Eclesiastes 5:7

Pois na multidão de sonhos A ordem das palavras no A. V. não é a do hebraico, que dápara na multidão de sonhos e vaidades e muitas palavras, mas é adotada por muitos comentaristas como representando um texto mais correto. A introdução da palavra "vaidades" (os "diversos" do A. V. não têm, como o itálico mostra, nada que lhe responda no hebraico), indica o propósito do escritor em observar assim os pontos fracos do religiosismo popular.

Eles também, os sonhos que lhes pareciam mensagens do céu, as "muitas palavras" de orações longas e retumbantes, tomaram o seu lugar na indução que deveria provar que "tudo é vaidade". Assim, Teofrasto (Charact. xvi.) descreve o homem supersticioso (δεισιδαίμων) como agitado quando ele vê uma visão e sai em linha reta para consultar um adivinho. Em contraste com a precipitação garrulosa e os votos imprudentes e a confiança imprudente em sonhos que o judaísmo estava aprendendo com o paganismo (Mateus 6:7:7) Koheleth recorre ao "temor de Deus", o temperamento de reverente e silencioso temor, que era "o princípio da sabedoria" (Provérbios 1:7;Jó 28:28).

É significativo que aqui novamente o ensinamento de Koheleth tenha um paralelo com o do poeta epicurista que traça as "religiões" da humanidade (em seu sentido da palavra) em grande medida à influência dos sonhos.

"Quippe etenim jam tum divum mortalia sæcla

Egregias animo facies vigilante videbant,

Et magis in somnis mirando corporis auctu."

"Mesmo assim, a raça dos homens mortais veria.

Com a alma desperta as poderosas formas dos Deuses,

E em seus sonhos com formas de tamanho maravilhoso."

Lucret. De Rer. Nat. v. 1169 71.