Eclesiastes 12:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
As palavras dos sábios são como aguilhões . O fato geral é, naturalmente, declarado em conexão especial com o livro que fornece o tema do escritor. Eles afirmam que suas palavras também, por mais doces que pareçam, não são isentas de seu aguilhão, embora, como a picada do aguilhão, seja para o bem e não para o mal, incitando os homens a um trabalho forte e vigoroso nos campos do pensamento e ação.
A comparação era natural em qualquer país, mas lembramos o que foi dito das palavras de Péricles de que sua eloquência “deixou um aguilhão (κέντρον) na mente de seus ouvintes (Eupolis, citado por Liddell e Scott, s.
v. κέντρον), e em parte também do provérbio grego, consagrado para nós por uma aplicação ainda maior ( Atos 9:5 ; Atos 26:14 ) que "é difícil chutar contra as picadas", como aplicável à resistência à sabedoria bem como para desafiar o poder (Æsch. Agam . 1633, Pindar, Pyth , ii. 173).
como pregos presos pelos mestres de assembléias A palavra para "pregos" é encontrada nesta, ou uma forma cognata, com esse significado em Isaías 41:7 ; Jr 10:4; 1 Crônicas 22:3 ; 2 Crônicas 3:9 ; e não há razão adequada para tomá-lo aqui, como alguns fizeram (Ginsburg), no sentido das "estacas" de uma tenda.
A palavra "por", no entanto, é uma interpolação, e as palavras tomadas como estão, correriam como pregos presos, são os mestres das montagens. Toda a analogia do hebraico é contra a nossa referência às últimas palavras a qualquer pessoa, e devemos, portanto, rejeitar a interpretação de que "as palavras dos sábios são como aguilhões, como pregos presos que são colocados juntos em coleções" (Delitzsch).
Os "mestres de assembléias" (não, como foi traduzido (Tyler) "editores de coleções",) não podem ser mais do que os chefes ou líderes de um corpo de homens instruídos, como a Grande Sinagoga das tradições da época de Esdras e Neemias, ou o Sinédrio de uma data posterior.
No "prego cravado" temos um simbolismo como o de Isaías 22:23 ; Esdras 9:8 , e visto também no provérbio rabínico, "Bem para o homem que tem um prego para pendurar coisas" (Duques, Rabino. Blumenlese , p. 121). Em ambos os casos, note-se, a palavra se refere a pessoas. É o emblema apropriado de fixidez e permanência, e forma o complemento natural ao dos aguilhões. Como foi bem colocado (Ginsburg), as duas palavras expressam os vários aspectos da Verdade como progressista e conservadora.
que são dados de um pastor O substantivo é usado frequentemente no AT, tanto em seu sentido literal, quanto de reis e governantes como pastores de seu povo ( Jeremias 2:8 ; Jeremias 3:15 ; Jeremias 49:19 ; Jeremias 50:44 ; Ezequiel 34 passim ), e de Deus como o grande Pastor de Israel ( Salmos 23:1 ; Salmos 80:1 , e por implicação, Ezequiel 34:23 ).
Temos que escolher de acordo entre os dois últimos significados. As palavras afirmam que todas as formas variadas da sabedoria dos sábios vêm de Deus, ou que todas as opiniões, por mais diversificadas que sejam, proferidas pelos "mestres das assembléias", estão sujeitas à autoridade do presidente da assembléia. . A primeira dá, acredita-se, o significado mais satisfatório, e assim tomadas, as palavras expressam a verdade declarada, sem simbolismos, em 1 Coríntios 12:1-11 .
Não foi, talvez, sem alguma referência a este pensamento, embora apenas a esta passagem, que nosso Senhor reivindicou para Si mesmo como o único verdadeiro Guia e Mestre da humanidade o título de "Bom Pastor", e condenou tudo o que veio antes Ele, assumindo esse caráter, como ladrões e salteadores ( João 10:8 ; João 10:11 ), e que São Pedro fala dEle como o "Pastor principal" ( 1 Pedro 5:4 ) sobre todos os que exercem um ofício pastoral em a Igreja de Cristo.