Atos 15:20

Mas que lhes escrevamos A palavra é usada principalmente para uma carga enviada por um mensageiro, mas também, como em Hebreus 13:22 , é freqüentemente usada para o que é enviado por carta (e daí vem a palavra em inglês epístola ), e há pode haver pouca dúvida de que este é o sentido no presente caso, pois, embora mensageiros tenham sido enviados, eles levaram consigo a decisão do sínodo de Jerusalém de maneira formal comprometida por escrito ( Atos 15:23 ).

que eles se abstenham das poluições dos ídolos Isso é explicado em Atos 15:29 por "carnes oferecidas (isto é, sacrificadas) aos ídolos". Da necessidade de tal liminar na igreja primitiva, onde as congregações deveriam ser agora compostas por judeus e gentios, podemos julgar pelo argumento de São Paulo aos coríntios ( 1 Coríntios 8:1-10 ; 1 Coríntios 10:19 ).

, e também podemos ver como ele faria com que os gentios convertidos lidassem com ternura com os escrúpulos de seus companheiros de adoração judeus, por mais desnecessários que eles próprios considerassem tais escrúpulos.

A palavra traduzida como poluições é desconhecida do grego clássico e de ocorrência muito rara. No que diz respeito à construção do original, pode referir-se a outras coisas proibidas que seguem "poluições de ídolos e de fornicação, etc." Mas, como nos outros lugares onde o cognato é encontrado ( Daniel 1:8 ; Malaquias 1:7 ; Malaquias 1:12 ; Sir 40:29), sempre se refere à contaminação causada por alimentos, é melhor limitar a conexão em da mesma forma aqui, e como em AV fornecem uma preposição antes do segundo substantivo, "e de fornicação".

Como a ordenança do sínodo é para acalmar as mentes dos judeus, podemos entender o tipo de ofensa que eles provavelmente sentiriam pela recusa de Daniel em comer da comida fornecida pelo rei Nabucodonosor. A carne era freqüentemente vendida nos mercados de animais que haviam sido oferecidos em sacrifício aos ídolos, e essa comida e aqueles que a comiam o judeu abominaria. Os gentios convertidos podem não ter cuidado, quando uma vez chegaram a pensar no ídolo como nada, e ainda podem se juntar a banquetes com seus amigos não cristãos e São Paulo ( 1 Coríntios 8:9) supõe um caso extremo, que tais homens podem até se sentar para comer carne em um templo de ídolos.

Se judeus e gentios se tornassem um em Cristo, muito respeito deveria ser dado aos sentimentos que haviam sido profundamente arraigados nas mentes de Israel por longos anos de sofrimento por sua própria idolatria.

e da fornicação Esta liminar não deve ser entendida como uma simples repetição de uma lei moral obrigatória para todos os homens em todos os momentos, mas deve ser tomada em conexão com o restante do decreto e como proibindo um pecado no qual os convertidos do paganismo eram mais propenso a retroceder, e que suas vidas anteriores os ensinaram a considerar sob uma luz muito diferente daquela em que um judeu o veria.

A lei levítica contra toda forma de falta de castidade era extremamente rígida ( Levítico 18:20 ), e é provavelmente à observância dessas ordenanças que podemos atribuir a persistência do tipo judeu e a pureza de sua raça até hoje. Considerando que entre os pagãos a impureza era uma parte de muitos de seus ritos do templo, e as pessoas que se entregavam a tais impurezas eram até mesmo chamadas pelos nomes das divindades pagãs.

Para os homens educados na constante contemplação de tal sistema, os pecados de falta de castidade teriam muito menos culpa do que aos olhos daqueles a quem a lei de Moisés era lida todo sábado.

e das coisas estranguladas (lit. do que é estrangulado) e do sangue A proibição do sangue foi feita assim que a comida animal foi dada aos homens ( Gênesis 9:4 ), e foi frequentemente aplicada na lei mosaica ( Levítico 3:17 ; Levítico 7:26 ; Levítico 17:10 ; Levítico 17:14 ; Levítico 19:26 ).

Comer sangue era considerado pecado contra o Senhor nos dias de Saul ( 1 Samuel 14:33 ), e para os judeus estritos é uma abominação até hoje. Coisas estranguladas não são especialmente mencionadas na lei de Moisés, mas que não devem ser comidas decorre da proibição maior. Levítico 7:26 , no entanto, faz menção ao sangue de aves, e seria no uso delas que a ingestão de sangue começou a ser praticada pela primeira vez. E ao quebrar o pescoço de um animal, o judeu sustentava que o sangue escorria para os membros de tal maneira que não poderia ser retirado nem mesmo pelo sal. Ver TB Chullin , 113 a.