.V., R.V.

trevas, e não figuras de luz, respectivamente, de desastre, e deprosperidade ou alívio, como muitas vezes nos poetas hebreus: ver, por exemploIsaías 5:30; Isaías 8:22; Isaías 9:2; Isaías 58:8; Isaías 59:9; Jeremias 13:16.